羅田民間刺繡藝術(shù)特色淺析

羅 鋒,馮松濤

(1.羅田縣博物館,湖北羅田438600;2.黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院,湖北黃岡438000)

羅田民間刺繡藝術(shù)特色淺析

羅 鋒1,馮松濤2

(1.羅田縣博物館,湖北羅田438600;2.黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院,湖北黃岡438000)

羅田民間刺繡是我國傳統(tǒng)手工藝術(shù),是湖北省羅田縣民間藝人智慧的結(jié)晶。羅田刺繡藝術(shù)價值高,實用性強,極具保護(hù)和傳承價值。本文試圖從羅田刺繡概況入手,重點梳理其藝術(shù)特色,具體從羅田刺繡的圖案題材、構(gòu)圖、色調(diào)、技法、風(fēng)格五方面做進(jìn)一步窺探,兼談對羅田民間刺繡的傳承與發(fā)展的思考。

羅田;民間刺繡;藝術(shù)特色;傳承;保護(hù)

鄂東羅田縣位于大別山主峰天堂寨南麓,乃巴水源頭,境內(nèi)山巒疊嶂、林木茂盛、溝壑縱橫、瀑布高歌。羅田不僅風(fēng)光秀美,而且物產(chǎn)豐饒,有“四鄉(xiāng)”之稱:板栗之鄉(xiāng)、甜柿之鄉(xiāng)、茯苓之鄉(xiāng)、桑蠶之鄉(xiāng)。有“三羅”(羅豬、羅米、羅桔梗)“三寶”(樹結(jié)油、蜂釀蜜、蠶吐絲)之譽。還盛產(chǎn)茶葉、金銀花、竹木、花崗巖等。

羅田自梁普通四年(523)建縣至今,已近1500年的歷史,是全國少有的千年古縣之一。歷史上“吳頭楚尾”的地理位置,以及戰(zhàn)國時鄂西巴水蠻移民及宋、明、清代共四次大移民來羅田,促成南北東西文化的有機融合,形成了獨特的地域文化、民俗風(fēng)情。勤勞、智慧的羅田人民在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時,也留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羅田民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,千百年來,它已形成了一套完整的審美體系,被世代羅田人傳承下來。羅田民間繪畫、挑花、布貼、燙畫、剪紙、紙扎、刺繡、風(fēng)箏、花燈、泥塑、臉譜、竹編、木雕、根雕等均成為省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)對象,而羅田民間刺繡更獨具大別山鄂東特色,集審美和實用為一體,具有廣泛的社會和民眾基礎(chǔ),也為歷代專家學(xué)者所青睞,本文將對羅田民間刺繡的藝術(shù)特色作一些探討與分析。

一、羅田民間刺繡概況

(一)羅田民間刺繡的歷史淵源 羅田地處大別山山區(qū),有“八山一水一分田”之說,歷來以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主,人民守土為安,過著自給自足的田園生活,這里民風(fēng)淳樸、土風(fēng)厚善,山清水秀的優(yōu)越生態(tài)地理環(huán)境,賦予了羅田婦女心靈手巧與勤勞善良。羅田民間刺繡歷史悠久,始于春秋,興于隋唐,盛于明清,千百年來,人們的生活用品和衣帽服裝,多以刺繡來裝飾。

羅田種桑養(yǎng)蠶歷史悠久,自古就是有名的桑蠶之鄉(xiāng),盛產(chǎn)刺繡所用之蠶絲,其蠶繭產(chǎn)量一度占湖北省總量的三分之一。1973年,羅田縣北豐鄉(xiāng)李家樓古遺址發(fā)掘出土的一批陶器中有一件圈足白陶盤,盤上有蠶蠕動的蟲文圖案。后經(jīng)省考古專家鑒定,此盤系新石器時代大溪文化遺物,距今約5600年。1979年,羅田北豐鄉(xiāng)汪家榜古遺址挖掘中,出土一件春秋戰(zhàn)國時期青銅蠶,通長5.5公分,頭翹身曲,造型逼真;同時還在北豐李家樓古遺址發(fā)掘出東漢時期的紡輪、紡車零件。由此可見,羅田桑蠶繅絲業(yè)歷史悠久、繁榮昌盛,這為民間刺繡的發(fā)展與興盛提供了堅實的物質(zhì)與人文基礎(chǔ)。

(二)羅田民間刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀 “以往農(nóng)家女兒入學(xué)讀書的甚少,十一二歲即跟母親或嫂嫂習(xí)針線活,至十七八歲女紅嫻熟,學(xué)習(xí)做各種精美的刺繡女紅是她們?nèi)松匦拚n?！盵1](P49)她們用一根纖細(xì)的繡花針和色彩繽紛的絲線,把自己的理想、愛情、希望和情操繡出來,表達(dá)在許多日常生活用品和服飾之上。在羅田甚至有些男人也喜愛并實踐這種民間刺繡工藝,可見風(fēng)氣之濃、影響之深較其他地區(qū)為甚。

早在2006年羅田縣就成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”,并將羅田刺繡定為重點挖掘保護(hù)項目。同時創(chuàng)辦“羅田民俗博物館”,開辟專欄,對200多件各類刺繡作品常年展出。歷年來,全縣共有200多人被評選為“民間刺繡能手”。1987年,首屆中國藝術(shù)節(jié)在北京開幕,羅田有32件鞋墊繡品參展。2008年,平湖楊能香的繡品《富貴雙全》、《金魚戲蓮》、《牡丹富貴》,陳進(jìn)階(男)的枕套《連生貴子》參加第四屆湖北省民間工藝美術(shù)大師評審,獲優(yōu)秀作品獎。2010年6月,縣文化館承辦了“玉龍雅苑”杯全縣民間繡活大賽,發(fā)現(xiàn)了一大批技藝高超的繡娘,并挑選了500多件各類繡品參加展覽和評選。

羅田縣政府大力扶持民間刺繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。如2013年幫助刺繡能手楊能香女士成立“大別山能香手工刺繡合作社”,并開辦刺繡培訓(xùn)班,面向全縣12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)招收刺繡學(xué)員。目前,合作社已形成了產(chǎn)、培、銷于一體的產(chǎn)業(yè)鏈新模式,另外相繼有10多位學(xué)員也獨立開辦了自己的刺繡工作室、加工廠等。

(三)羅田民間刺繡研究的意義 羅田刺繡產(chǎn)品深受城鄉(xiāng)居民和各地游客的歡迎,這一朵民間藝術(shù)之花,既美化著人們的生活與心靈,同時體現(xiàn)了勞動人民的聰明才智和對美好幸福生活的向往。

羅田民間刺繡是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是祖先留給后人寶貴的財富,是鄂東文化重要的組成部分。羅田刺繡有著獨特的藝術(shù)特色和較高的審美價值,傳承與保護(hù)羅田民間刺繡是我們不可推卸的責(zé)任和義務(wù),亦是歷史的使命。它是經(jīng)過千百年的沉淀,積攢所形成的無價之寶,是羅田民間藝人智慧的結(jié)晶,更是中華民族歷史的見證。

二、羅田民間刺繡的藝術(shù)特色

羅田民間刺繡在日常生活用品和衣帽服裝上應(yīng)用廣泛,種類多樣。如帳檐、桌圍、枕套、抹衣、鞋墊、圍涎、虎頭鞋、煙袋、披肩等等,三十多個系列,一百多個品種,其中尤以鞋墊最具特色。

(一)題材特色 民間刺繡的圖案題材主要有以下五個特征。1.以傳統(tǒng)吉祥圖案為主,如鴛鴦戲水、福壽雙桃、金魚戲蓮、三元及第、花開富貴等。此類圖案又分為四種:(1)借助于漢字的諧音,漢字中有許多讀音相同,字義不一的現(xiàn)象。借助于這點,就產(chǎn)生了這樣一類吉祥紋飾。例如“喜上眉梢”,它的表現(xiàn)則是一只落在梅枝上喜鵲的景象,因為梅與“眉”諧音。又如蓮花與金魚在一起為“連年有余”,猴子騎馬代表“馬上封侯”,還有用梅花鹿代表“祿”、蝙蝠代表“?！?、雞代表“吉利”等。(2)對動植物特性的借鑒。即借植物和動物的一些自然特性和習(xí)性來喻志傳情。例如被稱之為“四君子”的梅、蘭、竹、菊,則借鑒的是梅凌歲寒獨、開之傲而不俗;蘭空欲幽香、孤芳自賞之幽而不病;竹瀟灑挺拔、清麗俊逸之輕而不佻;菊凌霜自行、不趨炎勢之麗而不嬌。再如“榴開百子”石榴子多寓意夫妻多生兒子;鴛鴦鳥總是成雙成對的在一起,便繡出“鴛鴦戲水”,表達(dá)夫妻恩愛等。(3)吉祥文字的變形組合應(yīng)用,最具代表的莫過于百壽圖了。福、祿、壽、喜、富貴、吉祥、招財進(jìn)寶這些大多數(shù)在日常生活時我們都能見到。(4)綜合構(gòu)成類。如五只蝙蝠加仙桃表達(dá)“五福捧壽”;公雞與牡丹花在一起比喻為“富貴吉祥”等等(見圖1)。

圖1

2.直接繡上文字來表達(dá)吉祥的祝福,如“一生平安”、“事事順心”、“百壽圖”、“百福圖”、“心想事成”、“四季平安”以及象征繁衍不息的“卍”字等。

3.沒有過多的含義,僅為美化繡品畫面而選擇人們喜聞樂見的事物形象。如:戲劇人物,山川風(fēng)景,亭臺樓閣,飛禽走獸,各種花卉、瓜果菜蔬,昆蟲魚介、詩詞民諺、博古文物等等。

4.圖案與文字之間相互搭配使用,形成組合圖案來強化繡娘所要表達(dá)的祝福與情意。

5.隨著社會的發(fā)展,羅田民間刺繡圖案有些具有現(xiàn)代設(shè)計意識,開始采用現(xiàn)代構(gòu)圖方法、現(xiàn)代動畫卡通圖案等,使刺繡作品散發(fā)出現(xiàn)代氣息。如熊貓抱竹、米老鼠、各種幾何圖案等(見圖2)。

(二)構(gòu)圖特色 繡品題材的多樣性,決定了其構(gòu)圖方法的豐富性。羅田民間刺繡構(gòu)圖具有以下三個特點:首先最大的構(gòu)圖特點是“滿”。除了“滿”以外,還遵循了“對稱”和“三分法”的構(gòu)圖特點,意指成雙成對,這在繡花鞋墊上表現(xiàn)的最為突出。首先飽滿是羅田刺繡的第一大構(gòu)圖特色,它寓意著美滿、富足、熱鬧、幸福。其次是對稱,一種是圖案的絕對對稱,即左右兩只鞋墊形成圖案上的對稱,另一種則是意識形態(tài)上的對稱。如:“金童”對“玉女”,“龍”對“鳳”,“獅子”對“老虎”,“喜鵲”對“鴛鴦”等。作者通過這樣的組合來表達(dá)豐富的內(nèi)涵,例如“喜鵲”對“鴛鴦”,則表示雙喜臨門,夫妻恩愛。再次是“三分法”。以繡花鞋墊為例,把鞋墊按照腳形分為腳掌、腳心、腳跟三部分構(gòu)圖。如腳掌、腳跟為幾何形,腳心為花卉圖案;或腳掌、腳跟為花卉,腳心為文字等形式。

圖2

(三)色調(diào)特色 羅田民間刺繡色調(diào)可分為三類:一是豪放型,即大紅大綠,色調(diào)對比明快,反映山區(qū)人豪爽性格;二是深沉型,即以深色為主,明暗變化反差甚小;三是淡雅型,即色鮮而不艷,追求清新秀麗,十分注重與面料顏色的協(xié)調(diào)。整體來說,羅田民間刺繡色彩表現(xiàn)手法大膽、夸張、給人一種明快且質(zhì)樸的美感,極具長江中下游地區(qū)藝術(shù)特點(見圖3)。

圖3

值得一提的是,羅田民間刺繡中的用色雖然只有幾種,但經(jīng)過繡娘們的巧妙組合,卻使繡品的色彩變化無窮,絢麗多姿。有時所表現(xiàn)的內(nèi)容與應(yīng)有的自然色調(diào)有很大的差異,但并不使人感到虛假,而有一種來源于生活而高于生活的“藝術(shù)真實”感。

(四)技法特點 羅田刺繡表現(xiàn)技法、針法可分為絲繡、絨繡兩種。其中絲繡居多,絨繡少見。現(xiàn)在用純粹的蠶絲繡也較少,而更多的是有色毛線、化纖人造線為多。所謂絨繡則是指按照圖案用絲線將繡品(鞋墊為主)重疊合繡在一起,再用刀剪從中剖離開來的方法。

“羅田刺繡工藝精細(xì),手法多樣,有挑、疏、篤、參、織、挽、蓋、套、拖等10余種針法。”[1](P110)繡娘們根據(jù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容和品種,使用不同的針法,各得其趣,在成就了許多不同風(fēng)格繡品的同時,還在不斷地創(chuàng)新著羅田刺繡的傳統(tǒng)技法。

(五)風(fēng)格特色 總的來說羅田民間刺繡圖案風(fēng)格上是以寫意為主,寫實、寫意相結(jié)合或單純寫實的較為少見?！皩懸狻笔侵袊L畫的一個重要特征,它是中華民族精神文明在審美領(lǐng)域中的獨特見解和真情領(lǐng)悟,羅田繡娘們的“寫意”創(chuàng)作,往往流露出她們對生活的高度藝術(shù)理解和概括的表現(xiàn)手法,既不是純自然主義的寫照,也不是虛幻的變形夸張,而是對生活的高度熟悉和提煉后,去捕捉客觀事物中最典型、最生動、最完美的形象去再創(chuàng)造而成。羅田民間刺繡中的表現(xiàn)方法有一種十分可貴的稚拙質(zhì)樸美,正是由于這種拙樸美的作用,他們才能創(chuàng)造出具有泥土清香的民間刺繡品來。形象樸素而健康,造型單純而不單調(diào),變形夸張而不虛幻,很符合中國繪畫“妙在似與不似之間”和“貴在神似”的寫意創(chuàng)作指導(dǎo)思想,極富中華民族固有的藝術(shù)特色(見圖4)。

圖4

羅田民間刺繡圖案以寫實寫意相結(jié)合或單純寫實的也有,如圖所示(見圖5):圖案中的蛙是寫實手法。然而經(jīng)筆者多方考證,這種寫實手法在幾十年前并不存在。之所以現(xiàn)在出現(xiàn),應(yīng)該是受到現(xiàn)代繪畫與圖案設(shè)計意識的影響。劉魁立先生也在《論全球化背景下的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》一文中指出:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是流動的、發(fā)展的,它不可能脫離生產(chǎn)者和享用者而獨立存在,它是存在于特定群體生活之中的活的內(nèi)容,是發(fā)展中的傳承方式,它很難被強制的凝固保存。因此,羅田民間刺繡中出現(xiàn)現(xiàn)代氣息的紋樣是一種正常的非遺文化發(fā)展現(xiàn)象。

圖5

三、羅田民間刺繡的傳承與發(fā)展

羅田民間刺繡藝術(shù)價值高,實用性強,極具保護(hù)和開發(fā)價值。筆者以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的生存與發(fā)展,僅僅依靠保護(hù)是不能夠解決問題的,必須將保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合。對于羅田民間刺繡的傳承與保護(hù),一方面應(yīng)從文化上竭力保存其原汁原味的特色,另一方面應(yīng)將其與當(dāng)今社會生活,現(xiàn)代審美觀相融合,相連接,使其在保留最基本的特色同時,煥發(fā)出別樣的風(fēng)采。

(一)爭取支持,奮發(fā)圖強 政府應(yīng)進(jìn)一步加大支持力度,在現(xiàn)有合作社的基礎(chǔ)上鼓勵扶持有條件的藝人創(chuàng)辦更大規(guī)模的刺繡企業(yè),建立完整的產(chǎn)業(yè)鏈。另外還可以在政府或民間行業(yè)機構(gòu)的組織下,多到國內(nèi)外舉辦各種大型的或?qū)ｎ}性的民間刺繡展覽,通過廣泛的交流,爭取國內(nèi)外市場,進(jìn)而形成穩(wěn)定的銷售渠道。以鄰縣黃梅挑花為例,其在傳承人石久梅等和政府的努力下發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模,他們的成功經(jīng)驗很值得我們學(xué)習(xí)。

(二)融入教育,牽手高校 隨著教育新課標(biāo)的改革,各地中小學(xué)校校本教材的開發(fā)正如火如荼。筆者以為,羅田民間刺繡兼具地方文化和藝術(shù)特色并存,是羅田地區(qū)美術(shù)課程校本教材的極佳選擇。不僅可以提高中小學(xué)生對羅田民間刺繡的認(rèn)識,更能為本土文化的發(fā)揚和傳承培養(yǎng)后備力量。

教育是全世界公認(rèn)的最重要的傳承,我們要發(fā)揮大學(xué)生在國家文化遺產(chǎn)保護(hù)中的信息職能,人才培養(yǎng)職能和文化創(chuàng)新作用。我們應(yīng)主動走出羅田,與高等院校合作。例如與黃岡師范學(xué)院合作,可以在校內(nèi)開設(shè)《羅田民間刺繡賞析》等選修課程,或與美術(shù)學(xué)院合作,開設(shè)非遺課程,將羅田民間刺繡作為授課的一部分,讓學(xué)生了解民間刺繡的制作工藝和圖案內(nèi)涵,在設(shè)計實驗時,可以將羅田民間刺繡元素運用到自己的設(shè)計作品中,從而引起學(xué)生對民間藝術(shù)的重視,喚起學(xué)生對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認(rèn)同感。

(三)文企合作,共謀發(fā)展 民族的也是世界的,羅田民間刺繡所具有的傳統(tǒng)性和民族性的特點,正是現(xiàn)代設(shè)計中亟待挖掘的一塊。以服裝行業(yè)為例,當(dāng)今人們對于服裝的要求已不再局限于遮羞,保暖,而極力追求時尚,追求美感。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中,我們可以將羅田民間刺繡元素與當(dāng)代審美觀念相結(jié)合,做出某些合理的變化,然后將其融入服裝中,做出時尚且?guī)в械胤教厣姆椘?。以羅田當(dāng)?shù)馗黝惵糜挝幕?jié)為載體,相信此類服裝可以得到很多游客的青睞,這對羅田文化的宣傳與民間刺繡的發(fā)展有著重要的助推作用。

綜上所述,羅田民間刺繡工藝圖案種類題材多樣,構(gòu)圖形式豐富,色彩斑瀾,表現(xiàn)技法靈活多變,圖案風(fēng)格浪漫靈動。這些獨特的藝術(shù)特色,使羅田民間刺繡充滿了天真爛漫之美,質(zhì)樸健康之美,精巧靈秀之美,強烈表達(dá)出長江中下游地區(qū)、大別山區(qū)人民純正的藝術(shù)氣質(zhì)。羅田刺繡工藝淵遠(yuǎn)流長,內(nèi)容豐富,值得我們認(rèn)真的去發(fā)掘、研究、學(xué)習(xí)與弘揚,使這朵充滿泥土清香的中華非遺文化之花越開越艷,傳之久遠(yuǎn),芳香四溢!

[1]余彥文.鄂東風(fēng)俗志稿[M].鄂黃地內(nèi)圖[1991]字49號.

責(zé)任編輯 張吉兵

J523.6

A

1003-8078(2015)05-0056-04

2015-06-05

10.3969/j.issn.1003-8078.2015.05.15

羅鋒(1972-),男,湖北武漢人,羅田縣博物館館員;馮松濤(1963-),男,湖北麻城人,黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師。