數(shù)字生成藝術(shù)視角下豫劇插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與實(shí)踐

［摘 要］ 探討了數(shù)字生成藝術(shù)視角下豫劇插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與實(shí)踐，研究了豫劇插畫與數(shù)字生成藝術(shù)融合的可行性以及面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，并提出了具體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略。研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)字生成藝術(shù)能顯著提升豫劇插畫的藝術(shù)效果和觀賞性，能為豫劇插畫設(shè)計(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供具體可行的解決方案。通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略的實(shí)踐應(yīng)用，使豫劇傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美需求相融合，為豫劇插畫設(shè)計(jì)注入新的活力。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 數(shù)字生成藝術(shù)；豫??；插畫設(shè)計(jì)；創(chuàng)新實(shí)踐；數(shù)字化轉(zhuǎn)型

引言

豫劇作為中國五大戲曲劇種之一，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，其視覺藝術(shù)特征鮮明，并以豐富的角色行當(dāng)、獨(dú)特的臉譜戲服和生動(dòng)的舞臺(tái)表演著稱。然而，在當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，數(shù)字生成藝術(shù)正引領(lǐng)著藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)風(fēng)格的變革，并以其獨(dú)特的魅力和無限的可能性為豫劇插畫設(shè)計(jì)提供了更為豐富、多樣的表現(xiàn)手法和創(chuàng)新思路［1］。本文旨在探討數(shù)字生成藝術(shù)視角下豫劇插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與實(shí)踐意義，通過深入分析豫劇的歷史地位、文化價(jià)值及視覺藝術(shù)特征，結(jié)合數(shù)字生成藝術(shù)的應(yīng)用趨勢，探索如何將數(shù)字生成藝術(shù)融入豫劇插畫設(shè)計(jì)中，以推動(dòng)豫劇傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)豫劇插畫設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)豫劇插畫設(shè)計(jì)作為戲曲藝術(shù)傳播和視覺呈現(xiàn)的重要手段，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和價(jià)值。然而，在當(dāng)下數(shù)字技術(shù)與文化多元融合的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)豫劇插畫設(shè)計(jì)面臨著一些挑戰(zhàn)和亟待解決的問題［2］。首先，從創(chuàng)作手法來看，傳統(tǒng)豫劇插畫設(shè)計(jì)主要依賴手繪技法，通過畫家的個(gè)人技藝和審美視角，將豫劇中的藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的圖畫，這種方式雖然能夠體現(xiàn)出插畫的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)家的個(gè)性，但在表現(xiàn)手法和創(chuàng)意上存在一定的局限性。其次，在傳播渠道方面，傳統(tǒng)豫劇插畫設(shè)計(jì)主要通過書籍、報(bào)刊、海報(bào)等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播，這種傳播方式受到時(shí)空的限制，覆蓋面相對有限。而在數(shù)字媒體高速發(fā)展的今天，觀眾對信息的需求呈現(xiàn)出碎片化、多樣化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)豫劇插畫設(shè)計(jì)在傳播上顯得有些力不從心。最后，從文化融合的角度來看，傳統(tǒng)豫劇插畫設(shè)計(jì)在融入現(xiàn)代元素方面還存在一定的難度。

針對以上問題，豫劇從業(yè)者需要突破傳統(tǒng)插畫設(shè)計(jì)的局限性，創(chuàng)作出更加豐富多樣、具有互動(dòng)性和創(chuàng)新性的豫劇插畫作品，同時(shí)深入挖掘豫劇傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和市場需求，探索符合時(shí)代特征和市場需求的豫劇插畫設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳播策略。

二、數(shù)字生成藝術(shù)視角下豫劇插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略

（一）創(chuàng)新元素提取

1.服飾元素的數(shù)字化重構(gòu)

豫劇服飾作為戲曲藝術(shù)的重要組成部分［3］，其豐富的色彩、獨(dú)特的圖案和精致的工藝為插畫設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。在數(shù)字生成藝術(shù)的視角下，可以從豫劇服飾中提取出最具代表性的元素，如服飾的圖案、色彩搭配以及服飾的線條與形態(tài)等，然后運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行重構(gòu)與變形，通過算法生成的圖案和紋理，在保持豫劇服飾特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出更加現(xiàn)代、時(shí)尚且具有動(dòng)態(tài)感的插畫作品。

2.唱詞與背景故事的視覺轉(zhuǎn)化

豫劇的唱詞和背景故事蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)，是插畫設(shè)計(jì)的重要靈感來源。在數(shù)字生成藝術(shù)的視角下，可以將唱詞和背景故事中的關(guān)鍵元素提取出來，如人物、場景、情節(jié)等，然后運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將這些元素進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)化，通過數(shù)字繪畫、三維建模、動(dòng)態(tài)效果等手段，將唱詞和背景故事轉(zhuǎn)化為具有視覺沖擊力和敘事性的插畫作品［4］，使觀眾在欣賞插畫的同時(shí)，能夠感受到豫劇藝術(shù)的魅力和文化內(nèi)涵。例如，將豫劇中的花木蘭和穆桂英等人物形象進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)化，通過動(dòng)態(tài)效果呈現(xiàn)出花木蘭替父從軍和穆桂英掛帥的情景，以加強(qiáng)敘事性和視覺感受。

（二）風(fēng)格與形式創(chuàng)新

數(shù)字生成藝術(shù)的多樣性為豫劇插畫設(shè)計(jì)提供了無限的可能性，使設(shè)計(jì)者能夠探索出全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格［5］。在保持豫劇傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用數(shù)字生成藝術(shù)手段創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格的豫劇插畫作品。例如，可以嘗試將豫劇元素與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)作出具有前衛(wèi)感和現(xiàn)代感的插畫作品。這些作品不僅能夠吸引年輕受眾的注意力，還能夠?yàn)樵∽⑷胄碌幕盍蛢?nèi)涵。此外，還可以嘗試將豫劇元素與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，如將豫劇服飾的圖案和色彩與水墨畫、油畫等繪畫形式相結(jié)合，創(chuàng)作出具有跨藝術(shù)語言特征的插畫作品。

除了風(fēng)格上的創(chuàng)新，還可以嘗試不同形式的豫劇插畫設(shè)計(jì)，以豐富豫劇藝術(shù)的傳播渠道和表現(xiàn)形式。數(shù)字生成藝術(shù)能夠提供動(dòng)態(tài)插畫、互動(dòng)插畫等新型插畫形式，這些形式能夠打破傳統(tǒng)插畫的靜態(tài)局限性，使觀眾在欣賞插畫的過程中獲得更加豐富的視覺體驗(yàn)。

動(dòng)態(tài)插畫是指通過數(shù)字技術(shù)將靜態(tài)插畫轉(zhuǎn)化為具有動(dòng)態(tài)效果的插畫作品。在豫劇插畫設(shè)計(jì)中，運(yùn)用動(dòng)態(tài)插畫的形式，將豫劇中的舞蹈動(dòng)作、打斗場面等動(dòng)態(tài)元素進(jìn)行捕捉和再現(xiàn)，可以使觀眾在欣賞插畫的同時(shí)能夠感受到豫劇藝術(shù)的動(dòng)感和活力。

互動(dòng)插畫則是指通過數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)觀眾與插畫之間的互動(dòng)。在豫劇插畫設(shè)計(jì)中，可以嘗試運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)作出具有互動(dòng)性的插畫作品［6］。觀眾可以通過手機(jī)、平板電腦等設(shè)備，與插畫中的角色進(jìn)行互動(dòng)，體驗(yàn)豫劇劇情的發(fā)展，感受豫劇藝術(shù)的魅力。

（三）文化內(nèi)涵傳達(dá)

在豫劇插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過程中，保持其文化內(nèi)涵與韻味是至關(guān)重要的。豫劇作為中原文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，其不僅汲取了昆腔、吹腔、皮黃等藝術(shù)形式的藝術(shù)元素，還廣泛借鑒了河南民間流行音樂、曲藝說唱和俗曲小令，形成了樸直淳厚、豐富細(xì)膩、富有鄉(xiāng)土氣息的劇種特色。豫劇不僅在河南廣泛流傳，還跟隨河南衛(wèi)視、河南豫劇院等走向了世界，被西方人稱贊為“東方詠嘆調(diào)”。豫劇中的傳說故事也豐富多樣，其中一些經(jīng)典劇目如《對花槍》《春秋配》《鍘美案》等深受觀眾喜愛。因此，在運(yùn)用數(shù)字生成藝術(shù)進(jìn)行豫劇插畫設(shè)計(jì)時(shí)，必須深入挖掘豫劇的文化內(nèi)涵，將其融入設(shè)計(jì)之中，使插畫作品不僅具有視覺上的美感，更能夠傳達(dá)出豫劇獨(dú)特的藝術(shù)韻味和文化價(jià)值。

為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，從豫劇的經(jīng)典劇目、角色塑造、唱腔等方面入手，提取出最具代表性的文化元素，如服飾的華麗與精細(xì)、臉譜的豐富與多樣、唱腔的激昂與婉轉(zhuǎn)等，然后運(yùn)用數(shù)字生成藝術(shù)手段對這些元素進(jìn)行再現(xiàn)和創(chuàng)新，在保持其原有韻味的基礎(chǔ)上，賦予插畫作品新的生命力和藝術(shù)感染力。

在豫劇插畫設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用數(shù)字繪畫技術(shù)將豫劇服飾的細(xì)膩紋理和華麗色彩進(jìn)行精細(xì)描繪，使插畫作品在視覺上更加逼真和生動(dòng)。同時(shí)，運(yùn)用動(dòng)態(tài)效果和音效技術(shù)，將豫劇唱腔的激昂與婉轉(zhuǎn)、舞蹈動(dòng)作的柔美與靈動(dòng)進(jìn)行再現(xiàn)，使觀眾在欣賞插畫的過程中能夠感受到豫劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

三、數(shù)字生成藝術(shù)視角下戲曲插畫設(shè)計(jì)的實(shí)踐案例

以南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院數(shù)字媒體專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)作品《戲夢鄉(xiāng)音長：長江流域戲曲》為例，該作品精選了五部長江流域的經(jīng)典戲曲，運(yùn)用戲曲的數(shù)字化場景，以長江流域的地標(biāo)建筑為藍(lán)本，通過解構(gòu)與重組這些建筑，創(chuàng)建了點(diǎn)云模型，并利用戲曲唱腔的變化控制粒子彌散影像，映射到戲臺(tái)模型上，打造出了一個(gè)融合音頻與視覺的虛實(shí)空間，將戲曲唱腔以可視化形式呈現(xiàn)。

又如作品《數(shù)字·戲曲》，以中華傳統(tǒng)京劇的舞蹈動(dòng)作為主題，通過線性效果的呈現(xiàn)，將京劇舞蹈的優(yōu)美動(dòng)作和傳統(tǒng)文化元素融合在一起，形成了極具視覺沖擊力和文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在影像中，選取京劇武生，其動(dòng)作靈活，富有極強(qiáng)的變化性，適用于舞臺(tái)場景的塑造。同時(shí)，將京劇腔調(diào)與音樂可視化相結(jié)合，形成視聽統(tǒng)一。主題色調(diào)為綠色和紅色，紅色象征著京劇中的英雄和正義，兩種顏色的結(jié)合，不僅表現(xiàn)了京劇的藝術(shù)性，更體現(xiàn)了其文化內(nèi)涵。在作品的構(gòu)圖中，每個(gè)線形代表著京劇中的一個(gè)舞蹈動(dòng)作或姿態(tài)，通過不同大小和形狀的線條組合，呈現(xiàn)出鋒芒畢露的武術(shù)動(dòng)作和優(yōu)美的舞蹈姿態(tài)。作者希望通過作品能夠讓更多的人欣賞和了解京劇舞蹈的魅力和藝術(shù)價(jià)值，能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，讓更多人了解和熱愛中國文化。

四、數(shù)字生成藝術(shù)視角下豫劇插畫設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)與對策

（一）技術(shù)挑戰(zhàn)與文化傳承

在數(shù)字生成藝術(shù)的視角下，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以充分運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，如3D打印、AI技術(shù)等，進(jìn)行插畫創(chuàng)作，所以豫劇插畫設(shè)計(jì)師需要掌握這些新技術(shù)。然而，許多設(shè)計(jì)師對新技術(shù)不熟悉，需要花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)［7］。此外，技術(shù)的快速迭代也要求設(shè)計(jì)師不斷跟進(jìn)，確保插畫設(shè)計(jì)的前沿性和創(chuàng)新性。在數(shù)字化時(shí)代，觀眾對豫劇插畫的需求更加多元化，不同年齡層次、不同地域背景的人們對于插畫風(fēng)格、內(nèi)容等方面有著不同的偏好［8］。

在文化傳承中，豫劇插畫設(shè)計(jì)面臨著多方面的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要源自傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)之間的融合與沖突。豫劇作為一種擁有悠久歷史的文化遺產(chǎn)，其插畫設(shè)計(jì)承載著豐富的情感和深厚的文化底蘊(yùn)。然而，在數(shù)字化時(shí)代，要在保留這些傳統(tǒng)元素的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，使插畫更加符合現(xiàn)代審美，如傳統(tǒng)的豹子頭、妝畫等臉譜元素，在數(shù)字生成藝術(shù)中需要融入現(xiàn)代元素，以吸引年輕觀眾。

另外，保護(hù)傳統(tǒng)元素尤為重要。在數(shù)字生成藝術(shù)中，要保護(hù)豫劇傳統(tǒng)元素，避免其被過度商業(yè)化或扭曲［9］。在文化認(rèn)知方面，由于不同觀眾對豫劇文化的認(rèn)知存在差異，所以要在插畫設(shè)計(jì)中體現(xiàn)豫劇文化精髓的同時(shí)，滿足不同觀眾的需求；在文化創(chuàng)新方面，要在保持豫劇傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，需要平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，避免過度創(chuàng)新導(dǎo)致文化失真。

（二）應(yīng)對策略

針對數(shù)字生成藝術(shù)下豫劇插畫設(shè)計(jì)所面臨的挑戰(zhàn)，可以使用Tough Designer這一軟件。此軟件是一款集三維建模、渲染、動(dòng)畫于一體的綜合性設(shè)計(jì)軟件，支持高精度建模、實(shí)時(shí)渲染、復(fù)雜動(dòng)畫制作等，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的工具和素材庫，能夠?yàn)樵〔瀹嫷膭?chuàng)新融合應(yīng)用提供強(qiáng)大的技術(shù)支持。利用Tough Designer軟件，可以實(shí)現(xiàn)豫劇插畫的創(chuàng)新融合應(yīng)用，從而推動(dòng)豫劇藝術(shù)的現(xiàn)代化傳播與發(fā)展。

在利用Tough Designer進(jìn)行豫劇插畫設(shè)計(jì)時(shí)，首先要深入挖掘豫劇的傳統(tǒng)元素，如服飾、臉譜、道具等。通過軟件的三維建模功能，將這些元素進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)，同時(shí)融入現(xiàn)代審美觀念，使插畫作品既保留傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代觀眾的審美需求；通過實(shí)時(shí)渲染功能模擬出逼真的光影效果和材質(zhì)質(zhì)感，使插畫作品更加生動(dòng)、立體，將靜態(tài)的豫劇插畫轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫作品，增強(qiáng)作品的趣味性和觀賞性；通過動(dòng)畫的形式展示豫劇的表演過程和故事情節(jié)，增強(qiáng)觀眾的參與感和互動(dòng)性［10］。

利用數(shù)字生成藝術(shù)和Tough Designer軟件，可以實(shí)現(xiàn)豫劇插畫的創(chuàng)新融合應(yīng)用，通過深入挖掘傳統(tǒng)元素、利用實(shí)時(shí)渲染技術(shù)提升視覺效果、結(jié)合動(dòng)畫技術(shù)增強(qiáng)互動(dòng)性、運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)拓展傳播渠道等策略，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)作出既保留傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的豫劇插畫作品，這些作品不僅可以豐富豫劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式和傳播渠道，還可以為豫劇文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

結(jié)束語

數(shù)字生成藝術(shù)為豫劇插畫設(shè)計(jì)帶來了前所未有的創(chuàng)新機(jī)遇，不僅豐富了豫劇文化的表現(xiàn)形式，還拓寬了其傳播渠道。本文證明了數(shù)字生成藝術(shù)在豫劇插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用潛力與價(jià)值，盡管研究過程中遇到了一些挑戰(zhàn)，但所提出的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略與實(shí)踐路徑為豫劇插畫設(shè)計(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了有力支撐。展望未來，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，豫劇插畫設(shè)計(jì)將在數(shù)字生成藝術(shù)的助力下綻放出更加璀璨的光彩，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

［1］李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)概論［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2020：281-282.

［2］胡明明.淺談電視媒體與中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的“新”結(jié)合［J］.新絲路，2021（6）：1-2.

［3］徐瑩瑩，李世玉.挖掘傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化復(fù)興：以“黃龍戲”的藝術(shù)呈現(xiàn)與文化傳承研究為例［J］.戲劇之家，2022（19）：45-47.

［4］張耿，田曉藝.生成類動(dòng)圖的發(fā)展歷程及其趨勢［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2021（18）：69-71.

［5］譚亮.基于Processing的代碼藝術(shù)應(yīng)用研究［J］.裝飾，2012（2）：104-105.

［6］徐家力.人工智能生成物的著作權(quán)歸屬［J］.暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（4）：37-49.

［7］葉夫根尼·莫羅佐夫.技術(shù)至死：數(shù)字化生存的陰暗面［M］.張行舟，閭佳，譯.北京：電子工業(yè)出版社，2014.

［8］陸國輝，李秀風(fēng)，韋思意，等.數(shù)字媒體技術(shù)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究［J］.鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023（16）：36-38.

［9］劉沛南.數(shù)字媒體藝術(shù)對文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)影響的研究［J］.綠色包裝，2023（12）：162-165.

［10］饒永，李新宇.數(shù)字技術(shù)時(shí)代體驗(yàn)性博物館展示設(shè)計(jì)研究［J］.家具與室內(nèi)裝飾，2021（12）：127-129.

作者單位：南昌工程學(xué)院

作者簡介：張孟凡（2000—），女，漢族，河南駐馬店人，南昌工程學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。