孫先生，100年沒見，今年正好16萬(wàn)公里

“革命尚未成功，同志仍需努力?！?100年前的今天，孫中山先生因肝癌在北京去世，留下一腔遺憾，和百年哀思。

作為一位轉(zhuǎn)型時(shí)期的復(fù)雜政治人物，他的政治理想和革命行動(dòng)，在后世被反復(fù)研究。也許因?yàn)榱?chǎng)、動(dòng)機(jī)和眼界，人們會(huì)在同一件事情上找到不同的評(píng)論角度，但對(duì)他了解愈多的人，抱有的理解、共情與尊敬便愈發(fā)深沉。

他是基辛格所說的那種人——由他所處的波瀾壯闊的歷史所塑造，然后又成為戰(zhàn)后本國(guó)社會(huì)乃至國(guó)際秩序演變的建筑師。

按照基辛格對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的分類，孫中山屬于先知型的政治家，看待現(xiàn)有的機(jī)構(gòu)制度不是考慮可能做到什么，而是考慮為了未來的愿景必須做什么。他們的目標(biāo)是超越現(xiàn)狀，而非管理現(xiàn)狀，他們一心追求自己的目標(biāo)，不惜推翻現(xiàn)有秩序。

孫中山自己也有著類似的分類法。他說，人分三類，一類為領(lǐng)袖、發(fā)明家，第二類是追隨者，第三類是“竭力樂成”的實(shí)行家，而他自己屬于第一類。

的確，他在他那個(gè)時(shí)代，發(fā)明一個(gè)理想的中國(guó)。

邊緣地帶

孫中山出生的廣東香山縣，現(xiàn)在叫中山市，在廣州、澳門、香港構(gòu)成的三角形之中，距這幾個(gè)在近代史上具有特殊地位的地方都很近。自1757年乾隆關(guān)閉上海、寧波、福州三大海關(guān)，只留廣州一口通商，直到1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府簽訂《南京條約》，廣州都是與西方貿(mào)易的唯一重要港口。

在孫中山成長(zhǎng)的十九世紀(jì)下半葉，珠三角或許是中國(guó)最“全球化”的地方，商品和人口都已進(jìn)入了世界市場(chǎng)。這一時(shí)期，這里有十?dāng)?shù)萬(wàn)的人去美洲做苦力，村中人去附近的澳門和廣州做工，也很普遍。據(jù)孫中山的說法，出去的人掙錢不易，要攢10年的錢才能娶妻，而后，10年生子、10年建房，晚年才能過上點(diǎn)好日子。

即使這樣，或許也強(qiáng)于務(wù)農(nóng)，后者是更無(wú)出路的。孫中山的爸爸務(wù)農(nóng)時(shí)，是村里最貧苦的那一類。

就是在這里，珠三角的香山，一個(gè)遠(yuǎn)離北京，在政治權(quán)力位置中不靠近中心，在本國(guó)經(jīng)濟(jì)循環(huán)中重要性也有限的地方，卻因?yàn)槌醪降剡M(jìn)入了世界，反而使孫中山和他的同鄉(xiāng)們接受了新的可能性。

和孫中山一樣來自香山的容閎，得到外國(guó)人的資助赴美留學(xué)，1854年畢業(yè)于耶魯，是中國(guó)最早的留學(xué)生，也是中國(guó)獲得美國(guó)大學(xué)學(xué)位第一人。

孫中山呢，他的兩個(gè)叔叔，去了加利福尼亞淘金，都不幸去世，他的哥哥孫眉，在夏威夷做生意。投奔哥哥的孫中山，早年在夏威夷的教會(huì)學(xué)校里上學(xué)，畢業(yè)時(shí)英文成績(jī)出眾；后來被哥哥趕回國(guó)，輾轉(zhuǎn)香港—廣州—香港，學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代科目，他的整個(gè)教育經(jīng)歷中，傳統(tǒng)的經(jīng)史教育已很少。

開了眼界、學(xué)了新知，孫中山再回村里已格格不入。他兩次回到家鄉(xiāng)，都留下了毀壞村里神像的“不良記錄”，討厭他的村民叫他“小番鬼”。這種“壞名聲”，延續(xù)到他的革命年代，包括但不限于：“反清四大寇”，“江湖大盜”（吳稚暉），“不學(xué)無(wú)術(shù)的土匪”（章炳麟）。

這個(gè)有點(diǎn)破壞性，又天生對(duì)政治感興趣的小個(gè)子，是什么時(shí)候開始有革命想法的呢？

可能是從他的亦師亦友的太平軍老兵那里聽聞關(guān)于洪秀全和太平天國(guó)的事跡的時(shí)候；又或是他在香港取得了醫(yī)學(xué)學(xué)位，畢業(yè)文憑卻不被香港醫(yī)學(xué)總會(huì)承認(rèn)，在香港和澳門兩地行醫(yī)受限，被迫回到廣州開藥房的時(shí)候；更可能是為給國(guó)家建言獻(xiàn)策，不惜放棄自己的藥房生意，花了數(shù)周寫萬(wàn)字長(zhǎng)文，奔赴天津上書李鴻章，卻沒有得到回應(yīng)的時(shí)候。那時(shí)的李鴻章正忙于處理朝鮮和日本之間的爭(zhēng)端，清朝也很快對(duì)日宣戰(zhàn)了。

對(duì)他來說，只要還是清廷現(xiàn)有的統(tǒng)治者，一切真正的改革就很難展開。朝廷將自己的利益包裝為國(guó)家的利益，對(duì)掌權(quán)者，吾即朝廷，朝廷即國(guó)家，國(guó)家即社會(huì)。

總之，在危機(jī)感和使命意識(shí)下，青年孫中山廣泛地積累自己的知識(shí)，在夏威夷和香港，他知道了華盛頓、盧梭、林肯，后來在英國(guó)，據(jù)跟蹤他的偵探報(bào)告，他的大部分時(shí)間在大英博物館圖書館的閱覽室度過，可能讀了馬克思、穆勒、孟德斯鳩，還和一些俄國(guó)政治流亡者接觸。

人的頭腦里沒有圍墻。那些對(duì)孫中山有吸引力的知識(shí)，被迅速地吸收，并運(yùn)用到對(duì)國(guó)家的糟糕現(xiàn)狀的分析中。

在1894年給李鴻章的建言書中，他說自己探究“歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利、壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，不急于在這四點(diǎn)上用力，只盯著堅(jiān)船利炮，是“舍本而圖末”。

這種認(rèn)識(shí)已很深刻，但并非孫中山首創(chuàng)。鄭觀應(yīng)1892出版的《盛世危言》里，也有和孫中山一樣的說法：“富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利”，而在“使人盡其才，地盡其用，物暢其流”。

《盛世危言》傳播很廣，它的眾多讀者中，也包括青年毛澤東。

更早的1843年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，晚清名臣徐繼畬寫了《瀛環(huán)志略》，對(duì)西方的制度介紹了很多，且稱贊不已，說美國(guó)實(shí)行選舉制度，“推舉之法，幾于天下為公，浸浸乎三代之遺志”。

這很有代表性。最后一代晚清重臣和思想家，在戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激下，掀起向西方學(xué)習(xí)高潮，但他們的想象力，缺乏世界性，他們的動(dòng)力，是因?yàn)槲鞣阶罱咏寮依硐搿?/p>

在羨慕的想象或觀察中，士大夫從西方看到了一個(gè)美好而遙遠(yuǎn)的三代，而當(dāng)下的王朝，卻被嚴(yán)酷專制的秦制所敗壞，他們要學(xué)習(xí)的西方，是復(fù)興孔孟的理想論據(jù)，至于西方的議會(huì)，最早被翻譯為鄉(xiāng)紳房，也被看作符合儒家理想的好東西，求之不得。

但到了新一代的孫中山，比之徐繼畬、曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等晚清大員，他的底色已經(jīng)變了，對(duì)儒家沒有感情包袱，在政治版圖里沒有位置，從現(xiàn)狀里，也看不到任何希望。

必須革命

清政府沒指望了嗎，為什么必須革命？

孫中山不用自我說服。1911年，倫敦，在與當(dāng)?shù)亍稙I海雜志》記者的談話中，他說：“使我們受苦的主要禍根是愚昧。不讓我們知道發(fā)生的任何情況，更不必說參加政府了?！?/p>

對(duì)他來說，只要還是清廷現(xiàn)有的統(tǒng)治者，一切真正的改革就很難展開。朝廷將自己的利益包裝為國(guó)家的利益，對(duì)掌權(quán)者，吾即朝廷，朝廷即國(guó)家，國(guó)家即社會(huì)。這不是一個(gè)公平而開放的制度結(jié)構(gòu)，它是封閉的，骯臟晦暗。

但孫中山是少數(shù)，多的是慣于忍耐者、隨波逐流者、鈍于世事者，如果不去爭(zhēng)取和說服，革命家不會(huì)自動(dòng)獲得支持。更何況，他還有一幫競(jìng)爭(zhēng)者。

盡管同樣對(duì)現(xiàn)狀不滿，改良主義者的目標(biāo)是建立君主立憲政體，而非共和國(guó)，而?；收咧?，是保滿族的皇，還是另立漢族的皇，又區(qū)分了不同的派別。

這些很有想法的人，看似懷著美好愿景，也愿意改變，卻比清廷對(duì)孫中山的威脅更大。因?yàn)樵诙窢?zhēng)中，不和孫中山站一起，就會(huì)從他那里分散支持性的力量，甚至奪走他的支持者。

對(duì)于敵人，他的目標(biāo)明確，不會(huì)分出情感和精力去抱有任何其他的期待和計(jì)劃，而對(duì)看起來和自己立場(chǎng)接近的潛在友軍，他得格外花時(shí)間和心思，但這種努力，有時(shí)不僅徒勞，反而會(huì)招致背叛和損失。

比如對(duì)立場(chǎng)一度接近革命黨、又對(duì)自己示好的梁?jiǎn)⒊?，孫中山寄予了很大的希望，也拉他走近自己，結(jié)果是，搖擺的梁?jiǎn)⒊蛄藢O中山一個(gè)措手不及。因?yàn)閷?duì)老師康有為的服從，梁?jiǎn)⒊罱K回歸康有為的?；赎嚑I(yíng)，還帶走了相當(dāng)部分的興中會(huì)會(huì)員，以致被動(dòng)的孫中山一度失去了革命黨在檀香山和在日本經(jīng)營(yíng)起來的成果。

類似的，孫中山陣營(yíng)在長(zhǎng)三角花了很多時(shí)間和精力訓(xùn)練的會(huì)黨，也被康有為傳聞中的巨額資金爭(zhēng)取過去，轉(zhuǎn)而加入了湖南人唐才常的自立軍。唐才常1900年在上海組織了一場(chǎng)起義，但因?yàn)槿鄙儋Y金的支持，一拖再拖，最后敗露，遭到鎮(zhèn)壓。這一役，相信康有為的人敗了，孫中山也在很長(zhǎng)一段時(shí)間里失去了和長(zhǎng)三角的聯(lián)系。

這些經(jīng)歷所帶來的教訓(xùn)，包括后來針對(duì)袁世凱的二次革命失敗，都讓孫中山對(duì)組織的服從性，產(chǎn)生了超高的需要。

在組織競(jìng)爭(zhēng)中，他對(duì)自己的追隨者，使用了會(huì)黨的儀式。從同盟會(huì)成立時(shí)，到在海外和學(xué)生接觸，他教給他們會(huì)黨的秘密手勢(shì)和口號(hào)。這種似乎不怎么現(xiàn)代的政黨方式，一直保留，直至中華革命黨的組建，孫中山對(duì)黨提出了“如身使臂，臂使指”的要求。

在思想競(jìng)爭(zhēng)中，他花了不少功夫與改良主義者論戰(zhàn)，后者認(rèn)為政治進(jìn)步需要一步一步來。但孫中山認(rèn)為那種說中國(guó)人不適合民主共和的說法都是錯(cuò)的，他把政體比作火車一樣的東西，既然要擁有，就去擁有最好的、最先進(jìn)的，沒有必要從頭做起，否則中國(guó)永遠(yuǎn)落后世界一步。

孫中山認(rèn)為那種說中國(guó)人不適合民主共和的說法都是錯(cuò)的，他把政體比作火車一樣的東西，既然要擁有，就去擁有最好的、最先進(jìn)的，沒有必要從頭做起，否則中國(guó)永遠(yuǎn)落后世界一步。

晚清社會(huì)的主要矛盾是兩個(gè)，一個(gè)是漢族被統(tǒng)治者與滿族統(tǒng)治者之間的內(nèi)部民族矛盾，一個(gè)是中國(guó)和帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的國(guó)家矛盾?！膀?qū)除韃虜、恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府?！备锩h提供的理想愿景，同時(shí)包含了對(duì)這兩個(gè)矛盾的解決訴求，看似更激進(jìn)，其實(shí)更包容。尤其當(dāng)光緒駕崩，康有為的希望、君主立憲的改良主義寄托，都一并不復(fù)存在后，革命，而非改良，反而成為了思想上的公約數(shù)。而孫中山，又使自己成為了革命黨的公約數(shù)。

武昌起義爆發(fā)的消息，孫中山是在科羅拉多州丹佛市一家飯店用早餐時(shí)，從報(bào)紙上看到的，在他回國(guó)之前，起義者內(nèi)部一度就推舉黃興還是黎元洪為臨時(shí)總統(tǒng)爭(zhēng)執(zhí)不已，他回來后，他就成為了各方都接受的理想人選。

就像他在日本時(shí)，長(zhǎng)期在橫濱活動(dòng)，來到少去的東京后，也很快被學(xué)生歡迎，并得到了華興會(huì)的重要領(lǐng)導(dǎo)者黃興和宋教仁的自愿支持，從而整合了革命黨的力量，創(chuàng)立了同盟會(huì)。

這是孫中山的獨(dú)特魅力。他能夠迅速入局，并被接受。

面對(duì)失敗

孫中山真正成為一個(gè)重要的革命者，開始于1895年的廣州起義。

這是他組織的第一場(chǎng)武裝起義，在這之后，到推翻了清王朝的武昌起義之前，與孫中山和興中會(huì)、同盟會(huì)有關(guān)的主要武裝起義，發(fā)生了數(shù)十次，大多都失敗了。

6個(gè)月的密謀，幾千人規(guī)模的廣州起義，也是一場(chǎng)失敗。

本來的目標(biāo)是攻打廣州衙門，成立獨(dú)立的兩廣政府。密謀者走漏了風(fēng)聲，槍支不能按時(shí)交付，孫中山推遲了起義，可決定沒能送達(dá)，槍支又到了，消息被當(dāng)局獲悉。整場(chǎng)行動(dòng)因?yàn)樽詈蟮幕靵y，前功盡棄。

孫中山離開了，同時(shí)成為一個(gè)職業(yè)的革命家開始了他的政治生涯。這一次，他終于被清廷看到了，不再是一個(gè)不被重視的小角色，而被當(dāng)作有真實(shí)威脅的危險(xiǎn)領(lǐng)袖。他的地位也水漲船高，聯(lián)系和組織的力量隨之?dāng)U大。

他在11月12日逃到神戶，抵達(dá)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己出名了，報(bào)紙上寫著“中國(guó)革命黨領(lǐng)袖孫逸仙”。與他一起的陳少白大吃一驚?！拔覀儚那暗男睦?，以為要做皇帝才叫革命”，所以，他們過去對(duì)自己的行動(dòng)的描述使用的是造反、起義、光復(fù)，但這次逃亡，使孫中山重新認(rèn)識(shí)了自己所從事的活動(dòng)的意義。

當(dāng)他1896年10月逃到英國(guó)，認(rèn)真起來的清廷實(shí)施了綁架行動(dòng)，孫中山被誘騙至清朝駐英公使館，在那里被囚禁了12天，等待著被送回中國(guó)。他幸運(yùn)地傳遞了消息出去，最后在英國(guó)政府的干預(yù)下獲釋。

他把歷險(xiǎn)經(jīng)歷寫成《倫敦蒙難記》一書，1897年在英國(guó)出版，同年在上海出售。新聞媒體對(duì)他的事跡廣泛報(bào)道，連英國(guó)首相也介入孫中山被綁架事件。

這回，他在歐洲又出名了，他抓住機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取英國(guó)政府對(duì)斗爭(zhēng)的支持，寫下《中國(guó)的現(xiàn)在和未來：革新黨呼吁英國(guó)保持善意的中立》，發(fā)表在媒體上。

他提醒歐洲人，“大家經(jīng)常忘了，中國(guó)人和中國(guó)政府并不是同義詞。所以，在對(duì)于中國(guó)人的行為和性格作批評(píng)的時(shí)候，別忘了這是統(tǒng)治者所造成的。是那些官吏，煽動(dòng)了反西方的叛亂和屠殺，事后卻把一切責(zé)任歸罪于人民。中國(guó)的閉關(guān)自守，是統(tǒng)治者自私自利的結(jié)果，并不能代表大多數(shù)中國(guó)人民的意志?！?/p>

孫中山的斗爭(zhēng)智慧，終于使他的目標(biāo)大到顯眼，也讓自己變得棘手，使對(duì)手不敢輕舉妄動(dòng)，他反而更安全了，于是他更放開手腳。

他一條條列明，清朝統(tǒng)治者的行政措施，“都是為了他們的私利，并不是為了被統(tǒng)治者的利益；阻礙我們?cè)谥橇Ψ矫婧臀镔|(zhì)方面的發(fā)展；不給我們平等的權(quán)利，侵犯我們的生存權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，而他們自己卻從事于、或縱容官場(chǎng)中的貪污與行賄；壓制言論自由；禁止結(jié)社自由；不經(jīng)我們的同意而向我們征收沉重的苛捐雜稅；不依照適當(dāng)?shù)姆沙绦蚨鴦儕Z我們的各種權(quán)利”。

發(fā)生在英國(guó)倫敦的事，對(duì)清廷是一次巨大的教訓(xùn)。后來，當(dāng)相似的事情再度上演，孫中山的處境已完全不同了。

在巴黎活動(dòng)時(shí)，他被兩個(gè)學(xué)生出賣，他們從孫中山的房間里偷走了歐洲成員的盟據(jù)和法國(guó)政府致安南總督的介紹信，交給中國(guó)駐巴黎公使孫寶琦。

這位公使出乎意料地把文件退還學(xué)生，告誡對(duì)方好好念書，不要搞政治運(yùn)動(dòng)，又派人把原件送還了孫中山，整個(gè)過程處理得謹(jǐn)慎小心。他看到了倫敦事件中清廷的下場(chǎng)，不希望再引起任何國(guó)際反應(yīng)。

顯然，孫中山的斗爭(zhēng)智慧，終于使他的目標(biāo)大到顯眼，也讓自己變得棘手，使對(duì)手不敢輕舉妄動(dòng)，他反而更安全了，于是他更放開手腳。

他在歐洲發(fā)展華僑，在布魯塞爾和學(xué)生接觸，在夏威夷爭(zhēng)取資金，在東京結(jié)交朝野人士、聯(lián)絡(luò)其他革命黨，在新加坡、加拿大建立同盟會(huì)分會(huì)，在溫哥華連續(xù)發(fā)表演說，在河內(nèi)活動(dòng)，在越南邊境發(fā)動(dòng)起義。他是天生的活動(dòng)家，精力充沛，樂觀，他的演講常給記者和當(dāng)?shù)厝肆粝律羁逃∠蟆?/p>

四處活動(dòng)使他眼界開闊，他并不特別盲目崇拜什么，所以比起同輩伙伴追隨者，他也總是往前多走了幾步。

靈活與穩(wěn)定

孫中山在倫敦脫險(xiǎn)后，曾長(zhǎng)留歐洲，考察政治風(fēng)俗，他又獲得了新的發(fā)現(xiàn)。歐洲并不完美，罷工抗議仍有發(fā)生，這啟發(fā)了他，別一門心思搞政治革命，忘了社會(huì)革命。孫中山后來回憶，這時(shí)，三民主義的想法已經(jīng)產(chǎn)生了。

他樂觀地認(rèn)為，中國(guó)與階級(jí)已成形的西方不同，還沒有受到勞、資間階級(jí)斗爭(zhēng)的困擾，所以解決民生問題，較先發(fā)國(guó)家會(huì)更有優(yōu)勢(shì)。

這樣的想法很超前，也最被革命黨人所忽視。同盟會(huì)綱領(lǐng)中被他加入的“平均地權(quán)”的民生主義內(nèi)容，受到了最大的爭(zhēng)議，他花了一番功夫說服，得以保留。日后，他聯(lián)俄容共的決定，在黨內(nèi)也多有爭(zhēng)議和懷疑，他也堅(jiān)持下來了。

孫中山畢竟是貧窮農(nóng)民出身，他自己曾說，若不是這一點(diǎn)，他不會(huì)對(duì)民生這樣留心，而貧窮，在中國(guó)有著最大的代表性。

當(dāng)清帝退位、民國(guó)成立，他念茲在茲的，總是要去實(shí)行民生主義，這是他完成了民族和民權(quán)革命后，必須要關(guān)心的事，是“最大的責(zé)任”。

但民國(guó)建立后的他，比建立前，所面對(duì)的境況更加無(wú)常，所經(jīng)歷的變動(dòng)也更為劇烈。

他先是和袁世凱糾纏了多年，待袁世凱死后，又在軍閥勢(shì)力之間周旋，他三次在廣州建立政府：1917年建立軍政府和護(hù)法軍，自任大元帥；1921年成立中華民國(guó)政府，擔(dān)任中華民國(guó)非常大總統(tǒng)；1923年在陸海軍大元帥大本營(yíng)，就任陸海軍大元帥。他在廣州被驅(qū)逐又重返，痛苦而狼狽。

在政治轉(zhuǎn)型時(shí)期，孫中山所面對(duì)的問題，不是單一維度的，它們既有前瞻性的，也有實(shí)用性的，既有制度性的也有策略性的，既有思想性的也有行動(dòng)性的，既有長(zhǎng)程的也有緊急的，這使得孫中山絕不可能只呈現(xiàn)出一種面向。

他像是在一片荒蕪之地上四處跑，他是墾荒的人，把沒有希望之地沾上人氣，變得有希望，讓后來者看到，這里可以走，那里也可以去的。他自己則一直在前面跑，他的執(zhí)著，從“牛皮”一點(diǎn)點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。

他像是在一片荒蕪之地上四處跑，他是墾荒的人，把沒有希望之地沾上人氣，變得有希望，讓后來者看到，這里可以走，那里也可以去的。

這就是孫中山，雖然策略有時(shí)靈活，但是人格和價(jià)值觀很穩(wěn)定，并且，永不放棄。正如他自己感慨的：“今青年之士，自承為革命黨者雖多，實(shí)則皆隨風(fēng)潮轉(zhuǎn)移，不過欲得革命名稱以為夸耀儕輩，未必真有革命思想。其真有革命思想而又實(shí)行革命之規(guī)畫者，舍孫文之外，殆不多見也。”

正如沒有羅斯福，第二次世界大戰(zhàn)中的美國(guó)是不敢想象的一樣，在各自的歷史情境中，如果不是英國(guó)的丘吉爾、新加坡的李光耀、法國(guó)的戴高樂，埃及的納賽爾、薩達(dá)特，人們不能想象其他人在臺(tái)上會(huì)怎樣。

孫中山，之于中國(guó)人，也是這樣的一個(gè)政治家、革命先行者。他的遠(yuǎn)見，超常的意志力和信念感，已使他成為一個(gè)卓越的政治家，而他的開闊、正直，使他成為一個(gè)令人信任的政治家。

最重要的是，他不是亂世里的瘋子，不是精于平衡術(shù)的管理大師，更不是貪戀權(quán)力的野心家，他是信念堅(jiān)定、從不退縮的理想主義者，從上書李鴻章到武裝斗爭(zhēng)，從承認(rèn)袁世凱到護(hù)法革命，直至生前最后接受馮玉祥的邀請(qǐng)赴京，他無(wú)數(shù)次在暴力與妥協(xié)之間尋求方法，哪怕給他留下了過于強(qiáng)硬或過于軟弱的名聲。

后人回望歷史應(yīng)覺幸運(yùn)，在中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家形成過程中，孫中山贏得了人心。

他的革命事業(yè)開始之地廣州，后來也成為了他的力量根基，因?yàn)樗谶@里， 20世紀(jì)初期的廣州成為中國(guó)風(fēng)氣最新銳、思想最寬容的地方，英雄薈萃。因?yàn)樗谶@里，談之色變的“革命”在廣州是一種先進(jìn)的活動(dòng)，人們?cè)诖撕戏ǖ馗锩Ｒ舱驗(yàn)樗谶@里，一大批卓越的中國(guó)共產(chǎn)黨人來到了廣州，邁入前沿政治舞臺(tái)，開始在廣闊的天地馳騁，最終繼承他的遺志，完成新民主主義革命，打出了一片人民的天下。

他暢想崛起的中國(guó)，要修建16萬(wàn)公里鐵路，160萬(wàn)公里公路，因?yàn)檫@些數(shù)字，人們稱他為“孫大炮”。如今，后代努力，如他所愿，截至2024年底，全國(guó)鐵路營(yíng)業(yè)里程16.2萬(wàn)公里，公路里程數(shù)據(jù)，超出他所想3倍有余。

1925年3月12日，孫中山先生去世，北伐尚未轟轟烈烈地展開，可謂出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

我的腦海里響起了一首詩(shī)：“他們消滅不了我們的精神。兄弟們，當(dāng)鐘聲一響，生命復(fù)臨，我還要生氣勃勃地回到你們身邊。當(dāng)最后的王座傾覆，當(dāng)人民走向法庭，喊出無(wú)情的聲音：你們有罪！那時(shí)候，我還要重新回到你們身邊。”

他早已回來，他一直都在。