古韻今釋——張漁繪畫語言探析

［摘 要］ 張漁是中國(guó)現(xiàn)代女畫家，擅長(zhǎng)水墨畫，曾出版?zhèn)€人畫集《丹青如漁》。她也為多部電影和電視劇繪制海報(bào)和片頭。因受傳統(tǒng)中國(guó)畫和敦煌壁畫的影響，形成了以傳統(tǒng)水墨元素和敦煌式重彩感相結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格，并被大眾所熟知。首先，結(jié)合張漁的成長(zhǎng)經(jīng)歷分析她的藝術(shù)風(fēng)格及成因；其次，從色彩、水墨及其繪畫在影視美術(shù)中的運(yùn)用三方面闡述張漁的繪畫表現(xiàn)形式；最后，闡述張漁的水墨畫在當(dāng)代的影響及其價(jià)值。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 張漁；《丹青如漁》；水墨畫；敦煌重彩；影視美術(shù)

引言

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，中國(guó)涌現(xiàn)出許多杰出的青年畫家。畫家張漁博采古今之長(zhǎng)，將中國(guó)畫的水墨與敦煌壁畫的重彩相融合，形成了獨(dú)樹一幟的畫風(fēng)。本文旨在探析張漁的繪畫語言，分析其繪畫風(fēng)格的形成、色彩和水墨運(yùn)用及繪畫在影視中的實(shí)踐，進(jìn)而總結(jié)其繪畫產(chǎn)生的影響。

一、張漁的成長(zhǎng)經(jīng)歷及藝術(shù)風(fēng)格的形成

張漁，1988年出生于北京，畢業(yè)于北京電影學(xué)院動(dòng)畫專業(yè) 。她的父母皆從事繪畫行業(yè)，在家庭成長(zhǎng)環(huán)境的長(zhǎng)期熏陶下，張漁對(duì)繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。張漁繪畫風(fēng)格的形成與其成長(zhǎng)經(jīng)歷緊密相連。小時(shí)候，奶奶家的老樟木箱子是她的 “百寶箱”，里面不僅有連環(huán)畫冊(cè)，還有各種以魔幻封神、聊齋為題材的古籍圖冊(cè)。高中時(shí)，張漁從手繪轉(zhuǎn)向板繪，并開始與電影合作繪制片頭。直到大學(xué)時(shí)，張漁有機(jī)會(huì)接觸并深深“愛”上了寥寥數(shù)筆即得“骨肉”的水墨畫。于是，她勤加練習(xí)，但由于技法不夠嫻熟，畫作難以得其精髓。因此，她潛心研究唐宋院畫，并進(jìn)行大量臨摹，力求領(lǐng)悟其中精華，從而能通過畫筆表達(dá)內(nèi)心所想。敦煌之行是張漁人生中對(duì)其內(nèi)心及繪畫風(fēng)格形成具有決定性影響的重要經(jīng)歷。自此，張漁便開始了創(chuàng)意巖彩的研究，她將水墨的技法融入巖彩中，從而形成了水墨寫意與重彩繁復(fù)相融合且達(dá)極致的獨(dú)特畫風(fēng)。她不僅主導(dǎo)了多部瑰麗奇異風(fēng)格的美術(shù)影視設(shè)計(jì)，還同一些著名電影導(dǎo)演協(xié)作，參與了《四大名捕》《鬼吹燈》《九層妖塔》等電影的片頭監(jiān)制和制作；為《西游伏妖篇》《畫壁》《奇門遁甲》《女兒國(guó)》等很多銀幕影片制作海報(bào)和片頭［1-2］。

張漁的繪畫多是靠自己領(lǐng)悟，她喜歡打破常規(guī)，從小時(shí)候樟木箱子里故事書的啟蒙，到后來宋院體畫的大量臨摹以及敦煌壁畫的深刻影響，再加之張漁自身灑脫開朗的性格與豐富的想象力，使得其繪畫風(fēng)格自成一體，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、色彩和水墨風(fēng)格的相互碰撞與融合。

二、張漁繪畫語言分析

（一）張漁繪畫中的色彩運(yùn)用

1.色彩

色彩是繪畫中的重要表達(dá)語言，藝術(shù)家通常運(yùn)用具有視覺表現(xiàn)力的手法來表達(dá)自己的內(nèi)心所感和精神所悟。許多豐富的情感可以通過色彩來傳遞，如開心、難過等，色彩和我們的生活又緊密相連，是其他語言和繪畫表現(xiàn)形式不可替代的。在古代，中國(guó)畫又叫“丹青”，可以說中國(guó)畫從古至今就非常注重顏色的使用。比如，新石器時(shí)代彩陶器物中色彩的使用；春秋戰(zhàn)國(guó)、西漢時(shí)期多姿多彩的帛畫等。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)廣闊無垠的宇宙空間的認(rèn)知不斷深化，色彩愈發(fā)成為大眾表達(dá)情緒情感的主要途徑，也越來越成為中國(guó)畫不可或缺的表現(xiàn)手段。

古今中外，色彩表現(xiàn)都是繪畫中必不可少的一環(huán)。以古唐為例，出現(xiàn)了用色彩暈染表現(xiàn)自然的畫作，其色彩絢麗，主要有墨、白、青、黃、朱、赭。敦煌莫高窟的石窟壁畫設(shè)色濃厚典雅、氣勢(shì)恢宏。盛唐時(shí)期，工筆重彩盛行于宮廷之中，以張萱、周昉等畫家為代表。色彩在山水、工筆人物和花鳥等方面均有著不俗的表現(xiàn)。中國(guó)畫用水與墨的融合變化來突出色彩表現(xiàn)，最終形成了獨(dú)樹一幟的色彩韻味。現(xiàn)如今，色彩再次發(fā)展，越來越多的畫家投身其中來領(lǐng)略色彩獨(dú)特的魅力。

2.張漁繪畫的色彩表現(xiàn)

在張漁獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，對(duì)她色彩風(fēng)格影響最大的是敦煌莫高窟的壁畫。直觀張漁的作品可以發(fā)現(xiàn)，她喜歡瑰麗濃重的色彩，重彩給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊與獨(dú)特的審美體驗(yàn)。張漁學(xué)習(xí)敦煌壁畫中的人物造型、線條及內(nèi)容，尤其是色彩。敦煌壁畫使用了許多調(diào)和色以達(dá)到色彩豐富、畫面立體的效果。運(yùn)用重彩、對(duì)比鮮明、多層次疊暈的手法，營(yíng)造出獨(dú)具時(shí)代特色的畫風(fēng)。她的繪畫具有強(qiáng)烈的沖擊力。恰當(dāng)經(jīng)典的色彩搭配、強(qiáng)弱明暗效果的和諧配置以及嫻熟的技法運(yùn)用，都具有敦煌壁畫強(qiáng)烈震撼的時(shí)代情感特點(diǎn)，構(gòu)成了張漁繪畫風(fēng)格中重要的一環(huán) 。

張漁在學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)敦煌用色的基礎(chǔ)上，用色更加大膽，形成了濃墨重彩的風(fēng)格。但她的風(fēng)格不止于此，張漁性格灑脫直爽，筆下人物形象似仙非仙，風(fēng)格不拘于一種，在繼承中不斷探索創(chuàng)新。

（二）張漁繪畫中的水墨運(yùn)用

1.水墨

用筆和水墨是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要組成部分。水墨的運(yùn)用技巧豐富多樣，線條和留白便是其中典型，它們?cè)谠鰪?qiáng)繪畫表達(dá)效果的同時(shí)，也展現(xiàn)出中國(guó)繪畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力。關(guān)于水墨文化元素，可從以下幾點(diǎn)闡述：首先是線條的應(yīng)用。線條是中國(guó)繪畫藝術(shù)的基本構(gòu)成元素，它不僅能勾勒出畫作的外在形態(tài)，更蘊(yùn)含著形象的內(nèi)在意蘊(yùn) 。在繪畫藝術(shù)中，水墨線條的表現(xiàn)力十分豐富，不同的變化呈現(xiàn)出不同的效果，如線條的曲度和粗細(xì)變化、長(zhǎng)短、起承轉(zhuǎn)折等，在畫面中具有重要的作用。其次是留白的運(yùn)用。中國(guó)繪畫藝術(shù)可以給我們創(chuàng)造一個(gè)廣闊無垠的想象空間，水墨文化中的留白就起到至關(guān)重要的作用。畫家可以通過留白來增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)中圖像的空間感知，以促進(jìn)作品與觀者之間的情感互動(dòng)，并盡可能地展示具有藝術(shù)特性的作品。最后，中國(guó)畫的創(chuàng)作要遵從章法，水墨能表達(dá)中國(guó)畫的內(nèi)在品質(zhì)和精神，并給人們留下深刻的印象。由此可見，中國(guó)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的水墨具有不同的技法和表現(xiàn)能力。如今，中國(guó)繪畫作為中華民族藝術(shù)的瑰寶逐步走向世界。眾多藝術(shù)家在傳承中創(chuàng)新，將傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代美學(xué)元素相互吸收融合。

2.張漁繪畫的水墨表現(xiàn)

張漁更注重水與墨的結(jié)合碰撞，在畫面中尋求更多的墨色變化，層層渲染，變化豐富，并以線條勾勒。同時(shí)，也注重畫面的留白，以創(chuàng)造一種空靈之境，給觀者無窮無盡的想象力。她汲取水墨“營(yíng)養(yǎng)”，在繪畫表現(xiàn)上施展了筆墨的意境感和抽象感的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)中國(guó)水墨文化。因此，張漁的水墨表現(xiàn)有磅礴的寫意精神，也形成了獨(dú)特的繪畫美感。

張漁為電影《蕩寇志》《鬼吹燈·九層妖塔》創(chuàng)作的巨型水墨障屏風(fēng)等作品［3］，在學(xué)習(xí)前人水墨技法的基礎(chǔ)上，以神話故事及敦煌壁畫中的形象為原型進(jìn)行創(chuàng)作，筆墨酣暢淋漓、亦收亦放，營(yíng)造出別具一格的水墨意境，用中國(guó)畫的筆墨語言傳遞出影視故事的思想內(nèi)容。在水墨實(shí)踐的道路上，張漁在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)兼具創(chuàng)新。

三、張漁繪畫在影視美術(shù)中的創(chuàng)作實(shí)踐

影片《畫壁》開頭巖彩壁畫的設(shè)計(jì)讓人嘆為觀止。雅致的色彩在墻壁上綻放生命力，一層層堆疊的巖彩，其剝落的質(zhì)感映襯出時(shí)間的歷久彌新，顯得靈動(dòng)逼人，而這些都是由張漁一筆一筆繪制而成［4］。自此張漁各種邀約不斷，她也正式踏入電影美術(shù)和造型設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)。

她還參與了《四大名捕》《知否》等片頭設(shè)計(jì)以及《白蛇·緣起》《有匪》《大護(hù)法》《奇門遁甲》《流浪地球》等海報(bào)設(shè)計(jì)。張漁在采訪中談到自己的創(chuàng)作分為兩大步驟。一是概念海報(bào)，通過自己對(duì)海報(bào)內(nèi)容的感悟在拍攝前突出概念。二是對(duì)電影的再創(chuàng)作，這是在電影結(jié)束后的第二次宣傳［5］。

以《知否》片頭設(shè)計(jì)為例，張漁用一株小蘭草隱喻女主，明蘭一生坎坷，一出生便歷經(jīng)風(fēng)雨，置身于波濤洶涌的家族之中（見圖1）?！疤m生幽谷無人識(shí)，客種東軒遺我香?！毙业米婺傅南ば恼疹?，明蘭才得以茁壯成長(zhǎng)（見圖2）。再到后來陷于愛情（見圖3），又找到自我，一路不斷成長(zhǎng)，逐步成為封建禮制下一位獨(dú)立勇敢的女性（見圖4）。張漁所繪的每一幀畫面都暗喻女主的經(jīng)歷，用柔和的表現(xiàn)風(fēng)格反襯明蘭的堅(jiān)韌，展現(xiàn)了她對(duì)人物性格的理解與表達(dá)，水墨與色彩相融，別具一格，一幅中國(guó)古風(fēng)意蘊(yùn)的畫卷緩緩展現(xiàn)在觀眾面前［6］。

四、張漁繪畫創(chuàng)作的影響

張漁作為新銳畫家，無疑給現(xiàn)代的中國(guó)美術(shù)注入了新的生機(jī)與活力。張漁將傳統(tǒng)元素與中國(guó)水墨色彩相融合，在技法上把工筆和寫意相結(jié)合，以此創(chuàng)作水墨人物畫與壁畫。其所繪形象靈動(dòng)且富有生機(jī)，設(shè)色雅致而不艷俗，用線流暢且有力。張漁說：“我習(xí)慣用濃厚的顏色去碰撞，隱隱間透出宗教感、敦煌重彩式的強(qiáng)烈風(fēng)格。”她的作品風(fēng)格結(jié)合了傳統(tǒng)的水墨元素，加之敦煌壁畫的重彩感，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。同時(shí)，她為電影、電視劇設(shè)計(jì)海報(bào)和片頭，讓美術(shù)作品呈現(xiàn)在大眾面前，進(jìn)而被更多人喜愛和熟知，也影響了更多美術(shù)工作者和愛好者［7］。

身為中國(guó)畫的傳承者，我們需要在持續(xù)探索中把握規(guī)律，刻苦學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀文化成果，才能肩負(fù)起重任，更好地傳承中國(guó)畫，進(jìn)而創(chuàng)作出更符合時(shí)代需求的藝術(shù)作品。

結(jié)束語

本文從張漁的繪畫語言出發(fā)，闡述了她的藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)風(fēng)格的形成，進(jìn)一步從色彩、水墨、影視美術(shù)中的運(yùn)用三方面來分析張漁的繪畫風(fēng)格。繪畫與影視結(jié)合的形式是藝術(shù)多元化和大眾化的表現(xiàn)，而這種形式將被越來越多的優(yōu)秀畫家所探尋并發(fā)展［8］。本文從各個(gè)角度分析了張漁繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)，但背后更多的是想揭示現(xiàn)代新銳畫家與傳統(tǒng)繪畫元素間碰撞的火花。隨著科技的發(fā)展，繪畫形式也越來越新穎獨(dú)特，更多的繪畫形式被大眾接受。繪畫必須勇于革新、勇于突破，一成不變、原地踏步的藝術(shù)終將被時(shí)代淘汰。以張漁為代表的年輕畫家的存在便有此意義［9］。魯迅提出的“拿來主義”指先拿過來再摒棄，即“取其精華去其糟粕”，不解故更無法鼎新，故革新的基礎(chǔ)為繼承。作為傳承者和發(fā)展者，筆者對(duì)中國(guó)繪畫的未來充滿信心。美術(shù)是一個(gè)大花園，期待更多藝術(shù)之花的綻放。

參考文獻(xiàn)：

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［7］黃曉娜.莫高窟壁畫元素在巖彩動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［D］.南昌：南昌大學(xué)，2022.

［8］李儉.現(xiàn)代影視美術(shù)的數(shù)字化制作與藝術(shù)研究［D］.長(zhǎng)春：吉林藝術(shù)學(xué)院，2013.

［9］高夢(mèng).數(shù)字時(shí)代下影視動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究［J］.紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，22（5）：131-135.

作者單位：太原師范學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：劉冉（1998—），女，漢族，山東德州人，碩士研究生在讀，研究方向：繪畫藝術(shù)。