在文藝創(chuàng)作中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，在五千年的文明歷程中，培育了中華民族的整體氣質(zhì)，塑造出中華民族的獨(dú)特性格，影響著中華民族的思維方式，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為歷久而成的一種觀念形態(tài)，其所承載和蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)理想、人文精神、道德規(guī)范，具有經(jīng)久不息的思想魅力。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。世世代代的中華兒女既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的享有者，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的自強(qiáng)不息、繁衍繁榮提供了強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈……決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”

文化是民族的精神命脈，文藝是時(shí)代和社會(huì)的號角。文藝是文化的一部分，也是文化得以傳承和發(fā)展的藝術(shù)載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的源頭活水，而文藝創(chuàng)作則是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。作為新時(shí)代的文藝工作者，一方面，要從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取資源和力量，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造和創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有中華文化價(jià)值、中華文化精神、中華文化特質(zhì)的優(yōu)秀作品。另一方面，要通過具體的藝術(shù)創(chuàng)作和優(yōu)秀的文藝作品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃、厚重和活力展現(xiàn)給全世界、傳遞給全人類。文藝工作者要通過文藝創(chuàng)作來證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅歷史悠久，而且歷久彌新，在當(dāng)今世界和當(dāng)下中國的發(fā)展中依然發(fā)揮著不可或缺的積極作用。

一、堅(jiān)定文化自信，努力增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神認(rèn)同

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。一代又一代的文藝大師，為我們留下了燦若星河的文藝作品，不僅為中華民族提供了精神滋養(yǎng)，而且為世界各國奉獻(xiàn)了精彩華章。雖歷經(jīng)千載、斗轉(zhuǎn)星移，這些留存在中華民族血脈中的文化基因卻代代相傳、薪火賡續(xù)，譬如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想觀念，譬如修齊治平的人生理想、自強(qiáng)不息的生命追求、建功立業(yè)的家國情懷，譬如仁、義、禮、智、信、孝、悌、廉、恥等約定俗成的道德規(guī)范，都成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明標(biāo)識(shí)，深刻體現(xiàn)著中華民族的思想精髓和精神內(nèi)核。

中國傳統(tǒng)文化自古以來就有著獨(dú)特的魅力，《詩經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等文化典籍，不僅是中國人的精神根脈，也是西方人的價(jià)值參照。《論語導(dǎo)讀》的法文版于1688年在法國出版，孔子的文化思想深刻影響了伏爾泰等人，為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了啟迪。瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞深受中國儒家、道家文化思想的影響，其作品中所倡導(dǎo)的人與自然、人與世界的“和諧”觀，有著濃郁的中華文化意味。國產(chǎn)動(dòng)漫《刺客伍六七》里展現(xiàn)的中國建筑、中國美食等文化元素在海外廣泛傳播，收獲大量“粉絲”。這一切無不證明著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有強(qiáng)大的吸引力和影響力。由此，我們也更有理由相信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在和恒久意義。

但我們也要嚴(yán)肅地看到，當(dāng)下，中國受外來文化的沖擊，民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度、認(rèn)同感有所下降，在一定程度上影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。作為新時(shí)代文藝工作者，必須牢牢堅(jiān)守中華文化立場，不斷堅(jiān)定文化自信，努力增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神認(rèn)同。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！币谏钊胙凶x中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍的基礎(chǔ)上，深刻理解、準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，在多元文化的碰撞中保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性，真正做到文化上的自信自強(qiáng)?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，落實(shí)到具體的文藝創(chuàng)作中，既不能“妄自菲薄”，拋棄或漠視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色和特質(zhì)，也不能“恃才傲物”，錯(cuò)失創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)和機(jī)遇。文藝工作者要時(shí)刻牢記，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最鮮明的文化底色，要牢固堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位，時(shí)刻保持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意，并將此貫徹到文藝創(chuàng)作的全過程。

二、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展

任何一種傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，不可避免地會(huì)受到當(dāng)時(shí)諸種條件的制約和影響，因而也不可避免地會(huì)存在陳舊過時(shí)的內(nèi)容。這就要求文藝工作者在學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的更新和再創(chuàng)，并使之與當(dāng)下的文化融會(huì)貫通。正如習(xí)近平總書記指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉?！?/p>

以江蘇為例，江蘇歷史悠久，文脈悠長，有著深厚的傳統(tǒng)文化資源。江蘇的文藝創(chuàng)作者歷來十分重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作的靈感，比如趙本夫?qū)S河故道文化的頌揚(yáng)、葉兆言對南京秦淮文化的想象、儲(chǔ)福金對江南文化中道家思想的迷戀等等，都是作家傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝實(shí)踐。再比如由江蘇大劇院和南京民族樂團(tuán)聯(lián)合出品的原創(chuàng)民族舞劇《紅樓夢》，對原著內(nèi)容進(jìn)行編排創(chuàng)作，通過現(xiàn)代的審美和表現(xiàn)方式對經(jīng)典進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，彰顯中華文化的審美追求、傳播當(dāng)代中國的價(jià)值觀念，可以看作推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的典型案例。

作為新時(shí)代的文藝工作者，要在深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，善于提煉中華文化的深刻內(nèi)涵和核心要義，并在文藝創(chuàng)作過程中將這些內(nèi)涵和精髓充分表現(xiàn)出來、表達(dá)出來，要與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，賦予古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加鮮活、更加生動(dòng)、更加豐富的時(shí)代特質(zhì)，從而為人類文明的新形態(tài)提供中國方案、貢獻(xiàn)中國智慧。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！泵鎸r(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的新要求，文藝工作者要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既秉持尊重、傳承的文化態(tài)度，也遵循變化、發(fā)展的文化規(guī)律，對傳統(tǒng)文化中不合時(shí)宜的部分進(jìn)行改進(jìn)和提升，對其中的精華部分予以整合和發(fā)揚(yáng)，積極尋求當(dāng)代人最需要的文化共識(shí)和共同價(jià)值，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的融合發(fā)展。

三、講好中國故事，加快建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事體系

《漢書·藝文志》說：“左史記言，右史記事?！庇浹院陀浭露际菙⑹碌囊徊糠帧Ｖ袊糯裨捁适?、志怪小說、宋元話本、明清小說，都是借助于敘事的翅膀，賦予我們對中華文化的想象和承續(xù)。而以古希臘神話故事、古希臘悲劇為代表的敘事作品，承載的則是西方古典文化的精神內(nèi)涵。可以說，不管是東方還是西方，都是通過講述各自的故事，來構(gòu)建各自的話語方式和敘事體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要善于挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)思想文化資源，充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)自身特點(diǎn)和優(yōu)勢，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念和道德精髓轉(zhuǎn)化成動(dòng)人的故事、感人的形象，把那些涵養(yǎng)和體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀文化價(jià)值追求的傳統(tǒng)思想理念和道德精髓發(fā)揚(yáng)光大，為激勵(lì)中國人民和中華民族不斷前行提供源源不斷的智慧和力量?！?/p>

講好中國故事，關(guān)鍵詞是中國。作家余華說：“講好中國故事，首先要中國人喜歡?！币胫袊讼矚g，作家藝術(shù)家所講的故事就必須能觸動(dòng)他們的情感，引起他們的共鳴，而構(gòu)建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通的思維方式和敘事體系，無疑是其中最為重要的路徑之一。趙樹理的《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》為什么能夠得到廣大人民群眾的喜愛，就因?yàn)樽髌飞钊肴诵?，并融入中華文化的精髓之中，就因?yàn)樽髡咚褂玫臄⑹路绞胶驮捳Z體系是本土化的、中國式的，他筆下的民俗風(fēng)情，他描繪的百姓生活，他展現(xiàn)的精神世界，與中華文化中的民間文化相匹配、相映照。劉亮程的長篇小說《本巴》，為什么能夠在第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評選中脫穎而出，不僅是因?yàn)樗瓿闪藦摹督駹枴肥吩姷乃囆g(shù)再創(chuàng)造，還因?yàn)樗员就粱?、民族化的敘事方式，?shí)現(xiàn)了少數(shù)民族文化精神在當(dāng)下世界的傳承和發(fā)展，《本巴》的敘事是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種再表達(dá)。

講故事，其實(shí)就是講情感、講道理、講形象。講好中國故事，一定要講出感染人的情感力量，這情感力量從哪里來，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感悟；講好中國故事，一定要講出令人心悅誠服的事實(shí)道理，這道理從哪里獲取，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉；講好中國故事，一定要講出讓人過目難忘的典型形象，這形象從哪里著手塑造，也要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去萃取。文藝工作者要講好中國故事，就要從中華文化的本質(zhì)和特征中去尋找語言的認(rèn)同、思想的認(rèn)可、情感的認(rèn)知，精準(zhǔn)選取故事素材和講述方式，使故事的架構(gòu)和表達(dá)符合中國人的語言習(xí)慣、思維模式、情感框架，從而形成具有中國文化特色的敘事體系。同時(shí)，新時(shí)代的背景下，在文藝創(chuàng)作中構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，既是展現(xiàn)大國形象、講好中國故事的現(xiàn)實(shí)需要，也是提升中華文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化影響力的重要推手。

四、樹立精品意識(shí)，推出反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要各種各樣的載體和方式，而文藝無疑是其中最重要的形式。正是依賴于浩如煙海的優(yōu)秀文藝作品，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承賡續(xù)，也才有了五千年從未中斷的文明和文脈。而無疑的，文藝又是人們了解文化、感受文化、理解文化最為直接的方式，也是不同國家和民族之間相互了解、互相溝通的最好方式。一本好書、一幅畫作、一張照片、一部電影、一首音樂，不僅讓中國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深入感受，而且能給外國人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供獨(dú)特視角。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品?！?/p>

從詩經(jīng)、楚辭，到唐詩、宋詞，再到元曲、明清小說，在不同的歷史時(shí)期，都有反映和代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出作家和優(yōu)秀作品。而反觀當(dāng)下中國的文藝創(chuàng)作，能夠充分體現(xiàn)和深刻反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承和發(fā)展的優(yōu)秀作品，并不多見。相反的，我們的很多傳統(tǒng)文化資源被外國人吸收、利用，打造出了具有世界影響力的作品。比如花木蘭替父從軍的故事，中國自然文化遺產(chǎn)大熊貓，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。中國也有講述這些故事的文藝產(chǎn)品，但并沒有美國推出的電影《花木蘭》《功夫熊貓》影響大，美國人用他們的價(jià)值觀塑造出新的文化產(chǎn)品，并且在全世界暢銷。這不能不讓我們感到汗顏，也不能不讓我們反思自身在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中“精品意識(shí)”的滯后。

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須依靠思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品。作為新時(shí)代的文藝工作者，要樹立精品意識(shí)，把創(chuàng)作優(yōu)秀作品尤其是反映和凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品力作作為中心任務(wù)、立身之本。要充分發(fā)掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富資源，深入挖掘其精神追求、情感訴求，學(xué)習(xí)借鑒其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、審美特質(zhì)，打造一批具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，原創(chuàng)性、思想性、藝術(shù)性兼?zhèn)涞奈乃嚲?。同時(shí)，不僅要讓中國人閱讀和欣賞這些文藝作品，還要讓這些文藝作品走出去，讓國外民眾感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

五、發(fā)揮媒介優(yōu)勢，豐富傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)樣式

媒介改變世界，也改變了文藝的創(chuàng)作方式、傳播方式和接受方式。在新媒體技術(shù)出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作相對而言比較單一，讀者和觀眾作為接受者，更多的時(shí)候處于一種被動(dòng)的地位，現(xiàn)如今，在聲音、視頻、動(dòng)畫重新構(gòu)造的影像時(shí)代，新的文藝創(chuàng)作方式和表現(xiàn)方式也因此而誕生，讀者和觀眾甚至都能夠親身參與到文藝創(chuàng)作的過程之中。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，文藝工作的對象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化?！币獋鞑ズ弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須利用媒介優(yōu)勢，不斷豐富藝術(shù)樣式和表現(xiàn)方式，并借此拓寬傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。

當(dāng)前的時(shí)代，是一個(gè)新媒體全面覆蓋和廣泛應(yīng)用的時(shí)代，國內(nèi)外的讀者和觀眾可以從不同的新媒體平臺(tái)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在這樣的時(shí)代背景下，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須在豐富藝術(shù)樣式的同時(shí)，積極創(chuàng)新文藝的敘事框架和表現(xiàn)方法，以此來實(shí)現(xiàn)和讀者、觀眾的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同。比如畢飛宇的短篇小說《青衣》被改編成電視劇、話劇、京劇、舞劇等多種藝術(shù)形式，其中僅舞劇《青衣》自2015年在國家大劇院首演以來，到今年已經(jīng)上演了9年，走遍大江南北，走向世界各地，不僅讓更多人感受到了中國故事的魅力，也讓全世界的人感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)到外的巨大魅力。比如以《故宮》《國家寶藏》《舌尖上的中國》等為代表的文博類綜藝節(jié)目，在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含的人文元素和人文價(jià)值的同時(shí)，利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，用一種更為生活化、情景化、故事化的方式，以一種娓娓道來、嘮家常的手法，講述文物、食物背后那些生動(dòng)而有趣的故事，受到廣大觀眾的喜愛。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要把握國際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢，在構(gòu)建對外傳播話語體系上下功夫，在樂于接受和易于理解上下功夫?！毙旅襟w時(shí)代，隨著讀者和觀眾素質(zhì)的普遍提升，他們對于文藝的內(nèi)容需求和審美要求也越來越高，因此，文藝的表現(xiàn)方式也要與時(shí)俱進(jìn)，要不斷豐富文藝的創(chuàng)作方式，增強(qiáng)文藝作品的感染力和震撼力。要打破傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作模式，著眼于呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的文藝樣式，借助于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等新一代信息技術(shù)，使文藝創(chuàng)作在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)形式與內(nèi)容的完美契合。與此同時(shí)，要充分尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作和傳播者的生產(chǎn)價(jià)值，讓飽含文化創(chuàng)新元素的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容成為具有強(qiáng)大傳播力的增長點(diǎn)，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，充分運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，既激發(fā)創(chuàng)意靈感，又豐富文化內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來、火起來。

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要凝聚起強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是形成這些動(dòng)力和力量的重要源泉。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，是時(shí)代賦予我們的歷史重任，作為文藝工作者，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，講好中國故事，樹立精品意識(shí)，發(fā)揮媒介優(yōu)勢，在文藝創(chuàng)作中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奉獻(xiàn)智慧和才華。

責(zé)任編輯：王秋爽