非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下徐州剪紙藝術(shù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新研究

徐州剪紙是中國(guó)歷史悠久且富有特色的民間美術(shù)形式之一，以其強(qiáng)大的生命力延續(xù)至今。本文旨在探討徐州剪紙與當(dāng)下熱門動(dòng)畫(huà)圖案的有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)造性傳承和現(xiàn)代文化多樣性的拓展。這種跨領(lǐng)域的融合不僅能為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)注入新的活力和表達(dá)方式，而且將為當(dāng)代動(dòng)漫的創(chuàng)新創(chuàng)造注入新的文化要素與創(chuàng)造力，推動(dòng)各民族的相互交流與借鑒，為世界各地的多元文明交流與交融提出新的觀點(diǎn)與思想。

徐州的剪紙技藝精湛，圖案豐富，寓意深刻，已逐步發(fā)展成為民間表達(dá)感情、信仰和愿望的一種主要媒介。本文的核心目標(biāo)是探索徐州剪紙與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)圖案的結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展和現(xiàn)代文化的多元化進(jìn)步。

一、徐州剪紙的發(fā)展脈絡(luò)與題材內(nèi)容

（一）徐州剪紙藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)

剪紙是一門古老而富有生命力的藝術(shù)形式，是中國(guó)民間美術(shù)的杰出代表之一。它起源于黃河流域，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，逐漸形成了三大流派：北方派、南方派和江浙派。徐州，地處秦嶺—淮河分界線，這一特殊的地理位置使其在文化上兼具南北特色，孕育出了別具一格的徐州剪紙風(fēng)格。徐州剪紙不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，還以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在民間藝術(shù)中占據(jù)著重要地位。

徐州位于江蘇省中部，與安徽和河南相鄰，有許多鐵路（如京滬、京九、隴海線等）通過(guò)，使得徐州與其他地區(qū)的文化交流極為密切在發(fā)展的過(guò)程中，相較于體力勞動(dòng)大、工作辛苦的機(jī)械類產(chǎn)品，剪紙不僅輕巧輕便，便于搬運(yùn)，而且可以就地取材，是農(nóng)村婦女和孩子們補(bǔ)貼生活的一種方式。

（二）徐州剪紙藝術(shù)的題材內(nèi)容

徐州歷史悠久，人文底蘊(yùn)深厚，民間流傳著許多著名的戲劇故事和歷史傳說(shuō)。其中，《龍鳳呈祥》《雙龍戲珠》以及《農(nóng)村生活剪紙》等作品都是徐州民間剪紙的典型代表。憑借剪紙藝人們的匠心獨(dú)運(yùn)與創(chuàng)意巧思，這些故事在剪紙作品中被生動(dòng)而鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)，賦予了作品更加深刻的人文內(nèi)涵。

二、徐州剪紙的美學(xué)風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)

（一）陰紋與陽(yáng)紋

剪紙是一門以鏤空為主要特征的藝術(shù)，通過(guò)細(xì)致地雕琢材質(zhì)，創(chuàng)造出通透的花紋。由于刻工工藝的特殊性，剪紙藝術(shù)分為陰陽(yáng)兩大類。陽(yáng)刻是一種較為突出、反差較大且邊緣清晰的材質(zhì)表現(xiàn)形式，適合制作精細(xì)復(fù)雜的圖案；而陰刻是一種較為凹陷的材質(zhì)表現(xiàn)形式，能夠產(chǎn)生豐富的細(xì)節(jié)與景深，適合表現(xiàn)形象直觀的內(nèi)容。

（二）隔物換景

盡管同樣屬于平面創(chuàng)造，但剪紙無(wú)法像水墨那樣，以力度的大小表現(xiàn)出濃淡適宜的筆法，從而表現(xiàn)出一定的疊加關(guān)系。所以徐州的剪紙多注重物與物的聯(lián)系，也就是在把物的意象進(jìn)行壓縮之后，利用對(duì)稱、均齊等各種創(chuàng)作技巧來(lái)把各種東西結(jié)合起來(lái)。

（三）夸張手法

徐州剪紙?jiān)诳鋸埖募挤ㄉ?，有三個(gè)層次：造型夸張、色彩夸張和線條紋理夸張?？鋸埵侵笧榱送癸@其重要程度或者產(chǎn)生一種特殊的視覺(jué)效應(yīng)，而將某種要素按一定的比例擴(kuò)大或者縮減，或者將實(shí)際存在的外形加以藝術(shù)化，從而使得它顯得更為夸張和抽象。

（四）創(chuàng)作過(guò)程

剪紙是一種藝術(shù)，它的創(chuàng)造過(guò)程也是一種藝術(shù)。不管是繪畫(huà)也好，雕塑也好，所有的藝術(shù)創(chuàng)造首先要有獨(dú)創(chuàng)性的想法，然后才能著手進(jìn)行創(chuàng)作。在剪紙中，通過(guò)靈巧的手法，在碎布與剪刀的翻飛之間，生動(dòng)的圖像瞬間躍然紙上。這種穩(wěn)、準(zhǔn)、巧的手法，讓即便是不會(huì)剪花的人，也能感受到很強(qiáng)的美感。

三、剪紙藝術(shù)在動(dòng)漫美術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用方向

20世紀(jì)中葉，上海影視公司響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，開(kāi)始了中國(guó)本土動(dòng)畫(huà)的探索，并在1958年推出了動(dòng)畫(huà)短篇《豬八戒吃西瓜》。在這一背景下，上海影視公司先后拍攝了《人參娃娃》（1961）、《漁童》（1959）、《東海小哨兵》（1973）等一批動(dòng)畫(huà)電影。1986年，上海藝專制作了13集的《葫蘆兄弟》動(dòng)畫(huà)故事，這是中國(guó)自《大鬧天宮》之后，在全球范圍內(nèi)發(fā)行的又一動(dòng)畫(huà)作品?？v觀這一歷程，我們可以看到動(dòng)畫(huà)中的剪紙藝術(shù)的運(yùn)用大致包括如下內(nèi)容。

（一）表達(dá)技巧

以《桃花源記》為例，其中的角色設(shè)計(jì)巧妙將3D技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素結(jié)合，融合水墨、皮影和剪紙等技法，凸顯濃郁的東方特色和民族特色。隨著科技的發(fā)展，水墨動(dòng)畫(huà)從原先的單線平涂到如今的三維動(dòng)畫(huà)，動(dòng)畫(huà)效果更加流暢，畫(huà)面更具層次感，虛實(shí)結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）表現(xiàn)形式

剪紙動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式主要是以舞臺(tái)戲曲表演為主。其中，以皮影戲最具代表性。剪紙受工藝限制不便于完全寫(xiě)實(shí)地刻畫(huà)形象，故而多采用夸張、放大、突出、強(qiáng)調(diào)、縮小、留白等抓大放小的表現(xiàn)形式。在形狀上，剪紙以鋸齒形和月牙形為主，具有較強(qiáng)的造型美和抽象美。皮影戲與剪紙有著密不可分的緣分，既有相似之處，又有自己的特色。相同點(diǎn)都是以剪紙為媒介，表現(xiàn)人物故事。

（三）形象刻畫(huà)

剪紙文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且獨(dú)具民族特色，是主流價(jià)值的特殊載體。在形象刻畫(huà)上，剪紙所蘊(yùn)含的民族性、趣味性和動(dòng)畫(huà)所帶來(lái)的流動(dòng)性、故事性相融合，形成了細(xì)看有內(nèi)容、遠(yuǎn)觀有特點(diǎn)的藝術(shù)形式。從剪紙的藝術(shù)視角來(lái)看，《金色的海螺》（1963）以質(zhì)樸、古樸的筆觸，描繪出平衡而又大氣的形象。其對(duì)細(xì)部的處理尤為巧妙，特別注重點(diǎn)、線、面的對(duì)比。

四、徐州剪紙?jiān)诋?dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

伴隨著迪士尼、夢(mèng)工廠和皮克斯等外國(guó)動(dòng)漫公司進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)動(dòng)漫人開(kāi)始大量吸收西方動(dòng)漫的表達(dá)方式，以尋求更為精美的圖像與壯觀的場(chǎng)面，造成了剪紙、皮影、布袋戲等傳統(tǒng)的工藝美術(shù)樣式被排擠。這對(duì)于文化方面來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一個(gè)巨大的打擊。從1961年的《大鬧天宮》到1978年的《哪吒鬧海》，中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派呈現(xiàn)出獨(dú)具中華民族特色的創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)表現(xiàn)。彭慧媛和李柯穎在《1961—2019民族動(dòng)畫(huà)中哪吒銀幕形象的嬗變》中指出，哪吒的審美樣式體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的散點(diǎn)視角與“靜思”。那么，如何促進(jìn)徐州傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的結(jié)合呢？本文提出以下策略供參考。

（一）徐州剪紙藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)的有機(jī)結(jié)合

為了給徐州的人物創(chuàng)造更多的活動(dòng)空間，必須運(yùn)用現(xiàn)代化的動(dòng)畫(huà)手段來(lái)創(chuàng)造出更加豐富的畫(huà)面。具體來(lái)說(shuō)，可以將徐州傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)形式與樹(shù)木、建筑、云朵等自然及風(fēng)景元素結(jié)合起來(lái)，同時(shí)兼顧剪紙?zhí)赜械馁|(zhì)感與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的流暢性。此外，應(yīng)注重將徐州的剪紙?jiān)厝谌刖哂腥宋奶厣膭?dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，例如將地方獨(dú)特的地理、歷史等優(yōu)勢(shì)與本地的漢族文化相結(jié)合，從而提升動(dòng)畫(huà)的人文氛圍和真實(shí)感。

（二）情節(jié)要素與人物設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

在人體的視覺(jué)造型上，應(yīng)該遵循簡(jiǎn)約、區(qū)分高度和一致性的原則，把服裝、發(fā)型、人體特征等外在的設(shè)計(jì)元素與角色的個(gè)性及情節(jié)有機(jī)地融合起來(lái)，通過(guò)顏色來(lái)加強(qiáng)角色的視覺(jué)效果。在人體外部形態(tài)方面，我們可以參考徐州的傳統(tǒng)手工制作方法，運(yùn)用更為明晰、平滑的線條來(lái)描繪人體的輪廓，使其既簡(jiǎn)潔又給人一種強(qiáng)大的感覺(jué)。在色彩上，如紅、黑這樣常被用于傳統(tǒng)剪紙藝中的色彩，同樣可以被運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色的造型上，讓角色顯得更為明顯和容易識(shí)別。

（三）利用現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)

運(yùn)用現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出具有鮮明藝術(shù)特色和現(xiàn)代審美特征的畫(huà)面。例如，可以利用數(shù)碼繪畫(huà)和動(dòng)畫(huà)軟件（Adobe Animate、Photoshop、SAI等）對(duì)剪紙風(fēng)格進(jìn)行仿真，將剪紙的元素和紋理融入角色設(shè)計(jì)和場(chǎng)景布置中。在角色設(shè)計(jì)和場(chǎng)景布置中，采用層次處理方法來(lái)模擬人物的移動(dòng)和動(dòng)態(tài)效果，創(chuàng)造更豐富、更真實(shí)的視覺(jué)效果。另外，也可以利用三維建模軟件（Maya、Blender等），把剪紙變成三維模型，通過(guò)光影組合增強(qiáng)其立體感，使其更具視覺(jué)沖擊力。

通過(guò)以上策略，徐州傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的結(jié)合將更加緊密，不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)剪紙藝術(shù)注入新的活力，還能為現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)獨(dú)特的文化元素和創(chuàng)意靈感，推動(dòng)文化多樣性和藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

徐州剪紙藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)作品的融合，不僅為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)注入了新的活力，使其煥發(fā)出新的生機(jī)，也為動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)表現(xiàn)和敘述方式提供了一種新的視角。在此基礎(chǔ)上，本文提出了以多元、開(kāi)放的態(tài)度開(kāi)展藝術(shù)傳播活動(dòng)，以促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。這既有利于對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的保存與繼承，也可以為新的創(chuàng)意和藝術(shù)表達(dá)方式帶來(lái)新的啟發(fā)，從而促進(jìn)世界各地的文化多樣性得到更大的發(fā)展。

基金項(xiàng)目：2023年度江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“非遺視野下徐州剪紙藝術(shù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新研究”，項(xiàng)目編號(hào)：202310320119Y。

[作者簡(jiǎn)介]睢海楠，女，漢族，山東冠縣人，江蘇圣理工學(xué)院中俄學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)。祁蕓林，男，漢族，江蘇無(wú)錫人，江蘇師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)及其理論。通訊作者：王艷群，女，漢族，遼寧朝陽(yáng)人，江蘇師范大學(xué)副教授，碩士，研究方向?yàn)楫a(chǎn)品交互設(shè)計(jì)。