賞安龍蠟染?探文化傳承

蠟染以其悠久的歷史和獨特的工藝，在貴州地區(qū)廣泛流傳。貴州省黔西南布依族苗族自治州安龍縣布依族蠟染圖案豐富多變，線條流暢自然。傳承人在保留傳統(tǒng)技藝的同時，融合了現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)作了一批布依族蠟染文創(chuàng)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和人文風(fēng)貌。文章旨在探討安龍縣布依族蠟染的藝術(shù)特色和傳承方式，以及如何與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展。

安龍縣布依族蠟染概述

蠟染作為我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，蘊含著人們對美好生活的向往，在我國多地傳承發(fā)展。貴州不僅是中國蠟染最集中的地區(qū)，更是研究少數(shù)民族蠟染的代表性地區(qū)。2006年，蠟染技藝（苗族蠟染技藝）經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。貴州很多民族擅長蠟染，如苗族、布依族、仡佬族、瑤族等，布依族自古以來就于貴州南盤江、北盤江、紅水河流域及其以北地帶繁衍生息。布依族傳統(tǒng)服飾別具特色，男著衣衫，女著衣裙，蠟染和刺繡是布依族婦女服飾常用的裝飾方法。據(jù)《宋史》記載，宋代南寧盛產(chǎn)“蠟染布”，宋代的南寧州在今惠水縣境內(nèi)，這一帶自古以來就是布依族聚居區(qū)；清乾隆《貴州通志·苗蠻》中記載了冊亨等處婦人首蒙青花手巾；民國初年編纂的《關(guān)嶺縣志訪冊·黃夷》也有關(guān)于布依族青花布的記載，“青花手巾”和“青花布”就是蠟染織品。

貴州省黔東南、黔西北、黔西南、黔南等地區(qū)均有蠟染分布，而黔西南保存比較完整的布依族蠟染主要分布在安龍、貞豐、望謨等地。安龍縣位于貴州省西南部，隸屬于黔西南布依族苗族自治州，是民族聚集區(qū)。當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)種類多樣，有蠟染、剪紙、雕刻、刺繡等。安龍縣布依族蠟染風(fēng)格熱情奔放且兼具細(xì)膩。蠟染藝人從小就跟著長輩學(xué)習(xí)制作布依族服飾，往往還掌握其他的民間技藝，如布依族刺繡、藍(lán)靛染等。安龍縣蠟染的制作工藝和其他地區(qū)的蠟染工藝并沒有多大的差別，目前安龍縣大部分蠟染仍然采用純植物染料染織。布依族蠟染的重要一步就是藍(lán)靛染，布依族藍(lán)靛染織技藝運用廣泛，且已被列入省級非遺名錄，而安龍縣布依靛染工藝則被列入州級非遺名錄。隨著時代變遷，安龍縣布依族蠟染的傳承與發(fā)展也面臨新的挑戰(zhàn)，近年來在政府的幫助和傳承人等多方努力下，安龍縣采取了開設(shè)蠟染文創(chuàng)公司、培養(yǎng)傳承人、進(jìn)村寨和學(xué)校宣傳以及與旅游業(yè)相結(jié)合等措施，使安龍縣布依族蠟染得到傳承和發(fā)展。

安龍縣布依族蠟染藝術(shù)分析

安龍縣布依族蠟染圖案紋樣豐富，涵蓋了幾何紋、動物紋、花草植物等類別。紋樣蘊含深厚的文化內(nèi)涵，反映了布依族的生活方式、神話傳說、文化記憶和審美觀念等。安龍縣布依族的蠟染以其大膽而自由有序的構(gòu)圖、流暢的線條和細(xì)膩的風(fēng)格著稱。與其他地區(qū)的蠟染風(fēng)格不同，安龍縣布依族蠟染作品的構(gòu)圖中留白較多，布局疏密得當(dāng)，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力。

圖案紋樣

安龍縣布依族蠟染紋樣包括幾何紋、動物紋、花草植物紋樣。幾何紋包括螺旋紋、鋸齒紋、回形紋、銅鼓紋、太陽紋、山川紋等。幾何紋樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，螺旋紋由內(nèi)往外畫圈，圈數(shù)多，線條粗細(xì)一致，每一圈的間隙幾乎相同，呈現(xiàn)出秩序美感。幾何紋樣在畫面中不單獨出現(xiàn)，通常進(jìn)行排列組合，如銅鼓紋、山川紋是由回形、矩形、菱形等紋樣組成。動物紋樣包括鳥、魚、鳳凰、蝴蝶、龍紋樣等。鳥紋樣一般會纏繞花草，有的紋樣只有鳥形，分不清是什么種類，面對面似在對話，十分生動。龍紋樣大膽奇趣、憨態(tài)可掬，像魚、蠶，形象不固定?；ú葜参锛y包括石榴、蕨菜、牡丹、蓮花、桃子等?；ú葜参镌诓家雷迮詣谧髦须S處可見，在畫面中被高度概括，荷花、石榴搭配其他紋樣進(jìn)行裝飾，已經(jīng)具有幾何紋樣的特征。安龍縣布依族蠟染圖案紋樣的特點是線條細(xì)膩與粗獷兼具，復(fù)合型紋樣的運用自然和諧，紋樣變化莫測且充滿想象力。創(chuàng)作者通常巧妙組合不同紋樣，如將鳥嘴、蠶身、魚尾等元素與花卉相結(jié)合，畫面豐富多樣。

文化內(nèi)涵

貴州蠟染圖案除了來自對自然物象的模仿，還來自對民族文化的記錄和表達(dá)。螺旋紋是布依族蠟染的常見紋樣，裝飾性極強，在苗族蠟染中也被廣泛運用。但不同民族關(guān)于螺旋紋的來歷和內(nèi)涵說法不同。相傳，布依族祖先居住在有水的區(qū)域，用螺旋紋代表水波紋，表達(dá)了對祖先的懷念與崇敬。另外一種說法是一位布依族姑娘患病后，姑娘的母親為其上山采藥，姑娘喝下痊愈后，根據(jù)藥物的外形繪制出螺旋紋。魚和蝴蝶象征生殖繁衍，史前陶器上就繪有魚紋樣。安龍縣布依族蠟染的魚紋樣會特意給魚加上胡須，或是在身體的外圈加上很長的觸須，兩條魚按一定的順序排列組合，呈現(xiàn)的圖案類似于蝴蝶紋，節(jié)奏韻律與裝飾性極強。

構(gòu)圖方式

安龍縣布依族蠟染主要采用圓形構(gòu)圖、對稱構(gòu)圖，也常運用二方連續(xù)構(gòu)圖，追求平衡對稱、圓滿和諧的呈現(xiàn)效果。圓形構(gòu)圖自古以來就被運用，體現(xiàn)了均衡秩序的美感，也蘊含了中國傳統(tǒng)文化的圓滿之意。安龍縣布依族蠟染的構(gòu)圖留白較多，疏密有致，開放區(qū)間多。例如，黃平蠟染，其蠟覆蓋部分占據(jù)了畫面的90%，圖案組成封閉區(qū)間多，畫面較為緊湊。安龍縣布依族蠟染在長幅豎構(gòu)圖作品中，紋樣和布料邊還有一定的間隔，每個紋樣之間大小相近，采用對稱或者二方連續(xù)構(gòu)圖，畫面細(xì)膩、規(guī)則。丹寨蠟染豎版構(gòu)圖挨著布料邊進(jìn)行繪制，畫面占據(jù)整張布料，留白較少，構(gòu)圖自由，不同的圖案由上至下依次排列，互相呼應(yīng)，視覺沖擊力強，富有動感。

安龍縣布依族蠟染傳承與發(fā)展

安龍縣布依族蠟染在政府和社會各界的幫助以及傳承人的努力下得到傳承與發(fā)展。例如，政府幫助傳承人成立公司，采用“非遺公司+農(nóng)戶”的模式，既解決了非遺傳承問題，也為當(dāng)?shù)匾椎匕徇w的居民解決了就業(yè)問題；而“非遺+高校”模式，則讓蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品更加年輕、時尚。目前，安龍縣有一家布依族蠟染公司和多家擁有布依族蠟染注冊商標(biāo)的店鋪，其中貴州省藍(lán)布謠文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司對布依族蠟染傳承發(fā)展的貢獻(xiàn)尤為突出。

蠟染的傳承

1.傳承人成立公司

藍(lán)布謠文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司位于安龍縣招堤街道雙龍小鎮(zhèn)，占地800m2，是一家集民族服飾（刺繡）設(shè)計制作、靛染體驗生產(chǎn)、民族非遺傳承培訓(xùn)、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)銷售等于一體的綜合性文旅產(chǎn)業(yè)公司。負(fù)責(zé)人韋光芬是安龍縣的布依族人，擅長蠟染、靛染、刺繡等技藝，從事蠟染制作20年。她從小看著外婆王仕珍和舅舅進(jìn)行靛染、蠟染、刺繡等手工藝制作，深受熏陶。如今，韋光芬已是布依族蠟染縣級傳承人和布依族刺繡州級傳承人。該公司目前有40名固定員工，當(dāng)?shù)?0%的居民都在此就業(yè)。

2.傳承人培養(yǎng)

傳承人的培養(yǎng)是非遺傳承的重要環(huán)節(jié)，藍(lán)布謠文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司明確制定師帶徒制度。師傅必須按照三個培訓(xùn)階段的要求執(zhí)行教學(xué)任務(wù)，從理論和實操技能等方面做好綜合培養(yǎng)考核記錄，同時帶領(lǐng)徒弟定期完成產(chǎn)品創(chuàng)新任務(wù)。藍(lán)布謠公司現(xiàn)有5位常駐的“90后”高校畢業(yè)設(shè)計師，已有兩位“90后”員工被認(rèn)定為縣級布依族蠟染非遺傳承人。同時，為了培養(yǎng)更多傳承人，擴大蠟染知名度，藍(lán)布謠公司免費進(jìn)校園、進(jìn)村寨授課，為高校學(xué)生提供教學(xué)服務(wù)等。

3.政府扶持

首先，政府為蠟染公司的創(chuàng)立提供場地支持，對房租進(jìn)行減免；其次，為傳承人提供外出培訓(xùn)機會；最后，協(xié)助公司訂單承接，目前藍(lán)布謠公司大部分訂單來自政府。例如，安龍縣“兩會”期間，藍(lán)布謠文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司承擔(dān)了近400名政協(xié)委員和人大代表的手提公文包設(shè)計業(yè)務(wù)。藍(lán)布謠文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司設(shè)置扶貧車間，幫助當(dāng)?shù)?0%的易地搬遷居民就業(yè)。2024年，公司參加倫敦工藝周“和韻華夏”中國館手工藝減貧板塊展覽。同時，安龍縣舉辦荷花節(jié)、馬拉松等活動時，藍(lán)布謠公司承接賽事紀(jì)念品、學(xué)校演出服的設(shè)計與制作等業(yè)務(wù)。

創(chuàng)新發(fā)展路徑

1.非遺+文創(chuàng)

蠟染具有較強的市場經(jīng)濟(jì)價值，適合開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。安龍縣文化積淀深厚，有眾多歷史景區(qū)，如招堤十里荷花、加油文化書院、安龍興義府試院等。藍(lán)布謠文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司基于當(dāng)?shù)匚幕_發(fā)了系列文創(chuàng)，如“加油文化”系列文創(chuàng)。晚清名臣張之洞的父親張锳任興義府知府期間，為鼓勵廣大學(xué)子用功讀書，每晚給讀書人添燈油，這便是安龍縣加油文化的由來。此外，半山亭、招堤十里荷花等建筑風(fēng)景也都被開發(fā)成文創(chuàng)產(chǎn)品，包括背包、玩偶、首飾、裝飾擺件、衣物等。同時，公司將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間非遺運用到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，如刺繡、靛染、蠟染、銀飾制作等工藝。

2.非遺+學(xué)校

藍(lán)布謠文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司設(shè)立了實踐教學(xué)基地和研學(xué)基地，并與多所高校展開合作，為高校學(xué)生免費教學(xué)、提供食宿。在豐富高校實踐教學(xué)的同時，為設(shè)計類院校學(xué)生提供了大量極具創(chuàng)意的文創(chuàng)設(shè)計方案。合作高校包括武漢紡織大學(xué)、廣西大學(xué)、興義師范學(xué)院、貴州盛華職業(yè)學(xué)院、貴州工商職業(yè)學(xué)院等。同時，公司走進(jìn)中小學(xué)校園、村寨進(jìn)行免費宣傳，2022年至今已開展100余次宣傳活動。通過與高校的實踐教學(xué)合作，已有5位設(shè)計相關(guān)專業(yè)的高校學(xué)生畢業(yè)后成為公司常駐設(shè)計師，為公司的文創(chuàng)設(shè)計和宣傳提供了強有力的支持。

3.非遺+比賽

藍(lán)布謠文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司多年來和高校合作打造研學(xué)基地，吸引了大量高校設(shè)計專業(yè)學(xué)生前來實習(xí)。在實踐過程中，高校學(xué)子將設(shè)計開發(fā)的蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品用于參加各類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事，擴大了蠟染的知名度。這類比賽也為安龍縣布依族蠟染文創(chuàng)的進(jìn)一步開發(fā)提供創(chuàng)意，為傳承發(fā)展提供思路。

安龍縣布依族蠟染文創(chuàng)開發(fā)存在問題與發(fā)展思考

近年來，安龍縣布依族蠟染得到一定發(fā)展，但同時也存在一系列問題，如知名度低、缺少代表性產(chǎn)品、銷路單一等。針對這些問題，當(dāng)?shù)乜梢酝ㄟ^優(yōu)化工藝與設(shè)備提高生產(chǎn)效率，與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)融合、擴大宣傳等措施促進(jìn)文創(chuàng)開發(fā)。

存在的問題

1.知名度低

安龍縣蠟染知名度較低，不僅外地人知之甚少，就連當(dāng)?shù)厝藢ζ淞私庖膊欢?。在黔西南州具有代表性的景區(qū)，也并未看到與安龍縣布依族蠟染相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。當(dāng)?shù)仉娨暸_和自媒體雖對安龍縣布依族蠟染進(jìn)行了報道，但宣傳力度有限。部分傳承人嘗試制作相關(guān)的視頻，但因為缺乏專業(yè)團(tuán)隊策劃和拍攝，沒有形成系列，導(dǎo)致視頻點擊量低，宣傳效果不佳。

2.缺少代表性產(chǎn)品

安龍縣布依族蠟染的文創(chuàng)開發(fā)，需要打造代表性產(chǎn)品。目前的文創(chuàng)開發(fā)雖挖掘了一些地方文化，但開發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏代表性，不成系列。為打造具有代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品，需深度挖掘地方文化特色，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化、民俗文化、自然風(fēng)光等元素進(jìn)行開發(fā)。安龍縣的“加油”文化、“科考”文化賦予文創(chuàng)產(chǎn)品美好的寓意，可將蘊含考試祝福的禮品融入人們的生活，從而擴大產(chǎn)品的需求量。其他地區(qū)同樣憑借特色文化打造出成功的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，貴州省銅仁市松桃苗族自治縣國家級非遺松桃刺繡的“鴿子花”苗繡品牌，以銅仁市梵凈山國家一級植物珙桐為靈感進(jìn)行設(shè)計，開發(fā)出一系列鴿子花文創(chuàng)產(chǎn)品，已經(jīng)成為松桃苗繡的標(biāo)識。

3.銷路單一

以前，安龍縣布依族蠟染常常出現(xiàn)在人們的日常生活中，如衣物和床上用品等。隨著社會的發(fā)展，人們偏向于使用價格低廉的替代品，導(dǎo)致布依族蠟染銷路變窄。此外，布依族蠟染銷路單一，沒有穩(wěn)定的銷售渠道，不利于蠟染的發(fā)展。通過走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前安龍縣布依族蠟染的訂單主要來自政府，如公文包、服飾、旅游活動禮品等，只有少量訂單來自景區(qū)銷售。安龍縣布依族蠟染應(yīng)該積極尋求發(fā)展，和更多的企業(yè)合作。例如，可以在網(wǎng)上開設(shè)店鋪，承接演出服、背包、家居用品等定制業(yè)務(wù)；還可以參加文化博覽會，擴大知名度，拓展銷路。

發(fā)展路徑

1.深入研究技藝與圖案

一是創(chuàng)新材料與工藝。目前，安龍縣布依族蠟染大部分公司仍然采取傳統(tǒng)植物染料，天然健康成為其一大特色。訂單量大時，縫制過程會使用縫紉機。然而，蠟染繪制、漂洗等比較精細(xì)的步驟，只能采用純手工的方式，在訂單多的時候效率偏低。這導(dǎo)致需求量大時供應(yīng)無法跟上，此時可以借助電腦和相關(guān)自動化設(shè)備。對于尺幅大的作品，利用電腦繪制會更加精準(zhǔn)，借助自動化設(shè)備能解決訂單量大的問題。同時，可以利用計算機設(shè)計圖案，使畫面內(nèi)容更加豐富。

二是挖掘圖案內(nèi)涵。布依族歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富。蠟染紋樣圖案豐富，如螺旋紋、回形紋、銅鼓紋、太陽紋、山川紋等，每一種圖案和紋樣都蘊含豐富的文化內(nèi)涵，如螺旋紋的由來與傳說就十分有趣。此外，布依族的故事傳說、民俗活動、民間文化、民間藝術(shù)等，都可以成為文創(chuàng)開發(fā)的素材。只有深入挖掘其圖案內(nèi)涵和故事傳說，打造安龍縣布依族蠟染的獨特風(fēng)格，才能做出和其他地區(qū)風(fēng)格迥異的蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.擴大宣傳

一是當(dāng)?shù)匚幕^和融媒體中心制作相關(guān)的宣傳視頻，在微信視頻號、抖音、小紅書等App借助官方媒體和“大咖”進(jìn)行宣傳。二是加強與景區(qū)的聯(lián)系，如開發(fā)景區(qū)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅局限于安龍縣內(nèi)的景區(qū)，還可以依托萬峰林、馬嶺河等知名景區(qū)進(jìn)行宣傳。三是對傳承人進(jìn)行短視頻制作培訓(xùn)，旨在提升其視頻質(zhì)量，提高視頻瀏覽量和點擊率，從而實現(xiàn)宣傳目的。四是拓展銷售渠道，在各大旅游景點開設(shè)攤位，與當(dāng)?shù)馗鞔蟛┪镳^、文化中心等社會公共文化場所合作，投放相關(guān)的宣傳手冊，展示文創(chuàng)產(chǎn)品實物，對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳和售賣。

3.融入旅游

學(xué)者苑利提出，非遺介入旅游能夠豐富旅游產(chǎn)品，非遺文化的多樣性可以豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵。黔西南州自然風(fēng)光秀麗，鄉(xiāng)村旅游資源豐富，可以將安龍縣布依族蠟染融入鄉(xiāng)村旅游。以安龍縣布依族村寨壩盤村為例，近年來，它憑借秀麗的風(fēng)光、特色的槳板旅游項目，成為避暑旅游的“網(wǎng)紅打卡”地。2024年6月，國家體育總局水上運動管理中心在壩盤村舉行中國百城槳板公開賽。壩盤村作為布依族村寨，擁有八音坐唱、竹紙制作等非遺項目。在此基礎(chǔ)上，可以將安龍縣布依族蠟染傳承保護(hù)納入鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃，開發(fā)“鄉(xiāng)村旅游+非遺體驗”項目，提升游客體驗，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

蠟染藝術(shù)擁有悠久的歷史，安龍縣布依族蠟染風(fēng)格細(xì)膩、藝術(shù)價值高，非常適合文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。安龍縣不僅文化底蘊深厚，自然景觀也極為豐富?；谶@些資源，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)開發(fā)了一系列具有安龍?zhí)厣南炄疚膭?chuàng)產(chǎn)品，并在傳承創(chuàng)新中促進(jìn)文旅融合發(fā)展。然而，在發(fā)展的過程中也面臨一系列挑戰(zhàn)。在新時代背景下，為了更好地實現(xiàn)安龍縣布依族蠟染的傳承與創(chuàng)新，需要社會各界的共同努力。