江南絲竹音樂的藝術(shù)特色與審美價值研究

［摘 要］ 江南絲竹音樂是中國傳統(tǒng)音樂寶庫中的瑰寶，其歷史悠久、流派眾多、代表人物輩出，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力和審美價值。從歷史淵源、藝術(shù)特色、審美體驗三個維度對江南絲竹音樂進(jìn)行探究，首先梳理了江南絲竹音樂的起源、發(fā)展脈絡(luò)以及代表流派；其次從音樂語言、表演形式、美學(xué)價值取向三方面分析了其鮮明的藝術(shù)特點；最后從意象、意境、意趣、意蘊四個層面闡釋了江南絲竹音樂蘊含的豐富的審美價值，彰顯了其在中國傳統(tǒng)音樂中的重要地位，以期為傳承和弘揚民族音樂文化提供有益啟示。

［關(guān) "鍵 "詞］ 江南絲竹；歷史淵源；藝術(shù)特色；審美價值；傳統(tǒng)音樂

引言

江南絲竹是流行于江南地區(qū)的民間器樂合奏形式，是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分。它源遠(yuǎn)流長、風(fēng)格獨特，歷來受到文人墨客的偏愛，在中國音樂史上占據(jù)著重要地位。作為融合江南水鄉(xiāng)韻味、文人雅趣、百姓生活氣息于一體的民間音樂，江南絲竹以其細(xì)膩柔美的曲調(diào)、纏綿悱惻的情感表達(dá)、空靈飄逸的意境營造，展現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)魅力。對其進(jìn)行研究，有助于我們深入認(rèn)識民族音樂的藝術(shù)精髓，更好地繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。［1］

一、江南絲竹音樂的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)

（一）江南絲竹音樂的起源與形成

江南絲竹音樂發(fā)軔于唐宋，興盛于明清，其形成與江南地區(qū)的地理環(huán)境、人文景觀密切相關(guān)。宋代江南文人雅集，多有持琴品茗、品簫論曲之雅興，并逐漸形成了以絲竹音樂為主要內(nèi)容的清談雅集之風(fēng)。文人音樂審美的細(xì)膩柔美與民間江南曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)悠揚相互融合，遂催生出風(fēng)格獨特的江南絲竹音樂。

南宋時期，蘇州、杭州、揚州等地廣泛流行絲竹樂器的演奏，出現(xiàn)了一批知名演奏家。明清時期，隨著江南地區(qū)商業(yè)的發(fā)展、城市的繁榮，器樂演奏進(jìn)一步走向成熟，此時期絲竹音樂在民間廣泛流行。當(dāng)時江南文人雅集盛行。他們在欣賞絲竹演奏的同時，也以絲竹入詩入畫，進(jìn)一步推動了江南絲竹音樂的發(fā)展。由此可見，江南絲竹音樂的形成，離不開地緣、人文的滋養(yǎng)，是江南靈秀山水與文人審美追求交相輝映的結(jié)果。［2］

（二）江南絲竹音樂的發(fā)展歷程

伴隨著江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，江南絲竹音樂呈現(xiàn)出由民間到官方、由口傳到書面記譜、由即興到理論建設(shè)的發(fā)展歷程。明代中葉，江南絲竹音樂開始進(jìn)入官府和文人階層，出現(xiàn)了一批代表性人物和樂社，如祝大鼎、沈自晉等，對江南絲竹的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

清代中葉，江南絲竹出現(xiàn)了一批重要文獻(xiàn)，如徐大椿的《樂律全書》、王永光的《香祖筆記》等，記載了大量絲竹音樂的曲牌和演奏法，標(biāo)志著江南絲竹逐漸走向成熟。江南絲竹音樂在清代達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了顧冠英、蔡升平等一批名家，他們在演奏和創(chuàng)作上推陳出新，將江南絲竹推向新的高峰。同時，江南絲竹開始向周邊地區(qū)傳播，形成了諸如廣陵派、六合派等不同流派。這一時期還出現(xiàn)了不少絲竹樂社，如廣陵派的春在堂、六合派的快哉園等，對江南絲竹的傳承與發(fā)展起到了重要作用。

近現(xiàn)代以來，江南絲竹傳統(tǒng)得以延續(xù)。20世紀(jì)20年代，上海廣肇公所聘請廣陵、六合兩派音樂家，使江南絲竹得以在申城落地生根。中華人民共和國成立后，江南絲竹得到進(jìn)一步傳承與發(fā)展。優(yōu)秀的傳承人不斷涌現(xiàn)，如朱培華、吳景略等，使江南絲竹的生命力不斷延續(xù)。同時，江南絲竹的研究、整理、改編、創(chuàng)新工作不斷推進(jìn)，理論建設(shè)日臻完善?？梢哉f，歷經(jīng)數(shù)百年，江南絲竹已成為融文人雅趣與百姓生活于一體的高雅藝術(shù)，其傳承與發(fā)展之路可謂一脈相承、生生不息。

（三）江南絲竹音樂的流派與代表人物

因地域、時代、風(fēng)格、流傳方式等因素，江南絲竹音樂逐漸形成了不同流派，較著名的當(dāng)數(shù)廣陵派與六合派。廣陵派源于揚州，其音樂細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、典雅華麗，多表現(xiàn)文人的思想感情，代表人物有顧冠英、蔡升平、吳景略等。六合派源于南京，其音樂熱情奔放、粗獷豪邁，帶有濃郁的民間氣息，代表人物有沈自晉、朱培華等。兩派各具特色，交相輝映，共同推進(jìn)了江南絲竹音樂的繁榮發(fā)展。［3］

除廣陵、六合二派外，江南絲竹還形成了諸如海鹽、大云山、柯橋等流派。它們有的吸收了昆曲、彈詞的曲調(diào)，有的糅合了西洋管弦樂的因素，有的則保留了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)。一批名演奏家在各自流派中獨樹一幟，為江南絲竹增添了異彩紛呈的藝術(shù)景觀。流派的形成標(biāo)志著江南絲竹進(jìn)入成熟期，為后世留下了寶貴的音樂遺產(chǎn)。

二、江南絲竹音樂的藝術(shù)特色

（一）音樂語言特點

江南絲竹音樂以絲竹樂器為主，笛、簫、琴、瑟等是其主要樂器。這些樂器音色溫潤典雅、細(xì)膩柔美，尤其擅長抒情、敘事。江南絲竹講究樂器的組合，常以笛、簫立音，以琴、瑟襯音，形成層次分明、縱橫交錯的對位織體。橫向看，各聲部之間你唱我和、此起彼伏；縱向看，高低聲部犬牙交錯、互為映襯，體現(xiàn)出典型的異質(zhì)性多聲思維。

江南絲竹的裝飾音不僅能渲染優(yōu)美、柔和的音樂意境，而且可以突出樂曲的節(jié)奏感和旋律的線條感。例如，《漢宮秋月》中，笛子的顫音、滑音與簫的噴音、吞音交相輝映，展現(xiàn)了一幅意蘊悠長的秋夜長歌圖。

江南絲竹音樂善于借鑒民間小調(diào)，進(jìn)而形成了曲風(fēng)婉轉(zhuǎn)、旋律優(yōu)美的音樂特色。例如，《江南春》吸收了江南民歌的音調(diào)，《洞庭新歌》糅合了湖南花鼓的曲調(diào)，《漢江韻》借鑒了漢劇的唱腔。這些作品巧妙融入了江南水鄉(xiāng)的柔情似水、依依惜別之意，抒發(fā)了世人的喜怒哀樂。可以說，典雅委婉、含蓄蘊藉的音樂語言，正是江南絲竹音樂的魅力所在。

（二）表演形式特點

江南絲竹音樂的表演形式以重奏為主，強調(diào)樂器聲部的互動與配合，其重奏方式靈活多樣，因人因曲而異。獨奏與合奏相結(jié)合是其重要特色。獨奏時，笛、簫、琵琶等樂器輪番獨奏，各展所長；合奏時，眾樂器你來我往，互為映襯，共同營造意境。

自由而靈活的裝飾音是江南絲竹表演的另一特點。裝飾音的運用，既展現(xiàn)了演奏者的即興創(chuàng)作才能，又豐富了音樂表現(xiàn)力，是江南絲竹音樂難以言傳的魅力所在。例如，《紡織忙》中，笛子的滑音、顫音，簫的噴音、吐音，時而輕靈跳脫，時而委婉纏綿，形象地表現(xiàn)了織女紡紗織布的勞動場景與少女的多愁善感。

互動與呼應(yīng)是江南絲竹重奏的靈魂。演奏者在演奏中互相感應(yīng)，你來我往，此呼彼應(yīng)，常常一氣呵成，爆發(fā)出震撼人心的藝術(shù)效果。例如，《寒鴉戲水》中，簫聲緩緩鋪陳，勾勒出秋江寒鴉嬉戲的悠閑景象；繼而琴聲四起，與簫聲遙相呼應(yīng)，展現(xiàn)了鳥兒靈動歡快的神態(tài)；末了眾樂齊奏，絡(luò)繹不絕，盡顯生命的律動之美。又如，《大浪淘沙》中，笛、簫先后領(lǐng)奏，時而高亢激越，時而緩緩鋪陳，繼而琴瑟和鳴，點染渲染，眾樂合奏時波瀾壯闊、氣勢恢宏，淋漓盡致地展現(xiàn)了大海的雄渾與江南漁民的豪邁之情。

（三）美學(xué)價值取向

江南絲竹音樂的美學(xué)旨趣集中體現(xiàn)為“崇雅尚素、去俗存真”。其音樂風(fēng)格高雅脫俗、簡約質(zhì)樸，體現(xiàn)出江南文人的審美情趣。例如，《春江花月夜》中，笛簫纏綿悱惻，琴瑟點染其間，以簡約樸素的音樂語言，營造出春江月夜的詩意畫境，讓人不禁想起張若虛“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的絕唱。又如，《良宵引》中，樂聲悠揚舒緩、意味悠長，聽之令人心曠神怡、心馳神往，正是江南文人超塵脫俗的心靈寫照。

江南絲竹音樂重神似，力圖抓住事物的本質(zhì)，給人留下想象、回味的空間。［4］例如，《漁樵問答》全曲以問答的方式，通過漁夫與樵夫的對話，借景抒情，表達(dá)了江南文人返璞歸真、追求高潔情操的價值取向?！陡呱搅魉穭t以知音難覓的故事為引子，通過空靈飄逸的笛簫之音，抒發(fā)了人生得一知己的惺惺相惜之情，表達(dá)了對民胞物與、天人合一的美好向往。

江南絲竹音樂還極其重視意境的營造。馮夢龍評價江南絲竹音樂時說：“蓋聲之所以妙者，不在音聲之高低，而在情致之遠(yuǎn)至?！币饩持溃墙辖z竹音樂的審美追求。［5］例如，《陽關(guān)三疊》先以琵琶單弦勾勒離情之苦；繼而笛簫紛至沓來，如泣如訴；末了合奏縹緲空靈、意蘊悠長，將離別愁緒表現(xiàn)得淋漓盡致。而《漢宮秋月》則以笛簫交錯、此起彼伏，描繪出皓月當(dāng)空、星漢橫空的意境，抒發(fā)了中國古代文人對光陰荏苒、人生無常的感慨，耐人尋味，發(fā)人深省。

綜上所述，高雅脫俗的審美旨趣、寫意抒情的藝術(shù)風(fēng)格，再加上空靈飄逸的意境營造，構(gòu)成了江南絲竹音樂獨特的美學(xué)旨趣，這既是江南文人審美理想的折射，也是中國傳統(tǒng)音樂審美精神的體現(xiàn)。

三、江南絲竹音樂的審美體驗與價值闡釋

（一）意象美：意在言外，耐人尋味

“意在言外”向來是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美旨趣，江南絲竹音樂也不例外。其善于以有限的音符傳達(dá)無限的意味，常給人留下回味無窮的審美意象。［6］例如，《漁樵問答》以漁夫與樵夫的對話，借問答抒情，表達(dá)了江南文人返璞歸真、追求高潔情操的價值取向。而這一切又非語言所能窮盡，只能意會，不可言傳。又如，《良宵引》樂聲悠揚舒緩、意味悠長，似乎在訴說著動人的故事，讓人浮想聯(lián)翩、遐思萬千。而這個故事到底講了什么，又是言語所難以表達(dá)的，只能憑借想象去體味?？梢哉f，“言有盡而意無窮”，是江南絲竹音樂意象美的生動寫照。

江南絲竹音樂還善于借物象傳情，給人豐富的聯(lián)想和想象空間。例如，《春江花月夜》以春江月夜的景象為線索，抒發(fā)思婦的相思之情。婉轉(zhuǎn)柔美的樂聲宛若江面漣漪，皎潔清輝的月色、搖曳生姿的花枝，都在樂聲中一一呈現(xiàn)，讓人如臨其境、心馳神往。又如，《漢宮秋月》中，空靈悠遠(yuǎn)的笛簫之音營造出皓月當(dāng)空的意境，抒發(fā)了古代文人對人生無常的感慨。秋夜景象與君王的心緒交織一處，既寫景，又抒情，發(fā)人深省?？梢哉f，物我交融、借景抒情，是江南絲竹音樂構(gòu)建意象美的重要方式。

（二）意境美：空靈飄逸，引人遐想

營造空靈飄逸的意境，感發(fā)人的遐思幽情，是江南絲竹音樂的另一審美特色。［7］例如，《秋江夜泊》以空靈的笛簫之音，襯以琴瑟的點染，描繪出一幅秋江夜泊圖。悠悠樂聲宛若秋江的粼粼波光，又似詩人的惆悵心緒，意境空明澄澈，引人無限遐想。又如，《云裳訴》中，婉轉(zhuǎn)飄逸的樂聲營造出“縹緲云端”的仙境意象，抒發(fā)了人們對美好生活的向往，宛若一曲天籟，讓人心曠神怡。

江南絲竹音樂還善于烘托詩情畫意，給人以美的感受和想象。例如，《水龍吟》以行云流水的樂聲勾勒出江南水鄉(xiāng)的粼粼波光，笛簫纏綿悱惻，抒發(fā)了詩人“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的惆悵心情。又如，《送元二使安西》以深情的樂音抒發(fā)送別離情，將詩人“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的惆悵寂寥表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f，營造詩情畫意的意境，給人以美的感受，是江南絲竹音樂意境美的又一體現(xiàn)。

（三）意趣美：閑適恬靜，優(yōu)雅脫俗

江南絲竹音樂的意趣美，體現(xiàn)在其閑適恬靜、優(yōu)雅脫俗的藝術(shù)風(fēng)格上。例如，《秋風(fēng)詞》以從容舒緩的旋律，描繪了一幅秋日山水圖，笛簫吟詠，似訴衷腸，抒發(fā)了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適情致。［8］又如，《別夢》以行云流水般的旋律娓娓道來，抒發(fā)了文人超然物外的人生態(tài)度，讓人不禁想起蘇軾“不念居安思危，念居危思安”的豁達(dá)胸襟。

江南絲竹音樂還體現(xiàn)出一種寧靜致遠(yuǎn)、淡泊明志的人生境界。例如，《漁歌子》借漁夫垂釣的閑適自得，體現(xiàn)出一種“心遠(yuǎn)地自偏”的淡定心境?！陡呱搅魉穭t以知音難覓的故事為引子，抒發(fā)了人生得一知己的惺惺相惜之情，體現(xiàn)出一種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生感悟。可以說，體現(xiàn)寧靜淡泊的人生境界，抒發(fā)文人的高潔情操，是江南絲竹音樂意趣美的重要內(nèi)涵。

（四）意蘊美：借景抒情，寄托情懷

江南絲竹音樂善于借景抒情，將音樂美與山水美水乳交融，表達(dá)出了中國文人的情思懷抱。［9］例如，《春江花月夜》以皎潔的月色、幽雅的琴瑟之音，抒發(fā)思婦的閨中愁緒。借景抒情，別有一番韻味?！肚锝共础芬嗍侨绱?，樂聲時而空靈悠遠(yuǎn)，時而沉郁頓挫，將秋夜景象與游子的孤寂心境交織一處，耐人尋味。

江南絲竹音樂還常將個人情思與家國情懷融為一體，給人振奮人心的精神力量。例如，《送元二使安西》中那句“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人 ”，既是送別友人的依依惜別之情，也是文人報效國家的滿腔熱忱?！稘O樵問答》則借漁夫、樵夫隱逸山林的故事，體現(xiàn)出文人鄙棄塵俗、追求高潔情操的價值取向，蘊含著深邃的人生哲理。由此可見，將個人情懷與家國大義融為一體，是江南絲竹音樂意蘊美的又一體現(xiàn)。

結(jié)束語

江南絲竹音樂是中華民族音樂寶庫中的瑰寶。其源遠(yuǎn)流長，成于民間，工于雅集，集民間俗樂與文人雅樂于一體，歷來受到廣大群眾和文人墨客的喜愛，在中國音樂史上占據(jù)著重要地位。［10］研究江南絲竹音樂，對于我們傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，推動社會主義文化繁榮，具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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［10］李亞.說“橋”：論晚清江南絲竹古曲《肆合》的形態(tài)演變［J］.中國音樂，2024（4）：97-109.

作者單位：蘇州科技大學(xué)音樂學(xué)院