文化工業(yè)視域下的中國網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)狀探析

【摘 要】以網(wǎng)絡(luò)為主要媒介的網(wǎng)絡(luò)流行文化，在滿足大眾碎片化閱讀、娛樂需要的同時正逐步構(gòu)成了大眾的日常生活。當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)流行文化呈現(xiàn)出內(nèi)容多樣化、內(nèi)容迭代高速化、商業(yè)模式成熟化等特點。此外，我國網(wǎng)絡(luò)流行文化的興起還映射出社會價值觀的多元化和年輕群體主體性的增強。在這一背景下，網(wǎng)絡(luò)平臺不僅是信息傳播的渠道，同時也是文化生產(chǎn)和消費的重要場所。文化工業(yè)對現(xiàn)代文化、技術(shù)的批判對分析我國當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)流行文化有著借鑒意義，在文化工業(yè)視角下我國存在著網(wǎng)絡(luò)流行文化商品化、標(biāo)準(zhǔn)化等特征。網(wǎng)絡(luò)流行文化所帶來的欲望消費等問題，需要通過加強對網(wǎng)絡(luò)文化制造者監(jiān)督、引導(dǎo)和注重大眾文化素養(yǎng)的培養(yǎng)等方式加以改善。

【關(guān)鍵詞】文化工業(yè)；網(wǎng)絡(luò)流行文化；監(jiān)督引導(dǎo)；培養(yǎng)

【中圖分類號】G124 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）01—127—04

引言

流行文化是由社會上大部分成員參與，以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)，借助大眾媒體為傳播手段，以娛樂為主要目的，涵蓋時裝、消費文化、休閑文化等。網(wǎng)絡(luò)流行文化的產(chǎn)生來自于網(wǎng)絡(luò)同流行文化的結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以智能設(shè)備為主要物質(zhì)載體，具有著高效的傳播速度、更強的互動性、流行內(nèi)容迭代速度更快、虛擬化程度高等特點。

一、中國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流行文化特點

流行文化是由社會上大部分成員參與，以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)，借助大眾媒體為傳播手段，以娛樂為主要目的，涵蓋時裝、消費文化、休閑文化等。網(wǎng)絡(luò)流行文化的產(chǎn)生來自于網(wǎng)絡(luò)同流行文化的結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以手機、平板、電腦等智能設(shè)備為主要物質(zhì)載體，具有著高效的傳播速度、更強的互動性、流行內(nèi)容迭代速度更快、虛擬化程度高等特點。

當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)流行文化主要呈現(xiàn)出內(nèi)容多樣化、內(nèi)容迭代高速化、商業(yè)模式成熟化的特點。

（一）內(nèi)容多樣化

伴隨著4G、5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)日趨完善，手機、平板等智能設(shè)備的普及化，移動智能設(shè)備操作的簡易化；網(wǎng)絡(luò)流行文化的主要參與人群呈現(xiàn)出由青年向少年、中老年的發(fā)展，形成老中青三代“入網(wǎng)”的特點。截止2022年12月，我國網(wǎng)民數(shù)量已達到10.67億，網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例為

99.8%，這其中網(wǎng)民年齡20歲以下和50歲以上人群已分別占總網(wǎng)民數(shù)量的18.7%及30.8%。[1]隨著未成年和中老年網(wǎng)民群體的逐步壯大，網(wǎng)絡(luò)流行文化應(yīng)不斷滿足以上群體不同的審美需要。流行內(nèi)容應(yīng)呈現(xiàn)豐富、多樣、多元的表現(xiàn)形式，符合不同年齡段人群各自的文化需要。像為防止青少年過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲而推出的未成年防沉迷模式，在迎合未成年上網(wǎng)娛樂需求的同時預(yù)防其過度沉迷所帶來的不良影響。再例如各大直播平臺關(guān)閉未成年人打賞功能，以技術(shù)手段來避免心智尚未成熟的未成年人大額打賞所造成的社會惡劣影響。

此外，得益于互聯(lián)網(wǎng)相較于傳統(tǒng)載體所具有的傳播速度快的特點，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新的活力。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合并通過其傳播，誕生了一批有影響力、有社會熱度、有文化內(nèi)涵的優(yōu)秀國風(fēng)動漫、國風(fēng)服飾、國風(fēng)電視劇等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時代的再獲新生恰恰證明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有長盛不衰的生命力、經(jīng)過時間檢驗的審美基礎(chǔ)和印刻在國人心中的文化烙印。此類文化產(chǎn)品在被青年網(wǎng)民所喜愛，也為中老年網(wǎng)民所接受的同時更是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因種子深耕于未成年網(wǎng)民的心中。網(wǎng)絡(luò)流行文化發(fā)展的多元化提供的網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)上購物等多樣化選項，在供大眾自由選擇的同時也在潛移默化中影響著大眾的價值觀。

（二）內(nèi)容迭代高速化

網(wǎng)絡(luò)流行文化具有著從流行到過時速度快、內(nèi)容迭代高速化的特點。當(dāng)今，大眾的文化審美逐步被互聯(lián)網(wǎng)平臺、公司所精心包裝下可以滿足大眾獵奇心理、內(nèi)容荒誕、不具有文化涵養(yǎng)的視頻、網(wǎng)絡(luò)文章等所裹脅。受益于手機等移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的普及化，大眾閑暇時間增加，上網(wǎng)時間也隨之呈現(xiàn)出零碎化的現(xiàn)象。在零散的上網(wǎng)時間中，大眾更愿意在自身感興趣的領(lǐng)域耗費時間與精力，偏向娛樂性更高且無需思考的文化作品。文化公司及網(wǎng)絡(luò)平臺借助大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析，得出用戶的個人喜好；不斷制造、推薦、傳播該類型文化產(chǎn)品來滿足用戶的審美需要，以獲取隨之產(chǎn)生的文化利益。在這種模式的驅(qū)動下，文化產(chǎn)品的制造者不斷在以更快的速度生產(chǎn)沒有營養(yǎng)的文化產(chǎn)品、制造新的網(wǎng)絡(luò)流行文化。隨之而來的便是網(wǎng)絡(luò)流行文化更新?lián)Q代的速度愈發(fā)加快，文化產(chǎn)品的供給數(shù)量也隨之增加；雖然這些文化產(chǎn)品會在短時間內(nèi)引起大眾的競相模仿，但此類文化產(chǎn)品并不長久，一段時間后便會被新的文化產(chǎn)品所取代被大眾所遺忘。被大眾賦予其新的內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)熱門用語的應(yīng)用其在短時間內(nèi)會成為社會熱門詞匯，但隨著時間的流逝其熱度與使用頻率的逐漸下降，并最終被大眾所遺忘、被新的熱點詞匯所替代。

（三）商業(yè)模式成熟化

隨著網(wǎng)絡(luò)購物的普及化以及各式網(wǎng)絡(luò)平臺的興起，其商業(yè)模式也愈發(fā)成熟化。目前大眾網(wǎng)絡(luò)消費主要以物質(zhì)的直接消費和文化符號消費為主。

首先，各類短視頻平臺的爆火為商品銷售提供了新的平臺。大眾在刷短視頻的同時無意中會被視頻中的商品所吸引，進而產(chǎn)生消費的欲望。同時，短視頻平臺也為直播帶貨提供了新的陣地。憑借短視頻平臺成名的“網(wǎng)紅”“大V”以及不少明星，在直播帶貨的高昂利潤面前紛紛投身于該行業(yè)。在明星效應(yīng)和“為家人謀福利”等口號下，吸引了大批量粉絲和觀眾前往直播間消費。

二、我國網(wǎng)絡(luò)流行文化的“文化工業(yè)”特征

霍格海默、阿多諾等學(xué)者的文化批判理論，對分析中國網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象仍有借鑒意義。從文化工業(yè)的批判視角出發(fā)對我國網(wǎng)絡(luò)流行文化的特點分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)流行文化呈現(xiàn)出“商品化”“標(biāo)準(zhǔn)化”等特點。

（一）網(wǎng)絡(luò)流行文化的商品化

阿多諾指出“憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的文化工業(yè)產(chǎn)品，拋棄了文化特征，成為徹頭徹尾的商品。”在現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的支持下的網(wǎng)絡(luò)流行文化其商品化程度正在越發(fā)成熟。在遵循價值、市場規(guī)律的前提下，網(wǎng)絡(luò)流行文化產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、流通皆基于大眾的某種需要。一定程度上，網(wǎng)絡(luò)流行文化在制約著文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的生產(chǎn)方式的同時也在影響著大眾的日常生活方式。

網(wǎng)絡(luò)流行文化產(chǎn)品作為網(wǎng)絡(luò)流行文化的產(chǎn)物，存在著虛擬化的特點，在大部分情況下遵循價值規(guī)律，價格圍繞價值上下波動。但在網(wǎng)絡(luò)流行文化影響下，也存在著同價值規(guī)律相悖的商品，價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其價值量的商品。比如近幾年風(fēng)靡的“炒鞋”文化。大型國際品牌通過同明星、不同潮流品牌的聯(lián)名，全球限量，特定地點、時間發(fā)售等行為制造噱頭、夸大其內(nèi)在價值。成功引起大眾對其的追捧，發(fā)售價千元左右的鞋款往往能炒到初始價格的數(shù)倍乃至于數(shù)十倍。這里的球鞋成了身份、購買力的象征，拋開其使用價值不談，其價格已遠(yuǎn)超其價值量，大眾跟風(fēng)追逐式購買也造成了網(wǎng)絡(luò)流行文化產(chǎn)品價格波動的不穩(wěn)定性。作為商品的網(wǎng)絡(luò)流行文化也同時遵循著供求規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品作為網(wǎng)絡(luò)流行文化的產(chǎn)物，其在快速的發(fā)展過程中存在著商品拜物教的影子。大眾對網(wǎng)絡(luò)流行文化的追捧、對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的狂熱，沉溺于各類消費節(jié)的狂歡卻將其背后人與人間的社會關(guān)系所遺忘。大眾在網(wǎng)絡(luò)流行文化的盛宴中得到歡愉，電商平臺、企業(yè)則借此機會成功將流量變現(xiàn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)流行文化的標(biāo)準(zhǔn)化

霍格海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》提出“各種雜志上永遠(yuǎn)都是咧著嘴笑的美人，爵士樂也永遠(yuǎn)吹個不?！?，這些在文化工業(yè)中所存在的標(biāo)準(zhǔn)化特征也適用于我國當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)流行文化。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日趨成熟，移動智能終端的普及化，以自媒體為主的新興媒介的興起為網(wǎng)絡(luò)流行文化標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、同一化生產(chǎn)提供了條件。網(wǎng)絡(luò)流行文化制造者為了緊跟大眾熱點以及大眾熱衷于消費網(wǎng)絡(luò)流行文化的現(xiàn)狀，舍棄了文化作品的原創(chuàng)性與其內(nèi)在邏輯性。網(wǎng)絡(luò)流行文化制造者為最大程度上獲得商業(yè)回報，而采用市面上已取得成功的產(chǎn)品模式以盡可能縮短創(chuàng)作時長。這便導(dǎo)致了市面上出現(xiàn)了一批又一批內(nèi)容同質(zhì)化、情節(jié)、風(fēng)格、毫無新意的文化產(chǎn)品。在網(wǎng)絡(luò)流行文化標(biāo)準(zhǔn)化的影響下，文化作品在逐漸失去其特性的同時大眾的審美能力也在其束縛下逐漸僵化。

網(wǎng)絡(luò)流行文化產(chǎn)品的制造者們只會注重眼下的利益，并不會像藝術(shù)家對待作品那般嘔心瀝血、付出一生的精力去創(chuàng)造出經(jīng)得住時間考驗的藝術(shù)珍品。文化產(chǎn)品的制造者們?yōu)榱死孀畲蠡?，往往會套取成熟的、市場認(rèn)可的創(chuàng)作模式。網(wǎng)文的創(chuàng)作體系大多一致，僅是對原有創(chuàng)作內(nèi)容和情節(jié)的改動。市面上千篇一律的文化產(chǎn)品，無法給大眾帶來新的體驗。比如近些年來大火的玄幻類網(wǎng)絡(luò)小說，其中具有代表性的有唐家三少的《斗羅大陸》、天蠶土豆的《斗破蒼穹》其中的主人公皆有一定的相似性，都是從開頭被人所唾棄延誤的廢物然后一路逆襲，成功走到人生巔峰。大眾看后大呼過癮，給人以身心放松和愉悅，負(fù)面情緒得到緩解；但過后的幾天已經(jīng)忘卻了其中內(nèi)容，無法像四大名著那般流芳百世，并被世人所銘記。此類小說普遍存在著內(nèi)涵缺失、文筆要求較低、對讀者文化素養(yǎng)要求亦不高等問題。標(biāo)準(zhǔn)化、程式化下的文化作品雖然可以給大眾帶來一時的放松、愉快卻失去了文化作品應(yīng)有的內(nèi)涵與深度，且隨著網(wǎng)絡(luò)流行文化的快速更迭而被快速更替并最終被大眾所舍棄。

三、我國網(wǎng)絡(luò)流行文化中現(xiàn)存的問題

網(wǎng)絡(luò)流行文化的商品化決定了其制造者們以商業(yè)利益為先，將文化產(chǎn)品的商業(yè)回報置于首位，其產(chǎn)品的社會功能被削弱、社會效益被弱化。大眾在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)流行文化的裹挾下，逐漸迷失在消費網(wǎng)絡(luò)流行文化產(chǎn)品之中。大眾的日常生活方式、娛樂消遣模式都在潛移默化中被網(wǎng)絡(luò)流行文化所影響。

網(wǎng)絡(luò)流行文化自誕生之日起便得到了市場的關(guān)注，其高昂的投資回報率、較快的市場鋪開速度和較低的準(zhǔn)入門檻吸引著投資者蜂擁而至。資本投資者轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)流行文化產(chǎn)品制造者，大眾則成為了文化產(chǎn)品的消費者。二者間形成了一種特殊的默契，投資者為了獲取更高的利益在制造文化產(chǎn)品，大眾在消費網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的過程中獲得身心的放松和歡愉。比如，用戶在充值了一定的點券后可獲得貴族等級，用戶可通過點券購買皮膚或英雄，貴族等級和皮膚數(shù)量已然成為游戲用戶在游戲世界里衡量玩家身份的象征，游戲世界里虛幻物質(zhì)的占有已讓大眾如此執(zhí)著，對實體物質(zhì)的占有有過之而無不及，大眾通過這種具有符號象征意義的消費尋求社會尊重的感覺和快樂，沉迷于這種虛幻的高貴感。

大眾的精神文化需要伴隨著生活水平的提高而增加，網(wǎng)絡(luò)流行文化由于其內(nèi)涵的缺失，只能給大眾帶來一時間的快感和刺激。網(wǎng)絡(luò)文化的投資者也并不是為了創(chuàng)作出被大眾長久記住的文化珍品，只是單純?yōu)榱烁呤找娴耐顿Y回報和資本增殖。所以文化制造商們在短時間內(nèi)可以打造出網(wǎng)絡(luò)爆款、膾炙人口的文化產(chǎn)品，但卻無法像經(jīng)典作品那般流芳百世，得到幾代人的認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)流行文化的快速迭代化和大眾在互聯(lián)網(wǎng)時代易變的審美的作用下，迫使著文化產(chǎn)品的制造者們不斷加快網(wǎng)絡(luò)流行文化的更新速度，以不斷滿足大眾的獵奇心理。但是，網(wǎng)絡(luò)流行文化的制造者們在追逐更熱門的爆款產(chǎn)品、更高的利益回報的同時卻忽略了文化產(chǎn)品應(yīng)有的社會功能。

網(wǎng)絡(luò)流行文化從未強調(diào)消費、追星等行為的理性化；在其鋪天蓋地的宣傳攻勢下，鼓舞大眾放棄理性轉(zhuǎn)向消費的狂歡。再比如當(dāng)今五花八門的選秀節(jié)目，這些所謂的“素人”為了一夜爆紅往往會給自己設(shè)定一個人設(shè)，創(chuàng)造一個背景故事。雖然我們不能要求選秀節(jié)目有教育意義，但毫不顧及社會功能的行為實在是不宜提倡。網(wǎng)絡(luò)流行文化為了吸引大眾眼球而對真實事件掐頭去尾、去真存?zhèn)?，甚至于制造和散布謠言來博取關(guān)注。并且這種未經(jīng)事實推敲，帶有濃郁的個人感情色彩的評論給當(dāng)事人帶來的傷害是巨大的；往往在事實公布以后網(wǎng)上的風(fēng)評又呈現(xiàn)出一邊倒的情況，可給當(dāng)事人所帶來的心理創(chuàng)傷又該如何彌補呢。

四、以規(guī)范建設(shè)推動我國網(wǎng)絡(luò)流行文化健康發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)流行文化是一柄雙刃劍，它既以豐富多彩的內(nèi)容給大眾參與文化的機會、豐富了大眾的精神世界，也增進了不同民族間的了解和尊重；但是其所帶來的消費狂歡、網(wǎng)絡(luò)暴力等也應(yīng)該被我們所摒棄。一方面我們要積極規(guī)范、監(jiān)督、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)流行文化制造者們主動擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任；另一方面要注重培養(yǎng)大眾文化素養(yǎng)，樹立正確的消費觀、人生觀，不被極端的消費主義、享樂主義所誤導(dǎo)。

（一）加強對網(wǎng)絡(luò)文化制造者監(jiān)督、引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)流行文化的制造者們在設(shè)計、制造、傳播網(wǎng)絡(luò)流行文化的時候，更加注重投資回報以及如何更快速的實現(xiàn)資本增殖。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化制造者們將利潤多少作為衡量其作品質(zhì)量的評判標(biāo)準(zhǔn)時，傳播正能量、承擔(dān)社會責(zé)任便被他們置于腦后。

網(wǎng)絡(luò)文化制造者們在品嘗導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)流行文化所帶來高額利潤的甜頭后，寄希望于他們將網(wǎng)絡(luò)流行文化轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、正能量的、符合社會責(zé)任要求的內(nèi)容顯然是十分困難的，這時候便需要借助一定的外部力量對其監(jiān)督與引導(dǎo)。首先便需要發(fā)揮有關(guān)部門的作用，以有關(guān)部門為主體，以構(gòu)建完備的法律體系為準(zhǔn)繩，以高效的監(jiān)督為手段，保障網(wǎng)絡(luò)流行文化沿著積極、健康、向上的方向發(fā)展前進。此外，有關(guān)部門還應(yīng)該主動制止網(wǎng)絡(luò)流行文化對狂熱消費的大力宣傳，減少商業(yè)廣告的虛假宣傳，降低大眾被極端的消費主義所誤導(dǎo)的概率。最后，有關(guān)部門應(yīng)鼓勵網(wǎng)絡(luò)流行文化同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。借助互聯(lián)網(wǎng)快速傳播之手，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同網(wǎng)絡(luò)流行文化相結(jié)合，既能達到膾炙人口、被大眾所接受的目的，還能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以這種方式根植于大眾的內(nèi)心深處，同時還為缺乏深度的網(wǎng)絡(luò)流行文化賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與基因。

（二）注重大眾文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

大眾作為網(wǎng)絡(luò)流行文化的受眾，在網(wǎng)絡(luò)流行文化潛移默化的影響下會出現(xiàn)審美的僵化，受制于網(wǎng)絡(luò)流行文化制造者們進而“被動的消費”失去個人的主體性。因此注重培養(yǎng)大眾的文化素養(yǎng)是十分有必要的。首先，應(yīng)加強對經(jīng)典作品的宣傳力度，經(jīng)典作品能流芳百世其深厚的文化內(nèi)涵是一大主要原因。我們應(yīng)加大對經(jīng)典作品的宣傳、講解力度，以經(jīng)典作品為媒介將其中蘊含的文化內(nèi)涵傳播給大眾，提高大眾的審美能力。其次，教育也可以幫助大眾樹立正確的消費觀和人生觀。應(yīng)以學(xué)校為主陣地，借助互聯(lián)網(wǎng)等媒介，開設(shè)相關(guān)課程，幫助大眾樹立正確的消費觀和人生觀。

五、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)流行文化愈發(fā)活躍、瞬息萬變的今天，如何引導(dǎo)和塑造這一文化現(xiàn)象正成為社會各界亟待解決的重要課題。網(wǎng)絡(luò)文化作為時代的產(chǎn)物，承載著年輕一代的思想觀念和價值取向，但隨之而來的也有虛假信息、低俗內(nèi)容及社會不良風(fēng)氣等問題，這些現(xiàn)象不僅影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康發(fā)展，也對大眾文化素養(yǎng)的提升帶來了挑戰(zhàn)。因此我們需要通過加強對網(wǎng)絡(luò)文化制造者監(jiān)督、引導(dǎo)，培養(yǎng)大眾文化素養(yǎng)為推動我國網(wǎng)絡(luò)文化在多元化與健康性之間找到平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而為社會主義文化的繁榮提供堅實的保障。

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作者簡介：韓佳燐（1999—），男，漢族，河北唐山人，碩士研究生，蘭州財經(jīng)大學(xué)，研究方向為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)；張存剛（1966—），男，漢族，山西應(yīng)縣人，博士，蘭州財經(jīng)大學(xué)教授，研究方向為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。