大中小學(xué)思政課一體化視域下小學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)研究

摘要：近年來，國家對(duì)思政課程建設(shè)的重視進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是在大、中、小學(xué)一體化思政課的背景下，如何將這一思想政治教育理念與小學(xué)道德與法治課程相結(jié)合，成為當(dāng)前教育改革中的一個(gè)重要課題。小學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)作為思政課程的延伸，具有重要的實(shí)踐意義。文章研究旨在探討在大中小學(xué)思政課一體化視域下，如何有效地開展小學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)，提出了一系列教學(xué)策略。研究表明，適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的道德實(shí)踐活動(dòng)有助于他們樹立正確的道德觀念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而為未來全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：大中小學(xué)思政課一體化；小學(xué)生；道德實(shí)踐活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G623.15文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2025）06-0142-03

在《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》中，國家明確提出加強(qiáng)青少年的思想政治教育，推動(dòng)形成德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)。在這一大背景下，大、中、小學(xué)思政課程一體化成為提升思想政治教育質(zhì)量的關(guān)鍵途徑。小學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀初步形成的階段，如何通過道德實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們?cè)谡鎸?shí)情景中體驗(yàn)和踐行道德規(guī)范，已成為當(dāng)前教育改革的迫切需求。因此，研究和探索小學(xué)道德與法治課程中的道德實(shí)踐活動(dòng)，不僅有助于提高課程教學(xué)的實(shí)效性，也能為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

一、 大、中、小學(xué)思政課一體化的內(nèi)涵

大、中、小學(xué)思政課一體化是指將不同階段的思想政治課程有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)系統(tǒng)化、連續(xù)性強(qiáng)的教育體系。在小學(xué)階段，思政教育應(yīng)注重基礎(chǔ)價(jià)值觀的培養(yǎng)，如誠實(shí)、友愛和責(zé)任感，通過生動(dòng)的故事和活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生樹立良好品德。進(jìn)入中學(xué)后，課程內(nèi)容可以逐步深入，關(guān)注社會(huì)問題和國家發(fā)展，讓學(xué)生在思考中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。到了大學(xué)階段，則應(yīng)強(qiáng)化批判性思維與理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠獨(dú)立思考，全面理解國家政策和社會(huì)現(xiàn)象?？傊?，大、中、小學(xué)思政課一體化旨在通過系統(tǒng)的教育體系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使其在思想上不斷進(jìn)步，為將來的社會(huì)參與打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 大、中、小學(xué)思政課一體化視域下的小學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)存在的問題

（一）活動(dòng)內(nèi)容單一，學(xué)生參與性不高

目前，有些小學(xué)的道德實(shí)踐活動(dòng)往往局限于課堂教學(xué)和簡(jiǎn)單的課外活動(dòng)，缺乏多樣性和趣味性。這種單一的活動(dòng)內(nèi)容使得學(xué)生感到乏味，難以激發(fā)他們的積極性和參與熱情。學(xué)生在活動(dòng)中缺乏真實(shí)的體驗(yàn)和互動(dòng)，導(dǎo)致道德教育的效果大打折扣。因此，豐富活動(dòng)形式，增加實(shí)踐性和趣味性，是提升學(xué)生參與度的關(guān)鍵。

（二）家校社支持不足，技術(shù)手段落后

家庭、學(xué)校和社區(qū)三者之間的協(xié)同作用十分重要，但目前在實(shí)際操作中，家校社之間的溝通與合作存在明顯不足。家長(zhǎng)對(duì)道德教育的重視程度不夠，學(xué)校的資源配置也相對(duì)有限，社區(qū)支持的渠道不暢通。此外，隨著科技的發(fā)展，許多學(xué)校在道德實(shí)踐活動(dòng)中缺乏現(xiàn)代技術(shù)手段的應(yīng)用，無法有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和數(shù)字工具進(jìn)行互動(dòng)與學(xué)習(xí)，這在一定程度上限制了活動(dòng)的開展和效果。

（三）評(píng)價(jià)機(jī)制缺失，難以評(píng)估學(xué)生的德育成果

當(dāng)前，多數(shù)學(xué)校在道德實(shí)踐活動(dòng)中并沒有建立系統(tǒng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和反饋機(jī)制，導(dǎo)致教師和家長(zhǎng)無法清晰了解學(xué)生在道德教育方面的成長(zhǎng)與變化。缺乏有效的評(píng)價(jià)手段，不僅使得學(xué)生的努力和成績(jī)得不到及時(shí)的認(rèn)可，也使得教育者無法針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)策略，難以形成良性循環(huán)。

三、 大、中、小學(xué)思政課一體化視域下小學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)化策略

（一）豐富活動(dòng)內(nèi)容，提升學(xué)生參與性

1. 跨學(xué)科融合的道德實(shí)踐課程設(shè)計(jì)

在小學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)中，跨學(xué)科融合是一種行之有效的優(yōu)化策略，通過將道德教育與其他學(xué)科內(nèi)容相結(jié)合，拓寬了學(xué)生的認(rèn)知視野，增強(qiáng)了他們的道德判斷和實(shí)踐能力。在統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治一年級(jí)下冊(cè)第二單元《我和大自然》這一主題下，可以通過跨學(xué)科融合的方式設(shè)計(jì)多元化的活動(dòng)內(nèi)容，以加深學(xué)生對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的理解與實(shí)踐。一方面，數(shù)學(xué)和道德與法治的跨學(xué)科可以通過實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)來幫助學(xué)生更好地理解自然資源的有限性。例如，利用簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，教師可以讓學(xué)生計(jì)算城市內(nèi)水資源的消耗量和節(jié)水的實(shí)際效果。通過簡(jiǎn)單的圖表繪制與數(shù)據(jù)分析，學(xué)生能夠形象地感受到節(jié)水的重要性，并在實(shí)際生活中采取更為節(jié)約的行為。另一方面，美術(shù)課的融合體現(xiàn)在通過學(xué)生對(duì)自然景觀的觀察與創(chuàng)作，進(jìn)一步深化他們對(duì)環(huán)境保護(hù)的理解。例如，引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的自然景色，畫出自己眼中的美麗自然，通過藝術(shù)作品傳遞出對(duì)大自然的喜愛與敬畏之情。在這一過程中，學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力得到了發(fā)揮，同時(shí)，也能夠在美術(shù)創(chuàng)作中深化道德意識(shí)。通過這些學(xué)科融合的方式，不僅讓學(xué)生在不同的學(xué)科中獲取道德教育的元素，還能促使他們?cè)谌粘Ｉ钪袑⑦@些道德觀念內(nèi)化為自覺的行為，從而提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力。

2. 結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際的活動(dòng)內(nèi)容

在道德實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際是增強(qiáng)其參與感和實(shí)效性的關(guān)鍵。道德教育活動(dòng)應(yīng)與實(shí)際生活場(chǎng)景相聯(lián)系，幫助學(xué)生從身邊事物中感知道德元素、提升道德素養(yǎng)。例如，在統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治二年級(jí)上冊(cè)《我們?cè)诠矆?chǎng)所》這一單元中，主要的教學(xué)內(nèi)容是如何在公共場(chǎng)所保持良好的行為規(guī)范。通過對(duì)公共場(chǎng)所的討論，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析在這些地方常見的行為問題，如在公交車上高聲喧嘩、不排隊(duì)等不文明行為。接著，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行場(chǎng)景模擬，模擬各種公共場(chǎng)所中的行為表現(xiàn)，比如在餐廳排隊(duì)、在圖書館保持安靜、在公共場(chǎng)所拾起垃圾等活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)情景中感受到規(guī)范行為的重要性。為了增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際參與感，還可以通過一些小調(diào)查或訪談活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)周圍的公共場(chǎng)所進(jìn)行觀察，并記錄下自己發(fā)現(xiàn)的不文明現(xiàn)象。通過這種親身體驗(yàn)與實(shí)踐的方式，學(xué)生不僅僅是在抽象地學(xué)習(xí)道德規(guī)范，而是在真實(shí)的生活環(huán)境中感受到道德行為的意義。此外，義工服務(wù)是另一種能讓學(xué)生直接參與社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)形式。通過組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，如清理社區(qū)環(huán)境、探訪孤寡老人、為貧困家庭募捐等活動(dòng)，學(xué)生可以在實(shí)際行動(dòng)中體驗(yàn)到法律與道德的結(jié)合。通過義工服務(wù)，學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，理解社會(huì)責(zé)任，并且通過自己為社會(huì)做貢獻(xiàn)的實(shí)際行動(dòng)，形成對(duì)法治和道德行為的內(nèi)化。

（二）加強(qiáng)家校社合作，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)

1. 校內(nèi)外資源的整合利用

在小學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)中，整合校內(nèi)外的資源，能有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。學(xué)?？梢猿浞掷蒙鐣?huì)資源，如邀請(qǐng)專業(yè)的民間藝術(shù)家或文化名人進(jìn)校園開展專題講座和實(shí)踐活動(dòng)。這不僅能讓學(xué)生了解理論知識(shí)，還能通過親身體驗(yàn)和互動(dòng)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的感知與認(rèn)同。例如，在統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治四年級(jí)下冊(cè)《多姿多彩的民間藝術(shù)》這一課題的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)?？梢怨膭?lì)家長(zhǎng)和學(xué)生一同參與民間藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)。家長(zhǎng)作為第一任教師，對(duì)學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)，為了起到良好的教育效果，家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀地方性的民間藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在日常生活中感受到藝術(shù)的價(jià)值和魅力。在社區(qū)方面，可以邀請(qǐng)民間藝術(shù)家或文化志愿者走進(jìn)社區(qū)，為居民特別是小學(xué)生們開展免費(fèi)的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)。通過家庭和社區(qū)的共同參與，學(xué)生不僅能夠在課堂上獲得知識(shí)，還能在更為豐富的生活場(chǎng)景中進(jìn)行實(shí)踐。在這個(gè)過程中，學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦家長(zhǎng)座談會(huì)，向家長(zhǎng)介紹道德教育的重要性，尤其是在藝術(shù)和文化傳承方面的作用。學(xué)校、家長(zhǎng)和社區(qū)的三方合作，有效形成了一個(gè)全社會(huì)支持學(xué)生道德成長(zhǎng)的良好氛圍。

2. 利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為道德教育的創(chuàng)新和優(yōu)化提供了廣闊的空間。在小學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)中，充分運(yùn)用信息技術(shù)手段，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并為他們提供更加多元和便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)。在《多姿多彩的民間藝術(shù)》這一課程，可以利用多媒體教學(xué)資源，通過視頻、動(dòng)畫等技術(shù)手段，幫助學(xué)生更好地理解民間藝術(shù)的文化背景與表現(xiàn)形式。通過觀看民間藝術(shù)的經(jīng)典作品和制作過程，學(xué)生能夠在視覺和聽覺的雙重刺激下，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的感知力與認(rèn)同感。教師還可以利用社交媒體平臺(tái)和學(xué)習(xí)App，鼓勵(lì)學(xué)生分享自己在民間藝術(shù)實(shí)踐中的心得和作品，進(jìn)行互相學(xué)習(xí)和討論。這不僅增強(qiáng)了學(xué)生的參與感，還促進(jìn)了學(xué)生之間的互動(dòng)與合作，幫助他們?cè)诩w中提升道德和藝術(shù)素養(yǎng)。通過信息技術(shù)的輔助，學(xué)校能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加豐富的教學(xué)手段和學(xué)習(xí)內(nèi)容，突破傳統(tǒng)課堂的局限，形成線上線下相結(jié)合的綜合學(xué)習(xí)模式，使道德教育更加生動(dòng)和高效。

（三）建立活動(dòng)評(píng)價(jià)機(jī)制，全面評(píng)估德育成果

1. 多元化評(píng)價(jià)方法

在優(yōu)化小學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)機(jī)制時(shí)，采用多元化的評(píng)價(jià)方法能夠全面反映學(xué)生在活動(dòng)中的成長(zhǎng)與進(jìn)步，避免單一評(píng)價(jià)方式帶來的局限性。過程性評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生在參與道德實(shí)踐活動(dòng)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的觀察與記錄。這一評(píng)價(jià)方式不僅關(guān)注學(xué)生的最終成果，還重視學(xué)生在實(shí)踐中的態(tài)度、參與度及其行為變化。例如，教師可以通過觀察學(xué)生在小組合作中的互動(dòng)，記錄他們?cè)谟懻摃r(shí)表現(xiàn)出的合作精神、溝通技巧及問題解決能力，從而對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)跟蹤評(píng)價(jià)。而終結(jié)性評(píng)價(jià)則著眼于活動(dòng)結(jié)束后的總結(jié)，通常通過測(cè)驗(yàn)、作品展示或班級(jí)評(píng)比等方式，考查學(xué)生是否達(dá)到了活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生自評(píng)與互評(píng)能夠激發(fā)學(xué)生的反思意識(shí)與責(zé)任感，幫助他們認(rèn)識(shí)到自己在道德實(shí)踐中的長(zhǎng)處與不足。例如，在一次“幫助他人”活動(dòng)中，學(xué)生可以根據(jù)自己在活動(dòng)中的表現(xiàn)，撰寫自評(píng)報(bào)告，回顧自己如何幫助同學(xué)解決問題，反思過程中遇到的挑戰(zhàn)和自己的成長(zhǎng)。同時(shí)，學(xué)生之間的互評(píng)也能促進(jìn)彼此間的良性競(jìng)爭(zhēng)與合作，讓他們更加明確自己在團(tuán)隊(duì)中的作用與價(jià)值。

2. 評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)

有效的評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)是確保道德實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)機(jī)制公正與全面的基礎(chǔ)。在評(píng)價(jià)小學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該從道德認(rèn)知和行為表現(xiàn)等方面來設(shè)計(jì)指標(biāo)，確保能夠多維度地評(píng)估學(xué)生的德育成果。道德認(rèn)知的評(píng)價(jià)指標(biāo)主要考查學(xué)生對(duì)基本道德規(guī)范和社會(huì)規(guī)則的理解與認(rèn)同。例如，在一次關(guān)于“誠實(shí)守信”的活動(dòng)中，教師可以通過觀察學(xué)生是否在遇到問題時(shí)能主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，考查學(xué)生對(duì)誠信的理解及其在實(shí)際生活中的運(yùn)用。行為表現(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)則關(guān)注學(xué)生在日常生活和道德實(shí)踐活動(dòng)中的具體行動(dòng)。這一指標(biāo)要求評(píng)價(jià)者不僅關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)，還要考慮其日常生活中的道德行為。

四、 結(jié)論

在大、中、小學(xué)思政課一體化視域下，小學(xué)道德與法治課程不僅要傳授基礎(chǔ)的道德知識(shí)，更應(yīng)通過實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生在具體情境中體驗(yàn)與踐行道德規(guī)范，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。研究表明，適宜的道德實(shí)踐活動(dòng)能夠有效地提高小學(xué)生的道德認(rèn)知水平，促進(jìn)他們?cè)谛袨樯喜粩嘧晕曳词∨c提升。未來的研究可以進(jìn)一步探索如何更好地結(jié)合地方特色和學(xué)校實(shí)際，為不同地區(qū)的小學(xué)提供更加個(gè)性化、針對(duì)性的教學(xué)方案。

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