浪費(fèi)在什么時(shí)候不算浪費(fèi)

見義勇為也好，受難離世也罷，祭奠者和被祭奠者，本該抱持著對(duì)生命的爭(zhēng)取，而非放棄。

根據(jù)央視新聞?wù){(diào)查，去年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的網(wǎng)紅“胖貓”離世后，被自發(fā)送到其墜落的長(zhǎng)江大橋邊的外賣，最終產(chǎn)生了重達(dá)94.6噸的垃圾。雖然沒有明言浪費(fèi)二字，但這一驚人數(shù)據(jù)，已足以讓一起偶然事件引發(fā)的非理性效應(yīng)得到了具象體現(xiàn)。

2024年4月，網(wǎng)名“胖貓”的21歲男子在重慶長(zhǎng)江大橋跳江，其生前與女友之間的情感糾紛、金錢往來(lái)在網(wǎng)上發(fā)酵。此前爆料，胖貓為了給女友轉(zhuǎn)賬，甚至舍不得吃一頓像樣的外賣。于是，網(wǎng)友自發(fā)為胖貓點(diǎn)外賣送到其結(jié)束生命的江邊。僅漢堡就有逾50萬(wàn)份，甚至有人豪擲8000元訂購(gòu)?fù)赓u。

在這場(chǎng)自發(fā)的集體祭奠里，食物不再是食物，而是承載了某些公眾情緒甚至是道德共識(shí)，代表一部分人的同情、共情或善意的憐憫。盡管調(diào)查結(jié)果公布，公眾想象中的“內(nèi)情”與真實(shí)相距甚遠(yuǎn)，但熱度已去，一切都不再重要。

悼念與祭奠是獨(dú)屬于人類的美德，穿越年齡與性別，跨越國(guó)界。無(wú)論是在災(zāi)難中不幸離世的無(wú)名之輩，還是為社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)的執(zhí)牛耳者，當(dāng)我們對(duì)生命本身或某種品德心生敬意，就足以對(duì)一個(gè)陌生人感到哀傷、遺憾和憐惜。

對(duì)胖貓的自發(fā)悼念，當(dāng)然不是出于對(duì)美好品德的敬意，而是出自某種主觀的經(jīng)驗(yàn)共情和審美上的感傷。不同于見義勇為者這類具有英雄色彩的人物，一個(gè)心酸的愛情信徒，更容易戳中普通人支撐起來(lái)的時(shí)代情緒。

馬克思·韋伯說(shuō)，人類是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。人總是在不斷創(chuàng)造和闡述各種意義來(lái)解釋自己的生活。胖貓事件自發(fā)酵之時(shí)起，就迅速演變了成一種去人化的景觀，總有網(wǎng)友能在相當(dāng)程度上代入自身。

畢竟，誰(shuí)不曾為幾個(gè)女孩掏心掏肺，誰(shuí)又不曾受過(guò)情傷對(duì)世界險(xiǎn)些絕望。這也就是近兩年來(lái)傳說(shuō)中正在崩盤的“舔狗經(jīng)濟(jì)”。

在經(jīng)濟(jì)下行之時(shí)，“舔狗”“沸羊羊”等外號(hào)的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣，在感情中無(wú)限放低自我姿態(tài)、過(guò)度付出金錢等行為越來(lái)越遭到群嘲?！笆竞谩迸c“供養(yǎng)”之間的界限越來(lái)越模糊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值原則逐漸代替情感原則。一件事“不值當(dāng)”，就沒有必要去做。

網(wǎng)友對(duì)胖貓的哀嘆和共情，就是在預(yù)設(shè)了一個(gè)超低投入回報(bào)比的基礎(chǔ)上，代入了最極端的虧損結(jié)局。外賣是獻(xiàn)給“胖貓”或一部分自己的“貢品”，即便物質(zhì)形態(tài)浪費(fèi)了，心意也沒浪費(fèi)。唯一不一樣的是，現(xiàn)實(shí)中真正的貢品，一般不會(huì)選擇腐爛后慘不忍睹的熱加工熟食。

可外賣不同于鮮花，前者的“凋零”必然伴隨著公共衛(wèi)生、 健康隱患等問題。它并不能從一種美轉(zhuǎn)換到另一種美。大量食物在公共場(chǎng)所的堆積和腐爛，讓心意變質(zhì)。

值得一提的是，在被送到長(zhǎng)江大橋的外賣中，一度出現(xiàn)空杯、空包裝、白水等現(xiàn)象。被當(dāng)作符號(hào)的食物、注定會(huì)被浪費(fèi)的食物，就不去做實(shí)它。這是商業(yè)的邏輯，是商家自保和逐利的本能。

有趣的互文是：給胖貓點(diǎn)的外賣代表網(wǎng)友們的心意，最終去向卻是浪費(fèi)；“舔狗”們?yōu)樾膬x對(duì)象付出的時(shí)間精力甚至金錢成本，如果沒能換取對(duì)方在心意或身體上的付出，也算是一種浪費(fèi)。不同的是，前者的“浪費(fèi)”是一種自認(rèn)為高尚的浪費(fèi)，是即便腐爛也曾絢爛的勇敢的心。后一種浪費(fèi)，則是實(shí)打?qū)嵉淖晕役`踏，和令人咬牙切齒的沉沒成本。但實(shí)際上，二者并無(wú)太大不同，本質(zhì)上它們是同一種事物在不同環(huán)境下呈現(xiàn)出來(lái)的大相徑庭的形態(tài)。

唯一可以篤定的是，不論是食物還是心意，在交付出去的時(shí)候，它們都是由自誠(chéng)心的。而所有值得被祭奠的情感和品質(zhì)，都該是非極端化的。見義勇為也好，受難離世也罷，祭奠者和被祭奠者，本該抱持著對(duì)生命的爭(zhēng)取，而非放棄。