具身化習(xí)作教學(xué)的理念、價值及實施策略

［摘要］具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的產(chǎn)生是學(xué)習(xí)主體身體、大腦與環(huán)境相互作用的結(jié)果，這為長期身心分離的習(xí)作教學(xué)帶來全新視角。通過分析具身認(rèn)知與習(xí)作教學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，探討具身化習(xí)作教學(xué)理念及其價值意義，提出拓展“身體自由”的習(xí)作空間；轉(zhuǎn)向“身體參與”的習(xí)作課堂；倡導(dǎo)“身心合一”的習(xí)作評價等教學(xué)策略，可以提高學(xué)生的習(xí)作質(zhì)量。

［關(guān)鍵詞］具身認(rèn)知；習(xí)作教學(xué)；身體參與

［中圖分類號］G633.34"""""""""""""" ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

當(dāng)前，義務(wù)教育階段習(xí)作教學(xué)現(xiàn)狀顯示，約有64.8%的教師對作文教學(xué)表現(xiàn)出信心不足，同時，高達(dá)40.9%的學(xué)生將習(xí)作視為單純完成教師布置的任務(wù)［1］。習(xí)作作為衡量學(xué)生語文學(xué)習(xí)成效與素養(yǎng)水平的關(guān)鍵指標(biāo)，卻呈現(xiàn)出套路化、情感失真及內(nèi)容常識缺失等問題，此現(xiàn)象顯著偏離了新課標(biāo)所倡導(dǎo)的育人方向與目標(biāo)。究其根源在于教師未能確立恰當(dāng)?shù)牧?xí)作教學(xué)理念作為指導(dǎo)，同時也缺乏系統(tǒng)的習(xí)作教學(xué)策略。

具身認(rèn)知理論的核心在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者身體、心智與所處環(huán)境間的動態(tài)交互與平衡，這一理念為習(xí)作教學(xué)領(lǐng)域帶來了革新性的啟示。它不僅能夠激發(fā)師生對身體感知的重新認(rèn)識與運(yùn)用，還有助于教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“從文字到文字”［2］的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生擺脫空洞無物的寫作習(xí)慣，進(jìn)而賦予習(xí)作以鮮活的生命力與創(chuàng)造力。

一、具身化習(xí)作教學(xué)理念

（一）具身認(rèn)知理論與習(xí)作教學(xué)的內(nèi)涵

1.具身認(rèn)知理論

具身認(rèn)知（Embodied Cognition）又稱“涉身認(rèn)知”，是批判以笛卡爾為代表的身心二元論存在缺陷的產(chǎn)物。法國現(xiàn)象學(xué)巨匠莫里斯·梅洛-龐蒂（M.Merleau-Ponty）率先倡導(dǎo)將身體納入認(rèn)知分析的核心領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“身體不再單純是外在世界的客體，而是我們感知與互動世界的媒介”［3］。在此理論框架下，身體被賦予了學(xué)習(xí)主體的地位，其角色與功能在認(rèn)知過程中得到了前所未有的重視。人的認(rèn)知過程是一個復(fù)雜交織的網(wǎng)絡(luò)，其中身體、大腦及環(huán)境三者互存互依。具體而言，身體的狀態(tài)、物理特性及感知經(jīng)驗等要素與大腦處理機(jī)制及外部環(huán)境的動態(tài)變化共同塑造了我們的認(rèn)知圖景。同時，這一認(rèn)知圖景又反作用于身體、大腦及環(huán)境，形成了一個持續(xù)互動、相互塑造的循環(huán)。因此，具身認(rèn)知理論深刻揭示了認(rèn)知活動的具身性本質(zhì)，即認(rèn)知是全身心投入的過程，是身體、大腦與環(huán)境三者動態(tài)整合、協(xié)同作用的產(chǎn)物。這就強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知過程中身體是不可或缺的，處于核心地位，以及認(rèn)知與外在世界之間的緊密聯(lián)系與相互作用。

2.習(xí)作教學(xué)

義務(wù)教育階段的學(xué)生作文分別是寫話、習(xí)作、寫作，它對應(yīng)義務(wù)教育階段的第一學(xué)段、第二、三學(xué)段和第四學(xué)段。前一學(xué)段構(gòu)成了后一學(xué)段的基礎(chǔ)，后一學(xué)段則是對前一學(xué)段的進(jìn)一步深化與發(fā)展。它們在文章結(jié)構(gòu)、表達(dá)內(nèi)容和形式的要求上呈螺旋式上升?！缎戮幀F(xiàn)代漢語詞典》中關(guān)于“習(xí)作”一詞的解釋為：練習(xí)寫作［4］，重點(diǎn)在于練習(xí)。它在整個義務(wù)教育階段占比最大，是小學(xué)生練習(xí)寫作從不會寫到能寫或者會完成相對成熟的寫作作品的關(guān)鍵期。陶行知先生曾言：“優(yōu)秀的教師不在于教書，不在于教學(xué)生，而在于教學(xué)生如何學(xué)習(xí)?！保?］因此，習(xí)作教學(xué)既包括教師教學(xué)生練習(xí)寫作也包括學(xué)生學(xué)習(xí)寫作。

（二）具身認(rèn)知與習(xí)作教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

1.新課標(biāo)要求習(xí)作具身化

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)人心、身體與環(huán)境的交互融合，三者構(gòu)成了一個動態(tài)的統(tǒng)一體，進(jìn)而催生出個體的認(rèn)知。這要求我們認(rèn)識到大腦與身體之間的關(guān)系，大腦是身體的一部分，而身體又置身于環(huán)境之中，身體與環(huán)境本身就是認(rèn)知系統(tǒng)的構(gòu)成元素。因此，具身認(rèn)知展現(xiàn)出顯著的涉身性和情境性特征。審視《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中關(guān)于習(xí)作的要求，第二、第三學(xué)段均強(qiáng)調(diào)了“觀察周遭世界，記錄個人的見聞、感受與想象”，課標(biāo)力求習(xí)作與學(xué)生生活相結(jié)合，遵循學(xué)生內(nèi)心世界，讓學(xué)生在具體的生活情境中個性表達(dá)、創(chuàng)新表達(dá)、獨(dú)特表達(dá)，全身心地投入，以便對生活有所感悟。由此可見，新課標(biāo)對于習(xí)作教學(xué)的要求與具身認(rèn)知理論所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是吻合的。

2.習(xí)作主題體現(xiàn)具身化

第二、第三學(xué)段統(tǒng)編版語文教材習(xí)作板塊共要求學(xué)生練習(xí)至少128篇寫作，涉及想象類、記事類、寫人類、寫景類等多種不同類型的題材。而這些習(xí)作題材的選擇都離不開小學(xué)生的生活事件、所遇人物等。以統(tǒng)編版語文教材三年級上冊為例，其第五單元的習(xí)作主題為《我眼中的繽紛世界》。該主題旨在鍛煉學(xué)生的想象力和觀察力，要求他們通過寫作練習(xí)，運(yùn)用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感官來描繪自己眼中的世界，并借此表達(dá)個人情感，諸如對大自然的深切熱愛、對家鄉(xiāng)的濃厚眷戀等。在逐漸培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、感受生活的能力中展現(xiàn)出自己眼中五彩繽紛的世界?？梢姡?xí)作主題題材的選擇與學(xué)生生活體驗、身體參與是緊密聯(lián)系的，它是立足于學(xué)生生活的環(huán)境而選擇的，這與具身認(rèn)知理論的具身性有著共通之處。

3.學(xué)習(xí)主體發(fā)展呈現(xiàn)具身化

依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，第二、第三學(xué)段的學(xué)生正處于具體運(yùn)算階段，其認(rèn)知特征主要表現(xiàn)為具體性和直觀性。盡管他們已具備一定的邏輯運(yùn)算能力和對抽象概念的理解能力，但多數(shù)學(xué)生在認(rèn)知過程中仍需借助具體事物作為支撐。在這一由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的階段，學(xué)生需依賴自身的身體感知，并通過身體感官的體驗來促進(jìn)自己對認(rèn)知的進(jìn)一步發(fā)展。此外，該學(xué)段學(xué)生注意力不高、好動性強(qiáng)。因此，教師要設(shè)計出活動性強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生全身心參與課堂，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。同時，小學(xué)生好模仿。認(rèn)知不是一個先驗的邏輯能力，而是一個連續(xù)進(jìn)化的發(fā)展的情境性過程［6］。在教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生參與進(jìn)情境中，模仿主人公的動作、言辭及面部表情等行為，學(xué)生能夠通過自身的體驗與感知，對主人公的品行形成一定的認(rèn)知。由此可見，具身認(rèn)知理論與學(xué)習(xí)主體、習(xí)作教學(xué)之間存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）具身化習(xí)作教學(xué)的內(nèi)涵

具身化習(xí)作教學(xué)理念的提出是基于對具身認(rèn)知與習(xí)作教學(xué)本質(zhì)相通性的深刻洞察。該理念倡導(dǎo)利用具身認(rèn)知的理論來指導(dǎo)習(xí)作教學(xué)實踐，以期達(dá)到更佳的教學(xué)效果。具身化習(xí)作教學(xué)是一種教師重視“身體圖式”，教學(xué)時強(qiáng)調(diào)身體、心理、情感的整體性，教學(xué)活動學(xué)生化的應(yīng)用模式。

具體來說，教師首先要有意識地去感知自己的生活，走出既定的圈子，在感知體驗中不斷思考，形成對生活的獨(dú)到見解，這樣在教學(xué)時教師不僅能理解學(xué)生對生活的體驗，還能為學(xué)生的感知提供思維的火花。其次，具身化習(xí)作教學(xué)著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫作過程中應(yīng)實現(xiàn)全身心地投入與參與。只有當(dāng)學(xué)生的身體、心理和情感都投入到寫作中，他們才能產(chǎn)生深刻的體驗和感悟，從而在寫作中表達(dá)出自己的真實情感，進(jìn)而寫出真實、生動的作品。最后，教學(xué)活動學(xué)生化。基于習(xí)作主題在考慮學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計符合小學(xué)生身體、心理、生活的教學(xué)活動，這些教學(xué)活動可以通過圖畫、影像、樂曲、游戲、競賽等具體可感的載體創(chuàng)設(shè)擬真的情境，還可以就真實生活的場景取材，無論哪種活動情境都能夠激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和靈感，幫助他們更好地理解和表達(dá)寫作主題。

需要注意的是，具身化習(xí)作教學(xué)的這三個方面不是獨(dú)立存在的，也不能只強(qiáng)調(diào)某一方面，因為具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是身體、大腦與環(huán)境相互碰撞而產(chǎn)生的，因此重視“身體圖式”和強(qiáng)調(diào)身、心、情都是在教學(xué)活動中完成的。

二、具身化習(xí)作教學(xué)的價值

現(xiàn)如今具身認(rèn)知在語文以及其他學(xué)科中的應(yīng)用受到廣泛關(guān)注。具身認(rèn)知理論已經(jīng)顯現(xiàn)出它獨(dú)特的優(yōu)勢。教學(xué)是一個雙邊互動活動，具身認(rèn)知理論在習(xí)作教學(xué)領(lǐng)域同樣扮演著關(guān)鍵角色，為習(xí)作教學(xué)開辟了道路，也為教師的教學(xué)策略與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式提供了明確導(dǎo)向，拓寬了教育實踐的視野。

（一）助力教師有效地教

在傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)的視域下受身心二元論影響，教師的“教”被視為一種線性的知識傳遞過程。教師的“教”是預(yù)設(shè)好的，教授的內(nèi)容是課本規(guī)定的，教師圍繞課本對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，學(xué)生就是知識的儲存者。課程教學(xué)程式化、形式化、去情景化嚴(yán)重，這種教學(xué)方式就造成如今學(xué)生一提到寫作就懶于寫，羞于寫。課程改革背景下，為了擺脫“離身化”的桎梏，切實體現(xiàn)“以人為本”的教育理念，并有效提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，教師必須實現(xiàn)從“離身的教”向“具身的教”的轉(zhuǎn)變。具身化習(xí)作教學(xué)就是指導(dǎo)教師首先要重視自己的身體［7］，運(yùn)用自己的身體來感知對這個世界的認(rèn)知，由此才能理解學(xué)生對這個世界的感覺、體驗、情感等。讓自己的教學(xué)從身體圖式出發(fā)，從而打開學(xué)生的感覺器官，讓學(xué)生的手、眼、口、鼻、耳全身心地參與并獲取對這個世界的豐富體驗，讓教師有用地“教”，有效地“教”。

（二）激發(fā)學(xué)生有效地學(xué)

傳統(tǒng)習(xí)作教學(xué)以考定教，課堂上偏重技法，枯燥無味，學(xué)生長時間接觸身體離場的教學(xué)活動，灌輸抽象化、符號化的文字就會失去本應(yīng)該有的感悟、體驗、感受，學(xué)生對這樣的課堂提不起興趣，習(xí)作中依賴范文、內(nèi)容虛假空洞、陳詞濫調(diào)等現(xiàn)象嚴(yán)重。具身化習(xí)作教學(xué)重視個體的不同身體體驗，感受或悲傷或愉悅或冷或熱，著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生在習(xí)作過程中的認(rèn)知是具身性的、情境性的、生成性的。為此，教學(xué)需設(shè)計多樣化的活動，鼓勵學(xué)生多感官參與體驗，在不同教學(xué)情境與生活情境中感知，于生成性的教學(xué)互動中激發(fā)學(xué)生的寫作靈感。學(xué)生在輕松愉悅的習(xí)作氛圍中練習(xí)寫作，這不僅有助于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，還能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并積累豐富的習(xí)作素材，從而寫出真情實感，促進(jìn)個性化的表達(dá)。

三、具身化習(xí)作教學(xué)的實施策略

（一）拓展“身體自由”的習(xí)作空間

具身化習(xí)作教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師重視“身體圖式”，這是因為身體作為認(rèn)知的重要手段，身體的自由影響心智的自由，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情況［8］。在公開課上我們常常見到這樣的場景：課堂上學(xué)生正襟危坐，雙手疊放在桌面，目不斜視看向前方，舉手回答問題一定是手肘挨著桌面，這些都被認(rèn)為是最標(biāo)準(zhǔn)的課堂坐姿，是認(rèn)真學(xué)習(xí)的姿態(tài)。其實形成這樣的狀態(tài)，少不了教師平時對學(xué)生身體的約束。學(xué)生身體得不到自由，認(rèn)知就會被削弱，因此要優(yōu)化學(xué)生習(xí)作空間，還學(xué)生身體自由。

首先，改變學(xué)生“秧田式”桌位。根據(jù)教學(xué)活動可將座位變成U型、馬蹄型、圓桌型等，讓學(xué)生在課堂上的身體不被約束，用自己的身體來觀察、思考、體驗、激發(fā)自我表達(dá)和與他人交流的欲望，讓學(xué)生抒發(fā)真情實感。其次，走出教室教習(xí)作。習(xí)作教學(xué)可以在教室，也可以在校園某個主題角、某個實驗教室、某個社團(tuán)，甚至在大自然中。這樣的習(xí)作課堂不僅能吸引學(xué)生注意力還能讓學(xué)生的身體“動起來”。習(xí)作空間變大，學(xué)生的身體才能“動起來”，他們的感官通道才能主動參與進(jìn)課堂，才能形成自己的感覺知覺體驗，才能寫出有真情實感的文字。例如，統(tǒng)編版三年級下冊第二單元習(xí)作主題《看圖畫，寫一寫》，如何將圖片中放風(fēng)箏的場景寫得真實、有趣呢？教師何不將教學(xué)空間移到操場呢？讓學(xué)生身體徜徉在大自然中，讓他們的手、眼、口、耳、鼻去感受風(fēng)，帶著風(fēng)箏三五成群地在操場放風(fēng)箏、小組比賽玩風(fēng)箏。正是有了這次“玩”，才能很好地刺激學(xué)生的記憶、感覺知覺體驗。不僅能與圖片中的人物共情，同時也能寫出自己獨(dú)特的情感，這樣一篇不落套俗的習(xí)作就躍然紙上了。

（二）轉(zhuǎn)向“身體參與”的習(xí)作課堂

周子房說：“寫作的學(xué)習(xí)任務(wù)本質(zhì)上是一種活動情境?！保?］所以，我們經(jīng)常見到教師設(shè)計擬真情境，其實真實情境更容易讓學(xué)生感悟習(xí)作主題意蘊(yùn)。具身化習(xí)作教學(xué)重視習(xí)作情境的重要性，學(xué)生對習(xí)作主題的認(rèn)知是嵌入教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境中的，環(huán)境在一定程度上也制約著學(xué)生的認(rèn)知。教師有目的地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)計多樣化的“身體參與”教學(xué)活動能幫助學(xué)生理解晦澀難懂的習(xí)作知識，喚醒大腦中知覺、感受、記憶，從而激發(fā)起學(xué)生習(xí)作興趣。必要時采用信息技術(shù)來支持，信息技術(shù)在教學(xué)情境設(shè)計上、教學(xué)資源提供上、作業(yè)布置上有很大優(yōu)勢。利用信息技術(shù)來創(chuàng)設(shè)習(xí)作教學(xué)情境能打破時空界限，將學(xué)生身體拉入情境中，幫助學(xué)生更加生動、直觀地理解習(xí)作內(nèi)容，豐富學(xué)生課堂體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和效果。

以統(tǒng)編版三年級上冊第八單元為例，其習(xí)作主題為《那次玩得真高興》。鑒于該單元的教學(xué)時段臨近元旦，因此，教師可以巧妙地利用慶元旦的活動來設(shè)計和實施本次教學(xué)任務(wù)。首先，教師與學(xué)生互相配合提前布置教室環(huán)境，在環(huán)境布置上教師切忌大包大攬，要讓學(xué)生參與其中，這樣不僅能讓活動服務(wù)學(xué)生，也能讓學(xué)生在活動中有主人翁意識。其次，教師與學(xué)生或班干部商議編排活動座位以及彩排節(jié)目，同時，教師也要提前了解哪些學(xué)生對本次習(xí)作毫無頭緒，可以在活動中重點(diǎn)鼓勵其參與進(jìn)來，讓學(xué)生身體參與其中，使得他們在情境中產(chǎn)生強(qiáng)烈情感體驗。在活動進(jìn)行時拍攝其開心畫面，在課堂中以播放照片、視頻的方式傾聽學(xué)生當(dāng)時心里所想、所思，引導(dǎo)學(xué)生搭建作文框架。當(dāng)然，本次習(xí)作并非僅限于元旦活動，只是通過該活動能很好地刺激學(xué)生原有活動情感體驗，激起學(xué)生寫作動機(jī)。

（三）倡導(dǎo)“身心合一”的習(xí)作評價

“具身認(rèn)知觀為教育教學(xué)評估帶來了新的思路，強(qiáng)調(diào)體驗性、參與性和生成性。”［10］相較于此，傳統(tǒng)的習(xí)作評價方式，如旁批、眉批、總評以及給予等級等，往往只是籠統(tǒng)地指出學(xué)生作文中的問題，并附上泛泛的評語。長期采用這種方式，會挫傷學(xué)生的習(xí)作積極性，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在“身體”和“心靈”層面都對寫作產(chǎn)生抵觸情緒。具身化習(xí)作教學(xué)重視身、心在環(huán)境中的感受，其評價應(yīng)當(dāng)包括學(xué)生身體感受和情感世界，因此，具身化習(xí)作評價應(yīng)指向?qū)W生“身體”和“心靈”，讓學(xué)生“身心”都得到發(fā)展。首先，教師要將評價權(quán)下移給學(xué)生。無論是自評還是互評中，學(xué)生調(diào)動身體參與評價不僅能明晰習(xí)作準(zhǔn)則還能在評價中學(xué)習(xí)他人習(xí)作閃光點(diǎn)，取長補(bǔ)短，獲得實踐樂趣。其次，教師要落實面批。由于習(xí)作批改需要一定時間，往往教師批改完再下發(fā)已是一兩個星期后，靠評語來提高學(xué)生習(xí)作水平是很困難的。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的身體參與學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，習(xí)作面批時應(yīng)在干擾少的環(huán)境下進(jìn)行，在面批時對于學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)可以給出贊賞的眼神、豎起大拇指或一句鼓勵的話，在不足上可以讓學(xué)生說說自己的想法，教師給出針對性指導(dǎo)，使用非言語進(jìn)行鼓勵?？傊?，尊重學(xué)生習(xí)作成果，多采用激勵性語言或行為進(jìn)行評價，突出對學(xué)生身心的關(guān)懷。

具身化習(xí)作教學(xué)的實踐讓我們看到，學(xué)生的大腦、身體被解放了出來，讓他們在課堂上動起來、說起來、活起來，將自己全身心融入情境，學(xué)習(xí)就真正發(fā)生了。雖然具身化習(xí)作教學(xué)能讓習(xí)作煥發(fā)出它本應(yīng)有的生命與活力，但我們也應(yīng)該注意到，具身認(rèn)知理論啟始于心理學(xué)科，后來逐漸擴(kuò)大到教育學(xué)領(lǐng)域，因此，將心理學(xué)科理論引入到教育學(xué)領(lǐng)域時要注意實證研究，立足具體實踐不斷探索。

［參 考 文 獻(xiàn)］

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