竹溪山二黃戲曲音樂研究

湖北竹溪的戲曲音樂文化不僅與地方文化的保存和延續(xù)密切相關，也在社會、教育等領域發(fā)揮著重要作用。近年來，隨著各大網(wǎng)絡平臺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）內(nèi)容的廣泛傳播，各項傳承與保護措施逐步完善。筆者注意到，湖北竹溪被列入國家級“非遺”項目的“山二黃”戲曲，其音樂形態(tài)與表演藝術對音樂學研究和社會實踐具有深度關聯(lián)。作為地方戲曲音樂的代表，山二黃在很大程度上體現(xiàn)了湖北竹溪“非遺”的傳承與保護價值。然而，學術界對這一劇種尚缺乏系統(tǒng)性研究與記載?；诖?，筆者嘗試運用文獻研究、田野調(diào)查等方法，并結合音樂學等專業(yè)知識，對山二黃及湖北竹溪其他相關戲曲文化展開探究。本文主要聚焦山二黃的歷史沿革、曲調(diào)板式、角色演唱與傳承現(xiàn)狀，意在以居住者的身份對其進行較為完整的記錄與分析，深入探討其表演藝術與音樂特色，同時結合湖北竹溪“非遺”整體發(fā)展狀況，最終得出相應研究結論。

近年來，政府對各類“非遺”的傳承與保護愈加重視?！胺沁z”往往涵蓋廣泛的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，戲曲音樂是表演藝術的重要組成部分。為更好地保護和傳承這些寶貴資源，政府與社會各界采取了多種措施，如對傳承人的專門保護與支持、社會與教育深度融合，以及將現(xiàn)代元素與數(shù)字化技術運用于“非遺”傳播等。這些舉措在網(wǎng)絡平臺和社區(qū)得到生動呈現(xiàn)，大量民族文化博主與“非遺”傳承人的線上科普與海內(nèi)外演出視頻，讓公眾更易接觸與理解傳統(tǒng)戲曲音樂的多樣魅力。

本文的主要研究對象是湖北竹溪的山二黃—— 一項兼具歷史價值與音樂特色的地方戲曲，其保護與傳承也正是當下“非遺”工作的重要內(nèi)容。近年來，湖北竹溪對于山二黃的投入不斷加大，學術研究日趨豐富，演出、科普及傳承活動層出不窮。特別是在城區(qū)新建的文化綜合體“武陵不夜城”中，山二黃以核心推廣項目的形式出現(xiàn)，不僅配備專門的演出團隊與場地，而且在周邊區(qū)域設置了翔實的科普資料，直觀地展示了這一傳統(tǒng)戲曲音樂的魅力與傳承進程?；诖?，本文將圍繞山二黃的歷史沿革、表演藝術與音樂特色以及傳承與發(fā)展狀況展開研究，并進一步結合湖北竹溪“非遺”的整體脈絡與社會影響，力求為地方戲曲音樂的保護與弘揚提供更具針對性的學術參考與實踐思路。

一、戲曲文化山二黃的歷史沿革

山二黃劇種是漢劇的一個支脈，主要活動范圍集中于湖北十堰地區(qū)，距今已經(jīng)有兩百多年的歷史。現(xiàn)今，官方登記的山二黃正規(guī)劇團僅存于湖北省竹溪縣。傅瑾在《有多少瀕危劇種亟待救援》中曾考證出38種瀕危劇種，竹溪的山二黃位列其中。由于山二黃擁有完善的皮黃腔體系，并且目前只在竹溪得以完整保留，因而在全國范圍內(nèi)獨樹一幟。

隨著戲改和不斷地探索創(chuàng)新，山二黃傳承人不僅對傳統(tǒng)戲劇進行了持續(xù)排演，還引入新的表演元素，使其在藝術形式上得到了更加豐富的發(fā)展。此外，竹溪山二黃既是鄂西北十堰地區(qū)唯一具有完整聲腔體系的皮黃腔劇種，也在2008年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目擴展名錄，成為湖北省現(xiàn)存的9個地方稀有劇種之一，并被稱為“漢劇之母”。1956年，竹溪縣正式成立山二黃劇團；2012年更名為山二黃劇種保護傳承展演中心。其間，山二黃的傳承一度面臨困境，但近年來，隨著社會對“非遺”的日益重視，該劇種正重新獲得關注與扶持，迎來更為廣闊的發(fā)展空間。

二、山二黃表演藝術

山二黃又稱“漢調(diào)二黃”，簡稱“漢二黃”。近年來，有《竹溪山二黃優(yōu)秀劇目集》《竹溪山二黃打擊樂和音樂曲牌集》《竹溪山二黃戲曲臉譜》三部共六本專業(yè)書籍相繼出版。其發(fā)展早期多為座堂清唱，主要演唱經(jīng)典折子戲和整本戲，注重唱功。到了中期，隨著劇團的組建與戲校的創(chuàng)辦，演員們開始穿戲服登臺表演，演出的大多是傳統(tǒng)本戲，各個劇團共排演了約400多個傳統(tǒng)劇目，尤以“列國戲”“唐代戲”和“宋代戲”居多。

山二黃表演藝術除開戲曲的普遍特性之外，在行當、劇目等方面也有著自己的特性，具備了研究與傳承的獨特價值。

山二黃的角色分為十大行：一末、二凈（大凈、三凈）、三生（生、紅生）、四旦、五丑、六處（架子花臉、武花臉）、七小、八貼、九老（旦）、十雜（缺啥頂啥）。在演唱方面，山二黃格外注重唱功的扎實與準確，追求發(fā)音圓潤、音色渾厚，風格既樸實又貼近民眾。

在角色分配上，山二黃與漢劇之間也存在一些差異。例如，漢劇的十雜角色在山二黃中由二凈擔當，漢劇的六外角色則由山二黃的生、末角以及小生分擔；而漢劇的二凈角色，在山二黃中被歸類為六外角色；十雜角色則用來補足各類角色空缺。山二黃的專業(yè)劇團表演往往需要文武兼?zhèn)?，強調(diào)文戲演員具備武戲技巧、武戲演員兼具文戲韻味。此外，山二黃的道白通常采用當?shù)氐姆窖哉Z音，具有鮮明的地域特色。

三、山二黃發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，國家持續(xù)強化對“非遺”的宣傳與保護，政府部門也投入了大量精力，使山二黃的發(fā)展前景愈加明朗。有關山二黃的系統(tǒng)化記錄與研究不斷完善，演出、科普及傳承活動日益增多。竹溪城區(qū)新建的“武陵不夜城”以湖北竹溪“非遺”為主題，而山二黃正是其中的重要內(nèi)容。該文化基地不僅配備了專門演出的團隊與場地，周圍還設置了詳盡的科普資料，位于城市核心地區(qū)，在推動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，也帶動了“非遺”的傳承。

筆者在現(xiàn)場觀看演出時注意到，節(jié)目不完全是傳統(tǒng)音樂的形式，而是融入了很多現(xiàn)代化的元素，使更多人樂于接受。入口處搭建了較大的戲臺和觀眾席，每周有兩三場較大規(guī)模的演出，通常于晚間七點開始。開場后，戲臺周邊被前來觀賞的人群圍得水泄不通。首場演出結束后，演員們會走下戲臺，在場地中央?yún)^(qū)域展開第二場表演，眾多觀眾則與演員同步前進。此時，演員會登上高臺與觀眾互動，四周擺放著關于戲曲、山二黃及其他“非遺”的介紹展板。到了第三場，演員們抵達“武陵不夜城”盡頭的戲樓，整場演出在此走向結尾，情節(jié)和空間相互銜接，形成完整的沉浸式觀演體驗。在筆者看來，這種層層遞進、環(huán)環(huán)相扣的觀看方式，不僅讓人更貼近戲曲氛圍，也使得整個文化基地更具吸引力和體驗價值。

傳承人黃彩平等老藝術家對山二黃的發(fā)展貢獻良多，他們依舊活躍于舞臺，同時致力于培育新一代表演者。如今，縣城里越來越多的青少年開始學習山二黃，許多學校陸續(xù)開設相關課程，部分專業(yè)院校也建立了系統(tǒng)的山二黃教學體系，從而有效推動了這一地方劇種的進一步發(fā)展。

與此同時，政府加大了對山二黃的支持力度，不斷對劇目內(nèi)容加以創(chuàng)新、推廣。例如，新創(chuàng)作和排演的《茶嫂招親》《借官》《青春何恐》《山茶花》等作品，在保留傳統(tǒng)韻味的基礎上融入現(xiàn)代元素；圍繞新時代主旋律則誕生了《中國美》《中國龍》等一系列新劇目；此外，劇團還復排了《清風亭·趕子》《二度梅·落園》《三篙恨·祭江》等三部代表性傳統(tǒng)劇目，使古老的表演藝術煥發(fā)新的活力。

2022年前后，筆者進一步了解湖北竹溪“非遺”時，向父母與祖輩打聽山二黃的演出情況，得知在一些鄉(xiāng)間小路或廣場上，以往每逢年節(jié)會有山二黃演出，如今則大多集中于中國傳統(tǒng)節(jié)假日，平日演出相對稀少。其他傳統(tǒng)歌舞類的民間文化在城市中幾近消失，只在鄉(xiāng)村或重大節(jié)日時才有機會出現(xiàn)。而且，這類表演通常持續(xù)時間較短，觀眾多為中老年人，年輕人往往只看一會兒就離開了。近些年，互聯(lián)網(wǎng)的沖擊更使這類文化形式面臨衰退風險。

不過，隨著國家對“非遺”的保護與發(fā)展日益重視，湖北竹溪的文化生態(tài)開始復蘇?！拔淞瓴灰钩恰钡慕ㄔO結合了豐富的當?shù)匚幕?，大量舉辦演出活動，并在諸多現(xiàn)代化場所融入戲曲藝術。此外，皮影戲也于此處獲得了新的發(fā)展契機；入口處設有電子屏播放相關科普與演出視頻，但由于傳承人極為稀少，目前僅柏興福一人掌握此技藝。

山二黃的發(fā)展展現(xiàn)了傳承人及愛好者的熱情與努力對傳統(tǒng)文化的深遠影響。他們不僅為山二黃的傳承注入生機，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體繁榮貢獻了力量。由此可見，這一進程不僅能帶動縣域經(jīng)濟與文化事業(yè)的發(fā)展，也會進一步促進更多“非遺”及相關教育產(chǎn)業(yè)的成長。

四、“非遺”傳承發(fā)展及總結

對于地方“非遺”而言，湖北竹溪“非遺”的傳承與發(fā)展不僅是地方文化繁榮的重要標志，也能有效提升當?shù)氐奈幕孕?，并帶動文化產(chǎn)業(yè)乃至旅游業(yè)的全面進步。同時，山二黃也面臨著傳承人老齡化、人才數(shù)量不足、大眾知曉度與重視度有限，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代在傳承過程中發(fā)生的碰撞等發(fā)展難題。

然而，在對新興文化產(chǎn)業(yè)的考察中，筆者同樣看到了戲曲文化的發(fā)展?jié)摿?，也見證了中華傳統(tǒng)文化在多種藝術形式中展現(xiàn)的獨特魅力。正因為如此，筆者希望隨著社會各界的共同努力與持續(xù)投入，“非遺”能夠在創(chuàng)新與實踐中不斷被延續(xù)與發(fā)揚，使更多人感受到寶貴文化財富的魅力與價值。

[作者簡介]劉未曦，女，漢族，湖北十堰人，西南大學本科在讀，研究方向為民族音樂。