清末民初太原旗人生計(jì)淺析

摘 要：順治六年（1649年），清廷在太原設(shè)立八旗駐防，形成了太原駐防八旗定居于此的格局。清代中期，在清廷“恩養(yǎng)”政策的影響下，旗人家庭可以依靠清廷糧餉過(guò)上富足的生活。清代中后期，在各種因素影響下，太原旗人生計(jì)出現(xiàn)了一定的困難，雖然清廷采取了一些措施，但不能從根本上解決旗人的生計(jì)問(wèn)題。清末，在清廷財(cái)政危機(jī)加劇、旗人人口增加等因素的疊加下，太原旗人的生計(jì)問(wèn)題進(jìn)一步凸顯。民初，各地駐防裁撤，旗人餉銀逐漸停發(fā)，太原旗人生計(jì)狀況愈發(fā)艱難。通過(guò)研究太原旗人的生計(jì)狀況，探索清末民初太原旗人生計(jì)困難的原因以及各方的應(yīng)對(duì)辦法，對(duì)于了解清末民初太原駐防旗人的生活狀況具有積極意義。

關(guān)鍵詞：清末民初；太原旗人；生計(jì)問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：K258 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）03 — ０106 — ０7

目前學(xué)界對(duì)太原八旗的研究十分稀少，而對(duì)于太原旗人的生活與生計(jì)研究則更為匱乏，僅僅有一些關(guān)于太原八旗與滿城的文章中提到了太原旗人的情況。這些研究有朱永杰的《太原滿城時(shí)空結(jié)構(gòu)研究》，劉赫宇的《清代太原旗營(yíng)的武備》，張凱凌的《清代太原駐防八旗研究》。對(duì)于八旗進(jìn)行總體性研究的有《清代八旗駐防研究》，定宜莊在這本書(shū)中探討了八旗駐防的生計(jì)問(wèn)題，同時(shí)也涉及了各地的旗人與普通民人的關(guān)系，但是不足的是，這本書(shū)僅僅寫(xiě)到了乾隆時(shí)期，對(duì)之后的八旗駐防狀況并未涉及。戴迎華的《清末民初旗民生存狀態(tài)研究》研究了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至北洋政府統(tǒng)治結(jié)束這一時(shí)段的旗民生存狀態(tài)，并分析了旗人生計(jì)困難的種種原因。在目前學(xué)界的研究中，對(duì)于旗人的生計(jì)問(wèn)題有一定的關(guān)注，這些研究往往以清朝時(shí)期或民國(guó)時(shí)期為背景分別進(jìn)行研究，很少有研究能夠?qū)⑦@兩個(gè)臨近的時(shí)期結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。這些研究有廖曼莉的《民國(guó)初年八旗子弟生計(jì)問(wèn)題研究》，張寧的《辛亥革命后（1912—1924年）旗人生計(jì)問(wèn)題研究》等。其中王剛在《清代直省駐防旗地經(jīng)營(yíng)述論》較為詳細(xì)地研究了清代各駐防的旗地經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，對(duì)之后的清代旗人生計(jì)研究具有較大的參考價(jià)值。除了這些相關(guān)的研究外，學(xué)界針對(duì)各地駐防旗人生計(jì)的研究也取得了一些成果。清代直省八旗駐防的地點(diǎn)眾多，其中包括了西安、荊州、成都、開(kāi)封、太原等處。但這些有關(guān)直省八旗駐防與其生計(jì)研究的成果多集中在荊州、廣州、成都等地，而專(zhuān)門(mén)針對(duì)太原旗人生計(jì)進(jìn)行的研究還尚屬空白。這是因?yàn)榍罢咄?guī)模較大，可供參考的資料也較多。這些研究有屈成的《清前期漢中八旗駐防考實(shí)》，梁沖的《廣州駐防八旗生計(jì)問(wèn)題探析》，向亞男的《清代荊州駐防八旗經(jīng)濟(jì)生活研究》，榮辛的《民國(guó)初年荊州駐防八旗生計(jì)初探》，高楊的《清末民初成都旗人生計(jì)問(wèn)題研究》等。此外還有一些資料提及了旗人的生計(jì)，有《北京滿族調(diào)查報(bào)告》《滿族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告》等。

本文在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，以太原旗人的生計(jì)狀況進(jìn)行研究，以清末民初作為主要研究時(shí)段，欲探求太原旗人在清末民初這一時(shí)間段的生計(jì)狀況其應(yīng)對(duì)困難生計(jì)的辦法。

一、太原駐防八旗設(shè)立狀況

八旗制度是清代的統(tǒng)治者建立的一種集社會(huì)組織與軍事組織于一體的制度。其在清軍南下入關(guān)、建立統(tǒng)一國(guó)家的過(guò)程中發(fā)揮了十分重要的作用。在入關(guān)之后，八旗制度仍然被保留下來(lái)，但是八旗兵被分為了職能不同的兩部分?！按婢┱邽榻?，而分鎮(zhèn)各省者為駐防”［1］即京師八旗與駐防八旗?！肚迨犯濉穼?duì)于駐防八旗有這樣的說(shuō)法“駐防之兵大類(lèi)有四：曰畿輔駐防兵……曰東三省駐防兵；曰各直省駐防兵……曰藩部兵?！保?］太原駐防八旗即屬于其中的直省駐防。

山西地區(qū)自古以來(lái)地理位置就極為險(xiǎn)要，在其東面有太行山脈作為屏障，西面又有黃河作為分界，整體上戰(zhàn)略位置非常重要。有著“定都于燕，而京師之安危，常識(shí)山西之治亂，蓋以上游之勢(shì)系于山西也”［3］的說(shuō)法。太原自古以來(lái)便是山西的中心，位于山西中心腹地，三面環(huán)山，軍事位置極為重要。清軍入關(guān)后出于鞏固統(tǒng)治、保衛(wèi)京師的需要，在山西右衛(wèi)、綏遠(yuǎn)等地設(shè)置了駐防八旗，而其中太原駐防八旗是最早設(shè)立的。順治六年（1649年），清政府設(shè)置太原駐防八旗，此為太原八旗設(shè)立的開(kāi)始。

分布在各地駐防的旗兵與其家屬共同組成了各地旗人集體。需要說(shuō)明的是旗人不等于滿人，旗人中不僅有滿人，同時(shí)有蒙古族與漢族旗民。清政府往往專(zhuān)門(mén)修筑滿城供旗人居住。順治六年（1649年）清政府在太原府城內(nèi)西南處劃出一部分修建滿城供旗人居住，由此開(kāi)始了旗人在太原長(zhǎng)期定居的歷史。太原滿城在職官設(shè)置上有駐防城守尉、防御、驍騎校、筆帖式等。初設(shè)時(shí)兵源包括滿洲的兩藍(lán)旗與蒙古、察哈爾兵，順治六年（1649年）時(shí)有滿洲與蒙古兵612人，察哈爾兵248人，弓匠、鐵匠各2人總計(jì)864人。康熙十四年（1675年）時(shí)，太原駐防有滿洲蒙古兵413人，弓匠、鐵匠4人，總計(jì)417人。光緒十八年（1892年）時(shí)總計(jì)有兵匠734人。［4］從順治六年初建滿城，八旗開(kāi)始駐防太原，至民國(guó)裁撤，太原八旗駐防共存在260余年，在清政府全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)置的直省駐防中時(shí)間跨度位居前列。

二、太原旗人生計(jì)問(wèn)題的產(chǎn)生

（一）清代太原旗人生計(jì)來(lái)源及概況

太原旗人的生計(jì)來(lái)源大致有旗丁餉銀、八旗出征賞銀、旗地收入等幾部分。

首先是旗丁餉銀。清軍入關(guān)后，清政府希望用武力控制全國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治全國(guó)的目的。清廷以八旗作為自身維護(hù)統(tǒng)治的工具，要求八旗軍隊(duì)只能從事軍事，不得從事其他行業(yè)，以免沾惹漢人氣息。對(duì)此清政府采取了十分獨(dú)特的“恩養(yǎng)”政策，由國(guó)家籌措糧餉供給八旗與其家人的一切生活開(kāi)支。作為駐防官兵與旗人的最主要收入來(lái)源，旗丁餉銀對(duì)于旗人生計(jì)的重要性是不言而喻的。旗丁餉銀收入有定額軍餉、戰(zhàn)時(shí)激勵(lì)撫恤、日常救濟(jì)等。太原旗人中，官員按照級(jí)別不同有著不同的軍餉，城守尉每年銀130兩、防御銀80兩、驍騎校銀60兩、筆帖式銀21兩有余、領(lǐng)催銀48兩、馬兵銀36兩、步兵銀18兩、養(yǎng)育兵銀18兩、弓匠與鐵匠銀12兩。兵丁軍餉則是按月計(jì)算，一般來(lái)說(shuō)，馬兵每月3兩，養(yǎng)育兵與步兵相同，為每月1.5兩。［5］

其次是八旗出征賞銀。軍餉之外，駐防官兵在遇到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，也會(huì)得到臨時(shí)的軍餉激勵(lì)與戰(zhàn)功獎(jiǎng)賞以及戰(zhàn)爭(zhēng)撫恤。每當(dāng)戰(zhàn)前，八旗旗兵出征時(shí)，清廷就會(huì)發(fā)放“出征俸賞行裝銀”，通過(guò)發(fā)放銀兩的方式，來(lái)資助即將出征的八旗官兵購(gòu)置衣物，幫助他們做好備戰(zhàn)工作。八旗兵丁受命在外征戰(zhàn)，獲得戰(zhàn)功就能獲得朝廷的賞賜。清代的賞賜是依據(jù)八旗兵將的軍功大小進(jìn)行的。如《欽定八旗通志》載：“用云梯攻城者，視城之大小，攻之難易，分為五等。均移交吏部授爵。賞赍以府州縣衛(wèi)所為差等。”［6］此外，清廷還會(huì)對(duì)駐防八旗的兵將進(jìn)行一些日常的救濟(jì)。太原駐防八旗的兵將能夠獲得的有各種紅白喜事的例銀、退出甲兵旗丁的養(yǎng)贍銀、災(zāi)荒事件的救濟(jì)銀以及政府幫助代為償還借款等。這些救濟(jì)也是旗人重要的維持生計(jì)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

旗地收入同樣也是太原旗人重要的收入來(lái)源。入關(guān)之后，清廷允許八旗圈占土地，這是清廷為獎(jiǎng)勵(lì)八旗兵將而采取的措施。清廷允許八旗軍隊(duì)在京畿地區(qū)“跑馬圈地”，并將他們所占據(jù)的大量土地用作旗人生活、生產(chǎn)的場(chǎng)所。在駐防八旗中，存在有一些旗人擁有的旗地的情況，旗地收入是駐防旗人重要的收入來(lái)源之一。但要說(shuō)明的情況是，在清初設(shè)置的眾多直省駐防里，大多旗人是沒(méi)有獲得土地的。只有少量地方的駐防八旗兵將能夠通過(guò)圈占土地的方式獲得土地進(jìn)行耕種，例如山西太原與山東德州等地的駐防。太原的駐防八旗兵將在被從京城派往太原之前，將自己在京畿地區(qū)已經(jīng)占有的土地交還給戶部，前往太原后重新獲得與之前相當(dāng)?shù)耐恋?。?dāng)時(shí)太原駐防的兵將共得到土地“四百八十四頃零”。［7］太原是因?yàn)楠?dú)特的地理位置，在政策實(shí)施上能夠與相鄰的畿輔地區(qū)參照，才獲得了旗人普遍圈占份地的情況的機(jī)遇。太原駐防旗人的旗地總計(jì)達(dá)到了38950畝，其中兩藍(lán)旗滿洲兵丁占有兩萬(wàn)余畝，蒙古兵丁占有一萬(wàn)余畝，其余為駐防官員占有。［8］除了駐防各地的八旗旗兵耕作土地獲取額外收入外，八旗的兵將也將自己擁有的土地進(jìn)行出租來(lái)獲得收入。乾隆朝便已經(jīng)出現(xiàn)了各駐防地大規(guī)模出租土地等獲得收入的現(xiàn)象，如乾隆朝的右衛(wèi)、杭州、西安等多處駐防陸續(xù)把自己的馬廠出租經(jīng)營(yíng)來(lái)獲取收入。道光朝時(shí)，荊州將軍蘇勒芳阿也稱(chēng)：“直隸、山西……等省駐防牧廠，前因減拴馬匹，于乾隆年間將閑曠地畝奏準(zhǔn)給旗招佃墾種，取租充公”。這些情況都說(shuō)明了在太原旗人耕作土地獲取收入外，他們還出租一些馬廠來(lái)獲得額外收入補(bǔ)貼生計(jì)［9］。

結(jié)合《山西通志》的記錄來(lái)看，太原八旗的步兵，每年可以領(lǐng)取的錢(qián)糧有俸銀18兩、折色梗粟米3.15兩、本色粟米12石，合計(jì)每年銀21.15兩、糧食12石。馬兵可以領(lǐng)到73.71兩銀、糧食15石。加之戰(zhàn)時(shí)激勵(lì)撫恤、日常救濟(jì)，基本上就是普通旗人能夠從政府獲得的所有經(jīng)濟(jì)收入。可以說(shuō)，在太原居住與生活的旗人依靠清王朝的財(cái)政補(bǔ)貼就可以過(guò)上優(yōu)渥的生活。

在經(jīng)濟(jì)優(yōu)待之外，旗人在政治上也有著許多特權(quán)與優(yōu)待。張集馨在《道咸宦海見(jiàn)聞錄》中這樣描述太原八旗，說(shuō)“驕兵悍將如此橫行，大禍不遠(yuǎn)了的看法”［10］。書(shū)中寫(xiě)道，太原的居民都說(shuō)：“八旗兵營(yíng)就是山西的梁山泊?！?/p>

（二）民國(guó)初期太原旗人生計(jì)概況

民國(guó)初期，太原旗人的生計(jì)狀況有了較大的變化。在清朝末期財(cái)政惡化的背景下，旗人從清廷獲得的餉銀已經(jīng)減少許多。民國(guó)建立后，雖然政府承諾為八旗旗人提供錢(qián)糧幫助他們維持生活，但是受到政府財(cái)政緊張與官員盤(pán)剝等影響，旗人能獲得的錢(qián)糧也十分微薄。太原旗人在1918年就完全領(lǐng)不到錢(qián)糧了。1918年原屬于太原駐防的八旗旗丁餉銀全部停發(fā)。這意味著旗人再也不能吃上一份“皇糧”，斷絕了旗人之前穩(wěn)定的生活來(lái)源。自此，旗人只能自謀生計(jì)。

這些旗人有的依靠之前從事小商小販的經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)從事這一行業(yè)、有的投入各路軍隊(duì)繼續(xù)當(dāng)兵、有的投身實(shí)業(yè)，成為各類(lèi)工廠的工人職業(yè)與學(xué)徒，還有的人領(lǐng)取了原來(lái)土地賣(mài)出的“解散費(fèi)”后，攜帶家人前往了外地謀生?？傮w，來(lái)說(shuō)這一階段，太原旗人的生計(jì)完全依靠自己。許多旗人可以通過(guò)做工，當(dāng)小商販，當(dāng)兵等方式來(lái)維持自己一家人的生活。同時(shí)，也要看到，也有很多的旗人不適應(yīng)無(wú)糧餉可領(lǐng)的生活，又不愿意從事其他行業(yè)，所以生活極度困難。許多的旗人也放棄了自己的旗人身份，融入了漢族，在生活、生產(chǎn)上與漢族無(wú)異。

（三）清末太原旗人生計(jì)出現(xiàn)困難的原因

八旗旗丁人口的快速增加是旗人出現(xiàn)生計(jì)困難的直接原因。在清廷的相關(guān)政策之下，八旗旗丁只有披甲當(dāng)差才能夠成為旗兵，領(lǐng)取一筆相對(duì)固定的糧餉收入，但是八旗的兵員數(shù)量是有著定額的。在清朝中期人口快速增長(zhǎng)的大背景下，旗人丁口數(shù)量同樣快速增長(zhǎng)。1679年時(shí)全國(guó)人口約一億六千萬(wàn)，到1776年這一數(shù)量增至三億一千多萬(wàn)，到了1850年時(shí)，全國(guó)人口已經(jīng)達(dá)到了四億三千萬(wàn)。雖然受到太平天國(guó)等影響，人口出現(xiàn)了下降，但全國(guó)總體人口仍在近四億。［11］以清代八旗旗丁中的滿洲丁數(shù)來(lái)看，這一數(shù)量不斷增長(zhǎng)。從1648年的55330人，到1721年的154117人，到1812年的222968人，再到1887年的229011人，基本上維持了比較快的增長(zhǎng)。［12］八旗旗人中丁口的數(shù)量快速增長(zhǎng)，使得各地八旗出現(xiàn)了大量的閑散人口。這是因?yàn)槠毂鴶?shù)量有定額，所以這些超出固定兵額的旗丁既不能成為旗兵領(lǐng)取糧餉，又不能從事其他行業(yè)，于是便加劇了旗人家庭的生計(jì)負(fù)擔(dān)。

太原旗兵數(shù)量由1649年的864人至1658年下降到最低點(diǎn)353人，到1892年恢復(fù)到734人。太原旗兵數(shù)量除了調(diào)撥與裁撤之外，幾乎沒(méi)有變化，而居住在太原的旗丁數(shù)量卻會(huì)不斷增多，這些增加出來(lái)的旗丁，雖然受到了清廷增設(shè)養(yǎng)育兵的政策的照顧。但在太原旗人數(shù)量增多，而領(lǐng)取糧餉的兵額基本穩(wěn)定、太原三萬(wàn)余畝旗地未增加的情況下，旗人生計(jì)來(lái)源較之前只會(huì)減少。居住在太原旗兵與其家人雖然在糧餉收入之外，還有著旗地收入，但是八旗旗兵世代以當(dāng)兵為業(yè)，他們自己不會(huì)去耕作，于是將自己的那份土地大多租給了太原府城城郊的農(nóng)民。他們通過(guò)這種方法來(lái)收取一些糧食貼補(bǔ)家用。但是因?yàn)樗麄兤毡椴簧平?jīng)營(yíng)土地，時(shí)間一久，多數(shù)太原旗人的土地不斷減少。此時(shí)，旗人家中的人口卻沒(méi)有停止增長(zhǎng)。因此，太原的旗人全家生活僅僅靠一項(xiàng)軍糧就很困難了。總的來(lái)說(shuō)，太原旗丁人口增長(zhǎng)與旗兵定額基本穩(wěn)定的矛盾，使得許多旗人家庭人口增多，而糧餉收入沒(méi)有隨著增多。旗地經(jīng)營(yíng)不善導(dǎo)致的土地減少與旗人人口的增長(zhǎng)又形成了矛盾。這兩對(duì)給予人口增長(zhǎng)的矛盾，使得太原旗人的生計(jì)較之前更為緊張。

豐富的經(jīng)濟(jì)收入使得旗人家庭日常生活作風(fēng)攀比、奢侈。加之有著朝廷不定期的賞賜與紅白事的貼補(bǔ)，旗人生活不知節(jié)儉、揮霍無(wú)度。清朝中期，康熙、雍正、乾隆三代皇帝都曾經(jīng)勸勉過(guò)各地旗人，要求旗人要“崇檢戒奢，安分循禮” 在生活中保持簡(jiǎn)樸作風(fēng)，恢復(fù)入關(guān)前的習(xí)俗。

旗人在長(zhǎng)期養(yǎng)尊處優(yōu)的生活中，喪失了之前的斗志，不少旗人不求進(jìn)取。上至王公、宗室子弟，下至普通官兵，驕橫偷安。八旗子弟更是大多出入茶坊酒肆，浪跡于煙花妓館，考究吃喝玩樂(lè)，沉湎于紙醉金迷。平時(shí)的生活用度，追求奢靡，所謂“承平日久，漸而侈靡”。長(zhǎng)期的奢靡成風(fēng)，進(jìn)項(xiàng)有限而揮霍無(wú)度，往往是寅吃卯糧，負(fù)債累累。不少旗中的有識(shí)之士都承認(rèn)旗兵是“有養(yǎng)無(wú)教”。［14］這樣窮奢極欲的生活一旦生活來(lái)源出現(xiàn)問(wèn)題，他們的生活就會(huì)斷崖式下降。到清朝末年，一旦糧餉不能按時(shí)按規(guī)發(fā)放，這些旗人就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法自謀生計(jì)，而依靠變賣(mài)物件維持生計(jì)。而等到這些旗人無(wú)可折變，又無(wú)其他辦法的時(shí)候，他們就一個(gè)個(gè)衣敝屣穿，形同乞丐了。太原滿城不遠(yuǎn)處的西安滿城當(dāng)中，甚至有在一年之中旗人因?yàn)轲囸I而死的人達(dá)到了6654人。

清廷對(duì)于旗人的種種限制也是旗人無(wú)法拓寬生路，難以自力更生的重要原因之一。清廷為了維持八旗的戰(zhàn)斗力，給予其種種優(yōu)待，不許其從事軍事外的其他行業(yè)。諸如不準(zhǔn)旗人遠(yuǎn)距離外出前往其他地方，也不許他們從事工商等行業(yè)，更禁止旗人向其他人借錢(qián)等。這些限制措施使得旗人缺乏了自謀生路的出路，逐漸演化為寄生者，只能依靠清廷的財(cái)政來(lái)維持生活?！蛾?yáng)曲縣志》有這樣的記載：“兵丁……于訓(xùn)練操防之外，學(xué)習(xí)匠藝，以贍養(yǎng)其家，駐防則另受節(jié)制。”［15］這些記載足可見(jiàn)居住在太原滿城的旗人，在日常生活中受到了許多限制。在平時(shí)的生活中，太原滿城的旗人不僅不能與漢人進(jìn)行接觸，更不能與一般的漢人進(jìn)行通婚。除此之外，居住在太原滿城內(nèi)的旗人平日離開(kāi)滿城也不能超過(guò)二十里，同時(shí)需要登記后，他們才能外出。

當(dāng)清廷出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)時(shí)，他們的生計(jì)狀況就可想而知了。清代后期，清政府財(cái)政困難致使八旗官兵餉銀減少，待遇降低是太原旗人生計(jì)困難的主要原因。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝的經(jīng)濟(jì)財(cái)政狀況不斷惡化，清政府幾乎無(wú)力支付八旗官兵的糧餉。咸豐十年（1860年）開(kāi)始，八旗兵將的餉銀便開(kāi)始逐步減少?！膀旘T校等官員，按四成實(shí)銀、二成錢(qián)折開(kāi)放；技勇養(yǎng)育兵等，按五成實(shí)銀、二成錢(qián)折開(kāi)放?！保?6］這樣一來(lái)普通的旗人家庭收入大幅減少，只有之前的六七成，在許多情況下甚至?xí)煌锨佛A銀。

此外，頻繁的自然災(zāi)害也是太原旗人生計(jì)出現(xiàn)困難的原因。清代太原府城靠近汾河，汾河在為旗人生活的滿城提供水源的同時(shí)，也為旗人的生活帶來(lái)了許多災(zāi)害。乾隆六年（1741年）巡撫喀曾就說(shuō)，汾河從太原府城的西側(cè)流過(guò)，待到每歲五六月山水驟發(fā)的時(shí)候，大水就會(huì)決堤沖入城內(nèi)，對(duì)于太原城造成了很大的威脅。［17］太原滿城因?yàn)槲挥诜诤哟笏苯拥臎_擊的方向，因此也時(shí)常面臨著洪水的危害。在光緒十二年（1886年）時(shí)，當(dāng)年汾河水流大漲，大水沖破了汾河?xùn)|側(cè)的堤壩，使得太原府城城西一帶都受到了水害影響，滿城也因此受到了巨大的影響，甚至于無(wú)法居住需要重新修建新的滿城。這一事件的發(fā)生已在光緒年間，清廷對(duì)于八旗發(fā)放的糧餉本就不足，這一汾水沖破滿城的自然災(zāi)害，對(duì)于太原旗人來(lái)說(shuō)他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)只會(huì)更加沉重。滿城被沖毀之后，太原的旗人只能暫時(shí)遷居在太原府城的貢院之中，其間旗人的生活更加艱難。直到第二年時(shí)，清廷才在太原府城的東南一側(cè)圈出一片土地，建立了新的滿城。新滿城的建立雖然使得太原旗人不再遭受汾河的水災(zāi)，但是長(zhǎng)期以來(lái)居住在舊滿城的旗人受水患已久，加之其生活的舊滿城被沖毀，生產(chǎn)生活資料受到了很大的損失，使得太原旗人的生計(jì)進(jìn)一步陷入困難。

（四）民國(guó)時(shí)期太原旗人生計(jì)出現(xiàn)困難的原因

八旗制度在民國(guó)初年的徹底崩潰，致使太原的旗人完全失去了穩(wěn)定的生計(jì)來(lái)源，旗人在民國(guó)初年的生計(jì)相比于清末更加艱難。辛亥革命后，分布在各地的旗營(yíng)相繼解散，八旗官兵的糧餉全部停放。以往在清末時(shí)尚還能當(dāng)兵吃一份餉銀的八旗兵丁開(kāi)始了痛苦的轉(zhuǎn)化過(guò)程。除去家資殷實(shí)的遺老可靠變賣(mài)家產(chǎn)勉強(qiáng)維持生計(jì)，其他旗人大多陷入了赤貧狀態(tài)。旗人大多從事底層的體力勞動(dòng)工作或是成為小商販。諸如北京、成都等許多駐防地的旗人，通過(guò)販賣(mài)香煙等各類(lèi)小商品或以縫補(bǔ)漿洗作為生計(jì)來(lái)源。還有一些有文化的旗人做了教員或是職員，還有的拜師從藝。但這些旗人的工作都很不穩(wěn)定，而且還經(jīng)常失業(yè)。［18］

三、太原旗人生計(jì)困境的解決辦法

旗人生計(jì)問(wèn)題并不是在清朝后期才出現(xiàn)的。清朝中期時(shí)，旗人生計(jì)問(wèn)題便已經(jīng)初現(xiàn)端倪。因此，早在清朝中期，清廷就采取了許多積極的辦法來(lái)盡力改善各地八旗旗民的生計(jì)狀況。清廷從康熙年間到乾隆年間耗費(fèi)了巨大的投入，采取了令漢軍旗旗人出旗、設(shè)立井田供旗人耕種、賞賜八旗旗人銀兩、設(shè)立養(yǎng)育兵制度等一系列措施幫助各地的八旗人民維持生計(jì)。［19］但是這些措施不僅不能徹底解決八旗生計(jì)問(wèn)題，反而進(jìn)一步滋長(zhǎng)了八旗的奢侈腐化，使得旗人生計(jì)狀況在清末民初之際進(jìn)一步惡化。

（一）清末太原旗人生計(jì)困境的解決辦法

清廷通過(guò)允許旗人自謀生計(jì)從事其他行業(yè)來(lái)緩解自身的生計(jì)困難。到了清朝后期，八旗旗人的生計(jì)問(wèn)題已然成為十分嚴(yán)重的問(wèn)題。八旗兵制沿用二百多年，旗人的戰(zhàn)斗力幾乎喪失，徹底淪為了清王朝的寄生蟲(chóng)。八旗軍官克扣兵丁錢(qián)糧，使得本就生計(jì)困難的旗人生活愈發(fā)貧困，使得部分旗人以偷盜為生，造成社會(huì)秩序的混亂。在國(guó)家財(cái)政無(wú)力應(yīng)對(duì)巨大的旗人群體開(kāi)支，而旗人又被制度牢牢束縛住了自食其力的手腳無(wú)法自謀生計(jì)的情況下，八旗制度走到了必須改革的地步。光緒二十四年（公元1898年）維新變法時(shí)，康有為上書(shū)光緒皇帝，建議改旗丁為民籍“聽(tīng)其所好，擇業(yè)而從”，維新派人士也紛紛上書(shū)請(qǐng)求革除旗人舊弊，允許旗人自謀生計(jì)。同年七月光緒皇帝采納了維新派的建議，下令讓旗人“各習(xí)四民之業(yè)，以資治生”。并進(jìn)一步要求戶部重訂新章，“會(huì)同八旗都統(tǒng)妥籌辦理”。［20］通過(guò)改革舊有制度放開(kāi)限制使旗人自謀生計(jì)的辦法，清廷得以結(jié)束旗人享有各種特權(quán)，寄生于國(guó)家的情況。這樣一來(lái)可以使旗人勞動(dòng)力從事各行各業(yè)，通過(guò)自身的勞動(dòng)來(lái)維持生計(jì)。同時(shí)對(duì)于減輕國(guó)家財(cái)政的負(fù)擔(dān)也有諸多益處。但戊戌政變后這一改革便隨之結(jié)束。光緒三十三年（公元1907年）清廷又對(duì)旗人與漢人分治、裁撤各地的駐防八旗等許多問(wèn)題進(jìn)行討論。同年八月，清廷頒布了《裁停旗餉》，準(zhǔn)備裁撤八旗駐防，取消對(duì)旗人供養(yǎng)的制度。但是這一計(jì)劃遭受了極大的阻力，至辛亥革命爆發(fā)都沒(méi)有實(shí)際推動(dòng)。改革八旗制度雖然難以實(shí)施，但這些改革也是對(duì)于旗人無(wú)法自食其力與寄生國(guó)家財(cái)政的問(wèn)題的一種有益嘗試。

清廷也采取“旗丁歸農(nóng)”的辦法來(lái)幫助旗人擁有自己的土地，使其擁有土地進(jìn)行耕作維持生計(jì)。同時(shí)，清廷在各八旗駐防之地發(fā)展實(shí)業(yè)與教育，擴(kuò)大旗丁謀生的范圍。光緒三十三年（1907年）9月27日。清廷下令要求各省的督撫和將軍共同籌劃駐防地的旗丁生計(jì)出路。清廷要求各地要將駐防旗丁的數(shù)量清查。首先將駐防各地舊有的產(chǎn)業(yè)（包括馬廠、莊田等）劃分區(qū)域，按照旗人丁口的數(shù)量計(jì)口授地，并要求其進(jìn)行耕種；而駐防各地以前沒(méi)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)，無(wú)法安置旗人耕作的，責(zé)令農(nóng)閑季節(jié)在駐防附近以時(shí)價(jià)購(gòu)置土地，每年按照旗人丁口數(shù)量的十分之一或者是十幾分之一給予旗人領(lǐng)取耕作，逐漸向各地推廣。清廷還要求各駐防之地所授的土地一律嚴(yán)禁出售。清廷“旗丁歸農(nóng)”政策之下，旗人的事務(wù)都統(tǒng)一歸地方官管理，旗人與平民再無(wú)不同。［21］為了真正落實(shí)“旗丁歸農(nóng)”政策，清廷還對(duì)各地做出了要求?！镀於「幕I生計(jì)諭》中，清廷要求各地在該政策的實(shí)施過(guò)程中要破除情面，不得聽(tīng)任旗人“挾持私見(jiàn)，阻撓大計(jì)”。清廷想要通過(guò)這樣的措施“期于化除畛域，共作國(guó)民”。［22］同年9月30日，清廷再次重申“為旗民廣籌生計(jì)，授地耕種。……至于駐防附近州縣，酌量購(gòu)買(mǎi)”。這一“旗丁歸農(nóng)”的改革政策，能夠讓旗人擁有自己的土地，讓他們實(shí)現(xiàn)自食其力的生活。表面上看起來(lái)這一政策似乎可以很好地解決旗人的生計(jì)問(wèn)題，但是實(shí)施起來(lái)卻難上加難。各地駐防中，除去東北地區(qū)與綏遠(yuǎn)等地，很多地方的駐防只擁有少量的馬廠與土地，有些地方甚至沒(méi)有。所以各地駐防要想為旗民授田，就只能就近購(gòu)置土地，而解決土地與購(gòu)置款項(xiàng)來(lái)源又是很大的困難。許多的地方找不到可以購(gòu)買(mǎi)的土地，比如熱河、河南等處。其中熱河都統(tǒng)“即籌有購(gòu)地之款，亦實(shí)無(wú)可購(gòu)之地”。［23］在購(gòu)置款項(xiàng)來(lái)源上，清廷也無(wú)力拿出更多的銀兩來(lái)幫助旗丁購(gòu)置土地，這一行動(dòng)保守估計(jì)也需要一億幾千萬(wàn)兩白銀。［24］對(duì)于清廷“旗丁歸農(nóng)”的政策，當(dāng)時(shí)《申報(bào)》上便有評(píng)論：“夫國(guó)庫(kù)之空虛，至今日而已極……而公家已費(fèi)數(shù)百萬(wàn)金，旗民仍無(wú)以自養(yǎng)……即使辦理妥善，人盡樂(lè)從，亦斷斷非一勞永逸之計(jì)”。［25］總的來(lái)說(shuō)，清廷采取“旗丁歸農(nóng)”的辦法來(lái)幫助旗人維持生計(jì)出發(fā)點(diǎn)是好的，但是清廷過(guò)高的估計(jì)了形勢(shì)，采取的方法幾乎不考慮實(shí)際的社會(huì)情況。最終“旗丁歸農(nóng)”的措施并沒(méi)有成功實(shí)施。很多地方駐防因?yàn)榉N種原因，沒(méi)有按照中央命令為旗丁安置土地，僅僅只是設(shè)立了農(nóng)事講習(xí)所之類(lèi)，勉強(qiáng)交差。 “旗丁歸農(nóng)”的措施也是清廷幫助旗人維持生計(jì)的一次積極嘗試，但是清廷完全不考慮實(shí)際情況，不能真正落實(shí)這一政策。

除此之外，清廷還通過(guò)興辦實(shí)業(yè)、學(xué)堂來(lái)幫助旗人維持生計(jì)。相比“旗丁歸農(nóng)”的措施來(lái)說(shuō)，興辦實(shí)業(yè)與學(xué)堂更加可行，并且也取得了一些效果。在興辦實(shí)業(yè)方面，許多地方駐防都設(shè)立了一些八旗工廠或習(xí)藝所，這些工廠名稱(chēng)各不相同，有北京的首善工廠、奉天的八旗工廠等。這些工廠雖然普遍存在著生產(chǎn)工藝不成熟，產(chǎn)品質(zhì)量差等問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，影響甚微。但是這些工廠的創(chuàng)辦使得許多的旗人掌握了一技之長(zhǎng)，在辛亥革命之后可以融入社會(huì)，快速地投入工廠生產(chǎn)，來(lái)維持自己的生計(jì)。在興辦學(xué)堂的方面，清廷為旗人開(kāi)展了一些教育活動(dòng)，來(lái)幫助他們掌握一些謀生的技能。這些教育活動(dòng)大致有兩類(lèi)：一類(lèi)是職業(yè)教育，為旗人普及職業(yè)知識(shí)。另一類(lèi)則是普通教育。這些面向旗人的教育涉及了武備、醫(yī)學(xué)、農(nóng)工、機(jī)器、電報(bào)、鐵路等多個(gè)領(lǐng)域，這些教育普及同樣產(chǎn)生了一定的積極影響。在辛亥革命之后，這些受過(guò)教育的旗人，擁有一定的知識(shí)文化，可以進(jìn)入社會(huì)從事各行各業(yè)來(lái)維持生計(jì)?？傊逋⒌呐d辦實(shí)業(yè)與學(xué)堂政策在一定程度上幫助了旗人維持生計(jì)，這些政策幫助了旗人更好地適應(yīng)了民國(guó)社會(huì)。

除了清廷采取一系列措施外，太原駐防的八旗也自發(fā)地采取了一些措施，來(lái)擴(kuò)大生計(jì)來(lái)源，貼補(bǔ)家用。太原駐防的旗人早在清朝中后期便打破了不事農(nóng)、工、商的傳統(tǒng)。許多太原八旗的士兵幾乎不會(huì)待在太原滿城里，他們不會(huì)僅僅當(dāng)兵來(lái)維持生計(jì)，他們普遍從事了其他的職業(yè)，例如開(kāi)旅店、茶館等等。有部分旗人商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)規(guī)模很大，甚至還有的人將商業(yè)開(kāi)到省外?！兜老袒潞Ｒ?jiàn)聞錄》載：“有馬甲文英阿（太原駐防的馬甲）在漢城開(kāi)設(shè)歇店。”光緒末年的時(shí)候，因?yàn)樘v防設(shè)立了自己的織布局，于是太原的旗人開(kāi)始從事手工業(yè)，通過(guò)從事手工業(yè)來(lái)自謀生計(jì)。

（二）民國(guó)初年太原旗人生計(jì)困境的解決辦法

民國(guó)初年，在“清室優(yōu)待條件”出臺(tái)的背景下，民國(guó)政府采取了一些措施來(lái)維持旗人的生計(jì)，這些措施對(duì)于幫助旗人過(guò)渡生活具有一些積極意義，但因?yàn)槊駠?guó)政府財(cái)政問(wèn)題、政治動(dòng)蕩等原因，許多措施難以很好地落實(shí)。孫中山就曾提出過(guò)應(yīng)該建立各種工業(yè)，吸引旗人從事工業(yè)生產(chǎn)，來(lái)幫助他們解決生計(jì)問(wèn)題。

民國(guó)政府對(duì)于幫助旗人維持生計(jì)，采取了清理私產(chǎn)、發(fā)放俸餉等措施。清理私產(chǎn)主要的事項(xiàng)是對(duì)于旗人所擁有的私產(chǎn)進(jìn)行界定和清理，保障旗人對(duì)于私有財(cái)政的所有權(quán)；發(fā)放俸餉是民國(guó)政府為了幫助旗人過(guò)渡，所以延續(xù)清朝的政策，以政府的名義繼續(xù)向各地旗人發(fā)放俸餉，待旗人能夠自謀生路后再逐漸廢除，但因?yàn)樨?cái)政拮據(jù)、官員克扣等原因，旗人真正能領(lǐng)到的錢(qián)糧十分稀少。各地的旗兵基本上只能在一些節(jié)日才可以領(lǐng)到微波的補(bǔ)助，八旗旗兵們將其稱(chēng)為“餉銀變成救濟(jì)費(fèi)”；政府還開(kāi)辦工廠與各類(lèi)救濟(jì)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)旗人的謀生技藝來(lái)幫助旗人維持生計(jì)。［26］

具體到太原駐防的旗人來(lái)說(shuō)，包括政府推動(dòng)與旗人自救在內(nèi)共有三種措施。

首先是打破滿漢之間的界限，讓旗人融入漢族社會(huì)。太原通過(guò)拆除滿城的圍墻，取消了滿漢之間溝通交流的物理界限，太原的旗人可以融入外界社會(huì)，從事之前被禁止從事的各行各業(yè)來(lái)維持生計(jì)。但是由于許多旗人之前沒(méi)有從事其他行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，所以大部分太原的旗人外出基本上當(dāng)兵和做小商小販。到了1917年，山西將把原屬于太原旗戶的全部三萬(wàn)余畝土地，作價(jià)收公后出賣(mài)，地價(jià)款平均分給旗戶，名曰“解散費(fèi)”，通過(guò)這筆錢(qián)來(lái)幫助旗人另謀生計(jì)。［27］

其次是旗人進(jìn)入工廠工作，自食其力維持生計(jì)。在充分融入漢族社會(huì)的同時(shí)，旗人也積極接近近代工業(yè)。很多旗人也投身實(shí)業(yè)，進(jìn)入各類(lèi)工廠工作來(lái)解決生計(jì)。在1920年左右，閻錫山在太原陸續(xù)成立了鋼鐵廠、機(jī)器廠，許多旗人進(jìn)廠成為學(xué)徒，謀得了一份差事。在此之后西北實(shí)業(yè)公司開(kāi)辦，各類(lèi)廠礦數(shù)量增多，旗人也有很多進(jìn)入了工廠，成為工人和職員。

最后是旗人改變自己的身份，完全融入社會(huì)。民國(guó)初年后有更多的太原旗人及其后代選擇了離開(kāi)太原，前往其他地方尋求生計(jì)。離開(kāi)當(dāng)時(shí)城市與經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的太原，去往其他更大的城市，對(duì)于這些旗人來(lái)說(shuō)，不失為一種尋求更好生計(jì)的辦法。太原的許多旗人也選擇融入漢族的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)身份的徹底轉(zhuǎn)變。旗人紛紛與漢族通婚，打破了之前存在許久的滿漢不通婚的舊俗。許多旗人放棄了自己的旗人身份，他們的后代子女也絕大多數(shù)都改稱(chēng)漢族，完全融入了漢族。旗人以這種主動(dòng)放棄旗人身份的做法，徹底融入漢族，融入民國(guó)社會(huì)，從事各行各業(yè)來(lái)維持生計(jì)。

四、結(jié)論

本文以清末民初的太原旗人為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)太原旗人在清末民初的生計(jì)狀況進(jìn)行分析，探索太原旗人在清末民初是如何解決自身生計(jì)問(wèn)題的。太原旗人在清朝國(guó)力尚可的時(shí)候，受到清廷“恩養(yǎng)”，他們的生計(jì)自然不成問(wèn)題。在民國(guó)初年太原旗人失去特權(quán)后，他們的生活就陷入了比較艱難的處境。通過(guò)了解太原旗人在清末民初的生計(jì)困境與其解決辦法，能夠很好地認(rèn)識(shí)到旗人向現(xiàn)代社會(huì)公民轉(zhuǎn)型的艱難過(guò)程。

民初，旗人生計(jì)面臨著各種困難。但是在各方的積極嘗試之下，許多旗人能夠通過(guò)自身的知識(shí)與勞動(dòng)維持自身的生計(jì)。這一時(shí)期，居住在太原的旗人及其后代中有一些人在社會(huì)各行各業(yè)取得了一些成就。在清末，太原有旗人2500—3000人。民國(guó)時(shí)期，旗人脫離旗籍，他們中一部分人改稱(chēng)滿族，一部分人改稱(chēng)漢族。這一時(shí)期太原滿族人口大量減少。到民國(guó)二十六年（1937年）時(shí)，太原城區(qū)有滿族居民約1000人。第一次全國(guó)人口到第四次人口普查時(shí)，太原滿族居民分別為512人、1821人、3273人、5170人。［28］太原滿族人口呈現(xiàn)了不斷下降到逐漸增加的趨勢(shì)。

這些都反映了太原旗人與他們的后代的生計(jì)問(wèn)題隨著時(shí)代的發(fā)展得到了一定的解決，他們能夠很好地融入現(xiàn)代社會(huì)。旗人及其后代作為一批具有獨(dú)特歷史意義的群體，他們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展逐中漸融入了現(xiàn)代社會(huì)與中華民族大家庭。

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〔責(zé)任編輯：包 闊〕