關(guān)系之道：基于情感性成長共同體的育人新面向

【摘 要】教育場就是一個關(guān)系場，是由人創(chuàng)建的、由諸多社會關(guān)系編織而成的意義世界。將關(guān)系的效能發(fā)揮得好，便能起到導(dǎo)引、調(diào)節(jié)與優(yōu)化教育質(zhì)態(tài)的積極作用。南京市金陵匯文學(xué)校（小學(xué)部）以情感性成長共同體的構(gòu)建與實踐為路徑，直面“關(guān)系之道”，創(chuàng)造性地打開了小學(xué)高質(zhì)量育人的新境界。

【關(guān)鍵詞】關(guān)系育人；成長共同體；教育場

【中圖分類號】G456" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C" 【文章編號】1005-6009（2025）08-0019-03

【作者簡介】宗錦蓮，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）科研規(guī)劃與管理處副處長，江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任，研究員，博士。

數(shù)字化時代，海量信息大量產(chǎn)生、溝通交流暢通無阻、線上生活無限繁榮，這是技術(shù)進(jìn)步與社會發(fā)展的必然。但社會傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定秩序也因此被打破，人們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中安營扎寨，并投入大量的時間與精力。機(jī)器成為人的密友，整體社會關(guān)系變得松散、脆弱。2021年7月20日，國際奧委會將1894年提出的奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”修改為“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”。這作為一個重要信號，提醒著我們，面向未來極具多樣化與復(fù)雜性的挑戰(zhàn)，一群人的團(tuán)結(jié)協(xié)作遠(yuǎn)比一個人的驍勇善戰(zhàn)更加重要。而對于團(tuán)結(jié)意識的喚醒與強(qiáng)化，教育負(fù)有不可推托的責(zé)任，應(yīng)盡快盡早地將之寓于人類的情感系統(tǒng)與行動體系之中，使之成為不用特別提醒的自覺、毫無異樣感的自然、難以被輕易修改的實踐模式則尤為關(guān)鍵。南京市金陵匯文學(xué)校（小學(xué)部）提出“情感性成長共同體”這一概念，并將之確定為“關(guān)系育人”的重要依托，是具有時代眼光與世界格局且富有深遠(yuǎn)意義的智慧之舉。

“共同體”并不是一個新概念，早在1887年，德國社會學(xué)家滕尼斯在其經(jīng)典的《共同體與社會》一書中表示：“共同體是古老的；相反，無論作為事物還是名稱，社會卻是新的?！保?］家庭是最為天然的共同體，因為血緣關(guān)系而凝結(jié)，共同生產(chǎn)生活，共同維持并創(chuàng)造共有財產(chǎn)；村莊或是村落亦是古老而傳統(tǒng)的共同體，因為地緣關(guān)系而存在，遵守共同的風(fēng)俗與禮制，兼具共同勞動、相互協(xié)作的職責(zé)。傳統(tǒng)共同體的基本特征在于目標(biāo)的一致性、關(guān)系的緊密性、情感的依賴性以及規(guī)約的約束性，其局限性在于個體完全依附于共同體，從而壓抑了個體的能動性與開放性?！扒楦行猿砷L共同體”較好地保留了共同體的優(yōu)良傳統(tǒng)，又汲取了新時代的精神，尤其在以“關(guān)系”為內(nèi)核的價值生發(fā)上，做出了不懈的努力。關(guān)系是人與人溝通實踐過程中建立的某種社會聯(lián)系。［2］教育場就是一個關(guān)系場，是由人創(chuàng)建的、由諸多社會關(guān)系編織而成的意義世界。將關(guān)系的效能發(fā)揮得好，便能起到導(dǎo)引、調(diào)節(jié)與優(yōu)化教育質(zhì)態(tài)的積極作用。［3］南京市金陵匯文學(xué)校（小學(xué)部）以情感性成長共同體的構(gòu)建與實踐為路徑，直面“關(guān)系之道”，探索出小學(xué)高質(zhì)量育人的新境界。

一、彰顯我與你的主體之道，重塑“人之為人”的存在感

教育的根本在于“教書育人”，人既是教育的中心，又是教育的目的，而不是附屬，更不是手段。情感性成長共同體作為教育得以發(fā)生的重要載體，由鮮活而生動的人構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)以真實在場的情感而非利益來維系，以“超越‘過去的我’、成就‘現(xiàn)在的我’、延展‘未來的我’”為旨?xì)w。一個個獨(dú)立的“我”宣告著回歸人之本質(zhì)的主體意識，而以“我”為視角望過去的則是一個個同樣獨(dú)立且為主體的“你”，情感性成長共同體是以“我—你”為基礎(chǔ)構(gòu)型的親密組織，走向了以人化人、以人育人、以人使之成為人的應(yīng)然場境。由此，兒童可以回到具體而充滿不確定性、復(fù)雜而充滿可能性的真實世界中來。情感性成長共同體是一張緊密互信的關(guān)系之網(wǎng)，由兒童作為主體能動地發(fā)起并共同編織而成，其中每一個“我”的喜怒哀樂、每一個“你”的舉手投足，都是潛移默化的有意義的教育影響，都是阻抗人異化為物與功利目的的積極力量。

二、倡導(dǎo)聯(lián)與結(jié)的友善之道，重獲“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的安全感

隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到僅靠契約難以保障整個世界的和平與穩(wěn)定，“人類命運(yùn)共同體”被隆重提出，社會存續(xù)的根基儼然已從“制度規(guī)約”轉(zhuǎn)換為“情感聯(lián)結(jié)”。情感性成長共同體雖是教育場域中的一項微觀實踐，實則蘊(yùn)含著對宏觀世界的準(zhǔn)確把握，使兒童在意識形成的關(guān)鍵期便開始篤信情感對于人類的重要性。人與人之間，不管是什么種族、性別或是身份地位，唯有情感相通、情意相連，唯有彼此信任、相互需要，唯有深深相擁、緊緊相連，才能將承載我們的共同世界帶去更遠(yuǎn)的地方。在情感性成長共同體中，兒童將與共情的包容、真心的欣賞以及友善的相處并肩同行，并持續(xù)不斷地收獲“我們在一起”“我們都很好”的安全感。在擁有充分安全感的基礎(chǔ)之上，兒童逐漸積攢足夠的底氣，全面開啟大膽想、冒險試、勇敢做的行動模式，朝向共同拔節(jié)成長的目標(biāo)，并勇于共同面對失敗和風(fēng)險?？梢哉f，情感性成長共同體使兒童投入虔誠的情感、維持友善的關(guān)系，進(jìn)而更富凝聚力、更具支撐性。情感的漣漪微微泛起，情感的紐帶將兒童與他者拉得更近、團(tuán)得更緊，將“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的理想變成了現(xiàn)實。

三、促發(fā)碰與撞的互構(gòu)之道，重生“集體歡騰”的力量感

“團(tuán)結(jié)就是力量”從來都不是一句口號，它是樸素的真理，更是可供參照的行動指南。情感性成長共同體存在的根本價值在于發(fā)揮整體大于個體之和的集群效應(yīng)，又以集群效應(yīng)反向提升個體的本領(lǐng)閾值，從而達(dá)成雙向并進(jìn)的優(yōu)良態(tài)勢。這一進(jìn)程同樣倚賴內(nèi)隱的關(guān)系，但關(guān)系的優(yōu)勢不是來自關(guān)系本身，而是涉及關(guān)系情境和關(guān)系人行動的互動。［4］情感性成長共同體并不是靜態(tài)的、既定的組織框架，它得以存在并持續(xù)不斷地發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵，在于其積極有序的實踐活動與實時在場的具身互動?！肮餐鍪隆笔乔楦行猿砷L共同體建立的底層邏輯，“共同做什么事”“如何共同做事”決定了共同體的總體基調(diào)?！肮餐鍪隆睍r不可避免地需要面對與處理共同體成員的“各行其是”，少不了意見的沖突、方式的相左，乃至行動軌跡的相異，這些看似不和諧的碰撞，卻恰恰能夠演奏出難能可貴的教育交響，驅(qū)動兒童必須學(xué)會主動應(yīng)對——或是想辦法化解沖突，或是權(quán)衡利弊作出必要的退讓，或是構(gòu)想共存共生的理想方案，而無論哪一種，都是超越簡單的知識學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練的核心素養(yǎng)培育，對于兒童成長具有深遠(yuǎn)的影響。情感是調(diào)和整個“共同做事”過程的關(guān)鍵，發(fā)揮著重要的正向作用。一個個有聲有色、生龍活虎的兒童跳躍、穿梭，構(gòu)成一個個流動而開放的共同體，呈現(xiàn)出一幅幅“個體昂揚(yáng)，集體歡騰”的美好畫面，這正是教育應(yīng)有的模樣?？梢哉f，情感性成長共同體還是一個持續(xù)伸展的能量之場，在將個體的正向能量匯聚的同時，又經(jīng)由相互的能量交鋒實現(xiàn)共同增進(jìn)，突破兒童個體固著的局限，穩(wěn)固了共同體的堅韌機(jī)理。

四、弘揚(yáng)同與異的共融之道，重建“美美與共”價值感

凡物莫不相異，世界的參差迥異是常態(tài)，更是自然規(guī)律，而能在各般參差迥異之中找到共存的基礎(chǔ)、覓得共守的法則、尋得共融的機(jī)制，則是人類社會永恒的命題。從遠(yuǎn)處來看，國家間的合作與競爭、文化間的理解與交流都需要求同存異；從近處來看，面對身邊的人與所處的組織或團(tuán)體，也需要在不同的關(guān)系情境中正視差異，并盡可能消解差異可能帶來的傲慢與偏見、偏狹與刻板，甚至排斥與斗爭。情感性成長共同體不止于兒童能力與品格的塑造，它在使兒童立于更為宏大的意義世界之中、確立更為寬廣的世界觀念方面意蘊(yùn)深長。情感性成長共同體的構(gòu)建以平等為基本前提，以去中心、去權(quán)威、去定勢為典型特征，共同體成員可以菊堇各異，但沒有高低貴賤之分，兒童與兒童之間在稟賦、偏好、需要等方面的差異，是大自然賦予的禮物。作為共同體的一分子，兒童必須學(xué)會體諒他人的處境與情緒感受。情感性成長共同體給予兒童在與他人的關(guān)系中做人做事的多樣機(jī)會。兒童在與伙伴的親密接觸與頻繁交往中，能夠自然而然地承認(rèn)差異的合理性，體味不同的奇妙性，珍視并呵護(hù)差異，消解對他人的刻板印象，由此建立“各美其美，美美與共”的價值觀念，塑造尊重而包容、和諧而利他的積極人格。因此，情感性成長共同體更是一座高度凝聚的精神家園，以共同體意識的形成為核心目標(biāo)，以共同體行動的展開為基本步調(diào)，以共同體中各要素的聯(lián)系為堅固基石。

情感性成長共同體的存在彌足珍貴。共同體體現(xiàn)著一種具有普遍性的價值，即差異性中的共同性、不確定性中的確定性、變動性中的穩(wěn)定性、分裂性中的團(tuán)結(jié)性、危險性中的安全性等。正是這種特有的價值，使共同體這一概念在現(xiàn)代社會中重新煥發(fā)生機(jī)。［5］

【參考文獻(xiàn)】

［1］斐迪南，騰尼斯.共同體與社會［M］.張巍卓，譯.北京：商務(wù)印書館，2019：70.

［2］臧雷振，李尉.“關(guān)系”社會的重塑：數(shù)字時代的強(qiáng)弱關(guān)系及其影響［J］.浙江社會科學(xué)，2024（8）：86-98，154，158.

［3］宗錦蓮，錢潔.關(guān)系社會學(xué)視角中的伙伴教育［J］.教育發(fā)展研究，2023（15）：111-117.

［4］曾國權(quán).“關(guān)系”動態(tài)過程理論框架的建構(gòu)［J］.社會，2011（4）：96-115.

［5］徐勇.關(guān)系—行為視角下的現(xiàn)代共同體構(gòu)建［J］.社會科學(xué)，2024（10）：117-126.