西方辭書編纂理念初探

提 要 以英美為代表的西方辭書界在文明演進(jìn)、知識(shí)積累、科技進(jìn)步的歷史中，既繼承傳統(tǒng)，又汲取自己時(shí)代的文化精髓、學(xué)術(shù)成果，與民族品牌詞典相互成就，形成一些長(zhǎng)期相沿的辭書編纂理念。影響至今者，有文藝復(fù)興時(shí)期形成的啟蒙教化、崇尚文學(xué)的人本理念和溯源求真、學(xué)術(shù)至上的科學(xué)理念，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成的規(guī)整知識(shí)、融通古今的創(chuàng)新理念和經(jīng)略語(yǔ)文、昌盛百科的競(jìng)爭(zhēng)理念。人本理念是西方辭書編纂之價(jià)值核心，科學(xué)理念構(gòu)成西方辭書編纂之學(xué)術(shù)肌理，二者是西方辭書編纂的兩大主根脈，為西方辭書奠定了服務(wù)宗旨和學(xué)理基礎(chǔ)。創(chuàng)新理念確保西方辭書與時(shí)俱進(jìn)和規(guī)范守正，競(jìng)爭(zhēng)理念確保西方辭書高質(zhì)量發(fā)展和推陳出新，二者維系不同國(guó)家之間在大型國(guó)語(yǔ)詞典和各國(guó)內(nèi)部在各類詞典之間既借鑒又競(jìng)爭(zhēng)的良好業(yè)態(tài)。這4 種理念相輔相成，構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的精神價(jià)值體系?；ヂ?lián)網(wǎng)條件下，應(yīng)加強(qiáng)中西辭書精神和理念的融通互鑒，更好地服務(wù)人民群眾的辭書生活。

關(guān)鍵詞 西方辭書；西方辭書編纂；西方辭書人；西方辭書理念

中圖分類號(hào)H002 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)2096-1014（2025）02-0073-10

DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20250207

東西方的辭書編纂，都伴隨著各自文明的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，都經(jīng)歷了不同的文化熏陶，經(jīng)歷了社會(huì)變革淘汰和科學(xué)技術(shù)淬煉，形成了各具特色的編纂理念。本文中的“西方”，是指以英美為代表的歐美國(guó)家，“辭書編纂理念”是指西方國(guó)家歷史上，著名辭書編纂家與各自國(guó)家的品牌辭書相互成就過(guò)程中，長(zhǎng)期孕育發(fā)展而形成的指導(dǎo)辭書編纂的理想和觀念，這些理想和觀念構(gòu)成了西方辭書人的職業(yè)精神內(nèi)核和行業(yè)品格操守。本文聚焦以英語(yǔ)辭書編纂為代表的西方辭書發(fā)展史，嘗試探究自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的西方辭書編纂理念。

一、西方辭書發(fā)展及其歷史分期

西方辭書編纂理念的孕育、形成和演進(jìn)，是西方辭書編纂自身發(fā)展的一種必然，同時(shí)也與西方文明的進(jìn)步，與西方國(guó)家各自的語(yǔ)言文學(xué)和思想文化的發(fā)展有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。我們先來(lái)看西方辭書編纂的發(fā)展歷史及其斷代分期。

關(guān)于西方辭書發(fā)展的歷史分期，西方學(xué)界的看法比較一致。這是因?yàn)樗麄円延幸恍┗竟沧R(shí)。其一，詞典作為輔助語(yǔ)言溝通交流的工具之一，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需求而誕生并逐步形成自身特色的，代表性詞典的出現(xiàn)往往可以作為歷史分期的主要依據(jù)。其二，代表性詞典的出現(xiàn)，往往具有示范效應(yīng)。這種示范效應(yīng)表現(xiàn)為在不同國(guó)家或語(yǔ)言中以之為范本的對(duì)應(yīng)詞典相繼出現(xiàn)。這種跨國(guó)跨語(yǔ)言的示范擴(kuò)散效應(yīng)，為辭書歷史分期提供了支撐依據(jù)。其三，代表性詞典往往是過(guò)往詞典編纂成就之集大成者，也為未來(lái)發(fā)展提供了新的契機(jī)。代表性詞典一方面?zhèn)鞒辛四切┙?jīng)受住編纂實(shí)踐檢驗(yàn)的詞典設(shè)計(jì)特征，另一方面它所具有的一些創(chuàng)新設(shè)計(jì)特征，也往往預(yù)示了新時(shí)代的新需求。其四，詞典編纂實(shí)踐和理論研究的發(fā)展往往并不同步。詞典編纂直接回應(yīng)社會(huì)的時(shí)代之需，有著自己的發(fā)展進(jìn)程軌跡和階段特征。理論研究雖然往往滯后于編纂實(shí)踐，但其成果卻可以作為佐證，輔助判斷辭書歷史分期是否合理，還有助于揭示詞典編纂歷史事實(shí)背后的內(nèi)在理?yè)?jù)。其五，詞典編纂發(fā)展承襲性很明顯，也會(huì)表現(xiàn)出波段式接續(xù)前進(jìn)的特征。尤其是在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，受到教育、科學(xué)、技術(shù)以及文學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等諸多因素共同作用，詞典編纂經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出多個(gè)次級(jí)波段相互疊加，使得分期界線難以清晰厘定。盡管有著上述共識(shí)，但學(xué)者們?nèi)詴?huì)視各自研究的具體情況而采納不同的參照系。有學(xué)者采取公元紀(jì)年，其最大優(yōu)勢(shì)就是客觀和精準(zhǔn)，也有利于跨國(guó)別、跨語(yǔ)言對(duì)比研究。有學(xué)者以歷史朝代作為時(shí)間參照系，方便本族學(xué)者和普通民眾識(shí)解。還有學(xué)者以代表性詞典作為斷代界標(biāo)，來(lái)凸顯辭書自身特點(diǎn)及其設(shè)計(jì)特征演進(jìn)。

我們先對(duì)英語(yǔ)辭書編纂的歷史分期進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧，以期對(duì)西方辭書史有一個(gè)比較直觀的認(rèn)知。默里（James Murray）是英語(yǔ)辭書歷史分期的奠基者。默里（1900/2022）從最早的盎格魯-撒克遜詞表開始，以代表性詞典個(gè)案分析為主線，依照時(shí)間先后順序，比較詳細(xì)地依次描寫和品評(píng)了考德里（Robert Cawdrey）的《字母順序單詞表》（A Table Alphabeticall，1604 年出版，第一部英語(yǔ)單語(yǔ)詞典）、貝利（Nathaniel Bailey）的《普世詞源英語(yǔ)詞典》（An Universal Etymological English Dictionary，1721 年出版）、約翰遜（Samuel Johnson）的《英語(yǔ)詞典》（A Dictionary of the English Language，1755 年出版）、韋伯斯特（Noah Webster）的《美國(guó)英語(yǔ)詞典》（An American Dictionary of the English Language，1828年出版），以及第三版修訂進(jìn)程剛過(guò)半的《牛津英語(yǔ)詞典》（Oxford English Dictionary，1928 年出版，1989 年第二版出版，第三版自1993 年起陸續(xù)出版）。默里的歷史分期，內(nèi)在框架是英國(guó)語(yǔ)言發(fā)展的歷史分期，見于他為《大不列顛百科全書》（第9 版）撰寫的“英國(guó)語(yǔ)言”條目（Murray 1878），該條目被用作該版的標(biāo)本樣條（默里1900/2022）。默里對(duì)英語(yǔ)史的斷代在學(xué)界和社會(huì)上都很知名，獲得廣泛認(rèn)可；他對(duì)英語(yǔ)詞典編纂的歷史分期，至今仍被學(xué)界視作圭臬。20 世紀(jì)的英語(yǔ)詞典編纂歷史研究，有辛普森（2002/2022）的《英語(yǔ)詞典學(xué)的革命》，該文聚焦英語(yǔ)詞典編纂重心由英國(guó)向美國(guó)的轉(zhuǎn)移，以及現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論和語(yǔ)言信息技術(shù)條件下，英語(yǔ)詞典設(shè)計(jì)特征的創(chuàng)新發(fā)展和詞典編纂范式的技術(shù)革命。

考伊（Cowie 2009）主編的《牛津英語(yǔ)詞典編纂史》（The Oxford History of English Lexicography）是一項(xiàng)綜合研究。該書按照詞典發(fā)生學(xué)依次分為4 個(gè)部分：雙語(yǔ)詞典史、單語(yǔ)詞典史、專門詞典史、特定用法和用戶詞典史。以雙語(yǔ)詞典史為例，敘述的時(shí)間框架是歷史時(shí)期與公元紀(jì)年相結(jié)合，具體包括：中世紀(jì)的生詞（表）和詞典；文藝復(fù)興和17 世紀(jì)早期的雙語(yǔ)詞典和多語(yǔ)詞典；17 世紀(jì)晚期和18世紀(jì)的雙語(yǔ)詞典；19 和20 世紀(jì)的雙語(yǔ)詞典；18 世紀(jì)至20 世紀(jì)的英語(yǔ)和俄語(yǔ)雙語(yǔ)詞典。至于單語(yǔ)詞典史等其他3 個(gè)部分，敘事框架與第一部分大致相同。總之，該書基本沿襲了默里對(duì)詞典編纂的歷史斷代，也是一部以“典”帶史的研究：強(qiáng)調(diào)歷史敘事，凸顯詞典主體地位。茲古斯塔（Zgusta 2006 ：2）對(duì)西方詞典編纂歷史的相關(guān)探討，背景更為縱深宏大、學(xué)術(shù)支撐也更為深厚，強(qiáng)調(diào)從歷史文化視角審視國(guó)語(yǔ)詞典的編纂。亞當(dāng)斯（Adams 2018）提出了小跨度隨機(jī)性斷代的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，劃分時(shí)期的跨度越小，其內(nèi)涵就越具體明確，更有利于找出事實(shí)證據(jù)來(lái)論證這些“小時(shí)期”的獨(dú)立性和自成一體性，解答宏大歷史時(shí)期斷代條件下無(wú)法回答的、聚焦具體詞典事件的一些問(wèn)題。

本文探討西方辭書編纂理念，一方面需要在一個(gè)更為宏大的時(shí)間跨度和人文背景框架下來(lái)梳理，同時(shí)也需要聚焦特定的詞典及其所代表的特定歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，才能夠發(fā)掘詞典學(xué)、語(yǔ)文學(xué)（或語(yǔ)言學(xué)）、文學(xué)，乃至哲學(xué)、科學(xué)，以及社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等方面的具體資料和證據(jù)，來(lái)支撐本研究的結(jié)論。

二、西方辭書編纂的人本理念和科學(xué)理念

西方的辭書編纂秉承了古希臘和中世紀(jì)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，歷史悠久，但影響至今者還是要從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起始時(shí)算起。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響下，歐洲國(guó)家漸次開始編纂各自的民族語(yǔ)詞典。這種民族語(yǔ)詞典，以及之前以拉丁語(yǔ)作為宗教和學(xué)術(shù)共同語(yǔ)言的雙語(yǔ)詞典，大都是圍繞發(fā)揮啟蒙教化作用來(lái)編纂的。同時(shí)，詞典所服務(wù)的學(xué)習(xí)和研修文本也正是文學(xué)典籍，這從而也奠定了崇尚文學(xué)的傳統(tǒng)，形成了西方詞典編纂以人為本理念的雛形。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)還復(fù)興了古希臘的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，即蘇格拉底對(duì)定義的追問(wèn)，加上充分必要條件釋義格式形成，柏拉圖追求真知的三定義，形成了西方詞典編纂中溯源求真、學(xué)術(shù)至上科學(xué)理念的底色。

（一）人本理念：?jiǎn)⒚山袒⒊缟形膶W(xué)

16 世紀(jì)晚期， 在意大利和法國(guó)， 出現(xiàn)了“凈化”語(yǔ)言的思潮， 進(jìn)而催生了學(xué)術(shù)團(tuán)體專司此職，如意大利的秕糠學(xué)會(huì)（1582）和法國(guó)的法蘭西學(xué)院（1635）。秕糠學(xué)會(huì)編纂了《秕糠學(xué)會(huì)詞典》（Vocabolario degli Accademici della Crusca，1612 年出版），旨在純潔意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)語(yǔ)言托斯卡納語(yǔ)；法蘭西學(xué)院編纂了《法蘭西學(xué)院詞典》（Dictionnaire de l’ Académie Fran?aise，1694 年出版），目的是維護(hù)法語(yǔ)文學(xué)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)并確定法語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言。這兩部詞典都屬于民族語(yǔ)詞典，均由具有一定官方性質(zhì)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)來(lái)主持編纂，代表著某種國(guó)家或機(jī)構(gòu)意志。本文所討論的辭書編纂理念，更確切地講，是指那種體現(xiàn)在著名辭書主編身上的理念和品格氣質(zhì)，具有明顯的時(shí)代或跨越時(shí)代的特征。下面我們聚焦英國(guó)的詞典編纂，探究這一時(shí)期辭書編纂理念的內(nèi)涵。

關(guān)于英國(guó)詞典編纂的演進(jìn)，默里曾說(shuō)：“英語(yǔ)詞典就像英國(guó)憲法，其創(chuàng)立非一人所為，非一個(gè)時(shí)代所為；它是漸次成長(zhǎng)起來(lái)的，是一代代延續(xù)下來(lái)緩慢發(fā)展而成的?！保?900/2022 ：100 ～ 101）英國(guó)的詞典編纂，可以追溯至公元600 ～ 700 年之間的某個(gè)時(shí)間，很可能就是6 世紀(jì)末基督教進(jìn)入英格蘭南部之后沒多久，這是有文獻(xiàn)證據(jù)的源頭。第一個(gè)來(lái)源主要是拉丁語(yǔ)的語(yǔ)詞集注。公元7 ～ 8 世紀(jì)，在西歐可供人們查閱書籍的唯一寫作語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)，學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)乃是通向所有學(xué)問(wèn)之門戶津逮。在拉丁語(yǔ)文本中為生詞添加的注釋語(yǔ)詞有時(shí)是更簡(jiǎn)單的拉丁語(yǔ)詞，有時(shí)也會(huì)是英語(yǔ)語(yǔ)詞。后來(lái)有人將多個(gè)文本中的生詞及其注釋語(yǔ)詞收集整理組成一個(gè)列表，用于自己擴(kuò)大詞匯量；也可用于教學(xué)，幫助學(xué)習(xí)者擴(kuò)大拉丁語(yǔ)詞匯量。這些生詞集注或注釋生詞表，是公認(rèn)的第一部英語(yǔ)單語(yǔ)詞典《字母順序單詞表》在遙遠(yuǎn)過(guò)去的先行者。另一個(gè)源頭則是遙遠(yuǎn)年代的拉丁語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)。就像我們今天學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，需要學(xué)習(xí)掌握它的詞匯；服務(wù)于拉丁語(yǔ)學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的詞語(yǔ)列表，往往帶有解釋說(shuō)明性質(zhì)的粗俗口語(yǔ)詞語(yǔ)，針對(duì)這些詞語(yǔ)列表進(jìn)行收集整理、合理編排，就有了詞匯集或詞匯表。鑒于生詞表和詞匯表功能相似，有人便把它們加以合并，形成規(guī)模更大的詞表；為了方便查找檢索，就又開始逐步把它們按照字母加以排序。到了公元10 ～ 11 世紀(jì)，這些詞匯表，無(wú)論是按照字母順序排列還是依照內(nèi)容類別編排，都已經(jīng)成了真正意義上的拉-英詞典：給出的每一個(gè)拉丁語(yǔ)單詞，都要用一個(gè)英文單詞來(lái)解釋。這些新詞表也開始不再僅僅圍繞解釋難以認(rèn)讀的拉丁語(yǔ)單詞，而是盡可能多地給出對(duì)等的英語(yǔ)表達(dá)式。這些詞表實(shí)際上就成了以學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)為目的、專供英國(guó)人使用的拉-英雙語(yǔ)詞典。

我們來(lái)看一部文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)抵達(dá)英國(guó)后出現(xiàn)的詞典《蜂巢》（Il Tesoro）（1573），從中探視這個(gè)時(shí)代辭書人的品格和編纂理念。《蜂巢》是早期英國(guó)詞典中最古雅迷人的一部，編纂者是巴雷特（JohnBaret），劍橋大學(xué)三一學(xué)院的院士?！斗涑病芬岳≌Z(yǔ)文本中的生詞和難詞作為詞目詞，它不僅帶有拉丁語(yǔ)對(duì)等詞，還針對(duì)許多單詞給出了英文解釋，這些英文解釋還附有拉丁語(yǔ)譯文。在“致讀者序言”中，巴雷特說(shuō)：

大約18 年前，我正在劍橋大學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)，就經(jīng)常讓他們寫信和作文，并且每天要求他們將一則英文譯成拉丁文，目的就是要讓他們更快地學(xué)會(huì)拉丁文。在開始后不久，他們意識(shí)到，每次遇到不認(rèn)識(shí)的單詞就跑來(lái)問(wèn)我，是一件非常麻煩的事情。當(dāng)時(shí)也知道沒有別的詞典可以求助，只有埃利奧特爵士的那本書a，稍早才剛剛問(wèn)世。我每天給他們指定該書中某幾頁(yè)，要求他們?cè)诶≌Z(yǔ)詞語(yǔ)之前寫上其對(duì)應(yīng)的英文，此外還要求他們從西塞羅、泰倫斯、愷撒、李維等作家那里摘取精彩的短語(yǔ)，并且把它們置于幾個(gè)標(biāo)題之下，為的是再查找它們時(shí)就能更加有備無(wú)患。由此，一兩年之內(nèi)，他們也就收集到了極大數(shù)量的材料，我于是稱之為他們的“蜂巢”（因?yàn)閮?yōu)秀的學(xué)者與辛勤的蜜蜂為蜂巢采集蜂蠟和蜂蜜之間存在相似性），這既是為了紀(jì)念它由誰(shuí)而成就，也是為了鼓勵(lì)他們勤勉向?qū)W，為此他們應(yīng)當(dāng)不僅看到自己值得褒獎(jiǎng)，而且要認(rèn)識(shí)到若是沉溺其中不再努力就非常不值了。不久之后，曾有多位朋友借閱我們的這部作品。我們費(fèi)盡心力完成這部作品本來(lái)只是留作私用，但借閱過(guò)它的那些朋友，經(jīng)常以多種方式動(dòng)員我將之付梓，以裨益其余公眾，并能在大眾中倡導(dǎo)拉丁語(yǔ)的學(xué)習(xí)……bc

從當(dāng)代詞典學(xué)分類來(lái)講，這是一部拉-英外向型雙解學(xué)習(xí)詞典。它的一個(gè)突出功用就是啟蒙教化。按照巴雷特自己的解釋，為之取名“蜂巢”，是想表明它是眾人共同努力的結(jié)果，是集體辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，同時(shí)也是為了勉勵(lì)青年學(xué)子要像蜜蜂一樣，勤勉向?qū)W，不可須臾偷懶。這部詞典收錄的詞語(yǔ)，一是來(lái)源于埃利奧特爵士的那本書，再就是西塞羅、泰倫斯、愷撒、李維等著名作家和學(xué)者的著作。這些著述大都文學(xué)特征突出，洋溢著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人本主義理念。

在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這種啟蒙教化、崇尚文學(xué)的人本主義血脈，在辭書編纂中得到了良好承繼。在西方著名辭書編纂家當(dāng)中，有很多人在從事辭書編纂之前，都曾長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教育工作：美國(guó)的韋伯斯特在編纂《美國(guó)英語(yǔ)詞典》之前，從事過(guò)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)；德國(guó)的格林兄弟（Jacob Ludwig CarlGrimm 和Wilhelm Carl Grimm）在編纂《德語(yǔ)詞典》（Deutsches W?rterbuch，1854 年出版）之前，創(chuàng)作了風(fēng)行全世界的《格林童話》，也是滿懷啟蒙教化之志；英國(guó)的默里在擔(dān)任《牛津英語(yǔ)詞典》主編（1879 ～ 1915）之前，曾長(zhǎng)期擔(dān)任磨坊山中學(xué)的語(yǔ)文教師和校長(zhǎng)。

在現(xiàn)當(dāng)代，更是出現(xiàn)了桑代克（Edward Lee Thorndike）、威斯特（Michael Philip West）、帕爾默（Harold Palmer）、霍恩比（Albert Sydney Hornby）等一大批專門從事基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典編纂的杰出人物。服務(wù)英語(yǔ)作為母語(yǔ)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)的詞典，在當(dāng)代的發(fā)展可謂蔚為壯觀，都一直在維系和傳承啟蒙教化的傳統(tǒng)，只是崇尚文學(xué)的比重有所下降，這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)已逐漸轉(zhuǎn)向服務(wù)日常交際語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

（二）科學(xué)理念：溯源求真、學(xué)術(shù)至上

歐洲的文藝復(fù)興，也找回了古希臘哲人追求知識(shí)和真理的學(xué)術(shù)方法，確立了理性主義的科學(xué)理念?？茖W(xué)知識(shí)的發(fā)展，既得益于科學(xué)研究和學(xué)術(shù)探索，也得益于學(xué)校教育，尤其是大學(xué)教育。科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，新概念、新詞語(yǔ)、新術(shù)語(yǔ)層出不窮，對(duì)它們進(jìn)行精準(zhǔn)界定和嚴(yán)格規(guī)范，成為人類知識(shí)持續(xù)增長(zhǎng)和細(xì)化分野的重要前提。就辭書而言，文藝復(fù)興引發(fā)了學(xué)者和民眾對(duì)各自民族通用語(yǔ)言的興趣和研究，催生了民族語(yǔ)文詞典的編纂。下面來(lái)看文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)催生民族語(yǔ)全本詞典中的一位遲到者，即英國(guó)約翰遜的《英語(yǔ)詞典》。其中的“oats”（燕麥）詞條如下（田兵2017 ：104 ～ 109）：

【燕麥】名［……撒克遜］一種谷物，它在英格蘭通常喂馬，但在蘇格蘭是人吃，以維生。

（1）它屬于草葉族，其花無(wú)瓣，故無(wú)序散置其穗上：其谷?？墒?。其粗磨粉（不過(guò)篩）可制作優(yōu)質(zhì)面包，口感亦可。（米勒）

（2）燕麥把馬都吃完了。（莎士比亞）

（3）這僅僅是機(jī)械作用，其產(chǎn)生卻無(wú)別樣，就像野燕麥麥芒，在霧水凝聚芒尖時(shí)而使之彎曲［，或往繩子上澆水，而使之變短］。（洛克）

（4）針對(duì)你的那些瘦牲口，要先喂它們大麥秸稈，最后再喂燕麥秸稈。（莫蒂默《農(nóng)藝》）

（5）給他的那匹馬所配發(fā)的燕麥和豆料，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了旅途行程之所需。（斯威夫特）

約翰遜對(duì)“燕麥”的釋義，沒有沿襲“屬+ 種差”釋義格式，而是獨(dú)具個(gè)性，為后人留下了一個(gè)聚訟紛紜的話題。有人視之為一種幽默調(diào)侃，也有人認(rèn)為他對(duì)蘇格蘭人存在偏見、歧視。但無(wú)論如何，這可以視為文學(xué)特征的一個(gè)體現(xiàn)。5 個(gè)例證中有4 個(gè)普通例證和1 個(gè)?？啤搬屃x”例證，分別來(lái)自2 位文學(xué)家、1 位哲學(xué)家和2 位植物學(xué)家。他們?cè)谡吭~典中被摘引次數(shù)依次為：莎士比亞1909 例，斯威夫特306 例，洛克269 例，莫蒂默62 例，米勒58 例。前3 位皆為文人或哲人，其摘引用例數(shù)均位列全書前十。這同樣充分體現(xiàn)了這部詞典所體現(xiàn)的啟蒙教化、崇尚文學(xué)的人本理念。但是，另外2 個(gè)引例反映了約翰遜也很注重專業(yè)知識(shí)。例證（1）是燕麥“真正的”專業(yè)定義，出自?？圃~典《園藝詞典》（Gardener’s Dictionary，1731 年出版），作者米勒（Philip Miller，1691 ～ 1771）是約翰遜同時(shí)代著名園藝專家；例證（4）則出自農(nóng)學(xué)專家莫蒂默（John Mortimer，1656 ～ 1736）的《農(nóng)業(yè)技藝大全：針對(duì)土地經(jīng)營(yíng)與改良方式》（The Whole Art of Husbandry， Or， The Way of Managing and Improving of Land，1707 年出版）。那么，該詞典對(duì)科學(xué)家著述的反映情況如何？牛頓在這部詞典問(wèn)世前28 年辭世，摘自其著述的例證共計(jì)43 例。這部詞典所蘊(yùn)含專業(yè)知識(shí)和科學(xué)知識(shí)的情況，由此可見一斑。

對(duì)科學(xué)理念的追求，在英語(yǔ)詞典編纂中延綿不斷。桑代克指出，一部?jī)?yōu)秀詞典乃科學(xué)與學(xué)者風(fēng)范結(jié)合之杰作。詞典所貯存的巨量科學(xué)知識(shí)，是集過(guò)往學(xué)術(shù)之大成；詞典之具學(xué)者風(fēng)范，在于它是“無(wú)言之師”，濃縮了數(shù)百萬(wàn)小時(shí)的閱讀經(jīng)歷，淬煉而成；詞典之裨益教育，在于它符合現(xiàn)代教育兩大原則：教師所傳授之課業(yè)，學(xué)生所學(xué)會(huì)之做事，均應(yīng)是社會(huì)之所必需（Thorndike 1928 ：24 ～ 31）。桑代克還提出了兩種釋義類型，分別對(duì)應(yīng)“真”的兩個(gè)不同意思：“一個(gè)為真的陳述，可以指如果你理解了它就不會(huì)被誤導(dǎo)；也可以指一個(gè)陳述不會(huì)誤導(dǎo)某個(gè)特定的人，該陳述是為此人量身定制的?！睂?duì)于兒童而言，桑代克認(rèn)為后者更加重要。他舉了“蠟燭”的兩個(gè)釋義為例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：

（A）蠟燭—由可燃物做成的圓柱體，其內(nèi)包含有燈芯，能提供光亮。

（B）蠟燭—帶有燈芯的一塊蠟或動(dòng)物油脂，當(dāng)它點(diǎn)燃時(shí)能發(fā)出光亮，就是蠟燭。在人們還沒有汽燈或電燈時(shí)，照明是用油燈和蠟燭。

依照前一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，釋義A 更“真”一些；但是依照后一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于10 ～ 15 歲的少年兒童而言，釋義B 更“真”，因?yàn)樗麄兛梢詮闹蝎@得更多幫助理解的信息，從而少犯錯(cuò)誤。桑代克的此種釋義類型區(qū)分，與漢語(yǔ)中“定義”與“釋義”的區(qū)別頗為相近—— 定義更加科學(xué)、具有唯一性，而釋義則是結(jié)合目標(biāo)讀者群的認(rèn)知水平，對(duì)定義所采取的某種簡(jiǎn)化和解釋（田兵2021 ：221 ～ 222）。

由此看出，在西方，溯源求真、學(xué)術(shù)至上的科學(xué)理念，不僅體現(xiàn)在大型語(yǔ)文詞典和專科學(xué)術(shù)詞典之中，即便是中小學(xué)語(yǔ)文詞典，也都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅思考和認(rèn)真論證之后采取的一種系統(tǒng)性釋義。換言之，追求真知、崇尚學(xué)術(shù)的科學(xué)理念，體現(xiàn)在各類詞典的具體編纂之中。

三、西方辭書編纂的創(chuàng)新理念和競(jìng)爭(zhēng)理念

在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，人類知識(shí)急速增長(zhǎng)，語(yǔ)文詞典的編纂規(guī)模隨之不斷擴(kuò)大，最終促成了基于歷史原則的全本民族語(yǔ)詞典的編纂。同時(shí)，對(duì)印歐語(yǔ)系的構(gòu)擬推動(dòng)了比較語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了詞源研究的發(fā)展，形成了語(yǔ)言進(jìn)化論，催生了大型語(yǔ)文詞典和《百科全書》。辭書編纂活動(dòng)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了人類知識(shí)的規(guī)整和古今詞語(yǔ)及其義項(xiàng)的系聯(lián)，也逐步形成了規(guī)整知識(shí)、融通古今的創(chuàng)新理念和經(jīng)略語(yǔ)文詞典、昌盛百科全書和專科詞典的競(jìng)爭(zhēng)理念。

（一）創(chuàng)新理念：規(guī)整知識(shí)、融通古今

啟蒙運(yùn)動(dòng)早期，人類知識(shí)已經(jīng)在快速增長(zhǎng)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類歸整變得日益緊迫。正如萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）所言：

吾觀今日學(xué)者之知識(shí)，猶如一店鋪龐大，其貨物囤積種類無(wú)序且繁雜：一者其貨品散置無(wú)規(guī)矩可循；二者其貨物未標(biāo)記數(shù)碼以示類別；三者其存貨單據(jù)賬目俱失，無(wú)憑據(jù)而難以稽考明查……故而，積聚貨品愈多，其可用者愈寡。是故，不可孤心尋覓新品，而不知舊物各就其位實(shí)為首要。a

約翰遜也指出：“知識(shí)分兩種，一種是我們知道某一主題，一種是我們知道去何處尋找該主題的相關(guān)信息?！保ㄞD(zhuǎn)引自鮑斯威爾2023 ：704）知識(shí)和信息的歸類檢索在學(xué)術(shù)活動(dòng)中的作用日益凸顯。按照內(nèi)容來(lái)分，知識(shí)主要涉及日常語(yǔ)言承載的常識(shí)或曰公共知識(shí)，以及學(xué)術(shù)語(yǔ)言所承載的?？坪桶倏浦R(shí)。就工具書而言，前者對(duì)應(yīng)詞典（主要是語(yǔ)文詞典），后者對(duì)應(yīng)百科全書和?？圃~典。全本語(yǔ)文詞典和大型百科全書，都是在民族語(yǔ)言知識(shí)和科學(xué)知識(shí)分別累積到一定程度時(shí)才應(yīng)運(yùn)而生的。

在啟蒙運(yùn)動(dòng)早期，民族語(yǔ)全本詞典和百科全書在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家相繼編纂出版。在對(duì)語(yǔ)言表征的公共知識(shí)和各專門學(xué)科表征的專業(yè)知識(shí)加以規(guī)整規(guī)范方面，詞典和百科全書發(fā)揮了重要作用。各民族語(yǔ)言的規(guī)范和各學(xué)科知識(shí)的規(guī)整，又為新學(xué)科、新知識(shí)在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期實(shí)現(xiàn)加速發(fā)展創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)。法國(guó)狄德羅（Denis Diderot）主編的《百科全書，或科學(xué)、藝術(shù)和手工藝分類詞典》（Encyclopédie， ou dictionnaire raisonné des sciences， des arts et des métiers，1751 ～ 1780 年出版），是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志性成果，共計(jì)35 卷，包含71 818 個(gè)條目，3129 幅插圖。a 條目撰稿人都是法國(guó)當(dāng)時(shí)最著名的思想家和科學(xué)家，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的代表，共計(jì)160 余位。

這部百科全書有兩個(gè)來(lái)源。一是編纂初衷，是要翻譯英國(guó)出版的一部百科全書，即錢伯斯（Ephraim Chambers）的《百科全書：或藝術(shù)與科學(xué)通用字典》（Cyclopaedia： or， An Universal Dictionaryof Arts and Sciences，1728 年出版），其檢索系統(tǒng)也正是借鑒了該書。二是知識(shí)分類，主要是借鑒培根（Francis Bacon）的《偉大的復(fù)興》（Instauratio Magna，1620 年出版），狄德羅的這部百科全書十分規(guī)范和科學(xué)地界定了當(dāng)時(shí)各科各類知識(shí)中7 萬(wàn)多個(gè)基本概念和術(shù)語(yǔ)。

百科全書的編纂出版，使得不同領(lǐng)域的更多學(xué)者和知識(shí)大眾能夠了解這些概念和術(shù)語(yǔ)。換言之，一個(gè)社會(huì)之中受過(guò)一定教育的知識(shí)大眾能夠在同一個(gè)知識(shí)平臺(tái)上進(jìn)行對(duì)話和溝通。

在英國(guó)，《大英百科全書》（Encyclopedia Britannica）緊隨其后問(wèn)世（1768）。在美國(guó)，韋伯斯特出版了《美國(guó)英語(yǔ)詞典》（1828）。至于融通古今、基于歷史原則的大型語(yǔ)文詞典，如德國(guó)格林兄弟的《德語(yǔ)詞典》、英國(guó)默里的《牛津英語(yǔ)詞典》，在后文會(huì)有討論。

（二）競(jìng)爭(zhēng)理念：經(jīng)略語(yǔ)文、昌盛百科

韋伯斯特以《美國(guó)單詞拼寫課本》（The American Spelling Book）（1783）和《美國(guó)英語(yǔ)詞典》聞名于世，前者影響了幾代美國(guó)人，后者對(duì)美國(guó)詞典編纂影響至今。他的拼寫課本和詞典都直接反映了他的語(yǔ)言原則：拼寫、語(yǔ)法和用法都應(yīng)該是基于活生生的口語(yǔ)，而不是人為制定的規(guī)則。關(guān)于語(yǔ)言，他說(shuō)：“語(yǔ)言并不是學(xué)問(wèn)家或詞典編纂家所做出的一個(gè)抽象建構(gòu)，而是來(lái)自人們的經(jīng)年學(xué)習(xí)，出自他們世世代代的勞作、需求、社會(huì)紐帶維系、娛樂、愛慕、趣味，語(yǔ)言之根基寬闊而低矮，緊緊貼著地面?！彼钠磳懻n本，屬于《英語(yǔ)語(yǔ)法原理》（A Grammatical Institute of the English Language）b 三部曲的第一部，第二、第三部分分別是語(yǔ)法書（1784）和讀本（1785）。他還編纂了一部簡(jiǎn)明詞典（A CompendiousDictionary of the English Language，1806 年出版）。他不僅倡導(dǎo)文字改革，還畢生致力于倡導(dǎo)美國(guó)自己的教育，建立美國(guó)自己的語(yǔ)言和文化。

他在《美國(guó)英語(yǔ)詞典》的序言中敘述了編纂的緣起和個(gè)中艱辛：

我的一生，奉獻(xiàn)于讀書，奉獻(xiàn)于調(diào)查研究我們本國(guó)語(yǔ)的起源和原則，尤其是特別詳細(xì)考查了最優(yōu)秀的那些英國(guó)作家，將他們的文體風(fēng)格和措辭用語(yǔ)，同最優(yōu)秀的美國(guó)作家進(jìn)行比較，同我們的口頭用法進(jìn)行比較，結(jié)果是令我信心更加堅(jiān)定：真正的英語(yǔ)慣用法，在美國(guó)未經(jīng)混雜的英語(yǔ)中得到極好保留，同英國(guó)最優(yōu)秀作家的用法如出一轍。……我現(xiàn)在奉獻(xiàn)給同胞們的這一著作，在其編纂過(guò)程中我始終抱定的目標(biāo)是：確定我們語(yǔ)言的真原則，亦即指導(dǎo)正字法和規(guī)定語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的那些原則；凈化語(yǔ)言以使之免除一些明顯的錯(cuò)誤，減少語(yǔ)言中的異常，以使其單詞和句子在形式上呈現(xiàn)出更多規(guī)則性和一致性；并且以此種方式提供一種語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，遺贈(zèng)給（兩個(gè)世紀(jì)后的）3 億美國(guó)民眾，他們注定要在我們現(xiàn)行制度管轄下，居住在這片廣袤的土地上，我也希望，他們更能夠?yàn)橹鲚x添彩。如果我們的語(yǔ)言在規(guī)則性方面可以得到改進(jìn)和完善，以便我們自己的民眾和外國(guó)人可以更容易地學(xué)習(xí)掌握，以便作為更有用的工具來(lái)傳播科學(xué)、藝術(shù)和文明；如果我們的語(yǔ)言可以被挽救，使之免受知識(shí)淺薄者之害，創(chuàng)新精神上的淺嘗輒止者之害，從而避免這些人無(wú)限期地干擾已然穩(wěn)定的用法，并企圖代之以畸形和異常用法；如果，簡(jiǎn)言之，我們的本國(guó)語(yǔ)可以從腐壞中恢復(fù)，我們的語(yǔ)文和文學(xué)可以從低俗中恢復(fù)；若是能夠成為推動(dòng)這些寶貴目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種器具，對(duì)我而言，將是我人生獲得最大滿足的一個(gè)源泉。

英國(guó)的《牛津英語(yǔ)詞典》，堪稱世界詞典編纂中的珠穆朗瑪峰，這是因?yàn)樗鼑?yán)格遵循了“基于歷史原則”。默里（1888/2022 ：154）對(duì)此有所闡述：

這部詞典的編纂目的，就是要對(duì)英語(yǔ)單詞的意義、起源，以及歷史，做出充分的描寫，這些單詞應(yīng)是現(xiàn)在仍通用的，或是在過(guò)往七百年當(dāng)中某個(gè)時(shí)間點(diǎn)之前曾經(jīng)使用的。這部詞典將致力于（1）針對(duì)每個(gè)單詞，展現(xiàn)它是在什么時(shí)間，以何種方式、何種面目，帶著何種含義成為英語(yǔ)一分子的；以及從此該單詞在發(fā)展過(guò)程中獲得了何種形式、何種意義；以及隨著時(shí)間的推移，它的種種用法中有哪些被遺棄掉了，哪些幸存至今；以及從此有哪種新用法出現(xiàn)，在何時(shí)，經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程：（2）依靠一系列引證來(lái)展示前述事實(shí)，這些引證的范圍涉及從該詞語(yǔ)的已知最早用例一直到最晚的用例，或者直至當(dāng)下的用例；這樣做就可以展現(xiàn)該單詞的自身歷史及意義：以及（3）嚴(yán)格以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，處理每一單詞的詞源，并且做到與現(xiàn)代語(yǔ)文科學(xué)的研究方法和研究結(jié)果相一致。

《牛津英語(yǔ)詞典》編纂項(xiàng)目啟動(dòng)（1857），在歐洲屬于遲到者。德國(guó)、法國(guó)、荷蘭等國(guó)都已開工編纂，如格林兄弟的《德語(yǔ)詞典》、利特雷（émile Littré）的《利特雷法語(yǔ)詞典》（Littré-Dictionnaire de lalangue fran?aise）和弗里斯（Matthias de Vries）的《荷蘭語(yǔ)詞典》，啟動(dòng)時(shí)間分別是1838、1841 和1851年。他們都是在為自己的國(guó)語(yǔ)立傳，即通過(guò)給每一個(gè)單詞立傳，來(lái)實(shí)現(xiàn)為一種語(yǔ)言描繪出一幅歷史演進(jìn)畫卷，亦如特倫奇（Trench 1857 ：6）所言：“詞典是一座歷史豐碑，是從某一視角凝視一個(gè)民族的歷史?！?/p>

歐洲多國(guó)競(jìng)相編纂基于歷史原則的大型詞典，或可視作一場(chǎng)馬拉松式的民族語(yǔ)言文化競(jìng)賽。約翰遜就是以自己的《英語(yǔ)詞典》與《法蘭西學(xué)院詞典》暗自較勁。在1748 年的一天，約翰遜正忙于《英語(yǔ)詞典》的編纂，好友亞當(dāng)斯來(lái)訪，談及詞典的預(yù)計(jì)完成時(shí)間，約翰遜豪邁地講：“我用三年，就能編完《英語(yǔ)詞典》。而法蘭西學(xué)院的四十位院士，卻花費(fèi)四十年來(lái)編纂他們的詞典，所以以三擋一千六，就是一個(gè)英國(guó)人跟一個(gè)法國(guó)人的實(shí)力比拼?！保U斯威爾2023 ：146）

約翰遜《英語(yǔ)詞典》出版伊始便確立了其英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的權(quán)威地位。韋伯斯特《美國(guó)英語(yǔ)詞典》是美國(guó)國(guó)家獨(dú)立和文化獨(dú)立的象征，開始與約翰遜的詞典爭(zhēng)奪英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的代言人。19 世紀(jì)中期開始，美英兩國(guó)又開始了新一輪角逐，競(jìng)相編纂更大部頭的詞典：英國(guó)是《牛津英語(yǔ)詞典》，牛津詞典家族開始占據(jù)主導(dǎo)地位；美國(guó)則傾心打造大型共時(shí)詞典《韋氏國(guó)際詞典》（Webster’s InternationalDictionary，1890 年出版），“韋伯斯特”在美國(guó)成為詞典的代名詞。

20 世紀(jì)的英美詞典編纂競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，各類新詞典和品牌詞典百花齊放。例如，在英國(guó)，學(xué)習(xí)詞典市場(chǎng)上出現(xiàn)了《牛津高階英語(yǔ)詞典》（Oxford Advanced Learner’s Dictionary）、《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)詞典》（Longman Dictionary of Contemporary English）、《柯林斯高階英語(yǔ)詞典》（Collins COBUILD AdvancedLearner’s Dictionary）、《劍橋高階英語(yǔ)詞典》（Cambridge Advanced Learner’s Dictionary）和《麥克米倫高階英語(yǔ)詞典》（Macmillan English Dictionary for Advanced Learners），五朵金花競(jìng)相開放；在美國(guó)，在大學(xué)版詞典市場(chǎng)上，《梅里埃姆-韋氏大學(xué)詞典》（Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary）、《韋氏新世界大學(xué)詞典》（Webster’s New World College Dictionary）、《蘭登書屋韋氏大學(xué)英語(yǔ)詞典》（Random HouseWebster’s College Dictionary）、《美國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)詞典》（The American Heritage College Dictionary）各顯其能，爭(zhēng)奇斗艷。

四、西方辭書編纂理念評(píng)價(jià)

本文嘗試在西方文明演進(jìn)、知識(shí)積累分野、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步大背景下，探究西方辭書編纂理念的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。我們發(fā)現(xiàn)，西方辭書編纂者在悠久的辭書編纂實(shí)踐中孕育和秉持了4 種核心理念。文藝復(fù)興時(shí)期所形成的人本理念和科學(xué)理念，其源頭可以追溯至古希臘文明，是西方辭書編纂的兩大主根脈，也為西方辭書奠定了服務(wù)宗旨和學(xué)理基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成的創(chuàng)新理念和競(jìng)爭(zhēng)理念，緊緊圍繞服務(wù)人類知識(shí)的創(chuàng)造累積和歸整規(guī)范，維系不同國(guó)家之間在大型國(guó)語(yǔ)詞典和各國(guó)內(nèi)部在各類詞典之間既借鑒又競(jìng)爭(zhēng)的良好業(yè)態(tài)。

西方辭書編纂的4 種理念，有著特定的內(nèi)在聯(lián)系。人本理念，以啟蒙教化、崇尚文學(xué)為歸宿，構(gòu)成西方辭書編纂之價(jià)值核心；科學(xué)理念，以溯源求真、學(xué)術(shù)至上為特征，構(gòu)成西方辭書編纂之學(xué)術(shù)肌理。創(chuàng)新理念，以規(guī)整知識(shí)、融通古今為目標(biāo)，確保了西方辭書與時(shí)俱進(jìn)和規(guī)范守正；競(jìng)爭(zhēng)理念，以經(jīng)略語(yǔ)文、昌盛百科為指南，確保了西方辭書的高質(zhì)量發(fā)展和推陳出新。

西方辭書編纂的4 種理念，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的精神價(jià)值體系，主要特征如下。首先，明顯表現(xiàn)為一個(gè)接續(xù)演進(jìn)的“自然”成長(zhǎng)過(guò)程，是伴隨著西方文明的不斷進(jìn)步和西方各國(guó)民族文化的覺醒而漸次發(fā)展起來(lái)的。其次，西方學(xué)術(shù)的孕育、發(fā)展和傳播，逐步形成了穩(wěn)固的西方學(xué)術(shù)集體意識(shí)和學(xué)術(shù)共同體，辭書編纂理論探索也是其中一個(gè)重要組成部分，西方辭書編纂的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)也因之日益堅(jiān)實(shí)，辭書編纂學(xué)術(shù)大廈構(gòu)建的累積效應(yīng)日益顯現(xiàn)。第三，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)以及科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)了大眾教育和社會(huì)辭書需求的大發(fā)展，同時(shí)自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更是促進(jìn)了辭書編纂的質(zhì)量提高，也為辭書編纂理論探索提供了不竭的動(dòng)力源泉。第四，宗教文化也是影響西方辭書編纂發(fā)展的重要因素，對(duì)西方辭書編纂理念也有著或多或少的沖擊和影響，這種影響主要是體現(xiàn)在辭書編纂項(xiàng)目的倡導(dǎo)者、資金提供者和辭書主編個(gè)人的宗教信仰上。與之相應(yīng)，絕大多數(shù)辭書項(xiàng)目的發(fā)起者和主創(chuàng)人員，往往來(lái)自社會(huì)機(jī)構(gòu)或?qū)W術(shù)社團(tuán)，而不是政府（或皇室），辭書編纂沒有體現(xiàn)為一種國(guó)家或政府行為。

在西方辭書編纂理念的感召下，西方辭書人在傳承辭書編纂傳統(tǒng)和職業(yè)品質(zhì)的同時(shí)，也在創(chuàng)造著屬于自己時(shí)代的辭書編纂新理念，普通民眾的辭書生活也在隨之發(fā)生變化。中國(guó)的辭書編纂歷史悠久，形成了獨(dú)具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)和編纂理念，這些傳統(tǒng)和理念被進(jìn)一步提煉為當(dāng)代中國(guó)辭書精神，即“文化擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏?guó)精神、守正創(chuàng)新的科學(xué)精神、執(zhí)著專注的工匠精神、甘于寂寞的奉獻(xiàn)精神”（杜翔2023 ：76）。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)條件下，全球化由人工智能技術(shù)加持而不斷走向深入，為中西辭書提供了交流互鑒的新契機(jī)。隨著中西辭書界的交往日益密切，國(guó)際合作日益增多，唯有在辭書科學(xué)理論指導(dǎo)下，系統(tǒng)梳理中西辭書編纂發(fā)展歷史，聚焦經(jīng)典辭書產(chǎn)生歷史文化背景和編纂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正確解讀辭書編纂傳統(tǒng)繼承和理念創(chuàng)新辯證關(guān)系，才能更好地促進(jìn)中西辭書融通互鑒，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于新時(shí)代的辭書文化、辭書理念和辭書精神，更好地服務(wù)人民群眾的辭書生活，人類辭書編纂也才能迎來(lái)更大的發(fā)展和繁榮。

參考文獻(xiàn)

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