算法、記憶與流動(dòng)：AIGC與跨文化記憶流動(dòng)的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)研究

［摘要］隨著AIGC的快速發(fā)展，內(nèi)容創(chuàng)作模式從用戶生成內(nèi)容和專業(yè)生成內(nèi)容向人工智能生成內(nèi)容轉(zhuǎn)變，提升了內(nèi)容生產(chǎn)的效率和多樣性。AIGC通過多模態(tài)大型語言模型，能夠根據(jù)用戶需求生成高度個(gè)性化的內(nèi)容，推動(dòng)文化宣傳領(lǐng)域的變革。在媒介記憶流動(dòng)方面，AIGC通過算法推送、內(nèi)容生成和共識(shí)凝聚等方式，促進(jìn)跨文化記憶的生成與流動(dòng)，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。AIGC的廣泛使用不僅豐富記憶的表現(xiàn)形式，還通過情感共鳴和非語言符號(hào)等手段，增強(qiáng)跨文化記憶的認(rèn)同感。然而，AIGC在應(yīng)用過程中也面臨內(nèi)容質(zhì)量問題、版權(quán)界定及文化霸權(quán)等挑戰(zhàn)。未來，AIGC的發(fā)展應(yīng)注重生成內(nèi)容的質(zhì)量和多樣性，建立開放的文化交流平臺(tái)，培養(yǎng)相關(guān)人才，以更好地推動(dòng)跨文化記憶的流動(dòng)與認(rèn)同，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

［關(guān)鍵詞］AIGC；跨文化傳播；媒介記憶；驅(qū)動(dòng)效應(yīng)

自2022年末，OpenAI推出ChatGPT模型以來，人工智能領(lǐng)域尤其是多模態(tài)大語言模型，已成為媒體研究的熱點(diǎn)議題。在新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的創(chuàng)作模式正經(jīng)歷從用戶生成內(nèi)容（User-Generated Content，UGC）和專業(yè)生成內(nèi)容（Professionally-Generated Content，PGC）向人工智能生成內(nèi)容（Artificial Intelligence-Generated Content，AIGC）的轉(zhuǎn)變。AIGC在創(chuàng)意設(shè)計(jì)和宣傳領(lǐng)域展現(xiàn)巨大的潛力和廣闊的創(chuàng)新空間。經(jīng)過適當(dāng)?shù)挠脩粲?xùn)練，多模態(tài)大語言模型能夠根據(jù)用戶需求不斷精進(jìn)生成的產(chǎn)品，創(chuàng)作出高度個(gè)性化的內(nèi)容。這一轉(zhuǎn)變不僅標(biāo)志著內(nèi)容創(chuàng)作方式的演進(jìn)，也預(yù)示著人工智能技術(shù)在媒體和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的影響力正日益增長(zhǎng)。

當(dāng)前，AIGC的應(yīng)用使內(nèi)容生產(chǎn)的效率提升到一個(gè)全新的高度，為內(nèi)容生產(chǎn)和文化宣傳等領(lǐng)域注入了新的活力，豐富了內(nèi)容的多樣性與創(chuàng)新性。目前，AIGC已經(jīng)可以在用戶使用語言模型下達(dá)指令后，自動(dòng)實(shí)現(xiàn)文案生成、劇本搭建、分鏡設(shè)計(jì)、后期特效應(yīng)用等視頻產(chǎn)品創(chuàng)作的關(guān)鍵步驟。用戶也可以根據(jù)AIGC生成的產(chǎn)品，使用語言模型提出細(xì)致的修改意見，幫助AIGC進(jìn)行再次創(chuàng)作，直到生成令用戶滿意的產(chǎn)品。從某種程度上分析，AIGC依托多模態(tài)大語言模型的先進(jìn)文本處理能力，通過深度分析和學(xué)習(xí)海量文本數(shù)據(jù)，旨在模擬人類的創(chuàng)造性思維，生成高質(zhì)量的內(nèi)容。雖然這一能力還有諸多不足，但隨著大語言模型的持續(xù)迭代與優(yōu)化，AIGC的更新也頗有“士別三日，當(dāng)刮目相看”之勢(shì)。

同時(shí)，AIGC對(duì)文化宣傳領(lǐng)域傳統(tǒng)工作模式的影響也促進(jìn)現(xiàn)有格局的變革與重構(gòu)，使擁抱人工智能技術(shù)在新聞?lì)I(lǐng)域成為一大趨勢(shì)，如新華社寫稿AI“快筆小新”、人民網(wǎng)與百度公司合作開發(fā)的“人民網(wǎng)-百度·文心”大模型、騰訊公司的Dream Writer等都在這方面表現(xiàn)優(yōu)異［1］。當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)與新媒體技術(shù)的發(fā)展，用戶的個(gè)體記憶存儲(chǔ)逐漸依賴其對(duì)技術(shù)的使用程度，即個(gè)體記憶的保存逐漸變得“云端化”與“媒介化”，并由此帶來個(gè)體記憶的儲(chǔ)存與喚醒，這都會(huì)受到現(xiàn)有媒介技術(shù)的影響。喬安妮·加爾德-漢森（Joane Garde-Hansen）提出，數(shù)字化記憶是一種“自我存檔化”的現(xiàn)象，其根本目的是避免人腦有限記憶帶來的遺

忘［2］。也有學(xué)者認(rèn)為，在這樣一個(gè)時(shí)代，每當(dāng)我們談及記憶，不是為了事無巨細(xì)的細(xì)節(jié)記錄，而是能夠在時(shí)間的長(zhǎng)河中回首過去，找尋那份使生活繼續(xù)下去的最純粹的力量［3］。面對(duì)AIGC的崛起，記憶的儲(chǔ)存、喚醒與流動(dòng)必然會(huì)受到影響，但其對(duì)跨文化記憶的交流與凝聚方面，或許帶來的是與眾不同的機(jī)遇。

一、格局重構(gòu)：從“記憶之所”到“記憶之旅”

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾［4］。這一矛盾反映了人民群眾對(duì)更高質(zhì)量生活水平的期待與現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r之間的差距，是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要特征和面臨的挑戰(zhàn)。如今，大眾在喚醒集體記憶的同時(shí)，不僅重視其記憶本身的內(nèi)容，還注重喚醒過程中的參與方式與體驗(yàn)感。

在新媒體時(shí)代，無論是集體記憶還是個(gè)體記憶的保存、流動(dòng)與再現(xiàn)，都從以陳列館、紀(jì)念碑等實(shí)體記憶繼承裝置為代表的“記憶之所”，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N記憶繼承裝置聯(lián)袂打造的“記憶之旅”整體空間。文化記憶是一種社會(huì)身份的構(gòu)建，其傳播依賴于多種媒介機(jī)制，包括但不限于語言、符號(hào)系統(tǒng)、圖像、身體實(shí)踐、建筑結(jié)構(gòu)以及各種中介物。這些媒介機(jī)制不僅在單一文化或族群內(nèi)部發(fā)揮作用，而且通過跨越不同文化和民族邊界的流動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)記憶的轉(zhuǎn)化、重建和擴(kuò)展，從而形成更為廣闊的記憶空間。這一過程也涉及記憶的跨文化互動(dòng)和動(dòng)態(tài)變遷，體現(xiàn)文化記憶在全球化背景下的流動(dòng)性和可塑性。從“記憶之所”到“記憶之旅”的轉(zhuǎn)變，為AIGC應(yīng)用于媒介中集體記憶的流動(dòng)提供了有力的環(huán)境支持與發(fā)展空間。麥克盧漢認(rèn)為，媒介是個(gè)體在各方面感官的延伸，在感官的延伸中，個(gè)體也提升了獲取信息的能力與范圍［5］。在AIGC生成產(chǎn)品過程中，有關(guān)主體可以采用多種表現(xiàn)形式來滿足用戶在不同傳播方式上的需求，將集體記憶的表現(xiàn)從單一的視覺體驗(yàn)拓展到聽覺等其他感官的延伸，這也印證麥克盧漢的觀點(diǎn)。

二、算法進(jìn)化：從“人工記憶”到“綜合記憶”

曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）曾經(jīng)提出，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的時(shí)間與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生前的社會(huì)中的時(shí)間相比，多了“永恒性”的特點(diǎn)［6］。對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中的個(gè)體記憶，社交媒體正是利用這種“永恒性”，為用戶在某些特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)創(chuàng)造“那年今日”“旅行回憶”等喚醒記憶的產(chǎn)品。由于個(gè)體記憶存在遺忘的特點(diǎn)，利用數(shù)字化記憶的智能整理功能來代替不夠強(qiáng)大的大腦記憶功能，收藏并強(qiáng)化已有的具象記憶，也就成了新媒體時(shí)代媒介記憶的大勢(shì)所趨，由單純的“人工記憶”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿四X與云端等媒介技術(shù)的“綜合記憶”［7］。正如邵鵬所言，媒介并非指向內(nèi)容、機(jī)構(gòu)以及形塑這些的社會(huì)力量，而是作為一種基礎(chǔ)設(shè)施與中介物，開啟人類關(guān)于時(shí)間和空間的感知，建構(gòu)人的主體性意識(shí)，并成為形塑日常生活場(chǎng)景與文化實(shí)踐形式的物質(zhì)性動(dòng)力源［8］。

（一）算法推送設(shè)置記憶議程

第一，AIGC通過綜合分析用戶的瀏覽歷史、搜索記錄、頁面停留時(shí)長(zhǎng)等多方面的個(gè)體新媒體使用行為數(shù)據(jù)，運(yùn)用多模態(tài)大數(shù)據(jù)算法模型進(jìn)行分析，將用戶的興趣愛好精準(zhǔn)形成相應(yīng)畫像。這些畫像細(xì)致地描繪用戶的興趣偏好、行為習(xí)慣和潛在需求，能夠精準(zhǔn)捕捉到用戶在不同文化領(lǐng)域的偏好和興趣點(diǎn)，助力AIGC智能地向用戶精準(zhǔn)推薦與其興趣高度匹配的記憶內(nèi)容。例如，若用戶頻繁搜索與農(nóng)歷新年相關(guān)的內(nèi)容，AIGC技術(shù)會(huì)根據(jù)瀏覽記錄識(shí)別出用戶的興趣傾向，即認(rèn)為用戶當(dāng)前對(duì)農(nóng)歷新年的相關(guān)話題較為感興趣，并據(jù)此向用戶推薦融合農(nóng)歷新年與其他文化特色的故事、藝術(shù)作品等媒介記憶內(nèi)容，甚至在后續(xù)用戶內(nèi)容生成時(shí)，也會(huì)融入相關(guān)信息。通過AIGC生成的內(nèi)容，用戶能夠更深入地了解和體驗(yàn)不同文化的交融與碰撞，從而在潛移默化中影響其記憶內(nèi)容的形成。此外，AIGC還能夠根據(jù)用戶的實(shí)時(shí)反饋和行為變化，動(dòng)態(tài)調(diào)整推薦內(nèi)容，確保其生成內(nèi)容始終與用戶的興趣與需求保持高度契合。這種個(gè)性化的內(nèi)容推薦不僅提高了用戶對(duì)跨文化信息的接觸頻率，還增強(qiáng)了其對(duì)不同文化的理解和認(rèn)同感。第二，AIGC依托強(qiáng)大的云計(jì)算功能與互聯(lián)網(wǎng)信息獲取功能，能夠?qū)崟r(shí)監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題與大眾流行趨勢(shì)，結(jié)合以上信息源將備受關(guān)注的內(nèi)容推送給用戶。通過這種方式，AIGC對(duì)用戶的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，從而設(shè)置了用戶在特定時(shí)期的記憶內(nèi)容與記憶重點(diǎn)。

（二）內(nèi)容生成引導(dǎo)記憶方向

在跨文化記憶內(nèi)容生成的過程中，一方面，AIGC憑借強(qiáng)大的大語言模型，能夠從海量的數(shù)據(jù)資源中汲取內(nèi)容，并根據(jù)預(yù)先設(shè)定的規(guī)則體系，在用戶要求下對(duì)創(chuàng)作主題進(jìn)行細(xì)致而精準(zhǔn)的篩選，以全面覆蓋不同文化的核心要素與顯著特點(diǎn)。用戶在接觸到由AIGC生成的這些內(nèi)容時(shí)，往往會(huì)無意識(shí)地將注意力集中到與這些特定主題相關(guān)的跨文化記憶領(lǐng)域。這一現(xiàn)象并非偶然，而是AIGC基于自身特性，在內(nèi)容傳播過程中發(fā)揮的引導(dǎo)效應(yīng)，從而促使用戶逐步構(gòu)建起與之相關(guān)的記憶內(nèi)容體系。另一方面，AIGC在敘事策略和情感表達(dá)方面呈現(xiàn)獨(dú)特而鮮明的技術(shù)特征。在跨文化記憶內(nèi)容生成的過程中，AIGC經(jīng)常采用生動(dòng)形象且具有強(qiáng)烈吸引力的故事敘述手法，巧妙而自然地將多元文化元素融入故事情節(jié)。這種敘事方式能夠有效激發(fā)用戶深層次的情感共鳴，使他們?cè)谇楦械尿?qū)動(dòng)下，更加關(guān)注并深刻記憶那些蘊(yùn)含在故事里的跨文化記憶內(nèi)容，也就是獨(dú)特的敘事與情感引導(dǎo)在用戶記憶構(gòu)建的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，顯著地影響著用戶對(duì)跨文化記憶的認(rèn)知與儲(chǔ)存。

（三）互動(dòng)體驗(yàn)影響記憶生成

當(dāng)下，AIGC為用戶帶來互動(dòng)體驗(yàn)上的革新。有關(guān)主體將AIGC與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）等相結(jié)合，使其在用戶指令下，利用足夠的素材，創(chuàng)造出全新的沉浸式交互環(huán)境，從而讓用戶參與到記憶的建構(gòu)過程中，身臨其境地感受記憶的存在。雖然由于歷史等客觀原因，用戶只能在一段記憶中作為“缺場(chǎng)者”，但AIGC在一定程度上能夠幫助用戶彌補(bǔ)缺場(chǎng)的遺憾，使用戶變身為“在場(chǎng)者”，真正做到讓用戶參與“記憶之旅”并為用戶帶來全新的感知體驗(yàn)。以法國(guó)盧浮宮中的數(shù)字化項(xiàng)目《蒙娜麗莎：越界視野》為例，其借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的強(qiáng)大表現(xiàn)力，以卓越的可視化效果和沉浸式體驗(yàn)，深度呈現(xiàn)達(dá)·芬奇的藝術(shù)創(chuàng)新、繪畫技巧及創(chuàng)作過程。換言之，用戶在佩戴專業(yè)的VR設(shè)備后，仿佛置身于虛擬的盧浮宮，得以近距離、全方位地審視畫作的細(xì)節(jié)。也就是說，借助先進(jìn)的數(shù)字呈現(xiàn)技術(shù)，用戶甚至能夠穿透油彩的層次，清晰地觀察到木質(zhì)畫板的紋理結(jié)構(gòu)、自然裂縫以及修復(fù)痕跡，深刻領(lǐng)略到達(dá)·芬奇獨(dú)特的暈涂法技藝的精妙之處。又例如，湖南省博物館的“國(guó)寶迷蹤”項(xiàng)目通過互動(dòng)為用戶提供了一段歷史記憶，該項(xiàng)目采用66臺(tái)專用動(dòng)作捕捉攝像機(jī)，加入14組定制化文物道具，通過VR交互體驗(yàn)，為用戶打造一場(chǎng)真正的“博物館奇妙夜”。用戶可以在虛擬的場(chǎng)景中探索文物背后的故事，從傳統(tǒng)的被動(dòng)信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的記憶建構(gòu)主體。這種沉浸式的交互體驗(yàn)增強(qiáng)了用戶對(duì)跨文化記憶的感知和記憶效果，使用戶形成的記憶更加深刻和持久。AIGC通過這種方式有效地影響用戶對(duì)特定跨文化記憶的生成內(nèi)容與記憶深度，也為跨文化記憶的傳承與創(chuàng)新提供新的技術(shù)路徑和實(shí)踐范式。

AIGC通過聊天機(jī)器人等形式與用戶進(jìn)行互動(dòng)式問答，也能夠有效地影響用戶記憶的生成。在跨文化記憶的交流過程中，用戶可以向AIGC提出關(guān)于不同文化的問題，AIGC則依據(jù)其豐富的知識(shí)儲(chǔ)備與大數(shù)據(jù)檢索分析能力，為用戶提供詳盡且準(zhǔn)確的回答。此外，AIGC還能夠根據(jù)用戶的反饋信息，實(shí)時(shí)調(diào)整回答內(nèi)容和表達(dá)方式，以更好地滿足用戶的需求。這種互動(dòng)式問答的過程不僅促使用戶主動(dòng)思考和探索跨文化記憶，還使得用戶將這些經(jīng)過深入思考和交流的內(nèi)容納入自身的記憶體系，使用戶關(guān)注更多相關(guān)的跨文化記憶內(nèi)容，從而不斷豐富和調(diào)整用戶的記憶議事日程，構(gòu)建用戶的記憶，顯著影響用戶對(duì)跨文化記憶信息的生成與保存。

三、記憶流動(dòng)：從“流動(dòng)形式”到“流動(dòng)內(nèi)核”

在媒介記憶的傳播領(lǐng)域，AIGC展現(xiàn)強(qiáng)大的功能，有力地促進(jìn)跨文化記憶的生成與流動(dòng)。在前人工智能時(shí)代中，跨文化記憶的流動(dòng)更多指記憶產(chǎn)品的傳統(tǒng)流動(dòng)方式，即單純流動(dòng)產(chǎn)品本身，且不根據(jù)流動(dòng)范圍的變化而改變產(chǎn)品的部分內(nèi)容或細(xì)節(jié)，最經(jīng)典的例子莫過于20世紀(jì)美國(guó)好萊塢電影在海外市場(chǎng)的傳播。在AIGC時(shí)代，跨文化記憶的流動(dòng)借助多模態(tài)大語言模型的分析與智能化生產(chǎn)，包括文字、圖片、視頻等多種形式，滿足不同用戶群體的需求。用戶可以在不影響主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上將產(chǎn)品的形式或部分細(xì)節(jié)進(jìn)行多形態(tài)輸出，從而保證能在不同的文化背景下達(dá)成主要跨文化記憶的流動(dòng)，這被稱為“流動(dòng)內(nèi)核”并通過社交媒體、在線教育平臺(tái)等多種渠道迅速傳播，打破時(shí)間和空間的限制，使更多的用戶接觸到不同文化的記憶。

（一）情感共鳴的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)

心理學(xué)認(rèn)為，情感共鳴指人類個(gè)體對(duì)自身或外部環(huán)境提供的情緒、觀點(diǎn)所作用于自身的一種正向的認(rèn)知狀態(tài)，這種狀態(tài)也可以借由某種氛圍延續(xù)到社會(huì)生活中的其他領(lǐng)域。作為社會(huì)心理學(xué)中的重要概念，情感共鳴涉及個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系和身份構(gòu)建，對(duì)個(gè)體的自我評(píng)價(jià)、歸屬感、行為取向和社會(huì)參與具有明顯的作用［9］。AIGC在獲取創(chuàng)作素材時(shí)，通過對(duì)大量隸屬于不同文化背景的文本、圖像、視頻等數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，挖掘出不同文化之間所能夠普遍認(rèn)同的價(jià)值、情感和主題，如家庭、友情、愛情、勇敢、正義等，并對(duì)全人類普遍認(rèn)同的主題進(jìn)行表達(dá)與呈現(xiàn)。這些共同的情感元素可以成為不同文化之間共情傳播的橋梁，幫助用戶超越語言和文化的差異，產(chǎn)生情感共鳴和情感連接，驅(qū)動(dòng)跨文化記憶的流動(dòng)。

此外，AIGC在根據(jù)用戶的不同需求智能生成內(nèi)容的同時(shí)，還能夠針對(duì)不同文化背景的傳播對(duì)象，量身定制符合其文化認(rèn)知和情感偏好的內(nèi)容，相當(dāng)于在不改變記憶內(nèi)核的同時(shí)，披上一件融入當(dāng)?shù)匚幕耐庖?。例如，面向?guó)際受眾，AIGC在生成介紹中國(guó)的傳統(tǒng)發(fā)明時(shí)，可以通過不斷使用指令微調(diào)生成產(chǎn)品的細(xì)節(jié)，以國(guó)際受眾熟悉的敘述風(fēng)格與情感邏輯深入淺出地介紹內(nèi)容，從而激發(fā)用戶的情感共鳴，促進(jìn)不同文化之間的認(rèn)同與跨文化記憶的流動(dòng)。

（二）非語言符號(hào)的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)

在愛德華·霍爾（Edward Hall）的經(jīng)典之作《無聲的語言》中，他曾經(jīng)提出：“跨文化傳播中要摒棄文化中心主義，尊重、認(rèn)識(shí)、理解不同的文化，才能實(shí)現(xiàn)更好的交流，而非訴諸武力。” ［10］在跨文化交際中，非語言符號(hào)也是最常用的中介手段之一，作為一種文化的直觀體現(xiàn)，能夠幫助人們深入了解不同文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵，促進(jìn)文化理解與認(rèn)同［11］。非語言符號(hào)的種類繁多，包括肢體語言、面部表情、手勢(shì)、眼神接觸、個(gè)人空間、聲音的音調(diào)和節(jié)奏等。這些符號(hào)在不同文化中有著不同的表現(xiàn)形式和解讀方式。因此，在跨文化記憶的流動(dòng)過程中，理解和正確使用非語言符號(hào)對(duì)促進(jìn)有效溝通至關(guān)重要。AIGC在生成內(nèi)容時(shí)，依托多模態(tài)大語言模型搜索與分析，能夠整理出不同文化中有共通意義空間的非語言符號(hào)，將其應(yīng)用于生成產(chǎn)品，從而構(gòu)建出引發(fā)不同文化背景下用戶共鳴的視覺形象，達(dá)到驅(qū)動(dòng)跨文化記憶流動(dòng)的效果。例如，故宮文創(chuàng)在新媒體廣告中使用故宮特有的圖像符號(hào)和色彩符號(hào)，這些符號(hào)不僅吸引了用戶的注意，還傳遞了深厚的文化內(nèi)涵。

四、認(rèn)同凝聚：從“獨(dú)家記憶”到“全面記憶”

愛德華·霍爾在《超越文化》中曾批評(píng)一種文化投射的現(xiàn)象，即把自己頭腦中的認(rèn)識(shí)映射到客體上，并將其變成自己模式的文化投射的做法是理解其他文化的絆腳石［12］。積極的跨文化對(duì)話不是僅停留在理論層面，而是創(chuàng)造我們彼此進(jìn)行交流的基礎(chǔ)，即形成“可討論、爭(zhēng)辯的對(duì)象性問題”，進(jìn)而圍繞問題展開討論才有可能通往特定跨文化傳播問題的解決之道?？缥幕洃浀牧鲃?dòng)在本質(zhì)上呈現(xiàn)雙向性與雙核性的特征。在整個(gè)過程中，不同文化主體以自己真實(shí)的文化表征為基礎(chǔ)，通過交流與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)彼此文化的交流與認(rèn)同，從而達(dá)成一種動(dòng)態(tài)、互惠的文化融合與理解機(jī)制。AIGC通過對(duì)歷史文獻(xiàn)、民間傳說、藝術(shù)作品等海量數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)和分析，可以對(duì)這種簡(jiǎn)單的“文化投射”進(jìn)行抽離，從深層次上生成融合多種文化元素的內(nèi)容，為用戶呈現(xiàn)更加全面、多元的跨文化記憶內(nèi)容。在多模態(tài)大語言模型的不斷更新下，AIGC擁有不斷更新迭代的數(shù)據(jù)整合與分析能力，能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對(duì)全球范圍內(nèi)的文化資源進(jìn)行整合，甚至可以深入挖掘出部分被當(dāng)下社會(huì)環(huán)境所忽略或遺忘的文化記憶細(xì)節(jié)，將其通過融合創(chuàng)作等形式重新帶入大眾視野，在跨文化傳播過程中達(dá)到深層次“文化投射”的效果。例如，當(dāng)用戶以亞非文化交融為主題，根據(jù)需求下達(dá)詳細(xì)指令后，AIGC可以自動(dòng)將非洲原始部落中的神話傳說與亞洲傳統(tǒng)的哲學(xué)思想相結(jié)合，搭建出具有特色的劇本架構(gòu)與畫面設(shè)計(jì)，輸出充滿不同文化元素的視頻作品。這種創(chuàng)新的內(nèi)容生成方式不僅豐富了跨文化記憶的內(nèi)涵，還為用戶提供了新的視角和思考方式，促進(jìn)了用戶對(duì)不同文化記憶的尊重和認(rèn)同。此外，AIGC還能做到為生成的同一視頻產(chǎn)品輸出不同的語言版本，從技術(shù)上消除影響跨文化傳播的語言隔閡，使不同文化背景的用戶能夠無障礙地交流和分享跨文化記憶。這種廣泛的傳播和共享促進(jìn)了不同文化之間的相互了解和交流，為跨文化記憶認(rèn)同的形成創(chuàng)造了有利條件，真正做到跨越障礙將“獨(dú)家記憶”發(fā)展為“全面記憶”。

AIGC在促進(jìn)跨文化記憶認(rèn)同的過程中，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和文明交流互鑒提供了重要的支持。換言之，跨文化記憶認(rèn)同是推動(dòng)文明交流互鑒的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界人民記憶認(rèn)同的重要基石。AIGC作為一種劃時(shí)代的技術(shù)工具，為增進(jìn)跨文化記憶認(rèn)同提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持，其通過拓展呈現(xiàn)形式、豐富內(nèi)容來源和促進(jìn)傳播共享，為不同文化之間的交流與借鑒創(chuàng)造了有利條件。具體來說，AIGC通過其強(qiáng)大的內(nèi)容生成能力，豐富了跨文化內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，使得不同文化之間的交流更加生動(dòng)和直觀。AIGC利用大數(shù)據(jù)的檢索分析功能和深度學(xué)習(xí)算法，能夠生成多樣化的跨文化內(nèi)容，涵蓋歷史、藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。這不僅促進(jìn)了不同文化之間的相互理解，還激發(fā)了新的文化創(chuàng)新和融合。AIGC通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等平臺(tái)，能夠快速傳播和共享跨文化內(nèi)容，打破時(shí)間和地域的限制，使得不同文化之間的交流更加便捷和高效?？傊?，AIGC通過生成跨文化內(nèi)容，使不同文明的優(yōu)秀成果和智慧得以傳播和共享，為人類文明的進(jìn)步提供豐富的資源和靈感，從而打破跨文化記憶傳播隔閡，增進(jìn)不同文化之間人民的信任與友誼，在互幫、互助、互鑒的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多層次的深度合作。這或許就是AIGC在未來跨文化記憶流動(dòng)中的責(zé)任之所在。

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，有關(guān)主體要合理運(yùn)用新媒體技術(shù)，發(fā)揮AIGC的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)個(gè)體和群體的跨文化記憶認(rèn)同建構(gòu)，并通過培養(yǎng)用戶具備新媒體素養(yǎng)與批判性思維、加強(qiáng)文化教育與對(duì)話以及推動(dòng)跨文化創(chuàng)意實(shí)踐等策略，引導(dǎo)用戶樹立正確的跨文化觀念，尊重和欣賞不同文化的差異，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。

五、結(jié)語

AIGC因內(nèi)容生成與供給方式上的技術(shù)特質(zhì)高度契合目前人們?nèi)粘Ｉ顚?duì)效率的追求，而迅速受到人們的“熱捧”［13］。百度公司的創(chuàng)始人李彥宏也曾說，現(xiàn)在是AIGC發(fā)展最好的時(shí)代。當(dāng)記憶的流動(dòng)與AIGC相碰撞，又會(huì)擦出怎樣的火花？AIGC在生成產(chǎn)品過程中，使用不同文化中具有共性意義的內(nèi)涵與符號(hào)，通過共同的情感認(rèn)同實(shí)現(xiàn)跨文化記憶的流動(dòng)，打破文化隔閡，促進(jìn)不同文明之間的相互理解與交流。AIGC也通過豐富跨文化記憶內(nèi)容、創(chuàng)新體驗(yàn)形式、促進(jìn)傳播與共享，為不同文化的交流搭建橋梁，使人們能夠在多元文化的碰撞中找到共同的價(jià)值和情感紐帶，從而保護(hù)和傳承多元文化，推動(dòng)人類文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

然而，AIGC在創(chuàng)作與應(yīng)用過程中也面臨一些挑戰(zhàn)，如內(nèi)容質(zhì)量控制、版權(quán)界定、倫理道德以及文化霸權(quán)等問題，這需要有關(guān)主體在未來的技術(shù)更新過程中加以關(guān)注。但是，正如海德格爾所言，沉思乃是對(duì)值得追問的東西的泰然任之。我們對(duì)技術(shù)的追問與辨證看待，并不意味著就此加入“技術(shù)決定論”或“社會(huì)決定論”中的某一陣營(yíng)，而為了找尋一個(gè)人本主義與技術(shù)的平衡點(diǎn)。尼爾·波茲曼（Neil·Postman）在其著作中對(duì)此早有論

述：“只把歷史當(dāng)作沒有疑義、分割肢解和具體的事件來羅列，那就是復(fù)制技術(shù)壟斷論的偏向；而技術(shù)壟斷論的問題在很大程度上就是禁止接觸多種觀點(diǎn)和理論，只提供一串毫無意義的事件。”［14］當(dāng)算法與記憶相結(jié)合，AIGC通過上下串聯(lián)碎片化的、看似毫無意義的事件，還原記憶的原貌，使記憶的傳遞從傳統(tǒng)走向“液態(tài)”，讓跨文化記憶在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，從而為人類文明的交流互鑒注入新的活力。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的號(hào)召下，有關(guān)主體應(yīng)把AIGC作為一件“利器”，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)個(gè)體與群體跨文化記憶認(rèn)同的建構(gòu)。未來，AIGC將更加注重內(nèi)容的質(zhì)量和多樣性，通過改進(jìn)算法和優(yōu)化訓(xùn)練數(shù)據(jù)，提高生成內(nèi)容的準(zhǔn)確性和文化敏感度。基于此，有關(guān)主體要建立更加開放和多元的文化交流與合作平臺(tái)，促進(jìn)不同文化背景的創(chuàng)作者和用戶共同參與AIGC的應(yīng)用和創(chuàng)新，并建設(shè)具有跨文化傳播與AI應(yīng)用能力的人才隊(duì)伍，確保文化記憶內(nèi)容的質(zhì)量和準(zhǔn)確性，避免負(fù)面問題的產(chǎn)生。

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