青年知識分子的公共精神探究

［摘 要］青年知識分子的公共精神是公共輿論、公共關(guān)懷和公共參與的集合體。新時代中華民族正邁向強(qiáng)起來的偉大征程中，青年知識分子理應(yīng)是公共精神的踐行者和生力軍。文章通過問卷調(diào)查和深度訪談顯現(xiàn)青年知識分子公共精神有諸多式微表象。其原因主要有：知識經(jīng)濟(jì)裹挾青年知識分子陷進(jìn)物質(zhì)主義，學(xué)術(shù)體制化規(guī)約青年知識分子誤入專業(yè)主義，大眾文化誘導(dǎo)青年知識分子陷入焦慮中。青年知識分子的公共精神培育主要是：正確定位青年知識分子的公共角色；提升公共擔(dān)當(dāng)能力；在制度建設(shè)層面助力其成為有民族氣節(jié)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代青年。

［關(guān)鍵詞］青年知識分子；公共精神；社會調(diào)查

［DOI編號］10.3969/j.issn.2095-0292.2025.02.006

［收稿日期］2024-12-20

［作者簡介］孫相娜，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士研究生，研究方向：高校思想政治教育理論與實踐。

自古以來，“天下興亡，匹夫有責(zé)”是中國知識分子一以貫之的使命擔(dān)當(dāng)。特別是近代，中華民族面臨生死存亡的深重危機(jī)時期，青年知識分子以大無畏的英雄氣概，謀求國家獨立、民族解放。五四運動后，中國青年知識分子成為馬克思主義在中國的傳播者、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者、中國工人運動的領(lǐng)導(dǎo)者、抗日戰(zhàn)爭中最堅定的愛國者。新中國成立后，以錢學(xué)森、鄧稼先為代表的優(yōu)秀青年知識分子放棄國外的優(yōu)厚待遇，憑借一顆報效祖國的赤子之心建設(shè)一窮二白、百廢待興的祖國。無論何時，中國知識分子都是中華民族向前向上的堅定力量，是為國為民的公共精神的積極踐行者。但是在當(dāng)代，由于受到經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)實和大眾文化的影響，青年知識分子有些偏離公共精神，缺少了些許為國為民為社會敢作敢為敢言的氣概。

當(dāng)前國內(nèi)對青年知識分子公共精神的研究多見于理論分析和對策研究，缺少相應(yīng)的社會調(diào)查及其分析。本文著眼于青年知識分子公共精神的現(xiàn)狀，在研究方法上，以現(xiàn)有能獲得的反映青年知識分子實際情況的調(diào)研為素材，力求客觀真實描述青年知識分子公共精神現(xiàn)狀，通過問卷調(diào)查分析青年知識分子公共精神的式微表征，并就青年知識分子公共精神構(gòu)建提出建議。

一、青年知識分子公共精神式微的表征

為了系統(tǒng)研究我國青年知識分子公共精神的現(xiàn)狀，2024年5月到6月，筆者對某個城市青年知識分子進(jìn)行了問卷調(diào)查和無結(jié)構(gòu)式訪談。本次問卷調(diào)查主要涉及三個問題：一是公共輿論表達(dá)情況，包括公共表達(dá)和社會批判能力；二是公共關(guān)懷情況，包括對人類生存和發(fā)展?fàn)顩r的憂患意識，對社會他人的關(guān)愛；三是公共參與情況，包括參與志愿組織的種類、數(shù)量、渠道等，特別是政治參與情況。相關(guān)自變量設(shè)定包括年齡、學(xué)歷、專業(yè)、職業(yè)、收入等。本調(diào)查問卷選擇的“青年知識分子”是年齡在18周歲以上45周歲以下、本科以上學(xué)歷、從事專業(yè)技術(shù)工作并具有一定職業(yè)能力的腦力勞動者，分布在科教文衛(wèi)等多個領(lǐng)域，涵蓋高校就讀的研究生、企事業(yè)單位的青年技術(shù)人員、專家、學(xué)者等。調(diào)查問卷堅持理論與實際相結(jié)合，普遍與特殊相結(jié)合，個性與共性相結(jié)合的原則，力求反應(yīng)青年知識分子公共精神的實際情況。本調(diào)查問卷采取了網(wǎng)絡(luò)隨機(jī)調(diào)查方式，計劃樣本為1000份，實際有效樣本為975份，占計劃樣本的95%。根據(jù)問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果分析，認(rèn)為目前我國青年知識分子公共精神情況如下。

（一）公共輿論表達(dá)調(diào)查

公共輿論表達(dá)是青年知識分子借助大眾傳媒或者網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行發(fā)表、傳播、引導(dǎo)社會輿論的過程。公共輿論表達(dá)情況包括公共表達(dá)內(nèi)容和性質(zhì)，以及面對社會問題的批判能力等。第一，公共表達(dá)情況。以微信朋友圈為例，青年知識分子每周更新5次以下的占60.4%，每周更新6—10次的占22.6%，每周更新11—20次的占15.6%，每周更新20次以上的占1.4%。內(nèi)容上公共表達(dá)低于私人表達(dá)，關(guān)注或者傳遞有價值的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會信息的占28%，40%的青年知識分子通過微信朋友圈記錄個人日常生活點滴，是私人表達(dá)。

第二，對現(xiàn)實社會的批判能力偏弱。面對社會的不公正或腐敗現(xiàn)象時，青年知識分子認(rèn)為“會密切關(guān)注，知而不言”的占84.2%，不關(guān)注的占13.1%，經(jīng)過獨立思考做出理性分析和判斷并在媒體或網(wǎng)絡(luò)上公開發(fā)表意見、引起社會關(guān)注的占2.7%。

（二）公共關(guān)懷表現(xiàn)調(diào)查

青年知識分子的公共關(guān)懷是以人類終極價值為標(biāo)準(zhǔn)的對人類、國家和民族的生存與發(fā)展表現(xiàn)出的高度關(guān)注，具體表現(xiàn)為對人類生存狀況的憂患意識，對社會他人的關(guān)愛等。第一，對人類生存狀況的憂患意識強(qiáng)，高度關(guān)注排在前三位的是全球氣候和環(huán)境問題、人的健康與疾病問題、人工智能與人的關(guān)系。日常生活中青年知識分子能認(rèn)真執(zhí)行垃圾分類的占92%以上。人工智能應(yīng)服務(wù)于人，對其帶來的方便快捷持歡迎態(tài)度占56%，持謹(jǐn)慎態(tài)度的占32%，高度關(guān)注人工智能帶給人類的倫理挑戰(zhàn)的占12%。

第二，對社會他人的關(guān)愛是有條件的。青年知識分子面對眾籌平臺的求助時，如果是認(rèn)識的親戚或者朋友，會提供幫助并轉(zhuǎn)發(fā)的達(dá)到82.4%，完全陌生人則不會提供幫助，核心要素是能否確定真假。對陌生人的真事因無法確定而選擇忽略，而對于熟人能確定的假消息則會沉默以對。針對一定情境中的互助，是有條件的提供力所能及的幫助。

（三）公共參與現(xiàn)況調(diào)查

青年知識分子在公共生活領(lǐng)域的積極參與，是對公共精神的自覺踐履。公共參與實際情況：第一，參與志愿組織以政府或者下屬的組織主導(dǎo)為主，政黨組織中中國共產(chǎn)黨黨員主導(dǎo)比例高達(dá)85.1%，工會組織占78.33%，和專業(yè)發(fā)展相關(guān)的行業(yè)組織占比75%，與興趣愛好相關(guān)的體育休閑組織占38.2%；第二，非營利性的公益性志愿組織參與性較低，如青年知識分子參與慈善組織僅為30%，環(huán)保組織則為18%。

第三，公共參與渠道單一，主要是以政府主導(dǎo)為主。青年知識分子平均每年參加黨和政府舉辦的各類決策咨詢會議1—4次的占比21.3%，其核心影響因素是職稱和學(xué)術(shù)影響力，職稱越高，參與的機(jī)會越多。對于政治參與，青年知識分子則表現(xiàn)出極高的熱情。在調(diào)查中，未來五年，青年知識分子的努力方向前三位是“學(xué)術(shù)+政治”的占比最高，達(dá)到45.4%，以副高級職稱和中級職稱居多；職稱晉升占41.5%，提升學(xué)歷占31.1%，以中級、初級職稱居多，提升學(xué)歷與職稱晉升同步。青年知識分子表示愿意直接參與國家或地方的公共事務(wù)管理和政治活動，愿意為他人盡心奉獻(xiàn)，政治參與意愿較高。

以上調(diào)查結(jié)果顯示，我國青年知識分子具備一定的公共精神，但由于社會批判能力偏弱、公共關(guān)懷不到位、公共參與偏低等，造成青年知識分子公共精神踐行缺乏主動性、積極性。這為青年知識分子公共精神式微的歸因分析奠定了前提基礎(chǔ)。

二、青年知識分子公共精神式微的歸因分析

青年知識分子公共精神式微，是沒有處理好專業(yè)性和公共性、物質(zhì)和精神、現(xiàn)實和理想之間的關(guān)系，“專業(yè)人士的腦力勞動關(guān)注的是提供服務(wù)，而不是推進(jìn)思想。只要思想包含在專業(yè)任務(wù)的完成中，思想就不是因自身而有價值，而是作為實現(xiàn)他們的手段而被重視?！?sup>［1^］影響青年知識分子公共精神式微的原因有以下方面。

（一）知識經(jīng)濟(jì)裹挾青年知識分子陷入物質(zhì)主義

當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)方興未艾，帶來了社會—經(jīng)濟(jì)—文化結(jié)構(gòu)的深刻變化，也影響了青年知識分子的作用和地位。知識分子是知識經(jīng)濟(jì)時代的主角，而知識與經(jīng)濟(jì)的良好互動是知識經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的根本保證。知識經(jīng)濟(jì)是建立在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，依然遵循效益至上、經(jīng)濟(jì)利益第一的原則?！敖?jīng)濟(jì)一旦啟動，便會產(chǎn)生許多屬于自己的特點。接踵而來的市場經(jīng)濟(jì)，不僅沒有滿足知識分子烏托邦想象，反而以其濃郁的商業(yè)性和消費性傾向再次推翻了知識分子的話語權(quán)力”^［2］，并使青年知識分子陷入物質(zhì)主義，具體表現(xiàn)是重自然科學(xué)輕人文社會科學(xué)、重現(xiàn)實利益輕精神追求。

1.重自然科學(xué)輕人文社會科學(xué)

經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)規(guī)定是知識創(chuàng)造財富。知識的質(zhì)量決定財富多寡，衡量標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)新，對創(chuàng)新的執(zhí)著追求是知識經(jīng)濟(jì)時代發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的靈魂。從學(xué)科角度講，知識被分為自然科學(xué)和人文社會科學(xué)。相比較而言，自然科學(xué)是第一生產(chǎn)力，其創(chuàng)造的物質(zhì)財富遠(yuǎn)超人文社會科學(xué)。也從這一點而言，自然科學(xué)知識分子是知識經(jīng)濟(jì)時代的最大贏家，知識和財富成正比。從高等教育發(fā)展角度理解，高等教育的第一任務(wù)是滿足社會發(fā)展需要，為各行各業(yè)提供符合職業(yè)要求的人才，而傳道、授業(yè)、解惑的人文教育功能被弱化。

知識經(jīng)濟(jì)時代對自然科學(xué)的重視就是對財富的追逐，此經(jīng)濟(jì)原則造成了人文社會科學(xué)知識分子在文化和經(jīng)濟(jì)的雙重失落。文化上，人文知識分子失去了優(yōu)越性，因為鮮少人類生存發(fā)展的意義探討。我國傳統(tǒng)人文知識分子以安貧樂道為榮，因為擁有“道”而備受人尊崇。在如今知識經(jīng)濟(jì)時代，“道”跌落神壇，讓人們趨之若鶩的是“錢”。人文社會科學(xué)知識分子創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值的能力比科學(xué)知識分子低得多，因此被邊緣化。

2.重現(xiàn)實利益輕精神追求

知識經(jīng)濟(jì)使青年知識分子對于物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系進(jìn)行重新思考和定位。我國傳統(tǒng)知識分子一直是重精神輕物質(zhì)。人之所以異于禽獸，在于人有精神追求，有“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想主義情懷而執(zhí)著前行。物質(zhì)生活固然為人所必需，但不能沉迷于物質(zhì)欲望的滿足。可是知識經(jīng)濟(jì)時代使青年知識分子不再看重“道德當(dāng)身，故不以物惑”的追求，反而轉(zhuǎn)向世俗生活，去追求物質(zhì)欲望的滿足，有的追求奢侈品，有的視娛樂明星為偶像，有的網(wǎng)絡(luò)游戲成癮不能自拔，更有甚者滑向拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥潭。究其原因，是對人的物質(zhì)需要的理解是片面、狹隘的，其出發(fā)點和落腳點都是一己之私利。我們要明白的是，健康有益的物質(zhì)生活和文化生活，是人的正當(dāng)需要，處理好二者的關(guān)系，才能有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

（二）學(xué)術(shù)體制化規(guī)約青年知識分子誤入專業(yè)主義

建立在專業(yè)基礎(chǔ)上的理性是青年知識分子的特有力量，是現(xiàn)代社會知識生產(chǎn)的源動力，也帶來了青年知識分子專業(yè)化、職業(yè)化的發(fā)展?！八麄兊膶I(yè)生涯成功之時，也就是公共文化逐漸貧乏衰落之日?！?sup>［3^］而“被固著在每一個特定職業(yè)上的人，都難以避免被納入科層式體制架構(gòu)的命運。”^［4］青年知識分子也是如此。學(xué)術(shù)體制化是開展學(xué)術(shù)研究與合作的制度性設(shè)計，在漫長的發(fā)展進(jìn)程中衍生出學(xué)術(shù)評價制度和學(xué)術(shù)管理制度。學(xué)術(shù)體制化運作在不停催促青年知識分子進(jìn)行知識生產(chǎn)，使其陷入專業(yè)主義窠臼，無瑕關(guān)注社會公共問題，缺乏對現(xiàn)實社會的批判熱情與能力。

1.重職業(yè)輕志業(yè)

職業(yè)是謀生之剛需，志業(yè)是高層級的處于本心的無所求的付出。我國著名學(xué)者吳宓曾對此有獨到見解，“職業(yè)之功效有定，而見于當(dāng)時，志業(yè)之功效無限，而顯于后世。職業(yè)平淡而必有報酬，志業(yè)難苦而常有精神之樂趣，皆二者之異也?！?sup>［5^］位于學(xué)術(shù)鏈底端的青年知識分子進(jìn)入職場之初，發(fā)展自主權(quán)較低，一般都會妥協(xié)于現(xiàn)實，一頭扎進(jìn)能出學(xué)術(shù)成果的新課題中，而將自己的學(xué)術(shù)旨趣束之高閣。

學(xué)術(shù)體制運行的動力來自于學(xué)術(shù)評價制度。因受績效管理主義思想影響，學(xué)術(shù)評價制度不僅關(guān)涉資源分配，也與青年知識分子的職業(yè)晉升息息相關(guān)。此種利益激勵促使青年知識分子無一例外的開啟同行競爭角逐模式，畢竟名額有限，擇優(yōu)錄取。為了評獎、評職稱、申課題忙得苦不堪言，達(dá)標(biāo)是第一標(biāo)準(zhǔn)。水漲船高的學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)督促青年知識分子一直前進(jìn)，這樣的學(xué)術(shù)評價制度也迫使青年知識分子重點把握眼前利益而沒有時間、精力去設(shè)計長遠(yuǎn)規(guī)劃，追求與堅守學(xué)術(shù)旨趣。

2.學(xué)術(shù)成果評價重數(shù)量級別輕質(zhì)量價值

學(xué)術(shù)成果評價標(biāo)準(zhǔn)由教育行政管理部門制定，青年知識分子只能遵從。在學(xué)術(shù)體制管理中，行政權(quán)力干預(yù)學(xué)術(shù)權(quán)力。高校和科研院所作為事業(yè)單位，政府對其具有管理權(quán)，這決定了垂直領(lǐng)導(dǎo)的行政部門在青年知識分子升學(xué)、聘任、晉升、任命等重要人事權(quán)上的壟斷，且直接滲透進(jìn)學(xué)術(shù)評價過程中。學(xué)術(shù)成果的量化認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)包括論文、課題和獲獎數(shù)量及級別，而對質(zhì)量價值則較少關(guān)注。學(xué)術(shù)成果的量化考核標(biāo)準(zhǔn)要求青年知識分子對標(biāo)完成，最難的是論文發(fā)表數(shù)量和期刊級別。因為它意味著學(xué)術(shù)權(quán)力再次發(fā)生了轉(zhuǎn)移，移至學(xué)術(shù)期刊編輯和審稿人手中。期刊級別越高，證明學(xué)術(shù)價值越高。這樣的以刊發(fā)文和對論文數(shù)量的執(zhí)著，一定程度上是滋養(yǎng)學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)倫理失范的溫床。在訪談?wù){(diào)研中，86.8%青年知識分子表示發(fā)表論文是勞心勞力，而期刊級別和論文的學(xué)術(shù)價值之間并不存在必然聯(lián)系。

（三）大眾文化誘導(dǎo)青年知識分子陷入焦慮

大眾文化是為世俗社會而生，以市場為導(dǎo)向，以消費為中心，以滿足民眾娛樂、游戲和消遣需要為目的，以大眾傳媒為傳播手段的文化形態(tài)。當(dāng)前追求輕松詼諧的大眾文化，以知識分子為代表的正統(tǒng)呆板的精英文化卻處于弱勢，使青年知識分子陷入焦慮中，精英文化優(yōu)勢地位不再，與此相伴隨的是精神的迷茫與失落。

1.文化沖突

文化認(rèn)同的混淆，不僅體現(xiàn)在青年知識分子自身精神世界的構(gòu)建要抵制大眾文化的沖擊，更體現(xiàn)在大眾文化的高傲與精英文化的危機(jī)并存中。這集中體現(xiàn)在青年知識分子的身心沖突中。青年知識分子的理性思想世界是以文字、書籍為載體構(gòu)建起來的，是其安身立命之本?，F(xiàn)實多元文化中，包圍青年知識分子日常生活的是豐富多彩的視聽盛宴，從電影電視到廣告雜志，無所不在。這種身心沖突使青年知識分子要么失去對精英文化的認(rèn)同，要么失去心靈的平靜而致精神失落。

2.角色焦慮

知識分子的角色定位與其所處的社會特征有密切關(guān)系。在現(xiàn)代社會，青年知識分子是“立法者”角色，處于社會的中心地位，知識與權(quán)力是共生關(guān)系，知識意味著權(quán)力，同時權(quán)力支撐知識的權(quán)威性。知識/權(quán)力模式能對社會公共事務(wù)做出正確判斷和預(yù)測，推動社會建立合理秩序。“立法者”角色的核心要義在于知識分子是社會理性秩序的設(shè)計者、推動者和實施者，以引領(lǐng)人類建立更美好的社會。大眾文化中，青年知識分子“立法者”角色隱退，“闡釋者”角色呈現(xiàn)。大眾文化是文化多樣化和價值多元化并存的。青年知識分子“闡釋者”角色從曾經(jīng)的中心位置走向邊緣，由解釋性陳述搭建不同文化共同體之間平等對話的平臺，以減少溝通過程中的誤解。

3.關(guān)系焦慮

“作為一個在社會上自由浮動的社群，知識分子可以與其他各社群都有所關(guān)聯(lián)，但其浮動性本身在某種程度上也意味著與其他社群的疏離，而疏離的結(jié)果就是自身的邊緣化?！?sup>［6^］這份“疏離”是精英文化與大眾文化的距離，是理想與現(xiàn)實的差距，是精英文化對大眾文化的引領(lǐng)。這要求青年知識分子在“疏離”中有所作為，即在大眾的現(xiàn)實和精英文化的理想中保持動態(tài)的平衡，在與大眾的平等對話中實現(xiàn)雅俗共賞、傳承與創(chuàng)新同行。如若處理不好，容易陷入焦慮中，并使青年知識分子自身邊緣化。因為大眾文化的特點是迎合大眾口味，追求流行與時尚的通俗文化，根本目的是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。青年知識分子一味倒向大眾，沉迷于大眾文化中，將失去啟迪性、思考性的人文精神的引領(lǐng)，也將泯然于眾人。如果青年知識分子選擇堅守理想，依然高高在上，只能退守學(xué)院和書齋，走入“曲高和寡”的境地。生活在現(xiàn)實中的大眾將“無人稱公共集體”，即抽象的人存在于青年知識分子的專業(yè)視野中，想當(dāng)然的通過知識和思想引領(lǐng)“公眾”，而這于大眾而言是徒勞無功的。

三、青年知識分子公共精神的培育

青年知識分子公共精神的培育，首先要明確青年知識分子的公共角色，即解決社會公共問題的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)者，引領(lǐng)社會價值取向的人文擔(dān)當(dāng)者，與國家命運與共的政治擔(dān)當(dāng)者。其次應(yīng)明確青年知識分子要提升公共擔(dān)當(dāng)能力，包括推動自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的交叉融合，以此激發(fā)問題意識，堅守社會批判，以專業(yè)性介入社會公共事務(wù)。最后加強(qiáng)制度建設(shè)，為其保障護(hù)航。

（一）準(zhǔn)確定位青年知識分子的公共角色

青年知識分子生逢盛世亦不負(fù)盛世，多出生于改革開放后，成長于我國經(jīng)濟(jì)社會蓬勃發(fā)展時期，如今站在第二個“百年奮斗”目標(biāo)的新征程新起點上，既擁有接近世界舞臺中央的開闊視野，同時也具備從富起來到強(qiáng)起來的強(qiáng)大自信。青年知識分子應(yīng)“把社會責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對待學(xué)術(shù)研究的社會效果，自覺踐行社會主義核心價值觀，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值?！?sup>［7^］青年知識分子的公共角色是解析社會公共問題的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)、引領(lǐng)社會價值取向的人文擔(dān)當(dāng)、厚植家國情懷的政治擔(dān)當(dāng)。

1.解析社會公共問題的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)

青年知識分子善于觀察、長于思考，是思想文化、價值觀念的建構(gòu)者、傳播者和闡釋者，對現(xiàn)實生活持批判主義態(tài)度，對未來社會發(fā)展懷理想主義情懷。作為學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，青年知識分子應(yīng)“立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”，勇于面對社會存在的各種不良現(xiàn)象和問題，運用自己的專業(yè)能力對社會公共問題進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，給予解釋和批判，以理性澄清疑惑，用信仰平息焦慮，維護(hù)社會公平正義。

2.引領(lǐng)社會價值取向的人文擔(dān)當(dāng)

作為人文擔(dān)當(dāng)者，青年知識分子的使命是傳承和創(chuàng)新文化。第一，古為今用，推陳出新，即科學(xué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。第二，洋為中用，汲取營養(yǎng)，即自覺汲取世界其他民族的優(yōu)秀文化品質(zhì)、價值觀念等，從而建立起多維度理解和把握人與自然、人與他人和社會的基本關(guān)系的人文素養(yǎng)，尊重差異、包容多樣，引領(lǐng)人們追求理想生命和社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)。第三，通過榜樣示范的力量引導(dǎo)社會向上向善。

3.厚植家國情懷的政治擔(dān)當(dāng)

中國知識分子一直將修身齊家治國平天下視為畢生追求，“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對國家前途命運的自覺承擔(dān)。首先，青年知識分子應(yīng)將個人發(fā)展同國家的前途命運緊密相連，同向同行?！皬V大知識分子要堅持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我?！?sup>［8^］青年知識分子“得其大者可以兼其小”，只有將個人的小我融入國家、民族的大我，以小我助力大我，以大我實現(xiàn)小我，在大我與小我的良性循環(huán)中不僅會發(fā)現(xiàn)更好的自己，而且能創(chuàng)造蓬勃發(fā)展的中國。其次，青年知識分子對政治理想總是積極向前，以直接參政和輿論參政的方式引導(dǎo)公民民主協(xié)商、參與合作的意識和能力，推動社會發(fā)展，國家進(jìn)步。

（二） 提升青年知識分子的公共擔(dān)當(dāng)能力

1.激發(fā)關(guān)注與關(guān)懷社會問題的責(zé)任意識

問題意識是來自對現(xiàn)實問題的關(guān)注與解答，是透過現(xiàn)象對本質(zhì)的深刻把握。是否具有問題意識是衡量青年知識分子綜合素質(zhì)的最重要指標(biāo)。問題是創(chuàng)新的起點?！皬哪撤N意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！?sup>［9^］首先，激發(fā)問題意識要求青年知識分子兼顧學(xué)術(shù)生活和日常生活。青年知識分子充滿生活激情，才能在與他人、社會的對話交往中產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)問題，切忌在單調(diào)的學(xué)術(shù)生活中閉門造車。其次，激發(fā)問題意識要求青年知識分子成為問題中人，而不是課題中人。問題意識促使青年知識分子在好奇心和求知欲的驅(qū)使下發(fā)現(xiàn)、提煉問題，通過深度思考、刻苦鉆研進(jìn)行分析、解決問題。這是“大膽假設(shè)，小心求證”過程，既要打破砂鍋問到底，也要有質(zhì)疑權(quán)威的勇氣，更要有甘于寂寞堅持創(chuàng)造新知的韌性。最后，激發(fā)問題意識要求青年知識分子做有意義的研究。如果說時代是出題人，那青年知識分子則是命題人和答題人。這出題——答題中要有青年知識分子對民族大義的擔(dān)當(dāng)，是對民眾期待的積極期待，也在傳遞著青年知識分子的家國情懷。

2.堅守對社會問題的批判精神

作為人類的良心，社會的眼睛，青年知識分子需堅守社會批判。薩義德指出：“知識分子既不是調(diào)節(jié)者，也不是建立共識者，而是這樣一個人：他全身投注于批評意識，不愿接受簡單的處方、現(xiàn)成的陳詞濫調(diào)，或迎合討好、與人方便地肯定權(quán)勢者或傳統(tǒng)者的說法或做法。不只是被動地不愿意，而是主動地愿意在公共場合這么說。”^［10］批判包括質(zhì)疑、反思、批判和超越四個環(huán)節(jié)。質(zhì)疑是提出問題，反思是理性的深入思考問題，批判不是為批評而批評，而是以建設(shè)性為目標(biāo)、開放式討論分析問題，超越是對現(xiàn)實問題的積極否定，圓滿解決問題。青年知識分子要批判社會現(xiàn)實中不合時宜之處，以專業(yè)視角深入剖析社會公共問題，以平等謙遜的態(tài)度與民眾對話，對社會說真話，有理有力有節(jié)表達(dá)自己的意見，推動國家健康發(fā)展和社會不斷進(jìn)步。

3.實現(xiàn)專業(yè)性與社會公共生活的有機(jī)融合

第一，正確認(rèn)識專業(yè)性和公共性的關(guān)系。專業(yè)性和公共性共同構(gòu)成知識分子的完整內(nèi)涵，缺一不可，對一方的過度強(qiáng)調(diào)都會使知識分子自身陷入偏頗中。只有當(dāng)知識分子的專業(yè)性和公共性和諧互動時，以專業(yè)性觀照公共性，以公共性發(fā)展專業(yè)性，知識分子才能把專業(yè)與社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化聯(lián)系起來考量，在追求專業(yè)價值的同時去探尋社會問題的解決之道。

第二，提高融入能力。青年知識分子以專業(yè)性介入社會公共生活，是超越行業(yè)、職業(yè)等現(xiàn)實差異而為社會公共利益的真心付出，過程是個人的踐行，而結(jié)果是社會享有的。薩義德認(rèn)為知識分子是“有能力‘向（to）’公眾以及‘為（for）’呈現(xiàn)和表明思想的人?！?sup>［10^］而這份能力“應(yīng)是基于專業(yè)，且關(guān)懷社會的良心，并用自己的言行來影響社會運轉(zhuǎn)一群人?！?sup>［^3］青年知識分子以專業(yè)視角為基點關(guān)注社會事務(wù)，存在于國家權(quán)威性與社會自主性良性互動的各個環(huán)節(jié)，推動政府、社會團(tuán)體、非政府組織、公民等在內(nèi)的多元治理主體通過平等協(xié)商、 追求“最大公約數(shù)”的價值共識和行動共識，從而實現(xiàn)個人利益和社會公共利益的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）加強(qiáng)學(xué)術(shù)環(huán)境的正向制度建設(shè)

第一，學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)上搭建“好期刊—好論文—好研究”的雙向互動鏈條，相互聯(lián)系，相互制約，鼓勵青年知識分子“把論文寫在祖國的大地”上，真正關(guān)注國家或地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大問題，有意義且重質(zhì)量。第二，完善學(xué)術(shù)評價制度，讓青年知識分子安心鉆研學(xué)術(shù)。近年來，教育部、科技部明確了學(xué)術(shù)評價學(xué)術(shù)評價制度改革方向，即在破“唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎項”的基礎(chǔ)上構(gòu)建主體多元化、多維度協(xié)調(diào)、共性與個性并存的分類評價體系。評價主體以具備良好口碑和資質(zhì)的同行專家為主，并擴(kuò)展至政府部門、社會公眾等，通過制度設(shè)計保證過程公平和結(jié)果公平。堅持分類評價，包括學(xué)科分類、研究類型分類和成果類型分類，充分考慮學(xué)科性質(zhì)、學(xué)術(shù)價值以及應(yīng)用前景制定可操作性強(qiáng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，讓優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果脫穎而出。第三，處理好學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力的關(guān)系，建立分工明確、職責(zé)明晰的校、院、系三級管理評價體系。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］弗蘭克·富里迪.知識分子都到哪里去了［M］.戴從容，譯.南京：江蘇人民出版社，2005.

［2］許紀(jì)霖，陳思和，等.道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)與政統(tǒng)［J］.讀書，1994（5）.

［3］拉塞爾·雅各比.最后的知識分子［M］.洪潔，譯.南京：江蘇人民出版社，2006.

［4］彼得·布勞，馬歇爾·梅耶.現(xiàn)代社會中的科層制［M］.馬戎，等，譯.南京：學(xué)林出版社，2001.

［5］徐葆耕.會通派如是說——吳宓集［M］.上海：上海文藝出版社，1998.

［6］許紀(jì)霖.20世紀(jì)中國知識分子史論［M］.北京：新星出版社，2005.

［7］習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19.

［8］習(xí)近平.在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話［N］.人民日報，2016-04-30.

［9］習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19.

［10］愛德華·W.薩義德.知識分子論［M］.單德興，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

［責(zé)任編輯 常延廷］