VR時(shí)代影像敘事的情感特征與構(gòu)建路徑

摘要：VR影像作品尚處于發(fā)展初期，尚未形成完整體系，其潛在機(jī)制和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)尚未得到充分探討。基于VR技術(shù)的影像敘事具有較強(qiáng)的情感喚醒能力，其的適當(dāng)應(yīng)用能夠更好地使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，這是VR影像的主要特征。為此，構(gòu)建VR時(shí)代影像敘事，應(yīng)將VR技術(shù)與影像敘事相結(jié)合，打破虛擬悖論；從敘事技巧回歸觀眾情感，超越互動(dòng)性和沉浸感；通過(guò)實(shí)踐探索，形成具有中國(guó)特色的VR影像敘事體系，推動(dòng)我國(guó)VR產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮。

關(guān)鍵詞：影像美學(xué) VR技術(shù) 影像敘事 情感特征

從影像手段誕生之日起，對(duì)影像敘事所呈現(xiàn)的“真實(shí)”與“虛擬”的美學(xué)討論就沒(méi)有停止過(guò)。尤其是在虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual reality，VR）技術(shù)興起后，影像敘事的方式、手段和結(jié)構(gòu)有了翻天覆地的變化，使VR時(shí)代影像敘事方式更多元，手段更多樣，結(jié)構(gòu)更復(fù)雜。在這種情況下，部分從業(yè)人員在維持VR影像產(chǎn)品中“真實(shí)”與“虛擬”的美學(xué)平衡方面有所迷茫、存在困惑。事實(shí)上，自VR影像誕生以來(lái)，“虛擬內(nèi)容”對(duì)人類的吸引力問(wèn)題一直困擾著研究者，值得人們審視與探究。在生物維度上，VR技術(shù)通過(guò)高度仿真的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境，為觀眾帶來(lái)了前所未有的沉浸體驗(yàn)。在心理維度上，VR技術(shù)打破了傳統(tǒng)影像敘事的邊界，為觀眾提供了更為廣闊的想象空間。觀眾在體驗(yàn)VR影像時(shí)，可以通過(guò)自由探索和交互操作，重新構(gòu)建對(duì)虛擬世界的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)想象力的無(wú)限拓展。在文化緯度上，VR技術(shù)的出現(xiàn)為影像敘事帶來(lái)了跨界融合和創(chuàng)新發(fā)展的可能性。VR技術(shù)的出現(xiàn)打破了影像藝術(shù)的單一性，使各種藝術(shù)形式與媒介資源得以完美融合。這就要求研究者們?cè)趯?duì)VR時(shí)代影像敘事進(jìn)行研究時(shí)，不僅關(guān)注其技術(shù)層面，更要關(guān)注其情感特征和構(gòu)建路徑。

一、VR時(shí)代影像敘事的情感特征

VR時(shí)代影像表現(xiàn)形式發(fā)生了根本性的變化。其在3D基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了某種程度上的虛擬與真實(shí)的交互，不僅改變了現(xiàn)有行業(yè)、市場(chǎng)、審美和觀演之間的關(guān)系，也改變了影像敘事的運(yùn)作邏輯以及情感表現(xiàn)。如果說(shuō)傳統(tǒng)媒體時(shí)代的影像敘事符合工業(yè)社會(huì)的大眾審美邏輯與情感特征，那么VR時(shí)代影像敘事則符合后工業(yè)社會(huì)的大眾審美邏輯與情感特征。

1．基于VR技術(shù)的影像敘事賦予觀眾更高的情感喚醒。在VR技術(shù)誕生之前，電影、電視等影像作品所講述的故事和敘述多種多樣，但普遍借助的是膠片手段。在影像敘事方面，尚格·云頓、史蒂文·西格爾的動(dòng)作片或塞爾吉奧·萊昂內(nèi)的意大利西部片等，啟發(fā)了一些導(dǎo)演選擇通過(guò)動(dòng)作片美學(xué)的故事情節(jié)、圖像制作和蒙太奇來(lái)講述他們的故事。因此，在膠片時(shí)代，故事情節(jié)、圖像制作和蒙太奇標(biāo)志著這些影像作品的獨(dú)特之處，也是膠片時(shí)代影像敘事的主要特征之一。然而，自VR技術(shù)興起并被廣泛應(yīng)用后，其沉浸式的感官和物理功能比傳統(tǒng)的膠片方式擁有更強(qiáng)大的造夢(mèng)功能，更能有效地促使觀眾完全投入觀影活動(dòng)中，體驗(yàn)高度的真實(shí)造夢(mèng)和享受。例如，由史蒂文·斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)《頭號(hào)玩家》，不僅影片本身講述的就是一個(gè)關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)與真實(shí)世界交互的故事，而且借助最新的VR技術(shù)，在最大程度上實(shí)現(xiàn)了影片與觀眾的交互，讓觀眾切身體驗(yàn)到一個(gè)“真實(shí)”的虛擬世界。

VR技術(shù)開(kāi)辟了閱讀、寫(xiě)作、表達(dá)和理解的新方式，而這些方式必然以VR時(shí)代的本體論行動(dòng)為基礎(chǔ)，具有廣泛的文化、美學(xué)和社會(huì)影響的潛力。VR技術(shù)的獨(dú)特屬性賦予了觀眾更高的情感喚醒，并使觀眾產(chǎn)生了“心流狀態(tài)”。心流被認(rèn)為是一種意識(shí)狀態(tài)，也與生理喚醒呈正相關(guān)。心率是心流最強(qiáng)的生理指標(biāo)之一。例如，在觀看恐怖電影的過(guò)程中，觀眾的心流狀態(tài)越強(qiáng)，他們的心率越高；在觀看喜劇電影的過(guò)程中，受益于輕松的體驗(yàn)，從而帶來(lái)愉快的心流狀態(tài)。在這種心流狀態(tài)中，觀眾得以在引人入勝的體驗(yàn)中將情感和情緒保持在一個(gè)較高的水平。究其原因，VR技術(shù)能通過(guò)豐富的多模態(tài)信息集中觀眾的注意力，在喚起觀眾的心流狀態(tài)方面非常有效。換句話說(shuō)，VR時(shí)代影像敘事利用虛擬的場(chǎng)景在制造者、觀眾以及自身之間，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)賦予的強(qiáng)大造夢(mèng)功能，積極引發(fā)觀眾的想象，進(jìn)而將主角的生活置于觀眾的語(yǔ)境中。

2．虛擬影像更好地影響觀眾意識(shí)以達(dá)成情感共鳴?，F(xiàn)代研究對(duì)情感的解釋強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)事實(shí)：情感不是真空中的穩(wěn)定狀態(tài)，而是不斷演變的程序性體驗(yàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，“虛擬內(nèi)容”與“真實(shí)情感”的共存并不是悖論，而是人類情感體驗(yàn)的一種反映，作為一種內(nèi)在的自然適應(yīng)過(guò)程。例如，讀者在閱讀《安娜·卡列尼娜》時(shí)，面對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作的虛構(gòu)人物安娜，卻生發(fā)出了真摯、真實(shí)的憐憫之情。因此，這些差異可能會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)為，對(duì)虛擬人物和事件的情感反應(yīng)不能歸類為“情感”，但由此產(chǎn)生的“情感反應(yīng)”又是真實(shí)存在。因?yàn)楸举|(zhì)上人類能夠適應(yīng)情緒帶來(lái)的情感變化，不同的情緒感應(yīng)機(jī)制同時(shí)發(fā)揮作用。

VR時(shí)代，借助VR技術(shù)在幾秒鐘內(nèi)創(chuàng)建大量數(shù)據(jù)和信息并立即發(fā)送給用戶，能在最短的時(shí)間內(nèi)到達(dá)觀眾的情感共鳴點(diǎn)，有利于VR影像產(chǎn)品呈現(xiàn)較高的臨場(chǎng)感。在VR時(shí)代，文藝作品的情緒價(jià)值與情感映射甚至更強(qiáng)。它的最新體現(xiàn)是“元宇宙”：一種結(jié)合了物理和虛擬現(xiàn)實(shí)，可以在與物理宇宙相同的時(shí)空結(jié)構(gòu)中提供增強(qiáng)的沉浸式體驗(yàn)的產(chǎn)品。這種情況下，如果傳統(tǒng)的膠片作品是通過(guò)情節(jié)推動(dòng)、演員表演、音樂(lè)烘托等實(shí)現(xiàn)引人入勝的目的，那么VR時(shí)代的作品則是在此基礎(chǔ)上，通過(guò)高刺激的視聽(tīng)手段達(dá)到影響觀眾意識(shí)，進(jìn)而影響其思想的目的。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)VR技術(shù)營(yíng)造猝不及防的視聽(tīng)震撼，在帶來(lái)強(qiáng)烈視聽(tīng)刺激的同時(shí)，撕裂影像作品與觀眾之間的“第四維”，在最短的時(shí)間內(nèi)，迅速在觀眾與作品之間建立起情感與情緒上的聯(lián)系，即同時(shí)達(dá)成虛擬悖論中的協(xié)調(diào)條件和反應(yīng)條件。例如，馮小剛執(zhí)導(dǎo)的災(zāi)難電影《唐山大地震》，在135分鐘的影片時(shí)長(zhǎng)中，采用傳統(tǒng)的線性故事結(jié)構(gòu)，按照引子、沖突、高潮、結(jié)局的順序進(jìn)行敘述。但是，借助VR技術(shù)，可以在不改變影片敘述順序的同時(shí)，使影片的敘事結(jié)構(gòu)更加分明，敘事節(jié)奏更加緊湊，對(duì)觀眾的情感共鳴和情緒沖擊更加強(qiáng)烈。

二、VR時(shí)代影像敘事的構(gòu)建路徑

VR技術(shù)與影像敘事的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)打破虛擬悖論“樊籠”，還應(yīng)從敘事技巧回歸觀眾情感，超越單純的互動(dòng)性與沉浸式體驗(yàn)。

1．VR技術(shù)與影像敘事結(jié)合，打破虛擬悖論樊籠?？v觀人類的進(jìn)化史，隨著原始工具、書(shū)寫(xiě)和算術(shù)系統(tǒng)等技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，大眾的認(rèn)知系統(tǒng)發(fā)生了深刻變化。VR技術(shù)出現(xiàn)后虛擬現(xiàn)實(shí)的逐步發(fā)展正在深刻地重塑著人類的思想、情感、互動(dòng)和生活方式。因此，VR技術(shù)對(duì)影像敘事的影響不僅體現(xiàn)在影像敘事的實(shí)踐上，還體現(xiàn)在影像敘事的理論發(fā)展上。因?yàn)樗粌H促進(jìn)影像藝術(shù)的創(chuàng)作，還將影像藝術(shù)與真實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)。如果說(shuō)傳統(tǒng)媒體（如書(shū)籍或電影）不允許干預(yù)影像藝術(shù)的展開(kāi)，那么VR則相反，允許觀眾干預(yù)并積極參與影像藝術(shù)的建構(gòu)。因此，VR時(shí)代的觀眾在某種程度上也是影像藝術(shù)的共同創(chuàng)造者。在VR時(shí)代中，影像敘事不是靜態(tài)的，而是一個(gè)不斷建造的過(guò)程。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，提供觀眾有關(guān)情節(jié)的某些信息，但也保留了其他信息。因此，觀眾會(huì)在影像敘事中感受到可用信息與構(gòu)建情節(jié)所缺少的信息之間的差距。這種差距會(huì)產(chǎn)生不確定性，導(dǎo)致觀眾可能會(huì)預(yù)期并產(chǎn)生期望，以嘗試解決所產(chǎn)生的信息差距，最終滿足觀眾的情感需求。換言之，這種影像敘事不僅會(huì)產(chǎn)生情感，還會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知。因此，在VR時(shí)代影像敘事中，必須將數(shù)字技術(shù)與影像敘事結(jié)合，打破虛擬悖論“樊籠”。

在VR影像作品中，也許比“真實(shí)”更好的詞是“真實(shí)的”或“令人信服的”。VR影像作品本身并沒(méi)有創(chuàng)造出真理，而是基于真實(shí)的前提，利用虛擬的事物，喚起人們的感受和感覺(jué)。因此，可以將VR影像作品的敘事看作是一個(gè)記憶的開(kāi)放過(guò)程。它是由制作者和觀眾對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的不同愿景所塑造并推動(dòng)產(chǎn)生的影像作品的發(fā)展。在VR時(shí)代，這種源于記憶的敘述得以借助VR技術(shù)而真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。特別是在故事情節(jié)和制作價(jià)值方面，通過(guò)VR技術(shù)來(lái)進(jìn)行影像敘事，能夠讓觀眾獲得更高的真實(shí)感與情緒價(jià)值，通過(guò)虛擬故事講述近似的真實(shí)經(jīng)歷，能夠進(jìn)一步刺激觀眾感官。事實(shí)上，VR作為引發(fā)審美體驗(yàn)的組成部分，能夠在影像藝術(shù)作品中喚起觀眾的審美情感，解決個(gè)體間對(duì)傳達(dá)當(dāng)前特定形態(tài)的審美體驗(yàn)的敏感性和特殊性。例如，一些人更有可能參與展覽（視覺(jué)形態(tài)），而另一些人則更有可能參與音樂(lè)會(huì)（聲學(xué)形態(tài)）。而VR能夠同時(shí)滿足這兩類人群的審美體驗(yàn)要求。例如，依托抖音、B站等數(shù)字媒體平臺(tái)的“互動(dòng)式視頻作品”，正是這一影像敘事理論的實(shí)際應(yīng)用。借助VR技術(shù)，觀眾能夠化身主角，在關(guān)鍵的行為節(jié)點(diǎn)控制主角的行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)游戲、影像作品、彈幕、虛擬現(xiàn)實(shí)等多維度的集合，進(jìn)一步引發(fā)觀眾的行為、情感以及情緒身體反應(yīng)。這些情緒觸發(fā)了觀眾相關(guān)的欣喜/煩躁或快樂(lè)/不快的體驗(yàn)狀態(tài)。

2．從敘事技巧回歸觀眾情感，超越互動(dòng)性和沉浸感。隨著AI技術(shù)的興起，人們又開(kāi)始討論AI影像制作問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)影像作品完全由AI獨(dú)立完成，那么，觀眾在觀看該作品的時(shí)候，所產(chǎn)生的情感反應(yīng)和情緒價(jià)值是真實(shí)的還是虛擬的？由AI替代人類進(jìn)行影像制作，那么作品本身是真實(shí)的還是虛擬的？上述問(wèn)題的答案涉及否認(rèn)人性或否認(rèn)人類獨(dú)有的特征，引發(fā)人們對(duì)數(shù)字媒體時(shí)代影像敘事的擔(dān)憂。仍以《唐山大地震》為例，如果借助VR技術(shù)，盡管觀眾知道這是電影虛擬的場(chǎng)景，但近在咫尺的水泥板、斷裂的土地、散落的灰塵等，通過(guò)視聽(tīng)感受影響觀眾的認(rèn)知，在最短的時(shí)間內(nèi)就將觀眾帶入當(dāng)年事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)。這種情況下，觀眾的認(rèn)知被虛擬影像所影響，自然地接受了災(zāi)難的發(fā)生。在這一體驗(yàn)過(guò)程中，觀眾會(huì)體驗(yàn)到更高的情緒喚醒和情感共鳴。此時(shí)，當(dāng)觀眾面對(duì)“方登”聽(tīng)到“母親”要求“救弟弟”的聲音時(shí)，能夠迅速帶入自身，進(jìn)而對(duì)影片之后所呈現(xiàn)的“方登”的言行的變化，有了深刻理解與同情，并且放大了觀眾對(duì)親情與寬恕等情感的認(rèn)同。因此，如何保證虛擬影像在感染觀眾的同時(shí)，又確保其敘事手段能夠用在正確的地方，是相關(guān)從業(yè)人員所必須關(guān)注的問(wèn)題。

對(duì)于上述問(wèn)題，建議VR時(shí)代影像敘事的核心應(yīng)從敘事技巧回歸觀眾情感，以此超越互動(dòng)性和沉浸感，以減少數(shù)字媒體時(shí)代影像敘事中的“非人性化”。在傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)中（如讀一本書(shū)或聽(tīng)一首音樂(lè)），觀眾雖然沉浸其中，但不控制事情的發(fā)生。但在VR時(shí)代的審美體驗(yàn)中，環(huán)境內(nèi)容成為觀眾思維的一個(gè)組成部分，在基于VR技術(shù)的感知和情感互動(dòng)中，以超越互動(dòng)性和沉浸感的美學(xué)方式，構(gòu)建觀眾的生物文化生態(tài)位。因此，舊的敘述邏輯可能不再足以解釋隨VR技術(shù)出現(xiàn)的新敘事過(guò)程。對(duì)此，有學(xué)者提出用影像敘事進(jìn)展取代影像情節(jié)，作為引導(dǎo)觀眾在觀看過(guò)程中逐步構(gòu)建情節(jié)的過(guò)程。例如，當(dāng)面對(duì)書(shū)面文本時(shí)，讀者不斷做出解釋動(dòng)作，試圖預(yù)測(cè)事件，認(rèn)同某些情境，讓自己被文本設(shè)置的虛假線索所欺騙，以體驗(yàn)令人驚訝的效果。同樣的情況在VR體驗(yàn)中，其解釋性互動(dòng)始終在發(fā)揮作用。因此，應(yīng)該明確數(shù)字媒體特有的交互與傳統(tǒng)媒體的解釋性交互之間的區(qū)別：前者將能夠基于多種感官通道的刺激，超越后者的簡(jiǎn)單認(rèn)知參與和聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)體系，增加觸覺(jué)和身體維度，進(jìn)而建立一種臨場(chǎng)感。因此，除了加強(qiáng)內(nèi)容評(píng)級(jí)系統(tǒng)、內(nèi)容警告、年齡規(guī)定、透明的隱私政策和數(shù)據(jù)保護(hù)法之外，VR時(shí)代影像敘事還應(yīng)從內(nèi)在結(jié)構(gòu)主義立場(chǎng)轉(zhuǎn)向后古典立場(chǎng)，從影像敘事技巧回歸到觀眾的倫理核心，不斷深入挖掘數(shù)字媒體藝術(shù)的情感共鳴，用虛擬來(lái)投射真實(shí)，但切忌用粗制濫造和敷衍來(lái)麻木人心。

三、結(jié)語(yǔ)

VR技術(shù)在影像敘事中的應(yīng)用，就像放大鏡一樣，凸顯了這些技術(shù)的一些緊迫問(wèn)題。這是因?yàn)閂R技術(shù)能夠?yàn)橛^眾提供更加完整的虛擬體驗(yàn)，可能會(huì)被濫用來(lái)進(jìn)行意識(shí)的操縱，并可能造成負(fù)面影響。因此，必須理解VR時(shí)代影像敘事的特征，并且在一個(gè)較為理想的情況下，實(shí)現(xiàn)VR時(shí)代影像敘事的構(gòu)建。筆者并非反對(duì)以當(dāng)前形式使用VR技術(shù)，而是希冀為VR時(shí)代影像敘事的良性發(fā)展提供一些參考和借鑒。

（作者李振寰系吉林藝術(shù)學(xué)院副教授；艾學(xué)峰系吉林藝術(shù)學(xué)院講師）

本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“影視劇的影像敘事及文化傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022C141）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1]王文勇．新世紀(jì)“紅色經(jīng)典”影像敘事發(fā)展窺探[J]．電影文學(xué)，2023（08）．

[2]葉玉露．鄉(xiāng)村振興題材影像敘事特色研究[J]．新聞愛(ài)好者，2023（03）．

[3]李曉彩，張晶．地域形象影像傳播的敘事邏輯與話語(yǔ)建構(gòu)[J]．電影文學(xué)，2019（23）．

[4]代鈺洪，楊磊．虛擬現(xiàn)實(shí)影像敘事特性的引導(dǎo)體系研究[J]．當(dāng)代電影，2018（10）．

[5]田園．論網(wǎng)絡(luò)影像敘事學(xué)的構(gòu)建[J]．電影評(píng)介，2017（24）．

[6]馮銳，殷鵬．VR影像作品中鏡頭語(yǔ)言及敘事邏輯的變革與創(chuàng)新[J]．電影文學(xué)，2017（17）．

[7]呂強(qiáng)，陶奕冰．圖像敘事與政治表達(dá)：延安時(shí)期新聞漫畫(huà)的革命話語(yǔ)建構(gòu)——基于《新中華報(bào)》的考察[J]．出版發(fā)行研究，2022（04）．

【編輯：孫航】