鄞州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活化產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘要：文章旨在通過(guò)設(shè)計(jì)思維方法，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）傳承與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的新路徑，以豐富生活產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，并以浙江省寧波市鄞州區(qū)的非遺項(xiàng)目為研究對(duì)象。綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、訪談及案例分析等方法，深入挖掘鄞州區(qū)非遺資源，應(yīng)用設(shè)計(jì)思維的系統(tǒng)性步驟，探索非遺元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最佳結(jié)合策略，設(shè)計(jì)出具有文化價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的非遺生活化產(chǎn)品。通過(guò)設(shè)計(jì)思維主導(dǎo)的鄞州區(qū)非遺元素與生活化產(chǎn)品的融合策略，能夠設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美又富含文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，為非遺的創(chuàng)新傳承提供了有效的實(shí)踐路徑。非遺與生活化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合不僅有助于非遺的傳承與發(fā)展，還能為市場(chǎng)帶來(lái)具有獨(dú)特文化價(jià)值的新產(chǎn)品，為非遺保護(hù)提供了新的思路和實(shí)踐模式。

關(guān)鍵詞：鄞州區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與發(fā)展；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)思維

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2025）01-0006-04

Abstract：This article aims to explore new avenues for the integration of intangible cultural heritage（ICH）preservation with modern product design through design thinking methodologies，thereby enriching the cultural connotations of lifestyle products. The study focuses on ICH projects in Yinzhou District，Ningbo City，Zhejiang Province，as the research subject.Employing a comprehensive approach that incorporates literature research，fieldwork，questionnaire surveys，interviews，and case studies，this paper delves deeply into the ICH resources of Yinzhou District. Leveraging the systematic steps of design thinking，we explore optimal integration strategies between ICH elements and modern product design to create ICH-inspired lifestyle products with both cultural value and market competitiveness.Through the fusion strategy guided by design thinking，integrating ICH elements from Yinzhou District into lifestyle products results in designs that conform to modern aesthetics while rich in cultural connotations. This provides an effective practical path for the innovative transmission of ICH.The combination of ICH and lifestyle product design not only facilitates the inheritance and development of ICH but also introduces novel products with unique cultural value to the market，offering fresh perspectives and practical models for ICH protection.

Keywords：Yinzhou District；Intangible cultural heritage；Inheritance and development；Cultural and creative product design；Design thinking

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）作為人類文明的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶與獨(dú)特的文化基因，對(duì)于維護(hù)文化多樣性和推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有不可估量的價(jià)值。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的浪潮中，眾多非遺項(xiàng)目正遭遇前所未有的傳承挑戰(zhàn)。具體而言，兩方面的困境尤為突出：一是隨著生活方式與審美觀念的變遷，傳統(tǒng)手工藝人的數(shù)量不斷減少，傳承人老齡化問(wèn)題凸顯，致使非遺技藝的傳承面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)[1]；二是非遺產(chǎn)品難以契合現(xiàn)代市場(chǎng)需求與審美趨勢(shì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力匱乏，進(jìn)一步加劇了非遺項(xiàng)目的生存危機(jī)。

鑒于上述背景，本文以浙江省寧波市鄞州區(qū)的非遺項(xiàng)目為研究焦點(diǎn)，旨在凸顯非遺文化傳承的重要意義，并探索其與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的新模式，力求實(shí)現(xiàn)文化傳承與產(chǎn)品創(chuàng)新的雙贏。鄞州區(qū)匯聚了諸如金銀彩繡、骨木鑲嵌、朱金漆木雕等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，這些項(xiàng)目不僅蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，還彰顯了鄞州地區(qū)獨(dú)特的工藝技藝與審美追求。遺憾的是，它們同樣面臨著現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳承與發(fā)展難題。因此，本文試圖通過(guò)將非遺元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，為非遺項(xiàng)目開(kāi)辟新的傳承路徑，同時(shí)賦予生活產(chǎn)品以更豐富的文化內(nèi)涵，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。此舉不僅有望推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，還能促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合發(fā)展，為非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展提供創(chuàng)新的思路與實(shí)踐路徑。

一、現(xiàn)代生活產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵趨勢(shì)

（一）文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

文化，作為人類社會(huì)的精神基石，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展起著決定性作用。不僅為設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感源泉，還塑造了設(shè)計(jì)的核心價(jià)值和審美取向?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文化的滋養(yǎng)，設(shè)計(jì)將失去其深度和靈魂。

文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了深厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格。每一種文化都蘊(yùn)含著獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、審美習(xí)慣和生活方式，這些元素為設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和靈感。設(shè)計(jì)師們通過(guò)深入挖掘和解讀文化內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素和符號(hào)，創(chuàng)造出具有地域特色、民族風(fēng)情和時(shí)代感的設(shè)計(jì)作品。這些作品不僅滿足了人們的物質(zhì)需求，更在精神層面與人們產(chǎn)生了深刻的共鳴，成為文化傳承與發(fā)展的重要載體。

同時(shí)，文化也在不斷推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。在全球化的背景下，不同文化之間的交流與融合為設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師們需要跨越文化的界限，理解并尊重不同文化的差異性和多樣性，將其融入設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出具有跨文化魅力的設(shè)計(jì)作品。這種跨文化的設(shè)計(jì)實(shí)踐不僅豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，也為文化的傳播與交流提供了新的平臺(tái)和渠道。

文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。不僅為設(shè)計(jì)提供了深厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格，還推動(dòng)著設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。在未來(lái)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)中，我們需要更加關(guān)注文化內(nèi)涵的挖掘與傳承，以更加多元、開(kāi)放和創(chuàng)新的方式展現(xiàn)文化的魅力與活力，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入更加深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神。

（二）文化元素的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，文化元素的融入已成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師們不再僅僅滿足于形式與功能的結(jié)合，更注重在產(chǎn)品中融入豐富的文化內(nèi)涵，以滿足消費(fèi)者對(duì)精神層面的需求。以下3個(gè)方面尤為突出地展現(xiàn)了這一趨勢(shì)。

1.傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合：傳統(tǒng)工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，承載著豐富的歷史文化信息和精湛的手工技藝。將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，不僅創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美需求的產(chǎn)品，還為消費(fèi)者提供了感受傳統(tǒng)文化魅力的新途徑。例如，金銀彩繡、骨木鑲嵌等傳統(tǒng)手工藝元素被巧妙地融入現(xiàn)代家居裝飾中，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，又賦予了家居空間以別致的藝術(shù)氛圍。

2.地域文化的特色表達(dá)：地域文化作為地方特色和民族精神的象征，為設(shè)計(jì)師們提供了無(wú)盡的靈感源泉。他們深入挖掘地域文化的獨(dú)特元素，如地方特色圖案、色彩、材質(zhì)等，將其巧妙地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色的產(chǎn)品。這種設(shè)計(jì)不僅滿足了消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化、差異化產(chǎn)品的需求，也促進(jìn)了地域文化的廣泛傳播與交流。

3.跨界合作與創(chuàng)新

在全球化的大背景下，跨界合作已成為推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。設(shè)計(jì)師們通過(guò)與不同領(lǐng)域、不同行業(yè)的合作與交流，汲取更多的創(chuàng)意靈感和技術(shù)資源，共同推動(dòng)產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展。例如，與非遺傳承人攜手合作開(kāi)發(fā)非遺生活化產(chǎn)品，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合，創(chuàng)造出既具有深厚文化底蘊(yùn)，又符合市場(chǎng)需求的新產(chǎn)品。這種跨界合作不僅促進(jìn)了非遺文化的傳承與發(fā)展，也為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、鄞州區(qū)非遺元素與生活化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合策略與實(shí)踐

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）作為民族文化的瑰寶，其保護(hù)與傳承愈發(fā)受到社會(huì)各界的重視。鄞州區(qū)，作為浙江省寧波市的重要組成部分，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。截至2024年5月，鄞州區(qū)擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目4個(gè)，省級(jí)22個(gè)[2]。這些資源不僅承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還展現(xiàn)了獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)情。例如圖1～3所示，朱金漆木雕、金銀彩繡、 骨木鑲嵌等最為典型[3]。這些獨(dú)特的區(qū)域特色為非遺文化融入現(xiàn)代生活化產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了寶貴的靈感源泉。

基于設(shè)計(jì)思維的系統(tǒng)方法，下述研究通過(guò)同理心、定義、構(gòu)思、原型與測(cè)試等步驟，深入探討如何將鄞州區(qū)的非遺元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，并以朱金漆木雕作為核心非遺元素設(shè)計(jì)一款現(xiàn)代掛鐘產(chǎn)品，旨在為非遺生活化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供理論參考與實(shí)踐指導(dǎo)，從而推動(dòng)非遺文化在當(dāng)代社會(huì)中的創(chuàng)新傳承與發(fā)展。

（一）同理心：消費(fèi)者對(duì)具有非遺文化內(nèi)涵的生活化產(chǎn)品的需求分析

為了深入了解消費(fèi)者對(duì)具有文化內(nèi)涵的非遺生活化產(chǎn)品的情感需求、接受度以及期望的產(chǎn)品類型、功能和價(jià)格等，本研究以設(shè)計(jì)思維中的“同理心”步驟為指導(dǎo)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談在寧波地區(qū)進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)研。以下是基于調(diào)研結(jié)果的分析，旨在為后續(xù)設(shè)計(jì)提供情感和需求層面的依據(jù)。

1.需求分析

（1）文化認(rèn)同與情感共鳴：調(diào)研結(jié)果顯示，消費(fèi)者對(duì)非遺生活化產(chǎn)品的最大期待在于其文化認(rèn)同感和情感共鳴。非遺文化作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史文化和民族精神。消費(fèi)者希望通過(guò)購(gòu)買(mǎi)和使用非遺生活化產(chǎn)品，能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。因此，設(shè)計(jì)師在開(kāi)發(fā)非遺生活化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注重挖掘和展現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，以激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴和文化認(rèn)同感。

（2）實(shí)用性與功能性：除了文化認(rèn)同感外，消費(fèi)者還非常注重非遺生活化產(chǎn)品的實(shí)用性和功能性。他們認(rèn)為，一件好的產(chǎn)品不僅應(yīng)該具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，還應(yīng)該能夠滿足日常生活的實(shí)際需求。因此，設(shè)計(jì)師在開(kāi)發(fā)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注重產(chǎn)品的實(shí)用性和功能性設(shè)計(jì)，確保產(chǎn)品在使用過(guò)程中能夠發(fā)揮出最大的效用和價(jià)值[4]。例如，開(kāi)發(fā)具有實(shí)用功能的非遺家居裝飾品、結(jié)合傳統(tǒng)手工藝元素的現(xiàn)代生活用品等。

（3）個(gè)性化與定制化：隨著消費(fèi)者個(gè)性化需求的不斷提升，個(gè)性化與定制化已成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)之一。本次調(diào)研顯示，消費(fèi)者對(duì)非遺生活化產(chǎn)品的個(gè)性化與定制化需求也非常強(qiáng)烈。他們希望能夠根據(jù)自己的喜好和需求定制獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品以滿足自己的個(gè)性化追求。因此，設(shè)計(jì)師在開(kāi)發(fā)非遺生活化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注重產(chǎn)品的個(gè)性化與定制化設(shè)計(jì)，提供多種款式、顏色、材質(zhì)等選擇以滿足不同消費(fèi)者的需求。

2.接受度分析

（1）年齡與性別差異：從此次數(shù)據(jù)得出，不同年齡和性別的消費(fèi)者對(duì)非遺生活化產(chǎn)品的接受度存在一定差異。年輕消費(fèi)者由于更加注重個(gè)性化和時(shí)尚感，對(duì)非遺生活化產(chǎn)品的接受度較高；而中老年消費(fèi)者則更加注重產(chǎn)品的實(shí)用性和文化內(nèi)涵，對(duì)非遺生活化產(chǎn)品也有較高的接受度。此外，女性消費(fèi)者由于更加注重生活品質(zhì)和細(xì)節(jié)處理，對(duì)非遺生活化產(chǎn)品的接受度普遍高于男性消費(fèi)者。

（2）價(jià)格敏感度：價(jià)格敏感度是影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)決策的重要因素之一。本次結(jié)果也證實(shí)了，消費(fèi)者對(duì)非遺生活化產(chǎn)品的價(jià)格敏感度較高。他們認(rèn)為非遺文化產(chǎn)品應(yīng)該具有較高的附加值和文化內(nèi)涵，但同時(shí)也希望產(chǎn)品價(jià)格能夠合理且符合市場(chǎng)規(guī)律。因此，設(shè)計(jì)師在開(kāi)發(fā)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注重成本控制和價(jià)格定位策略的制訂，以確保產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.期望產(chǎn)品類型與功能

（1）家居裝飾品：家居裝飾品是消費(fèi)者最為期待的非遺生活化產(chǎn)品類型之一。消費(fèi)者認(rèn)為，將非遺元素融入家居裝飾品中不僅能夠提升家居空間的藝術(shù)氛圍和文化內(nèi)涵，還能夠滿足自己對(duì)美好生活的追求，因此設(shè)計(jì)師可以開(kāi)發(fā)具有傳統(tǒng)手工藝特色的裝飾掛鐘、裝飾鏡、功能小擺件、地毯等帶有功能性的家居裝飾品更能滿足市場(chǎng)需求。

（2）生活日常用品：生活用品也是消費(fèi)者非常關(guān)注的非遺生活化產(chǎn)品類型之一。大眾普遍認(rèn)可將非遺元素融入日常生活用品中既能夠傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能夠提升生活的品質(zhì)和趣味性。所以設(shè)計(jì)師可以開(kāi)發(fā)結(jié)合傳統(tǒng)手工藝元素的餐具、茶具、文具等生活用品以滿足消費(fèi)者對(duì)美好生活的向往和追求。

（3）禮品與紀(jì)念品：禮品與紀(jì)念品是本次調(diào)研大部分人購(gòu)買(mǎi)非遺生活化產(chǎn)品的重要用途之一。人們覺(jué)得將非遺元素融入禮品與紀(jì)念品中，能夠賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義，非常適合作為贈(zèng)送親友或自留收藏的佳品。因此，設(shè)計(jì)師可以開(kāi)發(fā)具有地域特色和文化內(nèi)涵的非遺禮品與紀(jì)念品以滿足消費(fèi)者的需求和市場(chǎng)空白點(diǎn)。

本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，深入分析了消費(fèi)者對(duì)非遺生活化產(chǎn)品的需求，發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者高度期待產(chǎn)品的文化認(rèn)同和情感共鳴，注重實(shí)用性和功能性，個(gè)性化與定制化需求增長(zhǎng)。不同年齡和性別消費(fèi)者存在差異，但普遍接受度較高，對(duì)價(jià)格也有一定敏感度。具有功能性的家居裝飾品因美觀、實(shí)用，而且價(jià)格適中，是消費(fèi)者主要關(guān)注點(diǎn)。建議后續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中優(yōu)先選擇功能類家居裝飾品進(jìn)行設(shè)計(jì)，以滿足市場(chǎng)需求，推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展。

（二）定義問(wèn)題：非遺元素的深入挖掘應(yīng)用與確定設(shè)計(jì)方向

在設(shè)計(jì)思維的“定義問(wèn)題”階段，關(guān)鍵在于系統(tǒng)分析和明確設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的挑戰(zhàn)，并為后續(xù)的設(shè)計(jì)提供清晰的方向。針對(duì)朱金漆木雕這一鄞州區(qū)的代表性非遺項(xiàng)目，本部分將以裝飾掛鐘的設(shè)計(jì)為案例，深入探討如何將這一傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，明確設(shè)計(jì)中的核心問(wèn)題及其解決路徑。

1.朱金漆木雕的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。朱金漆木雕作為鄞州區(qū)的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，以其精湛的雕刻工藝和華麗的金彩裝飾而聞名。它融合了浮雕、圓雕和透雕等多種技法，并以細(xì)膩的線條和富有層次感的圖案表現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化韻味。朱金漆木雕通常以樟木或椴木為基材，通過(guò)雕刻后施以金漆和彩繪，最終呈現(xiàn)出色彩斑斕、光彩奪目的裝飾效果。

這一工藝不僅展示了鄞州地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝水平，還承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，象征著繁榮、吉祥與幸福。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，朱金漆木雕面臨著如何在現(xiàn)代生活中找到新的應(yīng)用場(chǎng)景和表現(xiàn)形式的挑戰(zhàn)。特別是在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，如何將這種傳統(tǒng)工藝融入日常生活用品中，既保持其藝術(shù)價(jià)值，又使其符合現(xiàn)代人的審美需求和使用習(xí)慣，是設(shè)計(jì)中亟待解決的問(wèn)題。

2.定義設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)：朱金漆木雕與現(xiàn)代掛鐘設(shè)計(jì)的結(jié)合。在裝飾掛鐘的設(shè)計(jì)過(guò)程中，將朱金漆木雕的傳統(tǒng)元素融入其中面臨多重挑戰(zhàn)。

首先，需要解決的是如何在保留朱金漆木雕精湛工藝的同時(shí)，滿足現(xiàn)代掛鐘的功能需求。這要求設(shè)計(jì)師既要傳承傳統(tǒng)工藝的美學(xué)價(jià)值，又要考慮掛鐘作為日常生活用品的實(shí)用性和易用性。

文化傳承與現(xiàn)代美學(xué)的平衡：朱金漆木雕的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在其復(fù)雜的圖案和奢華的金彩裝飾上。然而，在現(xiàn)代家居環(huán)境中，過(guò)于繁復(fù)的裝飾可能與簡(jiǎn)約的現(xiàn)代風(fēng)格不符。因此，如何簡(jiǎn)化和抽象化傳統(tǒng)元素，使其既能表達(dá)朱金漆木雕的文化內(nèi)涵，又能適應(yīng)現(xiàn)代審美，是設(shè)計(jì)中的一大挑戰(zhàn)。

工藝實(shí)現(xiàn)與技術(shù)限制：朱金漆木雕的制作過(guò)程復(fù)雜且耗時(shí)，傳統(tǒng)手工藝很難在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中大規(guī)模應(yīng)用。此外，掛鐘的材質(zhì)選擇和制造工藝也需與傳統(tǒng)木雕工藝相結(jié)合，這對(duì)材料的兼容性和工藝的可行性提出了較高要求。設(shè)計(jì)師需要在保留傳統(tǒng)工藝精髓的同時(shí)，引入現(xiàn)代技術(shù)手段，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。

功能性與裝飾性的結(jié)合：掛鐘作為一件功能性產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)需要考慮時(shí)間顯示的清晰度和用戶的使用便捷性。如何在裝飾性和功能性之間找到平衡點(diǎn)，使朱金漆木雕的裝飾元素既美觀又不妨礙掛鐘的基本功能，是設(shè)計(jì)中必須克服的難題。

3.非遺元素的提煉與應(yīng)用策略。在明確了設(shè)計(jì)中的主要挑戰(zhàn)后，需要進(jìn)一步分析朱金漆木雕中的哪些元素最適合應(yīng)用于掛鐘設(shè)計(jì)，并探討如何進(jìn)行現(xiàn)代化處理。以下是幾種可行的提煉與應(yīng)用策略：

圖案的簡(jiǎn)化與抽象：朱金漆木雕的圖案通常包括花卉、云紋、龍鳳等復(fù)雜的象征性紋樣。在掛鐘設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)圖案的簡(jiǎn)化和抽象化處理，保留其核心符號(hào)，同時(shí)減少不必要的細(xì)節(jié)，使其更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔風(fēng)格。例如，將花卉紋樣簡(jiǎn)化為幾何形態(tài)的圖案，并應(yīng)用在掛鐘的表盤(pán)或框架設(shè)計(jì)中，既保留了傳統(tǒng)符號(hào)的文化意義，又賦予其現(xiàn)代感。

色彩的傳承與創(chuàng)新：金色是朱金漆木雕中最具代表性的色彩，象征著富貴與華麗。在掛鐘設(shè)計(jì)中，可以保留這一色彩元素，但在應(yīng)用時(shí)應(yīng)考慮與其他顏色的搭配，使其既突出又不過(guò)于張揚(yáng)。例如，可以選擇金色作為裝飾色調(diào)，與亞光紅或深灰色搭配，營(yíng)造出高貴而內(nèi)斂的視覺(jué)效果。

工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化：朱金漆木雕傳統(tǒng)上使用的漆藝和雕刻技法在現(xiàn)代生產(chǎn)中可以通過(guò)CNC雕刻和激光切割技術(shù)進(jìn)行再現(xiàn)。這不僅提高了生產(chǎn)效率，也使得復(fù)雜的圖案能夠在更小的尺度上精細(xì)呈現(xiàn)。同時(shí)，現(xiàn)代材料如復(fù)合木材和環(huán)保漆的使用，可以進(jìn)一步增強(qiáng)產(chǎn)品的耐用性和環(huán)保性能。

4.確定設(shè)計(jì)方向：從文化表達(dá)到產(chǎn)品體驗(yàn)。在明確了非遺元素的提煉與應(yīng)用策略后，下一步是確定裝飾掛鐘設(shè)計(jì)的總體方向，使其既能有效表達(dá)朱金漆木雕的文化內(nèi)涵，又能為用戶帶來(lái)良好的使用體驗(yàn)。

文化符號(hào)的情感表達(dá)：掛鐘設(shè)計(jì)不僅需要在形式上體現(xiàn)朱金漆木雕的藝術(shù)特點(diǎn)，還應(yīng)在情感層面與用戶產(chǎn)生共鳴。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)設(shè)計(jì)小冊(cè)子或包裝中的文化故事，向用戶傳達(dá)朱金漆木雕的歷史背景和文化意義，使用戶在使用產(chǎn)品時(shí)感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

用戶體驗(yàn)的現(xiàn)代優(yōu)化：在設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮到掛鐘的功能性，需確保時(shí)間顯示的清晰度和掛鐘操作的便捷性?？梢赃x擇數(shù)字化的時(shí)間顯示方式，或者采用簡(jiǎn)潔的指針設(shè)計(jì)，同時(shí)保持表盤(pán)的視覺(jué)平衡。這樣既能增強(qiáng)產(chǎn)品的實(shí)用性，又不損失其裝飾性。

工藝與技術(shù)的融合應(yīng)用：在掛鐘的制造中，選擇既能體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝又符合現(xiàn)代制造要求的技術(shù)手段是關(guān)鍵?？梢酝ㄟ^(guò)3D建模和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD），提前模擬朱金漆木雕圖案的應(yīng)用效果，并通過(guò)數(shù)控技術(shù)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)雕刻。同時(shí)，運(yùn)用環(huán)保材料和先進(jìn)的表面處理技術(shù)，提高產(chǎn)品的使用壽命和環(huán)保性能。

（三）頭腦風(fēng)暴與構(gòu)思：非遺元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合

在設(shè)計(jì)思維的“構(gòu)思”階段，關(guān)鍵在于通過(guò)頭腦風(fēng)暴和創(chuàng)意生成，將前期定義的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)概念。針對(duì)朱金漆木雕裝飾掛鐘的設(shè)計(jì)，本部分將聚焦于如何將這一傳統(tǒng)工藝進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，探索多種創(chuàng)意解決方案，并初步構(gòu)建設(shè)計(jì)概念，以確保最終產(chǎn)品既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和功能需求。

1.創(chuàng)意生成：探索朱金漆木雕的多種現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑。在頭腦風(fēng)暴環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師需要廣泛發(fā)散思維，探索朱金漆木雕在現(xiàn)代裝飾掛鐘設(shè)計(jì)中的多種可能性。以下是幾個(gè)初步的創(chuàng)意方向：

圖案的模塊化設(shè)計(jì)：朱金漆木雕的傳統(tǒng)圖案復(fù)雜且精美，但現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要簡(jiǎn)潔和靈活的形式。一個(gè)可能的創(chuàng)意是將傳統(tǒng)的朱金漆木雕圖案進(jìn)行模塊化處理，分解為可以自由組合的幾何圖形或符號(hào)。這樣不僅可以保留傳統(tǒng)元素的核心特征，還可以根據(jù)不同的產(chǎn)品尺寸和形態(tài)進(jìn)行靈活應(yīng)用。例如，設(shè)計(jì)師可以將經(jīng)典的花卉紋樣簡(jiǎn)化為幾個(gè)具有代表性的線條或曲線模塊，然后在掛鐘表盤(pán)或邊框上進(jìn)行自由組合。

光影與浮雕的結(jié)合：考慮到朱金漆木雕的立體感和細(xì)膩的浮雕效果，可以設(shè)計(jì)一種結(jié)合光影效果的掛鐘。通過(guò)在鐘面上雕刻淺浮雕，并通過(guò)定向光源投射光線，創(chuàng)造出不同的光影變化，隨著時(shí)間的流逝，光影在鐘面上移動(dòng)，形成獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)識(shí)。這種設(shè)計(jì)不僅突出了朱金漆木雕的工藝美學(xué)，還通過(guò)動(dòng)態(tài)光影增強(qiáng)了產(chǎn)品的視覺(jué)吸引力。

材料創(chuàng)新與文化傳承：傳統(tǒng)的朱金漆木雕主要使用木材作為基材，但在現(xiàn)代產(chǎn)品中，材料的選擇可以更加多樣化。設(shè)計(jì)師可以嘗試將木材與金屬或玻璃結(jié)合，形成新穎的材質(zhì)對(duì)比。例如，表盤(pán)可以使用經(jīng)過(guò)雕刻和金漆處理的木材，而鐘框可以采用金屬材料，通過(guò)高反光的金屬表面與溫潤(rùn)的木材質(zhì)感形成對(duì)比，既保留了傳統(tǒng)工藝的文化韻味，又符合現(xiàn)代家居的時(shí)尚感。

功能性與裝飾性的融合：除了作為裝飾品，掛鐘本身還具有實(shí)用功能。可以考慮在掛鐘設(shè)計(jì)中融入其他功能，如儲(chǔ)物空間或照明功能。例如，設(shè)計(jì)一個(gè)帶有隱藏式收納空間的掛鐘，用戶可以在鐘內(nèi)儲(chǔ)存鑰匙或其他小物品，或設(shè)計(jì)一個(gè)帶有柔和背景燈光的掛鐘，既能顯示時(shí)間，又能作為夜間的輔助照明。

2.概念發(fā)展：初步設(shè)計(jì)方案的構(gòu)建?；陬^腦風(fēng)暴生成的多個(gè)創(chuàng)意方向，設(shè)計(jì)師需要選擇最具潛力的方案進(jìn)行深入發(fā)展，形成初步的設(shè)計(jì)概念。在這一過(guò)程中，需要考慮到設(shè)計(jì)的可行性、市場(chǎng)需求以及文化傳承的深度。本次案例基于各種現(xiàn)實(shí)情況，暫時(shí)選用最容易實(shí)現(xiàn)的方案一：模塊化朱金漆木雕掛鐘，具體如下。

設(shè)計(jì)理念：通過(guò)將朱金漆木雕的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行模塊化處理，使其可以靈活應(yīng)用于不同尺寸和風(fēng)格的掛鐘設(shè)計(jì)中。

設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)：設(shè)計(jì)一系列幾何化的傳統(tǒng)圖案模塊，這些模塊可以根據(jù)掛鐘的具體形態(tài)進(jìn)行自由組合。表盤(pán)采用簡(jiǎn)潔的裝飾線條，鐘框則可以使用模塊化的朱金漆圖案進(jìn)行裝飾。用戶還可以根據(jù)個(gè)人喜好選擇和組合不同的圖案模塊，進(jìn)行個(gè)性化定制。

材料選擇：模塊部分使用經(jīng)過(guò)朱金漆處理的木材或復(fù)合材料，表盤(pán)則采用簡(jiǎn)潔的亞光金屬或陶瓷材質(zhì)。

用戶體驗(yàn)：模塊化設(shè)計(jì)賦予了用戶更多的參與感和選擇權(quán)，可以根據(jù)個(gè)人喜好和室內(nèi)裝飾風(fēng)格進(jìn)行自由搭配，增強(qiáng)了產(chǎn)品的互動(dòng)性和獨(dú)特性。

3.評(píng)估與篩選：選擇最優(yōu)設(shè)計(jì)方案。在生成了多個(gè)初步設(shè)計(jì)概念后，接下來(lái)是對(duì)這些方案進(jìn)行評(píng)估和篩選，以確定最優(yōu)的設(shè)計(jì)方向。評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)包括：

文化傳承與現(xiàn)代化融合：每個(gè)設(shè)計(jì)方案如何在保留朱金漆木雕核心文化內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化？是否能夠有效地在現(xiàn)代生活中應(yīng)用這一傳統(tǒng)工藝？

市場(chǎng)需求與可行性：評(píng)估每個(gè)設(shè)計(jì)方案在市場(chǎng)中的接受度，特別是考慮消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的興趣、功能需求以及價(jià)格接受度。

技術(shù)實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)成本：分析每個(gè)設(shè)計(jì)方案的技術(shù)實(shí)現(xiàn)可行性，包括生產(chǎn)工藝的復(fù)雜性、材料選擇的可行性以及批量生產(chǎn)的成本。

4. 概念細(xì)化設(shè)計(jì)方案的最終定稿與展示。經(jīng)過(guò)概念細(xì)化，最終確定設(shè)計(jì)方案，并進(jìn)行定稿。設(shè)計(jì)師可以為定稿的設(shè)計(jì)方案制作一套完整的展示材料，包括設(shè)計(jì)手稿、3D模型、材質(zhì)樣品和功能演示視頻等。本案例由于時(shí)間有限，目前只完成了確定的設(shè)計(jì)效果圖（圖4～6為方案的效果圖）。

（四）原型設(shè)計(jì)：情感共鳴與文化敘事——非遺元素在生活化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)與故事融合

在設(shè)計(jì)思維的“原型設(shè)計(jì)”階段，關(guān)鍵在于將創(chuàng)意概念轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)原型，通過(guò)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和文化敘事，使非遺元素在產(chǎn)品中得以體現(xiàn)，并與用戶產(chǎn)生深刻的情感共鳴[5]。以下內(nèi)容以朱金漆木雕裝飾掛鐘為例，探討如何通過(guò)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和文化敘事，創(chuàng)建能夠觸動(dòng)用戶情感的產(chǎn)品原型。

1.文化敘事的構(gòu)建：朱金漆木雕作為歷史悠久的非遺技藝，承載著豐富的文化內(nèi)涵。在原型設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)師通過(guò)文化敘事，將這一技藝的歷史背景、文化象征和藝術(shù)價(jià)值融入掛鐘設(shè)計(jì)中。通過(guò)選擇與朱金漆木雕相關(guān)的文化符號(hào)，如龍鳳紋樣，并將其簡(jiǎn)化為現(xiàn)代圖案，設(shè)計(jì)師在表盤(pán)或邊框上刻畫(huà)這些符號(hào)，并通過(guò)產(chǎn)品包裝或附加的小冊(cè)子，講述其背后的文化故事，使用戶在使用中感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)[6]。

2.細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的文化體驗(yàn)：細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)在原型中起到至關(guān)重要的作用。表盤(pán)上的浮雕工藝通過(guò)簡(jiǎn)化的朱金漆木雕紋樣，再現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的精致感。邊框設(shè)計(jì)則將木材與金屬材質(zhì)結(jié)合，既保留了傳統(tǒng)的溫潤(rùn)質(zhì)感，又通過(guò)金屬元素增強(qiáng)了現(xiàn)代感。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，掛鐘在視覺(jué)和觸覺(jué)層面都能引發(fā)用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的聯(lián)想與共鳴。

3.情感共鳴的實(shí)現(xiàn)：為了讓朱金漆木雕掛鐘在日常使用中融入用戶的情感生活，設(shè)計(jì)師設(shè)想了后期帶有晨曦模式的掛鐘。當(dāng)早晨鬧鈴響起時(shí)，表盤(pán)上的光影逐漸亮起，展示出隱藏的朱金漆木雕圖案，為用戶的一天帶來(lái)美好的文化體驗(yàn)。此外，通過(guò)提供個(gè)性化定制選項(xiàng)，用戶可以根據(jù)個(gè)人喜好選擇朱金漆木雕的圖案，使產(chǎn)品不僅是功能性家居用品，更是承載個(gè)人記憶與情感的文化符號(hào)。

4.原型制作與測(cè)試：在原型制作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通過(guò)3D建模和CNC雕刻，精確再現(xiàn)浮雕紋樣，并手工施以金漆和彩繪，確保設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)得到充分體現(xiàn)。原型制作完成后，投入目標(biāo)用戶群體中進(jìn)行測(cè)試，收集反饋，特別是用戶在使用過(guò)程中對(duì)文化敘事和情感共鳴的感受[7]。根據(jù)反饋，進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)，確保最終產(chǎn)品能夠在市場(chǎng)上獲得良好的用戶認(rèn)可。

5.最終設(shè)計(jì)原型的定稿與推廣：經(jīng)過(guò)多輪測(cè)試和優(yōu)化，最終設(shè)計(jì)原型定稿，并為量產(chǎn)和市場(chǎng)推廣做好準(zhǔn)備。通過(guò)文化展覽、媒體報(bào)道和線上宣傳，提升朱金漆木雕掛鐘的市場(chǎng)影響力，并通過(guò)精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位，將產(chǎn)品推廣到熱衷于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的目標(biāo)群體[8]。在量產(chǎn)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師與制造商密切合作，確保產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定性和文化特色的完整呈現(xiàn)。

結(jié)論

本研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代化為切入點(diǎn)，通過(guò)設(shè)計(jì)思維的方法，系統(tǒng)地探索了鄞州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合策略。以朱金漆木雕為核心案例，構(gòu)建了從需求分析、問(wèn)題定義到創(chuàng)意生成、原型設(shè)計(jì)的完整設(shè)計(jì)路徑。研究表明，將非遺元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不僅能夠提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，還能通過(guò)情感共鳴和文化敘事，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與參與感。本研究不僅為非遺文化與生活化產(chǎn)品融合提供了新的思路和方法，證明了這一策略在保護(hù)與發(fā)展非遺文化方面的有效性，也為相關(guān)企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新和市場(chǎng)推廣提供了有益的參考和借鑒。

基金項(xiàng)目：鄞州區(qū)哲社規(guī)劃課題成果（Y24YJ-16）

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