作為混沌的運動——隱纏中的書法

［摘 要］ 書法作為一種極其復(fù)雜的藝術(shù)語言，其本質(zhì)難以用還原論的單一方法進(jìn)行解釋，結(jié)合玻姆的隱纏序理論和混沌理論，從整體論的視角來解釋書法的本質(zhì)及其特性。在哲學(xué)層面，隱纏序指出一切事物都處于無休止的運動之中；在科學(xué)層面，混沌理論為我們提供了一種探索書法作為動態(tài)系統(tǒng)的方法。通過深入探討書法的隱纏序和混沌特性，從而更加全面地認(rèn)識和欣賞這一獨特的藝術(shù)形式，與此同時也得到了對書法復(fù)雜性和多維性新的闡釋角度。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 書法；隱纏序；混沌理論；整體性；運動

引言

在所有藝術(shù)門類中，書法算是一種非常另類的存在，這種另類體現(xiàn)在，盡管它作為書法本身經(jīng)歷了漫長的時間，但它作為藝術(shù)的身份卻難以被現(xiàn)有的藝術(shù)語言定域性地解釋，也就是說它既不是空間藝術(shù)也不是時間藝術(shù)，同樣也不會是文學(xué)藝術(shù)，更不是視覺藝術(shù)所能單一界定的，相反它是作為這些藝術(shù)的集合而被卷入藝術(shù)的存在。需要注意的是，此處“卷入”指涉的是一種相互關(guān)聯(lián)、相互影響的運動過程，也就是本文所要提及的“隱纏”的概念。

一、書法的隱纏序

“隱纏（to implicate）”是戴維·玻姆在《整體性與隱纏序》一書中提出的觀念，詞意大致等同于“卷入（to fold inward）”，同時有著“隱含”的意思。序（order）是一個具有普遍意義的概念，序的本質(zhì)是“相似的差異和差異的相似”［1］，而隱纏序（implicate order）則意味著隱纏的秩序或規(guī)則。玻姆提出這個概念的前提是一切事物都處于無休止的運動之中，有一條名為“全運動”的流（flow）將一切卷入其中，你所看到的事物不過是從隱纏中顯現(xiàn)的。以量子理論來舉例，兩個或更多的粒子成為一個糾纏態(tài)，它們的量子狀態(tài)無法獨立描述，只能與其他粒子的狀態(tài)一起描述，而且你永遠(yuǎn)不可能同時測量出一個粒子的位置與動量，一旦測量了其中一個粒子的狀態(tài)（比如位置或動量），另一個粒子的相應(yīng)狀態(tài)會立即變得確定［2］，換句話說，粒子在此刻從隱纏中顯現(xiàn)。玻姆的理論為我們理解世界的動態(tài)性提供了一個新的視角。

當(dāng)我們以這樣整體性的、運動的、隱纏的觀念去理解書法時，就會發(fā)現(xiàn)書法在當(dāng)代所存在的種種誤解。例如，單一地強調(diào)書法線條的美學(xué)價值或是單一地判定為線條藝術(shù)，這點可以在許多學(xué)者的論述中得出，如陳振濂在《書法美學(xué)》中說：“對后人的書法美的欣賞與學(xué)習(xí)而言，既成的線條現(xiàn)象是唯一的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］李澤厚在《美的歷程》中同樣將書法稱為“線的藝術(shù)”［4］。這種劃分方式是與還原論密切相關(guān)的，還原論所主張的就是任何系統(tǒng)都可以分解成更小、更基本的組成部分，通過部分就能完全解釋整個系統(tǒng)的性質(zhì)。這種所謂的“分析”的方式事實上只能顯現(xiàn)事物所顯現(xiàn)的，而無法揭示事物的全貌，僅僅作為隱纏序中浮現(xiàn)的顯析序（explicit order）而存在。線，顯然就是作為書法的顯析序而顯現(xiàn)的，它構(gòu)建了書法表達(dá)的原初語言，但這種還原論式的形式拆解顯然無法回應(yīng)我們對書法的整體感知。它只是作為破缺的顯析序被我們所知，事實上當(dāng)我們使用這種機(jī)械的形式分析理論，并且習(xí)慣于這種破碎的感知時，書法的存在整體就已經(jīng)被我們消解，于是，便導(dǎo)致了書法創(chuàng)作的僵化與機(jī)械。所以，提出書法的隱纏序至關(guān)重要，這將改變我們看待書法的方式以及如何進(jìn)行書法的方式。

正如上文所指出的隱纏序，是被包含在全運動中的，當(dāng)我們談?wù)摃ǖ碾[纏序時，必須注意到書法的運動。以經(jīng)典物理學(xué)的眼光來看，書法的運動也就是書寫，它是在三維空間進(jìn)行的一種移動，屬于一種機(jī)械運動。但事實上，這種看待方式是破缺的，也就是非整體性的，整體論所要指涉的運動并不是作為機(jī)械運動去看待的，而是作為一種過程，玻姆說過程“不僅萬物皆變（everything changing），而且一切皆流（all is flux）”［5］，與赫拉克利特的“萬物皆流”觀念相似。對于書法，這種過程所象征的就是其整體，無論是本體的還是表征的。于是，我們又可以進(jìn)一步說書法就是運動（calligraphy is movement），而不是僅把書法作為運動的定語。當(dāng)我們把書法視為運動之后就會發(fā)現(xiàn)，書法的概念始終處于變換之中，我們創(chuàng)作書法也始終處于變換之中，同時觀眾欣賞書法也處于變換之中，于是我們便注意到創(chuàng)作者或者欣賞者——“我”的在場，“我”與外顯的書法共存于書法的隱纏序中，當(dāng)我們試圖去解釋書法時，“我”其實已經(jīng)參與進(jìn)了這一運動，而這也只是作為一種顯析序從隱纏序中顯現(xiàn)的，正如量子力學(xué)所揭示的，一個電子可能同時處于自旋向上和自旋向下的疊加態(tài)，當(dāng)它被測量時發(fā)生波函數(shù)坍縮，才會以一種狀態(tài)而顯現(xiàn)。事物本依其所是，但因“我”的介入，坍縮為一種呈現(xiàn)物，但這并不是說“我決定的”，而是“我決定是非決定的”，因為“我”同樣也是隱纏的，這種邏輯并不導(dǎo)向一種意志決定論。而這種隨機(jī)性使得書法雖然是呈現(xiàn)的，但只是作為顯現(xiàn)的一面而呈現(xiàn)，換句話說，書法在此刻獲得了真正的解放，這種解放來自可能性的無限延展。一直以來，由于人們對于書法印象的固化，致使書法呈現(xiàn)出單一化以及書法的破缺，但當(dāng)我們走出這種破碎的思維模式，進(jìn)入一種“流模式”時，我們就會明白變換對于書法而言就是其本質(zhì)，而在這變換之中產(chǎn)生了混沌。

二、混沌

從傳統(tǒng)來講，“混沌”通常被用來描述一種混亂無序的狀態(tài)，或者是一種原始的、未經(jīng)加工或組織的狀態(tài)，漢代班固在《白虎通·天地》中說：“混沌相連，視之不見，聽之不聞，然后剖判?！保?］而本文所要論及的混沌是一種現(xiàn)代科學(xué)的概念，即混沌理論（Chaos Theory）。這種理論不是由隨機(jī)性外因引起的，而是由確定性方程（內(nèi)因）直接得到的，具有隨機(jī)性的運動狀態(tài)稱為混沌［7］?；煦缋碚撌且环N研究動態(tài)系統(tǒng)的行為的分支理論，由于這些動態(tài)系統(tǒng)的行為在某種程度上是不可預(yù)測的，所以我們可以借用這一理論來闡述書法的一些特性，因為書法同樣是一個動態(tài)系統(tǒng)，其復(fù)雜性使得它絕不是一個簡單的混沌?；煦缦到y(tǒng)的不可預(yù)測性并不是由于缺乏信息，而是由于系統(tǒng)的內(nèi)在性質(zhì)，它雖然看起來混亂無序，但實際上遵循物理定律和初始條件運行的，所以可以說它是無序而有序的。正如上文所提到的，我們必須將視角從破碎的還原論轉(zhuǎn)向整體論，而混沌正是這樣一種理論，它是作為一種顯析序而顯現(xiàn)的，但它又是一種特殊的顯析序，它所指出的是有些系統(tǒng)的行為復(fù)雜且不可預(yù)測，以至于即使我們完全理解了系統(tǒng)的各個部分，也無法從這些部分中推導(dǎo)出整個系統(tǒng)的行為。這是因為在混沌系統(tǒng)中，微小的初始條件變化就可以導(dǎo)致系統(tǒng)行為的巨大變化，而這被稱為蝴蝶效應(yīng)（The Butterfly Effect）［8］。這也印證了玻姆的理論，在他的全息論觀點中每個部分都包含了整體的信息，這意味著即使是最小的變化，也可能影響到整個系統(tǒng)。在書法中，我們可以明顯感知到一種敏感的初始條件，即第一次落筆的瞬間。孫過庭在《書譜》中有言：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！保?］可見，早在唐代就已經(jīng)有杰出的書法理論家對此進(jìn)行過思考，也就是說在書法中，初始條件之敏感直接影響后續(xù)全作的展開。

在這里我們可以用一種粗略的數(shù)學(xué)描述方式來對書法初始條件的敏感性進(jìn)行一個比較直觀的解釋，假設(shè)書法的書寫過程被描述為一個三維的動態(tài)系統(tǒng)，其中x、y 和 z 分別代表筆尖的位置、速度和壓力。這些變量隨著時間 t 的推移而變化，其變化規(guī)則由洛倫茲方程（洛倫茲方程是描述某些非線性動力系統(tǒng)中混沌現(xiàn)象的數(shù)學(xué)模型）給出（需要注意的是，此處粗略描述是指這幾個變量是完全無法概括書法中存在的變量總量的）［10］：

dx/dt = σ（y - x）

dy/dt = x（ρ - z） - y

dz/dt = xy - βz

其中，σ、ρ和 β 是系統(tǒng)的參數(shù)，我們姑且把它們當(dāng)作書法家的技巧和風(fēng)格，假定這些參數(shù)的值為σ=10、ρ=28、β=8/3，同時假定x（0）=0、y（0）=1、z（0）=1、δ=0.5（其中δ表示兩個系統(tǒng)z的初始值的差異值），通過計算我們可以得到這樣的一幅圖像（見圖1），實線代表初始條件為 x（0）=0、y（0）=1、z（0）=1 的系統(tǒng)，虛線代表初始條件為 x（0）=0、y（0）=1、z（0）=1.5 的系統(tǒng)。對于第一個系統(tǒng)（實線軌跡），在t=20時，我們得到的狀態(tài)是x（20）≈10.865、y（20）≈15.815、z（20）≈23.074。

對于第二個系統(tǒng)（虛線軌跡），在t=20時，我們得到的狀態(tài)是 x（20）≈12.062，y（20）≈13.882、z（20）≈29.517。

由圖1可知，在開始的時候，這兩個系統(tǒng)的狀態(tài)非常接近，因此它們的軌跡幾乎重合，然而，隨著時間的推移，這兩個系統(tǒng)的狀態(tài)開始發(fā)散，同時通過對比數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)即使是筆尖壓力的微小變化，都可能導(dǎo)致書寫結(jié)果的顯著差異。因此，初始條件對于書法而言是個不容忽視的重要因素，全作的展開極大地仰賴于它。

另外，混沌系統(tǒng)中還存在一種名為自相似性的特征［11］，這種自相似性表現(xiàn)在不同的尺度上，混沌系統(tǒng)的行為或者結(jié)構(gòu)都顯示出相似的特性，于是我們很容易聯(lián)想到書法創(chuàng)作風(fēng)格上存在的相似結(jié)構(gòu)以及線條。以八大山人為例，他是一位風(fēng)格鮮明的書家，邱振中在《八大山人書法與繪畫作品空間特征的比較研究》一文中對其作品進(jìn)行了形式總結(jié)，他發(fā)現(xiàn)八大山人對字結(jié)構(gòu)右彎折筆畫的處理極具風(fēng)格特征。

右彎折由兩段接近圓弧的曲線吻接而成，形成指向右上方的梭形空間，但這種結(jié)構(gòu)在整個作品中不過偶爾一現(xiàn)，不占有重要位置。然而，八大山人卻幾乎在一切可能的場合都采用這種構(gòu)成形式，在某些作品中，出現(xiàn)這種空間的字?jǐn)?shù)達(dá)三分之一，同時這類空間往往面積較大，在作品中非常引人注目，加上反復(fù)出現(xiàn)所帶來的強化作用，這種結(jié)構(gòu)確定了作品內(nèi)部空間的基調(diào)。［12］

從這段文字不難看出，右彎折筆畫空間作為八大山人作品中的主導(dǎo)動機(jī)，已經(jīng)成為其個人風(fēng)格的獨特符號，而這種高頻出現(xiàn)的重復(fù)性自相似結(jié)構(gòu)便構(gòu)成了八大山人的混沌系統(tǒng)。

同時，我們可以將這種自相似性解釋為書法的奇異吸引子（Strange attractor）。1971年，Ruelle等人引入了奇異吸引子的概念［13］，簡單來講它可以被視為在相空間中一種復(fù)雜的幾何結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的狀態(tài)會在這個結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行不規(guī)則的運動，但不會離開這個結(jié)構(gòu)。也就是說，書法家在書寫過程中，可能會不斷地向某些特定的筆畫或者形狀靠近，這些筆畫或者形狀構(gòu)成了系統(tǒng)的奇異吸引子。當(dāng)然從理論上講，當(dāng)我們以整體性的、運動的視角看待書法，書法的每一筆都是充滿無限可能的，它可以是任意方向的，也可以是任意粗細(xì)的，但如果是要創(chuàng)作一件帶有個人風(fēng)格符號的作品，這種情況顯然不滿足混沌的自相似性，同時我們也會發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)自身存在的條件限制。此處僅舉兩例，首先是漢字本身結(jié)構(gòu)的限制，以“制”字為例，當(dāng)你寫完第一筆的撇之后，下一筆不可能也是同樣角度的撇，這種局限在正體書中體現(xiàn)得尤為明顯；其次是章法的限制，書法的書寫順序被規(guī)定為從右到左，并且豎向排列。文字的結(jié)構(gòu)、筆畫的順序等規(guī)定了書寫過程的一部分序列，這會導(dǎo)致系統(tǒng)的狀態(tài)被限制在奇異吸引子的某個子集內(nèi)，這種情況下，我們可以說系統(tǒng)的行為被約束在奇異吸引子的邊界內(nèi)，也就是說書法的一些約定俗成的規(guī)矩定義了奇異吸引子的邊界。

于是，我們就可以得到這樣一種混沌程度的排序，即草書＞行書＞篆隸楷書。顯然，草書作為書法中最自由的書體，其系統(tǒng)的動態(tài)復(fù)雜性、對初始條件的敏感性和不可預(yù)測性都遠(yuǎn)高于其他書體。這種排序并不是將不同書體進(jìn)行等級劃分，而是要強調(diào)出書體之間的差異，進(jìn)而判斷差異的邊界條件，因為在書法這個混沌系統(tǒng)中，奇異吸引子的邊界是被定義的，只有了解這個定義域，我們才能談?wù)撊绾纬竭@個邊界，進(jìn)入新的混沌系統(tǒng)。顯然，篆、隸、楷、行草分屬于不同的混沌系統(tǒng)，而它們共存于書法這條“流”中，當(dāng)系統(tǒng)受到一些外部的擾動或者系統(tǒng)參數(shù)發(fā)生變化時，就可能會導(dǎo)致一個新的奇異吸引子的形成，從而系統(tǒng)的狀態(tài)會在一個新的定義區(qū)間內(nèi)進(jìn)行不規(guī)則的運動。于是，我們就能夠?qū)⑿碌臅鴮懸?guī)則以及書寫風(fēng)格的產(chǎn)生理解為系統(tǒng)的一次突變或者“流”所產(chǎn)生的新渦旋，這種突變顯然不局限于五體書之間的嬗變，同樣也適用于新結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，也就是非傳統(tǒng)的書寫體系，我們同樣可以將其理解為書法系統(tǒng)的一次突變。在當(dāng)代書法里，人們常常將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行對立，似乎書法非此即彼，但如果從混沌、運動、整體、隱纏的視角來看會發(fā)現(xiàn)，書法“流”中不存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立，它們都是整體運動的一部分，于隱纏中顯現(xiàn)，并制造混沌。

結(jié)束語

在書法藝術(shù)的探索中，我們應(yīng)該認(rèn)識到，它并不是一種可以被定域性地解釋的藝術(shù)形式，而是一種復(fù)雜而富有動態(tài)性的存在，它與空間、時間、文學(xué)和視覺等藝術(shù)形式相互交織，形成一種獨特的、超越傳統(tǒng)藝術(shù)界限的藝術(shù)語言。在這種語言中，書法藝術(shù)并不是被靜止地置于藝術(shù)領(lǐng)域，而是被動態(tài)地卷入其中，這種卷入的過程就是一種隱纏的運動過程。

在未來，我們應(yīng)該進(jìn)一步深化對書法藝術(shù)的理解，同時探索新的理論和方法來解釋和欣賞這種藝術(shù)形式。

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作者單位：中國美術(shù)學(xué)院

作者簡介：陳圖南（1999—），男，漢族，浙江溫州人，本科，研究方向：書法篆刻創(chuàng)作。