詩性追求與日常書寫

【摘要】迷你短劇《我的阿勒泰》上線之后成為爆款之作，作為一部商業(yè)化極其成功的散文改編劇集，它在加入戲劇性情節(jié)沖突時保留了原作的詩意內(nèi)核。將優(yōu)美的北疆風(fēng)光、含蓄雋永的少年愛情與審美化的日常生活組合成充滿詩意的整體，契合當(dāng)下緊繃現(xiàn)實生活中年輕人對理想生活的期待視野，滿足了他們對生活的詩性追求，成了現(xiàn)代人心靈的安慰劑，這也是其最重要的成功路徑。

【關(guān)鍵詞】《我的阿勒泰》；詩意棲居；日常生活審美化

【中圖分類號】J905" " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" " " " 【文章編號】2096-8264（2025）07-0079-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.07.023

電視劇《我的阿勒泰》是一部改編自同名散文集的八集迷你劇，劇集以生活在阿勒泰地區(qū)的李文秀、張鳳俠以及奶奶祖孫三代為主線，圍繞著她們講述了當(dāng)?shù)啬撩袢粘Ｉ钪械慕煌?、婚戀生活，并原生態(tài)地展現(xiàn)了北疆地區(qū)的風(fēng)土地貌。[1]2024年5月，劇集上線網(wǎng)絡(luò)平臺，并在播出之后獲得了熱烈反響。不僅在網(wǎng)絡(luò)播放平臺愛奇藝上站內(nèi)熱度破7000，在電視平臺上也取得了黃金時段電視劇收視破2.6的好成績，位居同時段全國收視率第一。此外，《我的阿勒泰》參展了北京國際電影節(jié)完成亞洲首映，同時也是第七屆戛納電視劇節(jié)主競賽單元唯一一部入圍的華語電視劇集。由此看來，無論是大眾傳播的角度還是精英評論的角度，《我的阿勒泰》都是一部“爆款”之作。

然而，在肯定以外仍舊出現(xiàn)了一些質(zhì)疑的聲音。部分觀眾認(rèn)為編劇額外添加了原作所沒有的情感沖突與現(xiàn)實矛盾，在后期導(dǎo)致人物人設(shè)的崩盤與劇情內(nèi)容的無厘頭。因此，探究《我的阿勒泰》為何成為爆款，需要超越表面所呈現(xiàn)的視聽感受，挖掘其掩藏在風(fēng)景背后的人文思考。作為散文改編而成的一部商業(yè)劇集，它是如何在商業(yè)要素的填充下，還能滿足當(dāng)下觀眾對理想生活的一種期待視野，讓觀眾覺得“瑕不掩瑜”，并愿意為其消費買單？

一、改編思路：商業(yè)元素的注入與詩意內(nèi)核的保留

在當(dāng)下“IP”的文化熱潮下，越來越多純文學(xué)作品被發(fā)掘改編成影視劇作，小說文本成為改編劇集的主要選擇對象。電視劇作為一種消費產(chǎn)品，往往靠跌宕起伏的情節(jié)設(shè)置、性格鮮明的人物形象、扣人心弦的矛盾沖突來吸引觀眾，進(jìn)而取得商業(yè)上的成功，而小說能夠為電視劇提供完整的故事邏輯鏈條。在這方面，小說與電視劇呈現(xiàn)相輔相成的態(tài)勢。散文本身篇章結(jié)構(gòu)較為松散，缺乏大開大合的戲劇沖突。即使《我的阿勒泰》原作是以作者個人生活體驗為主的短篇故事集，具有一定的敘事屬性。但如何加強(qiáng)情節(jié)沖突，并將八集電視劇串聯(lián)為一個敘述整體，仍舊成了編劇落筆的重點。

電視劇以李文秀為中心，創(chuàng)造了一條故事主線：懷揣著寫作夢想的普通新疆女孩李文秀在大城市生活受挫從而回到北疆，在北疆與母親奶奶生活期間認(rèn)識了哈薩克族男孩巴太，二者相愛后，李文秀決定留在牧場，但因男主愛馬的死亡，他們又再次分別。圍繞這條主線，為了制造情節(jié)矛盾與沖突，劇集進(jìn)一步編寫了許多原作以外的情節(jié)，并引入了一系列電視劇原創(chuàng)人物。比如男主人公巴太，一位游牧民族傳統(tǒng)家庭里的少數(shù)民族青年。他本人以及與李文秀的感情線在原作中并未出現(xiàn)，導(dǎo)演曾在采訪中說巴太的形象是她們在當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)時碰到的幾位青年小伙子的結(jié)合體，又糅合了原著中“麥西拉”這一角色的特征。又比如女主角的母親張鳳俠這一角色，不僅為她增添了原著所沒有的念念不忘亡夫的劇情，還增加了她與騙子高曉亮之間的情感糾紛。陰險狡詐的高曉亮騙取了張鳳俠的感情與信任，又在故事結(jié)局背信棄義，攜款潛逃。并在最后一集成為了導(dǎo)致男主愛馬“踏雪”死亡的罪魁禍?zhǔn)?，男女主角也因此感情破裂，種種戲劇沖突至此被烘托至高潮。

從電視劇的拍攝角度來看，這些改編似乎都是為了迎合商業(yè)化劇集的需要，雖然這種“魔改”并不完全被觀眾完全認(rèn)可，成了一盤清淡的菜里用力過猛的調(diào)料。在《我的阿勒泰》豆瓣評論區(qū)中，有一條高贊差評講道：“……（電視劇）最終呈現(xiàn)的是一個與原著毫無關(guān)系，在風(fēng)景優(yōu)美的草原上悠閑度假的愛情劇……”

如果想要讓電視劇取得成功，這些情節(jié)反而成了一部田園牧歌式作品的敗筆。然而在這樣的情況下，《我的阿勒泰》卻仍舊能夠破圈爆火，是因為雖然劇集大量添加了商業(yè)化情節(jié)，卻保留了原作的詩意內(nèi)核。

在該劇集的豆瓣評論區(qū)之中，有一條贊數(shù)高達(dá)11421的短評：“我好像潮濕的腐木，曬到了陽光。好明媚，好治愈，看著好想流淚?！背_這一條，還有許多高贊好評都傳達(dá)了類似的情緒：“自由的風(fēng)、狂野的夢”“阿勒泰那片廣袤無垠的草原一定能接住我所有的憂愁和煩惱”“周日晚上看到半夜，最深的感受就是：雖然明天還要早八打卡，但現(xiàn)在感覺我的靈魂在草原放羊?！?/p>

縱觀這些積極評價，可以總結(jié)出，這部迷你短劇能夠在觀眾中取得正面反響，是因為它為每一個現(xiàn)實生活中天天需要“早八打卡”的人群，織造了一個“靈魂在草原上放羊”的美好夢境。能夠做到這一點，是因為無論怎樣改動情節(jié)，電視劇始終保留了原著所堅持傳達(dá)的“詩意棲居”的核心思想。[2]它通過再現(xiàn)北疆遼闊美麗的自然景色、對日常生活的審美化書寫，滿足了觀眾對詩意生活的追求，為內(nèi)心渴望過上自由美好生活的現(xiàn)代青年提供了理想化圖景。

二、成功路徑：滿足現(xiàn)代人的期待視野

現(xiàn)代人面對著緊張的生活狀態(tài)，對功利的渴求變緩，試圖在強(qiáng)競爭機(jī)制中自我邊緣化，不爭、不辯，減少娛樂信息的宰制和捆綁。從表象來看，他們似乎進(jìn)入了一種面對生活“癱倒在地”的生存狀態(tài)，實際上這種狀態(tài)只是對緊張社會的一種軟性反抗。[3]年輕人在現(xiàn)實生活中確實面臨著工作強(qiáng)度過高，生存壓力過大等問題。當(dāng)面臨這些生存問題時，他們無法尋求到完美的應(yīng)對方式，同時擔(dān)心過度競爭無法使自身處境得到實質(zhì)性的改變，反而會損耗身心健康，于是決定暫時放棄功利性競爭的心態(tài)，追求一種遠(yuǎn)離消費主義，和諧悠閑的自然生活狀態(tài)。

自古以來，我國的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”模式推動形成了國民性格特征：追求自給自足，小富即安的生存狀態(tài)。中國人對于田園的向往是刻在骨子里的靈魂烙印，古人在面對人生中的重大變故時，往往想到歸隱山林，返璞歸真。從山水詩到田園詩，人們歌詠自然的同時總是在進(jìn)行更深層次的內(nèi)心抒懷。于是在如今競爭激烈，生存狀態(tài)緊張的現(xiàn)實情況下，療愈性短劇《我的阿勒泰》進(jìn)入觀眾視野，成為許多向往“自然式生活”的現(xiàn)代人的撫慰劑。此外，劇集中的女主角李文秀又恰好成了現(xiàn)代青年人的縮影。大城市無法容納下一個普通人的夢想，在闖禍被辭退后她選擇回到阿勒泰，回到一種“又不是天塌下來了，還能影響我睡覺”的生活中。張鳳俠在床塌了之后說的這句話，某種程度上正是一種“痞子”姿態(tài)的展現(xiàn)。

李文秀回到北疆后，導(dǎo)演透過她的眼睛向我們展示了北疆的風(fēng)土人情，阿勒泰的自然美景，通過電視媒介毫無保留地表現(xiàn)了出來。雪山、草地、綠樹與羊群，還有生活在這片遼闊土地上渺小的人們，構(gòu)成了一幅幅色彩協(xié)調(diào)，純凈美好的風(fēng)景畫。新疆阿勒泰純天然的自然風(fēng)貌穿插進(jìn)劇情之內(nèi)，讓觀眾直呼眼睛和耳朵得到了療愈。

單純的風(fēng)景描寫只是視覺上的撫慰，劇集中所展現(xiàn)出來的審美化日常書寫，才是為心靈做按摩的獨特技法，成了受眾群體最為感動的部分。

為了達(dá)到審美化的效果，首先，導(dǎo)演采取了十分詩意的方式來刻畫男女主人公之間的愛情線，使其呈現(xiàn)出“含蓄蘊藉”的詩意美。劇中，導(dǎo)演想要表現(xiàn)文秀與巴太對彼此情愫漸生，安排了夢幻般的美麗場景：文秀在草原上偶遇了正騎馬放牧的巴太，產(chǎn)生了一段內(nèi)心獨白：在哈薩克語中的“我喜歡你”，翻譯過來就是“我清楚地看見你”。正是在這一刻鏡頭轉(zhuǎn)移，牽著馬的巴太恰好出現(xiàn)在她與屏幕外觀眾的視線之內(nèi)。沒有濃墨重彩的情感敘事，也沒有外放直露的表白，導(dǎo)演隱匿了情節(jié)發(fā)展的目的性，用詩意的鏡頭語言展現(xiàn)心動，給足了觀眾想象和品味的空間，達(dá)到了言有盡而意無窮的效果。

其次，除開含蓄蘊藉的情感表達(dá)，在草原日常的展現(xiàn)里，導(dǎo)演也非常注重為觀眾傳遞一種自然舒適的審美體驗。轉(zhuǎn)場途中，文秀等人在蒙古族奶奶布加森登一家暫做休息，奶奶對張鳳俠破破爛爛的穿著不甚滿意，告訴她：“再顛簸的生活也要閃亮地過！”這句充滿感染力的話語將草原人民樸素的生活觀形象有力地展現(xiàn)出來，是對日常生活審美要求的一種點題和升華。托肯和庫蘭邀請文秀去參加婚禮，電視劇對生活細(xì)節(jié)的審美描寫在此達(dá)到了高潮。漢族女孩與少數(shù)民族女孩相伴走過草原，在風(fēng)景優(yōu)美的森林中撿木耳。文秀認(rèn)為木耳是好東西，托肯卻說我們不吃這個，兩個民族之間的差異以一種非常自然的方式呈現(xiàn)出來。但即使存在這些客觀上的分歧，人與人之間仍舊能夠超越民族的不同、性格的互異，甚至是語言上的障礙，在同一片土地上和諧相處。導(dǎo)演用細(xì)膩的鏡頭語言將這些美好溫馨的日常畫面剪輯成片，傳遞出沁人心脾的審美感受。

電視劇改編保留了原作生活流敘事特點，日常風(fēng)俗配合草原美景，再加上娓娓道來的敘述方式，向外傳遞出了一種立足現(xiàn)實卻又超越現(xiàn)實的審美表達(dá)。

三、現(xiàn)實思考：展現(xiàn)凈土上的陰霾

然而，有陽光的地方就有陰影，在編劇的筆下，阿勒泰也并非一片純?nèi)粌敉?，?dǎo)演在展示其美好的同時，同樣展示了草原人民的生存困境。牧民放牧轉(zhuǎn)場活動在政府的干預(yù)下越來越規(guī)范化、正規(guī)化，蘇力坦卻仍舊不肯放棄手中的獵槍以及古老傳統(tǒng)卻危險的仙女灣路線。托肯的丈夫酗酒而亡，她想要帶著自己的孩子改嫁，重新尋找幸福，卻遭遇了重重阻力。娘家的人不僅不施以援手，反而規(guī)勸她按照哈薩克族的舊有模式，嫁給丈夫的弟弟。她作為蘇力坦家中唯一一個成年女性勞動力，數(shù)年如一日地承擔(dān)著家庭里繁重的家務(wù)工作，卻無人能夠理解她的辛苦，甚至到最后都沒有獲得一塊屬于自己的搓衣板。導(dǎo)演在呈現(xiàn)托肯的苦難遭遇時，始終克制而收斂，只是陳述和展示，沒有大肆渲染和譴責(zé)。這樣做的目的是為了向觀眾展示一個古老的游牧民族最本真的樣子。

如果說蘇力坦和托肯的故事展示的是游牧民族自身在面臨轉(zhuǎn)型時的落差，那么張鳳俠與高曉亮的故事則是導(dǎo)演為了展示現(xiàn)實社會如何侵入原始草原部落的一種刻意安排。高曉亮欺騙張鳳俠的感情，辜負(fù)牧民的信任。他是一個代表了現(xiàn)代社會的符號，突兀地入侵了這片仿若凈土般的草原，導(dǎo)演通過他向觀眾展示了水泥森林不加節(jié)制的欲望擴(kuò)張會給游牧民族帶來怎樣的現(xiàn)實威脅。電視劇并沒有讓阿勒泰成為一片與現(xiàn)代社會完全脫軌的地方，它展現(xiàn)了這片土地上固有的美麗和不堪，也呈現(xiàn)了其在現(xiàn)代化進(jìn)程中所存在的隱患。

如何解決這些隱患，導(dǎo)演也沒有給出一個確切的答案，并且借助男主角在劇尾因愛馬死亡而出走的情節(jié)，形成了一種《邊城》式的留白：“這個人也許不回來了，也許明天回來。”但故事外看劇的觀眾，卻可以通過故事中人們的選擇獲取一種朦朧的感知。托肯就算面臨著重重阻攔，也從不曾放棄對自己權(quán)力的爭取，堅持要帶著自己的孩子尋找新的幸福。在困難、勞苦的境地里，她仍然保有對生活的熱愛。在劇集中，她始終以樂觀、開朗、頑強(qiáng)、堅韌的少數(shù)民族女性形象出現(xiàn)在觀眾眼里。張鳳俠在面臨高曉亮的背叛和欺騙后，并沒有自怨自艾，后悔不迭。而是主動將牧民的虧損承擔(dān)下來，輕描淡寫地表示，一個男人，跑了就跑了嘛，再找一個就是了。

即使發(fā)生了種種矛盾沖突，面臨著來自現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，游牧世界仍舊存在自己的生存法則，他們始終有著自己的生命信仰與生活方式。這樣的表達(dá)，給同樣在現(xiàn)實生活中努力生存的普通人一個向往的窗口：只要水土還在，人還在，就可以一定程度上撫慰受傷的心靈，轉(zhuǎn)化掉現(xiàn)實社會的戾氣。

四、總結(jié)

現(xiàn)代人向往自然并非完全是一種消極避世之舉，只是一種面對壓力時調(diào)節(jié)自身的選擇。他們只是想在矛盾尖銳的現(xiàn)實生活下獲得一種更加舒適的生存體驗。休息不是目的，只是為再次出發(fā)而攢積信心。實際上，能夠完全停下來的人是極少數(shù)的，大多數(shù)人仍舊為了生存而不懈努力。而《我的阿勒泰》的出現(xiàn)，為觀眾創(chuàng)造了一個不那么懸浮的、現(xiàn)實中好似也可以觸及的美好世界，由此便成了符合觀眾期待視野的一部療愈之作，完成了其對成功路徑的探索與實踐。

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作者簡介：

曾微，女，漢族，四川巴中人，四川大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。