傳創(chuàng)傳統(tǒng)浙學(xué)?豐富當(dāng)代內(nèi)涵

傳統(tǒng)浙學(xué)是浙江精神的重要來源，更是“文化浙江”建設(shè)的核心。近年來，各學(xué)者對(duì)浙學(xué)的研究愈發(fā)系統(tǒng)和深入，作品多集中于對(duì)浙學(xué)文獻(xiàn)的整理和內(nèi)容的闡述，為浙江文化的傳承和創(chuàng)新奠定了重要基礎(chǔ)。然而，在信息化時(shí)代，傳統(tǒng)浙學(xué)如何實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，如何走入基層，以更接地氣的形式得以傳揚(yáng)，是當(dāng)前浙學(xué)研究的重要課題之一。本研究認(rèn)為，傳統(tǒng)的借助浙江精神的深化研究，為傳統(tǒng)浙學(xué)發(fā)展提供了重要且理性的路徑探索，遵循三大原則，并對(duì)傳統(tǒng)浙學(xué)傳承與創(chuàng)新進(jìn)行探索，開展大眾化實(shí)踐，進(jìn)一步豐富現(xiàn)代浙江精神的內(nèi)涵。

浙學(xué)既包括浙東之學(xué)，也包括浙西之學(xué)；既包括浙江的儒學(xué)與經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，也包括浙江的佛學(xué)、道學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、方志學(xué)等學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。以“求實(shí)、批判、兼容、創(chuàng)新”為核心的浙學(xué)精神是對(duì)浙學(xué)的經(jīng)典概括，是歷史上浙江人精神風(fēng)貌的代表，也是傳統(tǒng)浙學(xué)傳承與發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)容。浙學(xué)傳承與發(fā)展是浙學(xué)作為“文化浙江”的重要內(nèi)容得以源遠(yuǎn)流長的理性選擇路徑，是促進(jìn)傳統(tǒng)浙學(xué)深入民眾、發(fā)揚(yáng)當(dāng)代浙江精神的重要突破口。

傳統(tǒng)浙學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

在“浙學(xué)”的發(fā)展過程中，思想先驅(qū)們逐漸積累和提煉了浙學(xué)精神——求實(shí)、批判、兼容、創(chuàng)新。浙學(xué)精神是傳統(tǒng)浙江文化精髓，是以王充、葉適、王陽明、黃宗羲、蔡元培等為代表的浙學(xué)人的智慧積累?！吧蒲怨耪弑赜序?yàn)于今”，浙學(xué)不僅對(duì)浙江精神做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且具有深遠(yuǎn)的當(dāng)代價(jià)值，給萬千浙江人創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的文化基石。這具體體現(xiàn)為“實(shí)事疾妄”精神、“崇義謀利”精神、“知行合一”精神、“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”精神和“兼容并包”精神。

“實(shí)事疾妄”是指追求實(shí)事求是，批評(píng)迷信虛妄，是一種求真務(wù)實(shí)的批判精神，這種精神以東漢時(shí)期的王充為代表，是當(dāng)代“實(shí)事求是”精神的淵源，更有后來的浙江思想家陳亮、黃宗羲、魯迅等繼承?！俺缌x謀利”精神是對(duì)儒家“正其義不謀其利”“重農(nóng)抑商”思想的批判，這種既講道義又敢講功利的思想成為浙江精神的重要組成部分，也成為浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！爸泻弦弧本袷且环N實(shí)踐精神，“知行合一重在行”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為“知行合一”需要在實(shí)處下功夫?！敖?jīng)世應(yīng)務(wù)”精神體現(xiàn)了浙學(xué)人做學(xué)術(shù)的初衷和終極目標(biāo)，主張真正的學(xué)者不能完全獨(dú)立于政治，要敢于發(fā)聲，關(guān)注現(xiàn)實(shí)?！凹嫒莶笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，更是浙學(xué)中影響深遠(yuǎn)的思想，浙江歷史上曾多次容納外來人口，并融合外來文化。

浙學(xué)精神以其豐富的內(nèi)涵，貫徹始終的“求實(shí)、批判、兼容、創(chuàng)新”思想指導(dǎo)，不僅體現(xiàn)了理性干練的浙江人形象，更為當(dāng)前浙江經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的發(fā)展提供了重要的理論支撐。

傳統(tǒng)浙學(xué)大眾化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)

雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于浙學(xué)的相關(guān)研究一直在進(jìn)行，但是隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人們的生活水平逐年提升，對(duì)浙學(xué)的重視水平卻沒有得到相應(yīng)提升，且浙學(xué)大眾化的實(shí)踐程度也不高，目前還處于剛剛起步的階段。2009年，召開了第一次有關(guān)浙學(xué)的論壇，浙學(xué)研究逐漸受到重視，被列為“文化浙江”的重要研究項(xiàng)目，浙學(xué)大眾化也開始有了新的突破，并取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。

將浙學(xué)內(nèi)涵納入頂層設(shè)計(jì)

早在2005年，浙江文化研究項(xiàng)目工程就將浙學(xué)作為重大項(xiàng)目列入其中，當(dāng)時(shí)在浙江省任職的習(xí)近平總書記，就擔(dān)任了“浙江文化研究工程”指導(dǎo)委員會(huì)主任，在工程研究項(xiàng)目中對(duì)其方向、內(nèi)容和要求作出細(xì)致指示，為促進(jìn)浙學(xué)大眾化提供了有利條件。浙江文化研究工程10多年來，專項(xiàng)投資近1億元，為浙學(xué)的傳承和發(fā)展創(chuàng)建了頂層設(shè)計(jì)平臺(tái)，使人們感受到政府對(duì)浙學(xué)的重視，在頂層設(shè)計(jì)上對(duì)浙學(xué)的大眾化實(shí)踐提出要求。

多渠道多形式助推浙學(xué)大眾化

信息化時(shí)代的到來，為浙學(xué)傳承開辟了新的渠道和形式，政府利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，在實(shí)現(xiàn)自身職能轉(zhuǎn)變、積極轉(zhuǎn)型為服務(wù)型政府的同時(shí)，廣泛利用微博、微信公眾號(hào)、網(wǎng)站專欄等形式進(jìn)行浙學(xué)傳播，在《光明日?qǐng)?bào)》《浙江日?qǐng)?bào)》《錢江晚報(bào)》等報(bào)紙雜志，浙江在線、新華網(wǎng)、央廣網(wǎng)等主流網(wǎng)站以及浙江發(fā)布等微信公眾號(hào)大力推廣浙學(xué)相關(guān)報(bào)道和時(shí)代價(jià)值解讀等內(nèi)容，多維度、多平臺(tái)推進(jìn)浙學(xué)大眾化的實(shí)踐。

借鑒浙江文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

在當(dāng)前“一帶一路”倡議背景下，浙江文化更是擁有了走向國際舞臺(tái)的有利條件，也為浙學(xué)開展中西交流提供了國際平臺(tái)。浙江文化發(fā)展的累累碩果為浙學(xué)大眾化、浙學(xué)傳承和創(chuàng)新的推進(jìn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，浙江傳統(tǒng)文化的大眾化一直采用通俗易懂、群眾喜愛的“草根”方式進(jìn)行傳播，音樂、戲曲自古以來都被當(dāng)作最好的文化載體，就連孔子、荀子等思想大家都非常重視“樂”對(duì)文化傳播的作用，晚年的孔子就花費(fèi)大量的精力對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行樂曲的訂正。浙江傳統(tǒng)文化中就有許多代表浙江精神的戲曲、影視作品等，如《山河戀》《溫州一家人》等。

傳統(tǒng)浙學(xué)大眾化實(shí)踐面臨的困境和原因

傳統(tǒng)浙學(xué)面臨的困境

1.浙學(xué)思想較為晦澀，大眾理解困難

浙學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，一般的分析和闡釋都會(huì)追溯到宋朝甚至更久遠(yuǎn)，其中很多經(jīng)典多以文言文為主，在當(dāng)前浙學(xué)經(jīng)典著作翻譯整體狀況不太理想的狀態(tài)下，浙學(xué)的很多思想較難為大眾理解。思想的內(nèi)化需要一定的文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，當(dāng)前，浙學(xué)思想的研究還主要集中于高校教授、相關(guān)專家的學(xué)術(shù)研究，真正的普及推廣還存在較多的障礙。

2.浙學(xué)宣傳“以我為主”，大眾接受程度低

自上而下的宣傳方式很難避免“以我為主”的情況，忽視受眾的真正需求。同時(shí)，主流媒體和新媒體的宣傳方式得到國家政府的嚴(yán)密規(guī)劃，直接影響傳播的方式、過程和結(jié)果，在一定程度上制約了宣傳方式的靈活性。當(dāng)前，大部分浙學(xué)大眾化的實(shí)踐還停留在“我想讓你知道什么”上，投受眾所好的相關(guān)措施還有待加強(qiáng)。

3.傳統(tǒng)浙學(xué)大眾化的“吉登斯悖論”

“吉登斯悖論”最早由英國著名的社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯提出，他以全球變暖為例，認(rèn)為雖然全球變暖很可怕，但是由于全球變暖現(xiàn)象本身不會(huì)直接可見地影響大眾的生活，所以很多人還是會(huì)漠視全球變暖現(xiàn)象。在浙學(xué)大眾化實(shí)踐中亦然，大家都知道浙學(xué)很重要，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是真正愿意關(guān)注浙學(xué)經(jīng)典、選學(xué)浙學(xué)課程的人寥寥無幾。這種悖論在當(dāng)前浙學(xué)大眾化進(jìn)程中無處不在。

傳統(tǒng)浙學(xué)大眾化面臨困境的原因分析

1.社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變帶來的挑戰(zhàn)

一方面，我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不僅在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的騰飛，同時(shí)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上也面臨巨大的轉(zhuǎn)變，群眾對(duì)文化的興趣點(diǎn)較低，難以激起他們關(guān)注的熱情。另一方面，就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致社會(huì)大眾流動(dòng)性較強(qiáng)，新舊浙江人混合居住，對(duì)浙學(xué)的理解和感受大不相同，在這兩類不同群體中，實(shí)現(xiàn)浙學(xué)思想大眾化存在較多的阻礙。

2.政府職能轉(zhuǎn)型力度有待加強(qiáng)

政府從傳統(tǒng)的全能型轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型需要一定的時(shí)間和過程，當(dāng)前的政府簡政放權(quán)，為市場帶來了較大的活力，將市場的主導(dǎo)權(quán)歸還給市場，讓市場主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)前政府職能轉(zhuǎn)型的主旋律，也讓大家看到了政府職能轉(zhuǎn)變的決心和魄力。政府職能轉(zhuǎn)型過程中，政府定位的轉(zhuǎn)變還包括將社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)歸還給社會(huì)，文化的發(fā)展空間釋放則是這一方面的主要內(nèi)容，但是當(dāng)前文化的傳播和發(fā)展，特別是傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展還是以政府為主要力量，相關(guān)基層社會(huì)組織力量的釋放和發(fā)展還較弱，這也是今后政府職能轉(zhuǎn)型的主要方向之一。只有推動(dòng)社會(huì)組織力量的加入，吸引社會(huì)大眾的參與，以浙學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展才能持之以恒，從而推動(dòng)其大眾化實(shí)踐的進(jìn)程。

3.浙學(xué)大眾化體制機(jī)制發(fā)展不完善

浙江省早在2005年就將浙學(xué)研究納入浙江文化研究工程中，并作為重點(diǎn)工程進(jìn)行開發(fā)建設(shè)。而當(dāng)前的工程內(nèi)容更多的是對(duì)浙學(xué)經(jīng)典的整理和翻譯，對(duì)浙學(xué)大眾化的程序、發(fā)展規(guī)劃等還缺乏體制機(jī)制的保障，這需要政府相關(guān)部門結(jié)合各地區(qū)實(shí)際情況制定體制機(jī)制，并將機(jī)制具體化。但在當(dāng)前的政府相關(guān)報(bào)告中，明確對(duì)浙學(xué)思想大眾化推廣得較少，對(duì)浙學(xué)大眾化的重視程度還有待加強(qiáng)。

傳承與創(chuàng)新：傳統(tǒng)浙學(xué)與當(dāng)代浙江精神大眾化實(shí)踐探索路徑

當(dāng)前，浙學(xué)大眾化已經(jīng)取得一定的經(jīng)驗(yàn)，但是相較于楚文化、巴蜀文化等，還缺乏一定的系統(tǒng)性。因此，在今后一段時(shí)間，傳統(tǒng)浙學(xué)還需要立足自身，結(jié)合當(dāng)代浙江精神的培育之機(jī)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化和專業(yè)化，對(duì)整體成果進(jìn)行推動(dòng)。

健全大眾化實(shí)踐的體制機(jī)制

一方面，要構(gòu)建浙學(xué)大眾化的思想融通機(jī)制。所謂的思想融通機(jī)制，是指受眾能夠發(fā)揮自身能動(dòng)性，積極主動(dòng)地吸收和涵化文化，并形成自身的文化觀點(diǎn)和文化立場。浙學(xué)在發(fā)展過程中不斷吸納浙東、浙西兩地的思想文化精髓，形成了浙學(xué)的集大成體系，但是其自身也蘊(yùn)含著一定的“普世價(jià)值”。浙江地方文化則具有區(qū)域特征，能體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦膬r(jià)值偏好，將浙學(xué)的傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化相結(jié)合，取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢，才能真正實(shí)現(xiàn)互通互融，推動(dòng)浙學(xué)大眾化的進(jìn)程。

另一方面，完善浙學(xué)大眾化的政策保障機(jī)制。政策引導(dǎo)是最為迅速且有效的文化傳播方式，只有在相關(guān)政策中體現(xiàn)浙學(xué)大眾化的內(nèi)容和要求，才能真正為浙學(xué)大眾化提供保障。當(dāng)前，浙學(xué)大眾化僅在浙江文化研究工程中有所涉及，在政府正式政策文件中鮮少提及，這就要求進(jìn)一步完善浙學(xué)大眾化的政策保障機(jī)制，真正在政策上助推浙學(xué)大眾化的實(shí)踐。

加強(qiáng)思想教育，創(chuàng)新教育形式

教育一直是文化傳播的重要方式，也是傳播文化的根本途徑。教育方式又分為顯性教育和隱性教育兩種類型。顯性教育更加直接、明顯，目的性更強(qiáng)，如媒體廣告、掛貼宣傳圖畫等，而隱性教育則較為間接和隱蔽，是一種“潤物細(xì)無聲”的方式，如家庭浙學(xué)文化氛圍的熏陶等。二者相比，顯性教育操作起來更加簡單，效果更快、更直接；隱性教育操作起來則更為復(fù)雜，但是傳播效果更為持久。浙學(xué)大眾化的過程中，應(yīng)充分結(jié)合這兩種教育方式，實(shí)現(xiàn)方法上的互補(bǔ)，真正做到全方位、立體化的大眾化實(shí)踐。例如，在政府層面，主要以顯性教育為主；在學(xué)校層面，二者相結(jié)合推行；在家庭層面，則以隱性教育為主。

教育方法的推行，離不開堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)著述作為支撐。夯實(shí)浙學(xué)基礎(chǔ)，要對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理和搶救，對(duì)浙學(xué)中經(jīng)典人物的經(jīng)典思想進(jìn)行整理完善，加大文獻(xiàn)收集和整理的經(jīng)費(fèi)投入，深入剖析經(jīng)典。

浙江學(xué)術(shù)文化的傳播需要專業(yè)的教師隊(duì)伍和青年學(xué)生加以深入研究、透徹剖析，在新時(shí)代背景下挖掘浙江學(xué)術(shù)文化的時(shí)代價(jià)值，專業(yè)化地開展浙學(xué)大眾化實(shí)踐。在高校中設(shè)置浙學(xué)相關(guān)課程，并將其作為全校學(xué)生的必修課，同時(shí)開設(shè)浙學(xué)相關(guān)的專業(yè)，為浙學(xué)的后續(xù)研究和傳承培養(yǎng)專業(yè)人才。

創(chuàng)新傳播方式，與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)浙學(xué)大眾化

傳統(tǒng)的文化傳播多以主流媒體的宣傳為主，以主動(dòng)輸出的方式讓群眾被動(dòng)接收相關(guān)的信息和思想，然而浙學(xué)作為浙江這個(gè)東部城市特有的文化組成部分，在其發(fā)展過程中與民間文化精神相融合，這與浙江自身的民間文化習(xí)俗、特點(diǎn)密不可分，浙江以百工技藝和小攤小販著稱，是浙江人民在資源缺乏的狀態(tài)下自我創(chuàng)新和奮斗的表現(xiàn)。費(fèi)孝通曾描述過，“溫州地區(qū)的歷史傳統(tǒng)是八仙過海，是石刻、竹編、彈花、箍桶、縫紉、理發(fā)、廚師等百工手藝人和挑擔(dān)賣糖、賣小百貨的生意郎周游各地掙錢回鄉(xiāng)，養(yǎng)家立業(yè)”。

在浙江的大部分地區(qū)，工商結(jié)合是當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)，這為浙學(xué)大眾化打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，浙學(xué)的內(nèi)涵精髓也是對(duì)這些民間文化傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的總結(jié)和升華。為此，浙學(xué)大眾化應(yīng)結(jié)合自身特色，創(chuàng)新傳播方式，以民眾的喜好為大眾化的準(zhǔn)繩。特別是大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，人們開始進(jìn)入“碎片化”信息傳播的繁盛時(shí)期，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思路，運(yùn)用新媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，占據(jù)當(dāng)代群眾“碎片化”信息生活的高地。

提供廣為流傳、喜聞樂見的藝術(shù)作品

文化溝通的首要方式是通過翻譯將經(jīng)典作品和思想文化進(jìn)行傳播，而翻譯的方式有很多種，一種是直接的文字翻譯，其進(jìn)行的是書籍知識(shí)的傳播；另一種則是藝術(shù)翻譯，用藝術(shù)的形式為文化傳播提供大眾喜聞樂見的作品，讓大眾在輕松愉快的氛圍中受到文化的熏陶和洗禮。

當(dāng)前，尚缺乏針對(duì)浙學(xué)大眾化的文藝作品，現(xiàn)有的作品多數(shù)是對(duì)經(jīng)典的翻譯和解釋。因此，應(yīng)進(jìn)一步激發(fā)大眾文藝創(chuàng)新的能力，讓更多“草根”作品得到支持和鼓勵(lì)，同時(shí)，運(yùn)用震撼人心的作品為浙學(xué)的大眾化提供更多的宣傳和推廣。