淺析董希文的藝術(shù)思想和藝術(shù)風(fēng)格

［摘 要］ 董希文是中國當(dāng)代備受矚目的油畫藝術(shù)家，其以現(xiàn)實(shí)主義為核心，致力于表現(xiàn)中國歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的重大事件。他的作品不僅捕捉到了鮮明的時代氣息，更巧妙地融入中華傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造了獨(dú)特的“油畫中國風(fēng)”藝術(shù)風(fēng)格。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 藝術(shù)風(fēng)格；現(xiàn)實(shí)主義；中華傳統(tǒng)文化；董希文；油畫中國風(fēng)

引言

在全球化日益發(fā)展的今天，中國美術(shù)界已經(jīng)明確提出創(chuàng)建具有中國氣派、中國特色的美術(shù)體系，這同董希文畢生追求的民族風(fēng)格的藝術(shù)形式及思想主張有著一脈相承的聯(lián)系。我們有必要從先輩董希文的身上汲取營養(yǎng)與動力，也有必要透過董希文及其作品所引發(fā)的種種爭論、迷誤和是非曲直，從中汲取足夠的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而更加清晰地把握中國油畫未來的發(fā)展道路。

一、董希文的生平與創(chuàng)作背景

（一）董希文的生活經(jīng)歷

1914年，董希文生于浙江紹興，5歲時跟隨自己的父親定居杭州。1933年他考入蘇州美術(shù)專科學(xué)校，1934年又轉(zhuǎn)入杭州國立藝術(shù)?？茖W(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。他學(xué)習(xí)積極進(jìn)取，天賦異稟，1938年在上海美術(shù)專科學(xué)校和湖南沅陵國立藝術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)。他還前往越南進(jìn)行深造，從而對中外美術(shù)的理解和認(rèn)識達(dá)到了很高的水平。他注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，前往甘肅、新疆進(jìn)行壁畫的臨摹創(chuàng)作，是我國油畫界的泰斗，也是國家文物局規(guī)定的“作品一律不得出境”的六位大師之一。他的藝術(shù)之路始于蘇州美術(shù)專科學(xué)校、杭州國立藝術(shù)專科學(xué)校西畫系以及上海美術(shù)?？茖W(xué)校，這些地方都留下了他求學(xué)的足跡。1946年，他舉辦了“董希文敦煌壁畫臨摹創(chuàng)作展覽”，展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)魅力。董希文尤其鐘愛北魏的畫風(fēng)，這種喜好在他的作品《哈薩克牧羊女》中得到了充分體現(xiàn)。他的作品不僅具有強(qiáng)烈的時代感，而且巧妙地融入了中華傳統(tǒng)文化元素，從而形成了兼具個性和創(chuàng)造性的“中國風(fēng)”。

（二）董希文的藝術(shù)思想形成基礎(chǔ)

油畫是西方繪畫中的一個畫種，形成于15世紀(jì)的尼德蘭［1］?！拔逅倪\(yùn)動”以后，許多中國藝術(shù)家積極學(xué)習(xí)國外的藝術(shù)，尤其是西方的油畫藝術(shù)，他們將西方的油畫藝術(shù)思想帶回國內(nèi)，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行本土化傳播，促進(jìn)了我國油畫藝術(shù)的發(fā)展。其中董希文是杰出的代表，他將油畫民族化作為自己的奮斗目標(biāo)，并在藝術(shù)實(shí)踐中大膽探索并取得很多成果［2］。20世紀(jì)是一個社會變革和藝術(shù)創(chuàng)新的時代。中華人民共和國成立后，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域也迎來了新的春天。國家對藝術(shù)給予極大的重視和支持，為董希文的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的創(chuàng)作空間和良好的社會環(huán)境。同時，全球化的趨勢使得中西文化交流日益頻繁，為董希文接觸和學(xué)習(xí)西方油畫藝術(shù)提供了可能。

1.民族文化的滋養(yǎng)

在董希文的成長過程中，中華傳統(tǒng)文化為他的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的營養(yǎng)。董希文自幼接觸中國傳統(tǒng)藝術(shù)，對民族文化和歷史有深厚的感情，這影響了他的藝術(shù)創(chuàng)作。尤其是敦煌壁畫，具有視覺沖擊力強(qiáng)、形式感突出等特點(diǎn)［3］，對董希文的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。在敦煌藝術(shù)研究所工作期間，董希文臨摹了大量壁畫，他通過對北朝早期壁畫的專題研究，深入剖析了敦煌壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)和技法。在臨摹過程中，他力求還原壁畫最初繪制時的色彩狀態(tài)，對敦煌壁畫的色彩研究進(jìn)行了開拓性探索。同時，他還對敦煌壁畫中的人物塑造、線條運(yùn)用等方面進(jìn)行了深入研究，這些都為他后來的藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的借鑒和啟示。董希文在敦煌的研究和臨摹實(shí)踐，深刻地影響了他的藝術(shù)創(chuàng)作。他將敦煌壁畫的藝術(shù)手法與西方繪畫技法相結(jié)合，創(chuàng)作出了具有獨(dú)特風(fēng)格的作品。例如，從《苗女趕場》這個作品中，我們可以看出中西方藝術(shù)的融合，這得益于董希文對古代畫師高超的線條勾勒技法和設(shè)色方式的深刻理解。此外，他在創(chuàng)作《開國大典》時，也借鑒了敦煌壁畫中大色塊對比的藝術(shù)處理手法，使得作品氣勢磅礴［4］。敦煌研究對董希文的藝術(shù)生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅為他提供了豐富的藝術(shù)靈感和創(chuàng)作素材，也使他更加深刻地認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的魅力和價值。在敦煌藝術(shù)的熏陶下，董希文逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，他在藝術(shù)交流和教學(xué)實(shí)踐中講述自己的藝術(shù)思想，對我國油畫藝術(shù)的發(fā)展和美術(shù)教育做出了卓越的成就。

2.良師益友的影響

董希文在藝術(shù)道路上得到了多位名師的指點(diǎn)，他的藝術(shù)思想的形成，離不開這些藝術(shù)家的影響。他們不僅為董希文的藝術(shù)創(chuàng)作提供了幫助，更傳遞了藝術(shù)精神和創(chuàng)作理念，為董希文的藝術(shù)成長奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在蘇州美專學(xué)習(xí)期間，董希文師從顏文樑等藝術(shù)大師。顏文樑是中國近現(xiàn)代油畫的重要人物，對董希文的繪畫技巧和藝術(shù)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這里，董希文接受了科學(xué)而又嚴(yán)格的素描訓(xùn)練，畫風(fēng)細(xì)膩，造型嚴(yán)謹(jǐn)。隨后，董希文轉(zhuǎn)入國立杭州藝專（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）繼續(xù)深造。在這里，他師從林風(fēng)眠、常書鴻、李超士、潘天壽等藝術(shù)巨匠。這些大師的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念對董希文產(chǎn)生了深刻的啟示和影響，使他的藝術(shù)風(fēng)格更加鮮明，既有中國傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味，又融合了西方繪畫的精髓。1939年畢業(yè)后，董希文由學(xué)校選拔前往越南河內(nèi)法國國立安南美術(shù)?？茖W(xué)校繼續(xù)深造，師從法國畫家恩·巴蒂等人。這段留學(xué)經(jīng)歷使董希文有機(jī)會直接接觸和了解西方繪畫的最新動態(tài)和技法，進(jìn)一步拓寬了他的藝術(shù)視野。

董希文油畫藝術(shù)思想的形成，是多種因素共同作用的結(jié)果。他生活在一個變革的時代，吸收了豐富的藝術(shù)資源和文化營養(yǎng)，通過個人的不懈努力和名師的指點(diǎn)，最終形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念。這些思想不僅在當(dāng)時具有引領(lǐng)作用，也為后來的藝術(shù)家提供了寶貴的借鑒和啟示。從董希文的作品中，常?？梢钥吹剿麑χ袊鴼v史和現(xiàn)實(shí)生活的深入觀察和理解。在油畫創(chuàng)作中，他將中國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種既具有深厚文化底蘊(yùn)又富有現(xiàn)代感的藝術(shù)風(fēng)格。在他的油畫作品中，無論是人物、風(fēng)景還是靜物，都充滿了濃郁的中國風(fēng)情。他巧妙地運(yùn)用色彩、線條和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，將中華傳統(tǒng)文化元素融入作品中，使其展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。董希文的作品不僅在中國藝術(shù)界享有盛譽(yù)，也在國際藝術(shù)舞臺上獲得了廣泛的認(rèn)可。他的作品不僅展現(xiàn)了中國油畫的獨(dú)特魅力，也為中國藝術(shù)在國際舞臺上樹立了良好的形象。董希文的作品具有極高的藝術(shù)價值，他為中國油畫藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他的作品將中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代視覺藝術(shù)完美結(jié)合，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的中國風(fēng)，為中國藝術(shù)界樹立了典范。

（三）董希文油畫藝術(shù)思想的演變

1.早期藝術(shù)啟蒙與留學(xué)經(jīng)歷

董希文的藝術(shù)之路始于對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛與追求。他早年接觸并學(xué)習(xí)了大量中國傳統(tǒng)繪畫，這為他日后的油畫創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨后，他赴法國留學(xué)，深入學(xué)習(xí)了西方油畫的技法與理論，這段經(jīng)歷對他的藝術(shù)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［5］。在留學(xué)期間，董希文不僅掌握了西方油畫的精湛技藝，更對藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)有了更深刻的理解。

2.回國后的藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)新

回國后，董希文積極參與藝術(shù)建設(shè)，他的藝術(shù)創(chuàng)作緊緊圍繞時代主題，反映人民生活和民族精神。這一時期，他的油畫藝術(shù)思想開始逐漸成熟。他不僅在技法上追求精湛，更在題材、色彩、構(gòu)圖等方面進(jìn)行了大膽創(chuàng)新與嘗試。他善于從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，將中國傳統(tǒng)繪畫的寫意精神融入自己的油畫創(chuàng)作中，使作品既有西方油畫的細(xì)膩與生動，又有中華傳統(tǒng)文化的韻味與內(nèi)涵。

3.堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法

董希文始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，這是他藝術(shù)思想的核心內(nèi)容。他的藝術(shù)創(chuàng)作完全來源于現(xiàn)實(shí)生活，并真實(shí)地反映生活。他傾心盡力地關(guān)注社會，描繪的都是生機(jī)盎然、積極進(jìn)取的人和物。他認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)真實(shí)地表現(xiàn)生活，反映人民的情感和心聲［6］。因此，他的作品充滿了對生活的熱愛和對人民的關(guān)懷。

4.油畫民族化理論的提出與實(shí)踐

在董希文的藝術(shù)生涯中，他最為人所稱道的貢獻(xiàn)之一，就是提出了油畫民族化的理論主張，并進(jìn)行了大膽的實(shí)踐。他認(rèn)為，油畫作為一種外來的藝術(shù)形式，要想在中國這片古老的土地上生根發(fā)芽，就必須與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成具有中國特色的油畫風(fēng)格［7］。因此，他在技法上吸收和借鑒了西方油畫的精髓，同時在題材、色彩、構(gòu)圖等方面融入了中華傳統(tǒng)文化元素。這一理論主張不僅豐富了中國油畫的表現(xiàn)力，也為中國的油畫藝術(shù)注入了新的活力。

5.晚期藝術(shù)思想的深化與升華

在董希文的晚期藝術(shù)生涯中，他的藝術(shù)思想進(jìn)一步深化和升華。他更加注重對傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，同時也在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)行了更多的探索和嘗試。他的作品不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，更展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和強(qiáng)烈的民族特色［8］。他的藝術(shù)成就得到了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)，成為中國油畫藝術(shù)的重要代表之一。

綜上所述，董希文的油畫藝術(shù)思想經(jīng)過了一個不斷探索、勇于創(chuàng)新的過程。他始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，注重從生活中汲取靈感和素材；同時，他也積極倡導(dǎo)油畫民族化的理論主張，并在實(shí)踐中進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和嘗試。

二、董希文的繪畫風(fēng)格

（一）“油畫中國風(fēng)”的定義和特點(diǎn)

“油畫中國風(fēng)”是一個具有深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力的藝術(shù)概念，它指的是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收、消化西方油畫的技巧和性能而形成的具有民族風(fēng)的繪畫風(fēng)格。從宏觀角度看，“油畫中國風(fēng)”是在油畫創(chuàng)作中，融入中華文化韻味和審美理念，形成一種具有中國特色的油畫風(fēng)格［9］?！坝彤嬛袊L(fēng)”的作品往往選取具有中國特色的題材，如山水、花鳥、人物等，這些題材不僅體現(xiàn)了中國的自然美，也反映了中國人民的生活和情感。在色彩方面，“油畫中國風(fēng)”的作品注重色彩的和諧與統(tǒng)一，善于運(yùn)用中國傳統(tǒng)的色彩觀念，如“五色”理論等，使作品在色彩上呈現(xiàn)出濃郁的中國風(fēng)格。同時，這種風(fēng)格的作品也注重色彩的對比與呼應(yīng)，通過巧妙的色彩搭配，使畫面更加生動、更富層次感。在構(gòu)圖方面，這種風(fēng)格的作品不僅具有藝術(shù)價值，更蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和精神追求。

（二）代表作品的分析與解讀

董希文的《哈薩克牧羊女》是他早期探索“油畫中國風(fēng)”的杰出代表［10］。這幅畫體現(xiàn)了董希文深厚的民族情感，也展示了他將中國傳統(tǒng)繪畫元素與西方油畫技法結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。這幅畫以哈薩克族牧羊女為主題，通過細(xì)膩的描繪，展現(xiàn)了邊疆民族的生活場景和人物風(fēng)貌?？偟膩碚f，《哈薩克牧羊女》展現(xiàn)了董希文在繪畫技法上的創(chuàng)新和突破，也反映了他對民族文化的深厚情感和尊重。這幅作品不僅在當(dāng)時的中國油畫界產(chǎn)生了積極的影響，也為后來的藝術(shù)家提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和啟示。

三、董希文“油畫中國風(fēng)”的批評與爭議

董希文是中國近現(xiàn)代藝術(shù)史上一位重要的油畫大師，他的藝術(shù)生涯不僅見證了中國油畫的成長與發(fā)展，更是為油畫民族化、中國風(fēng)的探索與實(shí)踐貢獻(xiàn)了畢生的心血。他的作品在中國美術(shù)史上占有重要位置，同時也在國內(nèi)外贏得了廣泛的贊譽(yù)。然而，董希文的作品和藝術(shù)理念也引發(fā)了一些批評與爭議［11］。首先，一些人認(rèn)為董希文的作品在追求“油畫中國風(fēng)”的過程中過于注重形式而忽略了內(nèi)容的深度。一些人認(rèn)為，他的作品在色彩、構(gòu)圖和技法上展現(xiàn)了高超的水平，但在對主題的挖掘和表現(xiàn)上則略顯不足。這些批評可能源于對董希文作品的不同解讀和審美觀念上的差異。其次，董希文在油畫創(chuàng)作中融入中華傳統(tǒng)文化元素的做法，也引發(fā)了一些關(guān)于“民族化”的爭議。一方面，這種融合被認(rèn)為是中國油畫發(fā)展的重要方向之一，有助于形成具有中國特色的油畫風(fēng)格；另一方面，一些人認(rèn)為他的作品過于理想化地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，缺乏對現(xiàn)實(shí)的深刻批判和反思。同時，他的藝術(shù)理念和創(chuàng)作實(shí)踐也為中國油畫藝術(shù)的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。總的來說，董希文的“油畫中國風(fēng)”作品在藝術(shù)界引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論，既有贊譽(yù)也有批評與爭議。這些不同的聲音共同構(gòu)成了中國油畫藝術(shù)發(fā)展的多元面貌，也為我們理解和評價董希文的作品提供了更加全面和深入的視角。

結(jié)束語

在董希文的藝術(shù)觀念中，油畫創(chuàng)作的本質(zhì)不僅體現(xiàn)在其獨(dú)特的表現(xiàn)對象上，更核心的是藝術(shù)家對對象特性的深刻洞察。這種洞察力不僅要求藝術(shù)家對所描繪的物體有精準(zhǔn)的形態(tài)塑造和色彩運(yùn)用，更要求他們能捕捉并領(lǐng)悟其內(nèi)在的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。中國油畫并非簡單地模仿自然或再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是通過筆墨線條的韻律、節(jié)奏與結(jié)構(gòu)，反映畫家對宇宙萬物生命律動、自然造化的獨(dú)特體悟。藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中，首先要遵循“外師造化”的原則，這意味著他們需要深入觀察、體驗(yàn)并尊重客觀事物的本質(zhì)特征和存在狀態(tài)，如同攝影機(jī)般精準(zhǔn)捕捉生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。然而，“造化”并非止于視覺表象，它蘊(yùn)含著自然之道、生命之力以及人與環(huán)境之間的和諧共生關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)家進(jìn)一步提煉并升華這種來自“造化”的啟示，使之成為內(nèi)在情感與智慧交織的表達(dá)載體，這正是“中得心源”所要傳達(dá)的精髓所在。中國油畫創(chuàng)作要求藝術(shù)家既要對客觀世界進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察與分析，又要通過內(nèi)心世界進(jìn)行深度挖掘與藝術(shù)加工。董希文以“法”字為介，使得“師造化”與“法心源”的關(guān)系呈現(xiàn)出一種并列的態(tài)勢，突出二者在中國油畫創(chuàng)作中的同等重要性和相互依存的關(guān)系。這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了中國油畫藝術(shù)理念的歷史發(fā)展和演變過程，也揭示了藝術(shù)家在傳承與創(chuàng)新中不斷豐富和完善中國油畫藝術(shù)體系的智慧與努力。

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作者單位：太原師范學(xué)院

作者簡介：衣蘋（2000—），女，漢族，山東青島人，碩士研究生在讀，研究方向：油畫。