中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命

［摘" 要］" 中國作為擁有五千年文明史的國家，蘊含深厚傳統(tǒng)文化底蘊。進入新時代，中國具有新的文化使命，中國式現(xiàn)代化就是中國在新時代的舊邦新命。中國式現(xiàn)代化扎根中華大地，充分汲取中華古老文明和世界不同文明精華，是立足中國具體實際，賡續(xù)中華古老文明，并批判吸收世界不同文明成果的現(xiàn)代化。深入研究中國式現(xiàn)代化進程中的文明建構(gòu)，有利于夯實中國式現(xiàn)代化的文明根基，破除對現(xiàn)代化的固有認知，實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在新時代新的文化使命。

［關(guān)鍵詞］" 中國式現(xiàn)代化" 中華民族" 舊邦新命

［中圖分類號］" D61" ［文獻標(biāo)識碼］" A" "［文章編號］" 1008—3642（2025）01—0012—07

*本文系教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項課題A類重點項目（尼山世界儒學(xué)中心/中國孔子基金項目）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘兩創(chuàng)’推進中華民族偉大復(fù)興的方法論研究”（項目編號：23JDTCA082）、全國高校思政課建設(shè)項目“全國高校思政課名師工作室（西南石油大學(xué)）”（項目編號：21SZJS51010615）的階段性研究成果。

收稿日期：2024-03-30

作者簡介：崔發(fā)展，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；曾妍嬌，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光。”［1］7他指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！保?］7“當(dāng)前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期?！保?］2習(xí)近平總書記的重要論述，對深入剖析中國式現(xiàn)代化的文明底蘊、推動現(xiàn)代化進程中文明的賡續(xù)發(fā)展和重塑重構(gòu)、構(gòu)建人類文明新形態(tài)具有重大理論和現(xiàn)實意義。

一、中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚文化底蘊?！保?］7作為中華文明的智慧結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化的生成與發(fā)展提供了文化土壤，是中國式現(xiàn)代化的文化根脈。中國式現(xiàn)代化厚植于中華五千年燦爛文明沃土，是對其孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是“兩個結(jié)合”的發(fā)展實踐和標(biāo)志性成果，具有深厚的中華文化底蘊。

（一）中國式現(xiàn)代化“以人民為中心”的根本價值遵循是對中華文明的傳承發(fā)展

“以人民為中心”的根本價值遵循是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下對中華文明的賡續(xù)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化承應(yīng)古代民本思想，為其鮮明的“人民性”品格奠定了思想根基，推動了中華古老文明重?zé)s光。民本思想萌芽于西周時期，成熟于戰(zhàn)國時期，明清時期達到頂峰，從思想、政治和經(jīng)濟層面論及重民、愛民之道，具有重視人民力量、關(guān)注人民利益、強調(diào)民心向背的合理內(nèi)核。從西周時期周公關(guān)于“敬德保民”“明德慎罰”觀點的提出，到春秋戰(zhàn)國時期孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”重要思想的發(fā)展，再到明清時期一批思想家有關(guān)“天下為公”“君以民為基”思想主張的凝結(jié)，以及新中國成立前后“為人民服務(wù)”“人民當(dāng)家作主”等觀點和理念的提出，傳統(tǒng)民本思想不斷同馬克思主義進行“深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”［1］6，為中國式現(xiàn)代化的根本遵循提供了價值支撐。

中國式現(xiàn)代化以傳統(tǒng)民本思想為重要思想淵源，汲取了傳統(tǒng)民本思想的思想精華和文化基因，形成并堅持了“以人民為中心”的發(fā)展理念，始終堅持“以人民為中心”并不斷推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，為中國式現(xiàn)代化的人民性奠定了堅實思想根基。首先，中國式現(xiàn)代化是凝聚人民力量、依靠人民力量來推進的現(xiàn)代化，彰顯了傳統(tǒng)民本思想對人民力量的重視。傳統(tǒng)民本思想充分認識到人民力量的重要性，認為人民力量是國家興亡的根本。中國式現(xiàn)代化是全體人民力量與智慧的結(jié)晶。人民力量是中國式現(xiàn)代化的實踐動力，也是社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化充分發(fā)揮其人口規(guī)模優(yōu)勢、匯聚全體人民力量與智慧，體現(xiàn)了人口規(guī)模巨大的中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。其次，中國式現(xiàn)代化是著眼于人民利益的、“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”［3］22，彰顯了傳統(tǒng)民本思想對人民利益的關(guān)注。傳統(tǒng)民本思想歷來高度重視人民利益，始終堅持以人民利益為根本。人民利益是判斷中國式現(xiàn)代化成功與否的重要尺度，也是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的根本立場。中國式現(xiàn)代化以維護人民利益為邏輯起點，積極回應(yīng)人民訴求，致力于謀求人民利益的“最大公約數(shù)”，為實現(xiàn)全體人民共同富裕的永恒目標(biāo)提供了根本遵循和行動指南。最后，中國式現(xiàn)代化主張“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望”［3］19，充分尊重人民意志，積極回應(yīng)人民訴求，彰顯了傳統(tǒng)民本思想對民心向背重要性的強調(diào)。傳統(tǒng)民本思想認為民心向背關(guān)乎國家興亡、尊重民意是治國安邦的關(guān)鍵。中國式現(xiàn)代化是體現(xiàn)人民意志的現(xiàn)代化，“始終把滿足人民對美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”［4］503，強調(diào)了人民意愿的充分表達和有效實現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化以發(fā)展全過程人民民主為本質(zhì)要求，積極構(gòu)筑堅實民心根基，保障了人民當(dāng)家作主的充分實現(xiàn)，深刻彰顯了中國式現(xiàn)代化的人民底色。

（二）中國式現(xiàn)代化“五位一體”布局構(gòu)建的戰(zhàn)略任務(wù)是對中華文明的傳承發(fā)展

“五位一體”布局構(gòu)建的戰(zhàn)略任務(wù)是古老中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與時代性發(fā)展。中華文明是中華民族在漫長歷史長河中形成的一定政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)的總和，為中國式現(xiàn)代化的政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)提供了深厚文化土壤和理論支撐。中華文明內(nèi)蘊“天下為公”“兼愛非攻”的民本思想，提倡“民為國本”“以民為貴”的政治理念，主張“惠民利民”“安民富民”“財富均平”的經(jīng)濟倫理思想，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“協(xié)和萬邦”“民惟邦本”的思想智慧。中華文明是“和而不同”“求同存異”的文明，蘊含“和合共生”的" 社會價值內(nèi)涵，彰顯了中華文明“和衷共濟”的獨特精神氣質(zhì)。中華文明孕育了豐富的生態(tài)文化，主張“天人合一”“道法自然”的生態(tài)觀念，強調(diào)人與自然相互依存、相互聯(lián)系的價值觀念。中國式現(xiàn)代化以古老中華文明為歷史文明根脈，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)源基因，推動“五大文明”建設(shè)的協(xié)同進步。

習(xí)近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?］10中國式現(xiàn)代化繼承了中華文明的文化基因，以“五位一體”布局構(gòu)建的戰(zhàn)略任務(wù)推動“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，表明了中國式現(xiàn)代化的實踐指向。首先，中國式現(xiàn)代化的政治建設(shè)彰顯了中華文明“民為邦本”的思想。中國式現(xiàn)代化立足于社會主義民主，積極發(fā)展全過程人民民主，旨在維護最廣大人民群眾的根本利益及其在國家中的主人翁地位，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主和全體人民共同富?；ネ苹ゴ俚陌l(fā)展新局面。其次，中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟建設(shè)彰顯了中華文明“財富均平”的思想。中國式現(xiàn)代化以實現(xiàn)全體人民共同富裕為本質(zhì)要求，大力促進社會公平正義，積極增進民生福祉，以新質(zhì)生產(chǎn)力推動經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化全體人民共同富裕理想境界的實現(xiàn)提供了有力支撐。最后，中國式現(xiàn)代化的文化建設(shè)彰顯了中華文明“兼容并包”的思想。中國式現(xiàn)代化尊重世界文明多樣性，積極推動不同文化交流互鑒，以“海納百川”的世界胸懷積極吸收人類文明成果，推動了“你中有我，我中有你”文化交流格局的構(gòu)建。其四，中國式現(xiàn)代化的社會建設(shè)彰顯了中華文明“和諧尚同”的思想。中國式現(xiàn)代化強調(diào)政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明有機統(tǒng)一、協(xié)同推進，主張“統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局，協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局”［2］3，全面升華了現(xiàn)代化國家建設(shè)對文明發(fā)展的整體要求，彰顯了人類文明新形態(tài)的價值內(nèi)涵。其五，中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)彰顯了中華文明“天人合一”的思想。中國式現(xiàn)代化秉持“綠水青山就是金山銀山”［3］11的發(fā)展理念，強調(diào)人與自然和諧共生，“堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”［3］23，深刻彰顯了科學(xué)社會主義價值觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的生態(tài)文明思想的契合與融通。

（三）中國式現(xiàn)代化“全人類共同價值”的主張是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展

“全人類共同價值”的主張是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值觀上的集中體現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化是關(guān)心全人類福祉的現(xiàn)代化，其倡導(dǎo)的全人類共同價值主張與“天下為公”“協(xié)和萬邦”的中國傳統(tǒng)思想一脈相承，彰顯了全人類共同價值的“和合”之美。“和合”文化發(fā)端于春秋時期，形成于戰(zhàn)國時期，崇尚“和合共生”“以和為貴”的價值理念，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想和基本精神。中國歷來推崇“和合”文化，秉承“天下無訟、以和為貴”的文化價值觀，其價值追求內(nèi)蘊中國傳統(tǒng)文化的“共享”基因，體現(xiàn)了中華民族倡導(dǎo)的“大同社會”維穩(wěn)追求。中國共產(chǎn)黨充分汲取傳統(tǒng)文化中的“和合”智慧，主張不同事物有機融合，承認并尊重不同文明的差異，提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”［3］63的全人類共同價值的主張，奠定了中國式現(xiàn)代化價值追求的深厚文明底蘊。

中國式現(xiàn)代化提倡“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”［3］63，傳承和吸收了“和合”思想的傳統(tǒng)文化基因，主張全人類共同價值追求，著眼于民主自由的共同追求、公平正義的共同理想、全人類和平發(fā)展的共同事業(yè)，深刻詮釋了中國式現(xiàn)代化的和合智慧。首先，中國式現(xiàn)代化是積極倡導(dǎo)和忠實踐行民主自由價值理念的現(xiàn)代化，彰顯了“和合”思想的文化精髓。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)核，“和合”思想是協(xié)商民主的文化源頭，奠定了社會主義民主政治的文化根基。中國式現(xiàn)代化充分吸收“和合”思想及“天下為公”價值理念，拓展了民主自由全人類政治倫理內(nèi)涵，超越了西方中心主義的“普世價值”，批判了西方單純的程序民主，以全過程人民民主實現(xiàn)了程序民主和實質(zhì)民主的有機統(tǒng)一與協(xié)同發(fā)展。其次，中國式現(xiàn)代化是致力于維護和促進社會公平正義的現(xiàn)代化，蘊含著“和合”思想的深厚文化底蘊。中國歷來倡導(dǎo)公平正義的價值和合，主張“中庸”“仁愛”的“和合”思想，奠定了和諧社會的文化根基。中國式現(xiàn)代化致力于維護和促進國際社會公平正義，主張多邊主義并堅決反對單邊主義，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，不斷完善社會公平正義，逐步建立了以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會保障體系，營造公平正義的社會環(huán)境。最后，中國式現(xiàn)代化是秉持和平發(fā)展理念、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了中華民族的“和合”文化情懷?！昂秃稀彼枷雰?nèi)蘊“協(xié)和萬邦”的處世之道，是和平發(fā)展價值理念的主要理論淵源。中國式現(xiàn)代化摒棄了“零和博弈”的冷戰(zhàn)思維和“國強必霸”的叢林法則，高舉和平發(fā)展、合作共贏的旗幟，積極“推動構(gòu)建人類命運共同體”［2］47，堅定“踐行全人類共同價值”［2］47，開辟了一條和平發(fā)展的文明新道路，為維護國際秩序、推動全球發(fā)展貢獻了中國智慧和中國力量。

二、中國式現(xiàn)代化是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！保?］22作為世界現(xiàn)代化體系的重要組成部分，中國式現(xiàn)代化獨立自主探索科學(xué)社會主義，不是西方現(xiàn)代化模式的翻版；作為社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化立足中國具體實際，不是其他社會主義國家現(xiàn)代化發(fā)展實踐的再版，具有鮮明的中國特色。

（一）中國式現(xiàn)代化是獨立探索科學(xué)社會主義的現(xiàn)代化，而不是西方現(xiàn)代化模式的翻版

世界現(xiàn)代化源起于英國工業(yè)革命，是在資本主義制度背景下、受資本邏輯支配的社會工業(yè)化、城市化。作為世界現(xiàn)代化的開端，資本主義現(xiàn)代化以私有制為前提，奉行“資本至上”的邏輯，主張建立并維護世界霸權(quán)體系，是一條走殖民擴張和剝削掠奪道路的現(xiàn)代化。隨著現(xiàn)代化在西方資本主義國家的不斷推進，發(fā)達資本主義國家憑借其在經(jīng)濟、政治和軍事上的絕對優(yōu)勢，對“未開化和半開化”國家實行剝削掠奪和殖民擴張。這就使得越來越多的發(fā)展中國家和欠發(fā)達國家被迫卷入了世界現(xiàn)代化的浪潮。并且，由于資本主義發(fā)展同現(xiàn)代化探索具有耦合性，這就導(dǎo)致資本主義現(xiàn)代化國家在較長一段時間內(nèi)壟斷著世界現(xiàn)代化發(fā)展的話語權(quán)，從而形成“現(xiàn)代化=西方化”的假象。

近代以來，中國被迫卷入世界現(xiàn)代化的浪潮。作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，由于受到“現(xiàn)代化=西方化”思想的影響，中國早期的現(xiàn)代化在很長一段時間內(nèi)具有資本主義的性質(zhì)。但是，中國的現(xiàn)代化探索并不是對資本主義現(xiàn)代化模式的簡單套用，而是選擇了一條符合中國具體實際的具有自身特色的現(xiàn)代化道路。中國的現(xiàn)代化進程始于拯救民族危亡的關(guān)鍵時期，并且由于當(dāng)時中國的半殖民地半封建社會性質(zhì)，導(dǎo)致了中國早期的現(xiàn)代化探索未能擺脫資本主義現(xiàn)代化的枷鎖。毛澤東同志指出：“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理?！保?］1469鴉片戰(zhàn)爭后，面對“三千年未有之大變局”的巨大困惑，中國現(xiàn)代化在外力的影響下被迫起步。洋務(wù)運動以學(xué)習(xí)西方先進生產(chǎn)技術(shù)為核心，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，企圖以此達到維護和鞏固中國封建綱常的根本目的，但維護腐朽落后的封建制度也是導(dǎo)致其最終失敗的根本原因。以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派提出“興實業(yè)”“尚工”甚至“以工立業(yè)”的主張，并試圖通過確立君主立憲制為發(fā)展工業(yè)化掃清道路，但因封建頑固派的鎮(zhèn)壓而導(dǎo)致了最終的失敗。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派以“三民主義”為理論基礎(chǔ)擘畫了中國式現(xiàn)代化的藍圖，主張大規(guī)模發(fā)展工商業(yè)并通過建立資產(chǎn)階級民主共和體推動中國的現(xiàn)代化發(fā)展，但這最終也只是一紙空談。這些現(xiàn)代化探索的實踐充分表明，新的生產(chǎn)力與封建的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是不相容的，必然導(dǎo)致中國效仿資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式的失敗，在半殖民地半封建社會的中國走出一條中國的現(xiàn)代化道路只能是黃粱美夢。對此，毛澤東同志指出，“中國人向西方學(xué)的很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)”［6］1470，認為中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)必須以爭取獨立自主和人民解放為根本前提和基礎(chǔ)。與此同時，在中國人民的偉大覺醒以及馬克思主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，為中國的現(xiàn)代化指明了正確前進方向。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國開始獨立自主探索現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，“堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中”［3］27，走上了一條符合中國實際的現(xiàn)代化探索道路，推動了中國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展前進的重大轉(zhuǎn)折。

（二）中國式現(xiàn)代化是植根于華夏大地的現(xiàn)代化，而不是其他社會主義國家實踐的再版

中國式現(xiàn)代化發(fā)端于社會主義初級階段，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。但是，中國式現(xiàn)代化并不是世界上其他社會主義國家實踐的再版，具有自己的“中國模式”。蘇聯(lián)模式作為世界上第一個探索并超越資本主義的社會主義現(xiàn)代化模式，始終未能擺脫歷史文化傳統(tǒng)的桎梏，未能正確處理社會主義實踐與本質(zhì)的關(guān)系問題，也沒有充分吸收借鑒資本主義現(xiàn)代文明的精華，進而最終導(dǎo)致失敗。蘇聯(lián)模式雖然未能取得成功，但是它卻為其他社會主義國家的現(xiàn)代化探索留下了寶貴經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)。自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨“以蘇為鑒”，同其他社會主義國家進行縱橫比較，積極推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了從對“蘇聯(lián)模式”的模仿到“走自己的路”再到對傳統(tǒng)“蘇聯(lián)模式”的現(xiàn)代超越。

中華五千年歷史文明造就了中國“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情”［7］150，這就“注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路”［7］150。中國式現(xiàn)代化是在民族內(nèi)憂外患、社會危機空前嚴重的歷史背景下出場的，經(jīng)歷了由被動卷入到主動求變的艱辛探索過程，具有中國特色的現(xiàn)代化歷史邏輯。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國國門被迫打開，西方列強憑借堅船利炮迫使中國卷入世界現(xiàn)代化浪潮，在經(jīng)歷了一系列慘痛教訓(xùn)后，半殖民地半封建社會的中國進行了開啟現(xiàn)代化探索的最早嘗試，發(fā)起了主張“師夷長技以制夷”和“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的洋務(wù)運動，邁出了中國近代化的第一步，是中國被動走向現(xiàn)代化的標(biāo)志。新中國成立后，面對一窮二白的國家現(xiàn)狀和國家富強、民族復(fù)興的歷史重任，中國實行“一化三改”，實現(xiàn)了社會主義工業(yè)化。基于“一化三改”建立的社會主義制度，第三屆全國人民代表大會第一次會議正式提出了“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化正式開啟了獨立自主探索的時代進程。改革開放后，中國共產(chǎn)黨將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和實現(xiàn)“中國現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，成功開創(chuàng)了具有中國特色的現(xiàn)代化道路。隨著改革開放的縱深發(fā)展，中國經(jīng)濟的騰飛增強了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)生動力，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供了更具活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，基于已有現(xiàn)實基礎(chǔ)及中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，全國人民積極推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國由此邁入了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新階段。新時代，面對世界百年未有之大變局和實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興的歷史重任，黨中央立足國際新視野，將“五位一體”總體布局融筑于“四個全面”戰(zhàn)略布局，積極推動“四化同步”的“并聯(lián)式”發(fā)展，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！案母镩_放只有進行時，沒有完成時”［2］3，“中國式現(xiàn)代化是在改革開放中不斷推進的”［2］2，也要“把改革擺在更加突出位置，緊緊圍繞推進中國式現(xiàn)代化進一步全面深化改革”［2］3，推動我國走上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。

三、中國式現(xiàn)代化是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是全新的人類文明形態(tài)”［8］241。中國式現(xiàn)代化推動了傳統(tǒng)中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，批判吸收資本主義文明和傳統(tǒng)社會主義文明發(fā)展成果，開創(chuàng)了全新的人類文明圖景。人類文明新形態(tài)不僅是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，也是產(chǎn)生并發(fā)展于中國式現(xiàn)代化并以其為標(biāo)識的文明新形態(tài)，彰顯了中國式現(xiàn)代化中的文明重構(gòu)結(jié)果。

（一）中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是對古老中華文明的守正與創(chuàng)新

中國式現(xiàn)代化以中華文明為歷史文明根基，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)延展，推動中華文明重?zé)s光。習(xí)近平總書記指出，“中華文明具有突出的連續(xù)性”［1］2，從根本上決定了中華民族必然要走自己的路，同時意味著中華民族現(xiàn)代文明必須在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開拓前進。作為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分，中國式現(xiàn)代化是中華文明在當(dāng)代社會迸發(fā)生機與活力的生動寫照，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。中華文明起源于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明的烙印在中華文明的發(fā)展中始終無法完全消失。鴉片戰(zhàn)爭時期，中西方文明的碰撞使得西方先進的工業(yè)文明給傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明帶來深重的“降維打擊”，中華文明進入了前所未有的“文明蒙塵”階段。但是，中國的現(xiàn)代化發(fā)展并沒有拋棄農(nóng)耕文明，而是立足于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上促進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明同工業(yè)文明的相互交融。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，這也是探索中國式現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)。早在新民主主義革命時期，毛澤東同志就指出，我們黨“必須實行工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時并舉，逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)”［9］604，進而引發(fā)了全黨對中國現(xiàn)代化問題的思考。中國式現(xiàn)代化沒有拋棄農(nóng)業(yè)，也沒有放棄農(nóng)村，反而將具有發(fā)展大勢的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化視為中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”［3］50，積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，開創(chuàng)了人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化激發(fā)了中華文明的新活力，賦予了中華文明新動能，彰顯了中華文明的發(fā)展新高度。中國式現(xiàn)代化是迭代中華文明的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是古老中華文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。在中華文明中，政治文明是中華文明區(qū)別于其他文明的核心所在。中國式現(xiàn)代化繼承中華文明中的民本思想，實現(xiàn)了更為高效的民主政治，彰顯了我國政治文明的更高發(fā)展維度。中國式現(xiàn)代化是近代中國從封建主義到資本主義再到社會主義摸索前進過程中得出的必然結(jié)論和重大經(jīng)驗，是中國不同階段政治文明發(fā)展演進的共同指向，是現(xiàn)代化進程中更高程度的民主和自由等政治文明成果的集中表達，推動我國民主政治實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越。中國式現(xiàn)代化以全過程人民民主為本質(zhì)要求，推動了中國特色社會主義民主政治建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，“把人民當(dāng)家作主具體、現(xiàn)實體現(xiàn)到國家政治生活和社會生活各方面”［2］28，實現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代政治文明的最新發(fā)展。同時，中國式現(xiàn)代化不斷推進全面依法治國，將制度建設(shè)貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”［2］4，保障了現(xiàn)代政治文明的不斷完善，創(chuàng)造了嶄新的人類政治文明形態(tài)?？梢姡袊浆F(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會革命的文明成果和中華文明在當(dāng)代中國的實踐形態(tài)，并不是中國現(xiàn)代化發(fā)展與中華古老文明相割裂的產(chǎn)物，而是中華文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

（二）中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是對資本主義文明的批判與超越

中國式現(xiàn)代化并不是對資本主義文明的全盤否定，而是基于對資本主義文明進步性的肯定，對資本主義文明局限性的洞察與克服。中國式現(xiàn)代化充分肯定了資本主義文明的歷史進步性，繼承了資本主義文明的有益成分。作為人類社會發(fā)展的重要推動力和最終決定力量，生產(chǎn)力是衡量一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平和綜合實力的重要指標(biāo)。相較于以往的任何一種文明形式，資本主義文明更加有利于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及各種生產(chǎn)要素的創(chuàng)造，因而這一文明形態(tài)在推動人類文明轉(zhuǎn)型上仍然具有很大的進步性。中國式現(xiàn)代化充分汲取資本主義文明精華，將解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，積極推進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，實現(xiàn)了生產(chǎn)力水平的極大提升，為中國現(xiàn)代化提供了強大發(fā)展動力、奠定了堅實物質(zhì)基底。

作為一種現(xiàn)代文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化在看到資本主義文明歷史進步性的同時，還揭示了資本主義文明的現(xiàn)代性弊端。資本主義文明是按照資本邏輯運行的、“屬物”的文明形態(tài)。盡管這一文明以發(fā)達的生產(chǎn)力創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)文明成果，但是其單向度的物質(zhì)文明追求卻使得人們反受資本邏輯的操控，進而陷入了社會普遍異化的境地。并且，資本主義文明依靠的是先污染后治理的現(xiàn)代化道路，這勢必造成人與自然的相互對立，進而引發(fā)社會經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的兩難矛盾。中國式現(xiàn)代化有效規(guī)避了資本主義文明的固有局限，具有超越資本主義文明的歷史進步性。與資本主義現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化克服了資本主義工業(yè)文明的內(nèi)在弊端，開創(chuàng)了一種全新的社會主義文明形態(tài)。首先，中國式現(xiàn)代化克服了資本主義“資本至上”的現(xiàn)代化邏輯，以“人本邏輯”為底層邏輯，始終堅持以人為核心和導(dǎo)向，避免了資本主義現(xiàn)代化造成的對人的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系的扭曲，是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”［3］22，彰顯了社會主義文明形態(tài)人民至上的本質(zhì)規(guī)定性。其次，中國式現(xiàn)代化突破了傳統(tǒng)的“先污染、后治理”的資本主義現(xiàn)代化模式，強調(diào)要在全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中推動綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展，倡導(dǎo)以多樣、穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)步推進人與自然和諧共生，彰顯了社會主義文明中人與自然和諧共生的宗旨和生態(tài)文明的表征。最后，中國式現(xiàn)代化摒棄了資本主義非此即彼的零和博弈與冷戰(zhàn)思維模式，“堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟”［3］23，切實維護了世界和平與人類安全，營造了良好的國際秩序，順應(yīng)了全球化發(fā)展秩序，是“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”［3］23，彰顯了追求和平和發(fā)展的社會主義文明形態(tài)。可見，中國式現(xiàn)代化既是對資本主義文明精華的繼承與弘揚，又是對資本主義文明弊端的批判與超越，是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。

（三）中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是對社會主義文明的繼承與延展

中國式現(xiàn)代化推動了傳統(tǒng)社會主義文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，形成了“社會主義文明新形態(tài)”?！爸袊浆F(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化”［10］55，中國式現(xiàn)代化以傳統(tǒng)社會主義文明為鑒并克服其弊端，實現(xiàn)了傳統(tǒng)社會主義文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，塑造了社會主義文明的發(fā)展新態(tài)勢。社會主義文明思潮的追求經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，直到科學(xué)社會主義誕生，才標(biāo)志著社會主義文明的真正產(chǎn)生。作為世界上第一個社會主義國家，蘇聯(lián)締造了社會主義文明的第一個現(xiàn)實樣態(tài)，即傳統(tǒng)的社會主義文明模式。俄國十月革命勝利后，蘇聯(lián)社會主義模式開始在其他社會主義國家備受尊崇和推廣，但是由于蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗的絕對化，蘇聯(lián)社會主義模式在其他社會主義國家出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象，使得蘇聯(lián)社會主義模式的弊端日益顯露出來。東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，蘇聯(lián)社會主義文明形態(tài)開始走向衰亡，世界社會主義文明新形態(tài)的探索開始。作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，中國基于對蘇聯(lián)社會主義模式的反思和中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的歷史總結(jié)，推動改革開放社會主義新實踐，開辟了中國式現(xiàn)代化的新境界。進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國打破了傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會主義模式的桎梏，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化時代化，開創(chuàng)了中國特色社會主義文明新范式。

中國式現(xiàn)代化促進了中華文明新形態(tài)同社會主義文明新樣態(tài)的耦合發(fā)展，造就了“人類文明新形態(tài)”。新時代，社會主義文明新形態(tài)在中國式現(xiàn)代化進程中不斷豐富與發(fā)展，實現(xiàn)了同中華民族現(xiàn)代文明在更高維度上的結(jié)合與生長，在中華大地上催生出了人類文明新形態(tài)。中華文明新形態(tài)根植于中華文明沃土，是中國式現(xiàn)代化進程中“兩個結(jié)合”成功的實踐成果和社會主義文明形態(tài)的中國版本。中華文明新形態(tài)不是完成時，而是進行時，中華文明新形態(tài)還需在中國式現(xiàn)代化的不斷發(fā)展中持續(xù)進化。中國式現(xiàn)代化是文明傳承與發(fā)展的必然結(jié)果，也是文明交流互鑒的重要途徑，中國式現(xiàn)代化為現(xiàn)代中華文明與社會主義文明新形態(tài)的融合發(fā)展提供了實踐路徑。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨對中華文明和中華文化的認識不斷深入，強調(diào)堅持和運用“兩個結(jié)合”，推動了中華文明新形態(tài)同社會主義文明新形態(tài)在中國特色社會主義現(xiàn)代化進程中的耦合發(fā)展，筑牢了中國式現(xiàn)代化道路的文化根基，創(chuàng)造了具有中國特色的社會主義文明形態(tài)。中國特色社會主義文明超越了西方資本主義文明模式，汲取了傳統(tǒng)社會主義文明的精華，實現(xiàn)了中華文明新形態(tài)與現(xiàn)代社會主義文明的融會貫通，是一種全新的人類文明圖景?？梢姡袊浆F(xiàn)代化并不是中國發(fā)展進程中社會主義文明的斷裂產(chǎn)物，而是社會主義文明融匯于中華文明的最新成果，是社會主義文明的中國樣態(tài)。

結(jié)語

“周雖舊邦，其命維新?！保?1］4中國作為舊邦，其新命就是“以中國式現(xiàn)代化推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”［12］10。作為舊邦新命的作用對象和實踐場域，中國式現(xiàn)代化根植于中華五千年文明沃土，實現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，開創(chuàng)了全新的中華文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化摒棄了資本主義文明和傳統(tǒng)社會主義文明的糟粕，實現(xiàn)了文明形態(tài)的跨越式發(fā)展，以全新的社會主義文明形態(tài)引領(lǐng)并開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，推動中華民族走向偉大復(fù)興。

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