在詩詞里邂逅江南

提到江南詩詞，我們第一時(shí)間想起的就是白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”這是白居易回憶自己當(dāng)年在杭州、蘇州做官時(shí)，曾經(jīng)看到過的江花日出、綠水如藍(lán)的動(dòng)人景象?！澳懿粦浗?？”這個(gè)反問句式不僅訴說了詩人對(duì)江南的深切熱愛，也激發(fā)著讀者對(duì)這片神奇土地的無限憧憬和向往。

“江南”一詞最早見于戰(zhàn)國時(shí)期屈原《楚辭·招魂》中的“魂兮歸來哀江南”，這里的“江南”主要指古楚國長江南部，即現(xiàn)在湖南、湖北、江西等長江以南的地區(qū)。秦漢時(shí)期，江南主要指今長江中游以南的地區(qū)，即今湖南與湖北南部。唐代貞觀元年（627），全國被分為十個(gè)道，江南道的范圍大致在長江以南，自湖南西部向東直至海濱。兩宋時(shí)期，鎮(zhèn)江以東的江蘇南部及浙江全境被劃為兩浙路。到了明清時(shí)期，江南的核心范圍大致包括蘇州、松江（上海）、常州、鎮(zhèn)江、應(yīng)天（南京）、杭州、嘉興、湖州以及后來從蘇州分離出來的太倉直隸州。由此可見，在歷史沿革的脈絡(luò)中，江南的格局基本定義在長江中下游地區(qū)，包括上海、江蘇、浙江、江西、湖南、湖北、安徽等沿江地區(qū)，其核心地帶至少包括上海、浙江、安徽、江蘇南部和地處長江以北的揚(yáng)州，揚(yáng)州因江南文化而成為文化江南。

江南能夠留住我們的，不僅是別有洞天的風(fēng)情，還有別出心裁的詩詞。它們從遙遠(yuǎn)的古代蜿蜒而來，深邃幽美，風(fēng)光無限，身臨其境，漸行漸近，很快就能把我們帶入玲瓏剔透的多彩江南。

水韻江南的詩情

對(duì)于江南來說，水是不可替代的特征，江南如果沒有水，就不稱其為江南了。水是現(xiàn)實(shí)中最近的景，也是記憶中最遠(yuǎn)的情。趙師俠在《江南好》中說得好：“天共水，水遠(yuǎn)與天連。天凈水平寒月漾，水光月色兩相兼。月映水中天?！边@里河流縱橫，水網(wǎng)密布，無處不在，無時(shí)不有，流動(dòng)之水，是脈搏，是血管，是神經(jīng)，將整個(gè)江南大地連為一體。除淮河、長江、錢塘江、京杭大運(yùn)河等主要水系外，還有數(shù)以千萬計(jì)的大小河流，即便是從許多地名中的三點(diǎn)水偏旁來看，諸如渚、港、溪、浦、滸、灣、潯、浜、濱、湖、澤、河、渡、潭、洋、濮等，也足以說明這里是水的天下。江南的蘊(yùn)水量很高，但含詩量更高。許多江南詩詞都是情感的“水產(chǎn)品”，活色生香，鮮美無比，在江河湖海的盛宴上，風(fēng)味獨(dú)特，大展風(fēng)采。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，我們不知道長江孕育過多少詩人，但我們知道長江里一直澎湃著動(dòng)人心魄的千年名句?！敖魈斓赝?，山色有無中”（王維《漢江臨眺》）；“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜抒懷》）；“山隨平野盡，江入大荒流”（李白《渡荊門送別》）；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》）；“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”（李白《望天門山》）；“大江來從萬山中，山勢(shì)盡與江流東”（高啟《登金陵雨花臺(tái)望大江》）；“中有萬里之長江，回風(fēng)滔日孤光動(dòng)”（杜甫《王兵馬使二角鷹》）；“長波逐若瀉，連山鑿如劈”（白居易《自蜀江至洞庭湖口有感而作》）；“八月長江萬里晴，千帆一道帶風(fēng)輕。盡日不分天水色，洞庭南是岳陽城”（崔季卿《晴江秋望》）；“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”（楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》）……從青藏高原走來的長江，汪洋浩瀚，磅礴氣勢(shì)，奔騰不息，一瀉千里，一往無前，在上游地區(qū)穿峽越谷，驚濤駭浪，水流湍急，到了中下游地區(qū)河道彎曲、江闊水深，水流平緩，視野開闊。詩人們通過親身所歷，把長江中下游的宜人景色、壯美精神、宏大氣象表現(xiàn)得淋漓盡致。

天地悠悠，運(yùn)河泱泱。雪浪千里，云檣八方。浩蕩無匹，奔流最長。北起京津，南抵蘇杭。漕運(yùn)有功，青史流芳。京杭大運(yùn)河是一本由水波寫成的書，一首用船帆寫成的歌。唐代詩人皮日休《汴河懷古其二》：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！痹S多人都認(rèn)為隋朝是因?yàn)榇筮\(yùn)河而滅亡的，可也正是大運(yùn)河實(shí)現(xiàn)了史無前例的千里通航。如果不是隋煬帝建造龍舟貪圖享樂，這一壯舉的歷史貢獻(xiàn)可以與大禹治水論高低。應(yīng)該說，這條運(yùn)河對(duì)溝通南北、繁榮經(jīng)濟(jì)、灌溉防洪等，都產(chǎn)生了巨大作用。其實(shí)，這條運(yùn)河最早可追溯到春秋時(shí)期的吳王夫差。公元前486年，夫差出于軍事目的，號(hào)令開鑿邗溝，為大運(yùn)河鏟下第一鍬土。瓜洲古渡就是邗溝運(yùn)河入江口的重要水驛。白居易《長相思》中“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭”一句，明確地寫出了汴水與泗水在匯入淮河后，經(jīng)邗溝南下至瓜洲，最終在此流入長江。三個(gè)“流”字，不僅寫出了水道的蜿蜒曲折，而且釀造了一種流水緩緩、低徊纏綿的生動(dòng)情韻。

江南地區(qū)湖泊眾多，有鄱陽湖、洞庭湖、太湖、西湖、瘦西湖等，在這里孕育了許多名詩警句。據(jù)說，王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”就是對(duì)鄱陽湖的生動(dòng)再現(xiàn)；范仲淹《岳陽樓記》中“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”也是對(duì)洞庭湖的遠(yuǎn)思遐想。洪亮吉《木蘭花慢·太湖縱眺》中寫道：“眼中何所有？三萬頃，太湖寬?！币煌麩o際的太湖橫跨江、浙兩省，號(hào)稱三萬六千頃。對(duì)于西湖的描寫更是數(shù)不勝數(shù)，最讓人津津樂道的還是蘇軾《飲湖上初晴后雨》中的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。西施乃天下之絕美，沉魚之容世人皆知，詩人通過“欲把西湖比西子”把西湖擬人化、具象化，幾乎“道盡西湖好處”，以致“西子湖”竟由此成了西湖的別名。乾隆元年（1736），錢塘（今杭州）詩人汪沆到揚(yáng)州游玩，興趣盎然地寫下了《瘦西湖》這首詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒紅橋儼畫圖。也是銷金一鍋?zhàn)?，故?yīng)喚作瘦西湖?！薄笆菸骱敝钤缫娪谇宄鯀蔷_的《揚(yáng)州鼓吹詞序》：“城北一水通平山堂，名瘦西湖，本名保障湖?！钡粼娨怀觯姆絺黜?，影響更大，“瘦西湖”之名由此日熾。

萬水向東、百川歸海的壯闊景象，使得大海早早地就被納入詩詞的版圖。“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢樂府《長歌行》）；“白日依山盡，黃河入海流”（王之渙《登鸛雀樓》）；“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（李白《將進(jìn)酒》）；“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”（陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首·其二》）……在古人的眼中，東海就是現(xiàn)在煙臺(tái)以東的黃海海面，所以寫黃河的基本都是流入東海的，而南海是今江、浙、滬以東的海面，也就是長江流入大海的地方?！熬藓Ｒ贿呾o，長江萬里清”（李白《贈(zèng)升州王使君忠臣》）。江海相連，水脈相通，波涌浪疊，極其壯觀，喜者甚眾，但以江寫海，臻于江海合一的扛鼎之作，當(dāng)屬張若虛的《春江花月夜》。詩人通過不斷遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，把春、江、花、月、夜，依次寫出，字字驚艷，句句入神，所謂“詩中的詩，頂峰上的頂峰”“孤篇蓋壓全唐”真的是名不虛傳。這首詩的起筆是海，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”；落筆也是海，“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路”，也就是說，詩人是立足于大海的視角來鳥瞰長江的，或者說是直接描摹在自己家鄉(xiāng)揚(yáng)州看到的“大江入海流”的壯闊景象。月涌大江，深摯綿邈，滄海橫流，氣勢(shì)磅礴。透過他所寫的春江花月夜，我們看到了大海所包含的無限情思。

水做的江南，無處不是詩題，順?biāo)拢瑥穆飞系叫纳?，從眼里到心里，兩岸風(fēng)光迎面來，詩情畫意翩翩至。當(dāng)你來到西施浣紗的江畔時(shí)，可以讀懂“朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀”；當(dāng)你暢游到“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的沈園時(shí)，對(duì)于陸游與唐婉愛而不得的愛情，會(huì)寄寓深深的同情；當(dāng)你走到梁祝化蝶雙雙飛的上虞古鎮(zhèn)時(shí)，因?yàn)椤白怨哦嗌僖鼍壥?，到頭總是離別情”的詩句，能夠明白比翼雙飛之所以傳唱千古的緣由。當(dāng)你來到西湖邊岳王廟，仿佛能夠聽到“莫等閑、白了少年頭，空悲切”的錚錚誓言；當(dāng)你看著紀(jì)念秋瑾的風(fēng)雨亭，眼前就仿佛浮現(xiàn)出“漫云女子不英雄，萬里乘風(fēng)獨(dú)向東”的鑒湖女俠身影。一座姑蘇城，半城江南詩，當(dāng)你看到“人家盡枕河”的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，也一定會(huì)為“水巷小橋多”的神奇而驚嘆；當(dāng)你停泊在“姑蘇城外寒山寺”，“夜半鐘聲到客船”的裊裊余音也一定會(huì)在旖旎心中久久回蕩。白娘子與許仙“夫妻恩愛受煎磨，水漫金山怒斗魔”的愛情傳說，讓我們知道什么才叫真正的“情比金堅(jiān)”。當(dāng)你站在金陵鳳凰山上向遠(yuǎn)處眺望時(shí)，就能親眼所見“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”；在朱雀橋邊和烏衣巷口的余暉里，“舊時(shí)王謝堂前燕”也會(huì)悄悄地“飛入尋常百姓家”；在“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”的意境中，照樣可以對(duì)槳聲燈影的秦淮河流連忘返。在安徽涇縣的“桃花潭水深千尺”中，我們至今都能夠感受到“不及汪倫送我情”的真摯友誼；隨著“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，我們?cè)谂笥央x別的惆悵中，也能夠咀嚼到煙花三月下?lián)P州的淡淡喜悅……

原來，江南之水珍藏著詩人們的江南情結(jié)。烏篷穿橋洞，脈脈水悠悠，人語斷橋邊，獨(dú)倚望江樓，隨意春芳歇，斜風(fēng)不須歸，也許突然在某個(gè)瞬間，他們有所感觸，有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲，拿起生花妙筆，記錄下自己此刻的心跳、滾燙的記憶和情感的浪花。

煙雨江南的詩意

江南是水的世界，也是雨的世界。煙氣氤氳似有若無，雨霧彌漫夢(mèng)幻迷離。一襲江南夢(mèng)，醉臥煙雨中。韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》中寫“春水碧于天，畫船聽雨眠”；陸游《秋晚》中寫“江南煙雨岸，何處不堪留”；張嵲《題鮮于蹈夫墨梅二絕句》中寫“何郎不作凌風(fēng)句，幻出江南煙雨時(shí)”。蘇軾對(duì)此更是情有獨(dú)鐘，在《贈(zèng)王寂》中有“記取江南煙雨里，青山斷處是君家”；在《望江南·超然臺(tái)作》中有“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家”；在《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》中有“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻”。千百年來，許多詩人都被江南的煙雨美景迷住了、拽住了、抓住了，他們?cè)跓熡昝擅傻慕现校惺艿搅朔艘乃嫉脑娨夂统鋈艘饬系睦寺?。他們熱愛?xì)雨蒙蒙，喜歡雨霧籠罩中的獨(dú)特美感，每每遇到煙鎖朦朧，他們都能透過薄如蟬翼的雨簾，以形寫神，出神入化，全心全意地為書寫煙雨江南之美添磚加瓦。

其中，人們最熟悉、最喜歡的就是杜牧的《江南春》。他通過寥寥28個(gè)字，以極具概括性的語言，給我們描繪了一幅生動(dòng)形象的煙雨江南：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！笔拙洹扒Ю嵇L啼綠映紅”，通過廣角鏡頭的搖移，掠過南國大地，越過廣闊田野，推送出鶯啼聲聲綿延不絕、叢叢綠樹掩映紅花的美麗景象。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”則把鏡頭拉回，聚焦在依山靠郭的臨水村莊，在迎風(fēng)招展的酒旗中，看到了人間煙火的裊裊升起。第三句“南朝四百八十寺”直接述說南朝時(shí)金碧輝煌的寺廟屋宇至今仍在。第四句“多少樓臺(tái)煙雨中”則寫出了一切被籠罩在迷蒙煙雨之中。有人說前兩句寫晴天，后兩句寫雨天，但我認(rèn)為這是詩人在一天之中先晴后雨的不同遭遇。雖然兩者缺乏過渡，但前兩句襯托后兩句是顯而易見的，主要在于蓄勢(shì)，不斷墊高人們的審美期待，最終的落腳點(diǎn)還是在雨天上。當(dāng)一道雨簾突然拉開以后，斜風(fēng)細(xì)雨的氛圍就立刻覆蓋了全詩，若隱若現(xiàn)，似有似無，確實(shí)別有一番景致。江南的春天也因此增添了更多朦朧迷離的色彩，讓煙雨江南之美在這里也更加一目了然。

由此可見，江南的雨從古至今在詩詞中一直下著，沒有停息過，總是淅淅瀝瀝、密密麻麻，從春天到夏天，從零星到集中?！包S梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”，梅雨季節(jié)大概是從每年的6月中旬到7月上旬，如果加上其他季節(jié)的降水，江南的雨天總量不到全年的三分之一，也就是說江南晴天遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于雨天。“暮春三月，江南草長，雜樹生花，群鶯亂飛”，這樣的江南晴天，難道不是很美嗎？為何“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”之類的雨天，會(huì)格外受到詩人們的青睞？對(duì)此，我一直想不通。直到偶然看到詩人汪國真《江南雨》中寫道：“江南也多晴日/但烙在心頭的卻是/江南的蒙蒙細(xì)雨?！滨囗?，恍然大悟，不是說江南的晴天不美，而是說江南的煙雨更能落在人們的心頭。

一簾雨幕飄落江南，四處茫茫，潤物無聲，不僅淋濕了大地，也淋透了心情。“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨/在悠長、悠長/又寂寥的雨巷/我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘……”這是戴望舒久負(fù)盛名的《雨巷》，之所以能夠如此深入人心、讓人感同身受，就是因?yàn)樗Y(jié)著綿綿不絕的鄉(xiāng)愁。天下之佳人，莫若江南；江南之麗者，莫若雨中。幽深雨巷，一城煙雨，傘下佳人，驚鴻一瞥。擦肩而過，過目難忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不再雨巷。只留下魂之纏綿，思之不舍，反反復(fù)復(fù)，尋尋覓覓，讓人牽掛，使人動(dòng)容?！队晗铩肥墙系默F(xiàn)代愛情詩的頂尖之作，戴望舒也因此獲得了“雨巷詩人”的雅號(hào)。沒想到，一場(chǎng)霏霏細(xì)雨，把司空見慣的江南小巷變得出神入化；也沒想到，一個(gè)簡單的敘事讓整個(gè)情節(jié)順理成章；更沒想到，一個(gè)雨巷把整個(gè)江南都裝了進(jìn)去：細(xì)雨霏霏、寧靜小巷、馬頭墻、青石板、丁香一樣的女子穿著旗袍，撐著一把油紙傘，擦肩而過的瞬間……江南符號(hào)在詩中得到了自然呈現(xiàn)，這就是最美江南應(yīng)該有的樣子。

煙雨洗出了江南的清新和純凈，也洗出了我們靈魂的原色，在內(nèi)心深處凝結(jié)起一種對(duì)其特殊的情感。特別是許多經(jīng)典之作脫穎而出，更能揭示出煙雨江南背后的審美價(jià)值，不斷營造著人們對(duì)煙雨朦朧的審美感覺，“煙雨江南”因此逐漸為大眾所認(rèn)可接受，并隨著詩句的不斷重復(fù)重溫重現(xiàn)，最終定格為人們對(duì)江南的總體印象。不容否認(rèn)，煙雨是江南與生俱來的客觀存在，但“煙雨江南”獨(dú)特氣質(zhì)的形成，許多詩作功不可沒，為煙雨江南注入了許多原來沒有的詩情畫意。煙雨江南是天紙雨墨畫出來的水墨丹青，更是有史以來汗牛充棟的詩作熬制出來的詩詞江南。沒有詩詞歌賦，又哪來的煙雨江南？

婉約江南的詩藪

“江南”這一意象始終吸引著文人墨客的濃厚興趣，他們?cè)谛呐c物、情與景的交往過程中，一直都是勤勤懇懇、一絲不茍，因景生情、為情置景、為情造境，一唱三嘆，登堂入室。他們不僅對(duì)江南的小橋流水會(huì)心懂意，更是對(duì)江南的杏花春雨如癡如醉?！罢砩掀瑫r(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里”，他們對(duì)江南真的太喜歡了，太陶醉了，不僅涉足江南多地，還一而再、再而三地訴諸文字，刻畫江南，吟誦江南，不管是“新稻先吃”，還是“陳稻新做”，連篇累牘在所不惜，翻來覆去永不放棄，以至于把一次性的詩題都變成了永久性的詞牌。比如，憶江南、江南憶、江南好、江南春、江南柳、望江南、夢(mèng)江南、江南春慢等，在他們的心目中，江南就是催生靈感的地方，江南就是詩意繽紛的地方，江南是詩人的敏感之地，江南也是創(chuàng)作的動(dòng)情之區(qū)，回眸往事，這里有著他們寫不完、寫不盡、寫不夠的豐富礦藏。

事實(shí)上，吳越之地在“泰伯奔吳”時(shí)尚屬“荊蠻”，這時(shí)卻是人口集中和較為富裕的地方。隨著永嘉之亂的“衣冠南渡”，許多官僚、商賈、文人、宗族紛紛避居于江南，帶來了大量的人才、技術(shù)和勞動(dòng)力，也帶來了許多先進(jìn)的文化，推動(dòng)著江南的迅速發(fā)展。所謂“永嘉世，九州空，余吳土，盛且豐”和“永嘉世，天下災(zāi)，但江南，皆康平”等，都說明這個(gè)時(shí)期的江南已蒸蒸日上。由于北方連年戰(zhàn)亂，江南成功地躲過了安史之亂和靖康之難。從唐代開始，江南的富庶就已嶄露頭角，“燈火家家市，笙歌處處樓”，韓愈對(duì)此也十分感慨，“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九”，韋莊更是發(fā)出了“人人盡說江南好，游人只合江南老”的人生感嘆。到了宋代，江南更是一路領(lǐng)先。“蘇湖熟，天下足”，“兩淮熟天下足”。相傳，柳永的《望海潮》流傳到北方的契丹，遼國皇帝耶律宏基讀后，羨慕江南的富庶及景色優(yōu)美，遂興起投鞭長江之意。到了清朝，江南已經(jīng)如日中天，這里水系發(fā)達(dá)，氣候宜人，物產(chǎn)豐饒，已經(jīng)是赫赫有名的魚米之鄉(xiāng)?？滴醯圪澴u(yù)“東南財(cái)賦地，江左人文藪”，道破了江南在全國舉足輕重的突出地位。此時(shí)的江南，確實(shí)安定富庶，煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，市列珠璣，戶盈羅綺，有著令人艷羨的小康生活和安樂升平的社會(huì)環(huán)境。吸引許多詩人不約而同，趨之若鶩?！笆潮爻ｏ?，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”，詩人們?cè)谝率碂o憂之后，能夠更多地看到江南之美，因而興來、氣來、神來，情感爆發(fā)，如火如荼，進(jìn)而能夠創(chuàng)作出令世人贊不絕口的江南詩詞。

此時(shí)的“江南”，在詩人們的心目中確實(shí)已經(jīng)超越了地域范圍，逐步升華為與自由暢快的創(chuàng)造精神相依為命、相得益彰的審美磁場(chǎng)。這里山川秀麗，宜人宜居，民俗風(fēng)情溫文爾雅，生活方式細(xì)致入微，人生的藝術(shù)化、審美的日?；蜕畹脑娨饣∨c詩人們尋找詩意棲居的美學(xué)目標(biāo)高度一致。他們主動(dòng)消除角色的邊界，隨心所欲地與對(duì)象世界發(fā)生一切非功利、無利害、自由愉快的審美實(shí)踐活動(dòng)，意與境諧，天人合一?！昂伪亟z與竹，山水有清音”。他們?cè)谶@里興高采烈地游心騁懷、綢繆往復(fù)，精騖八極，心游萬仞，不斷把自己的主體意識(shí)融入客體之中，毫無保留地塑造自己內(nèi)心的全部世界。“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處”。他們仿佛如魚得水，常常能妙筆生花，他們看得見詩，他們聽得見歌，他們寫得出詞，所有的激發(fā)都是為了尋得生命的注解，使命的回歸和審美的發(fā)現(xiàn)，江南的山山水水與詩人的內(nèi)在心理似乎就是天然的呼應(yīng)結(jié)構(gòu)，更容易同頻共振，江南因此也就輕而易舉地成為詩人們的精神家園。

不管是身處江南，還是夢(mèng)憶江南，詩人們都非常習(xí)慣江南詩性文化的思維方式和價(jià)值體系。玲瓏的心境熔鑄成詩意的情懷，創(chuàng)作的欲望如箭在弦上，蓄勢(shì)待發(fā)，白墻，青瓦，木隔扇，石板路，烏篷船，木雕，水閣，茶館，水巷，小橋，流水，人家，隨處皆詩、隨處可詩、隨處容詩，所到之處，靈感淋漓，所見之物，觸處成春。王安石《泊船瓜洲》中寫道：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！睏钊f里《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”殷文圭《江南秋日》中寫道：“水國由來稱道情，野人經(jīng)此頓神清。一篷秋雨睡初起，半硯冷云吟未成?！表n元吉《菩薩蠻·臘梅》中寫道：“江南雪里花如玉。風(fēng)流越樣新裝束。恰恰縷金裳。濃熏百和香，分明籬菊艷。卻作妝梅面。無處奈君何。一枝春更多。”各種美景，眸中流轉(zhuǎn)，湖光山色，盡收眼底。春看楊柳夾岸，艷桃灼灼；夏賞蓮葉田田，分外妖嬈；秋觀歸舟夜湖，樓閣鏡中；冬望白雪皚皚，銀裝素裹。詩人們遇見江南，信手拈來，四時(shí)風(fēng)光，各不相同。

魚米鄉(xiāng)，佳麗地，三秋桂子，十里荷花。畫船聽雨，閑夢(mèng)梅熟，藕花深處，“驚起一灘鷗鷺”?！罢墙虾蔑L(fēng)景”，煙雨迷蒙的江南如錦繡般呼之而出，輕靈曼妙，一簾幽夢(mèng)?！敖巷L(fēng)土歡樂多，悠悠處處盡經(jīng)過”，唐詩煥發(fā)，宋詞驚艷，魂?duì)繅?mèng)繞，意猶未盡，“一日之間遇李杜，千秋以上接精神”。讓我們?cè)谧钌畹募t塵里，疏淪五藏，澡雪精神，虔誠地守候著與江南詩詞的一次又一次的美麗邂逅。

責(zé)任編輯：王秋爽