標(biāo)題

鄭板橋曾言：“題高則詩(shī)高，題矮則詩(shī)矮，不可不慎也。”標(biāo)題是文章內(nèi)容和讀者情感、心靈的第一個(gè)交匯點(diǎn)。一個(gè)醒目而新奇的作文題目，無(wú)疑會(huì)影響到閱卷老師對(duì)作文的整體評(píng)價(jià)，無(wú)形之中就提高了作文的等級(jí)和分?jǐn)?shù)，讓你的文章可以脫穎而出、鶴立雞群。

在考場(chǎng)上，一個(gè)新穎獨(dú)特的標(biāo)題能迅速激發(fā)閱卷老師的好奇心，達(dá)到先聲奪人的首因效應(yīng)，也能為作者行文提供一個(gè)明確的中心點(diǎn)，使文章顧盼生姿，起到眉眼傳神的作用。作文好題目的標(biāo)準(zhǔn)有以下幾方面：

1.透過(guò)標(biāo)題見(jiàn)材料（不扣材要跑題）

標(biāo)題應(yīng)緊扣材料與文章內(nèi)容，文題必須切合材料內(nèi)涵，抓住材料中心話題，一目了然。應(yīng)緊扣話題，有的放矢。一般情況下’要讓閱卷老師看了能與材料相聯(lián)系，否則就很有可能被打入偏題的一類。

2.透過(guò)標(biāo)題見(jiàn)觀點(diǎn)（無(wú)觀點(diǎn)不成題）

標(biāo)題要體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，范圍要小，不要太大太寬泛。標(biāo)題決不能作擺設(shè)，更不能讓人摸不著頭腦。

3.透過(guò)標(biāo)題見(jiàn)文采（缺文采無(wú)發(fā)展）

標(biāo)題應(yīng)不落俗套，新穎別致，讓人耳目一新，激起閱讀興趣。還應(yīng)含義豐富、耐人尋味，又富有啟發(fā)性。

作文好標(biāo)題賞析：

1.既得泉清如許，當(dāng)尋源頭活水（2024年全國(guó)新課標(biāo)I卷）

賞析：標(biāo)題巧妙地化用了朱熹的詩(shī)句，貼合文章主旨，富有象征意義，將“泉清如許”比作信息時(shí)代便捷高效的解答，而“源頭活水”則指代問(wèn)題的本質(zhì)與源頭，引發(fā)讀者對(duì)信息時(shí)代下人類求知探索精神的深思。

2.做一股自有乾坤的清流（2024年上海卷）

賞析：標(biāo)題巧妙而富有深意?！扒辶鳌币辉~形象地比喻了那些能夠獨(dú)立思考、不隨波逐流的人或行為，“自有乾坤”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中保持獨(dú)立性和自主性的重要性，寓意深遠(yuǎn)。

3.望雁之行，執(zhí)筆書(shū)華章（2023年新高考I卷）

賞析：詩(shī)意的標(biāo)題富有畫(huà)面感，引發(fā)讀者興趣，同時(shí)在文章開(kāi)頭進(jìn)行了闡釋：在時(shí)代高空之下，好故事塑造了我們的品格、價(jià)值，如南行之雁，去往春暖花開(kāi)之地，書(shū)寫(xiě)時(shí)代華章。

4.三尾航船（2023年上海卷）

賞析：標(biāo)題以探索陌生世界的三尾航船擬題并以此作比，生動(dòng)形象地表達(dá)出好奇心之于探索陌生世界的關(guān)系與作用。

5.只有蝶變，方能蹁躚（2022年新高考II卷）

賞析：標(biāo)題采用“只有……方能”的條件關(guān)系詞起到強(qiáng)調(diào)作用，“蝶變”“蹁躚”用詞文雅，奪人眼球。

6.你若獨(dú)創(chuàng)，沁芳自來(lái)（2022年全國(guó)甲卷）

賞析：標(biāo)題觀點(diǎn)明確，切合材料。構(gòu)成對(duì)偶句，句式整齊，給人視覺(jué)美感。內(nèi)容上“獨(dú)創(chuàng)”一詞照應(yīng)材料中“不落俗套”這一話題，“沁芳”在此標(biāo)題中又有一語(yǔ)雙關(guān)的效果。

7.而今邁步從頭越（2022年全國(guó)乙卷）

賞析：化用標(biāo)題，文采斐然?！岸溥~步從頭越”出自毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》，彰顯出深厚的文學(xué)功底。此題目照應(yīng)材料“卓越永無(wú)止境，跨越永不停歇”這一話題，意蘊(yùn)豐厚，不僅肯定了過(guò)去的成績(jī)，而且對(duì)未來(lái)充滿斗志和希望。

范本借鑒

2024年全國(guó)甲卷

予真情，后別一枕槐安

◎一考生

無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，一枕槐安遺夢(mèng)中。越來(lái)越走進(jìn)社會(huì)的我們，也越來(lái)越渴望純真長(zhǎng)久的友誼，可似乎……這過(guò)去簡(jiǎn)單的垂手可得，如今越來(lái)越難求。

李白道：“主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌?！眲㈤L(zhǎng)卿道：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！卑拙右椎溃骸扒僭?shī)酒伴皆拋我，雪月花時(shí)最憶君?！币患堈媲?，隨著流傳千古的名句，流入我們的生活，也流入我們的心里。古人的友誼為何能如此被人流傳？在于他們能夠向?qū)Ψ秸故菊鎸?shí)的自己——以誠(chéng)相待。

惠子與莊子對(duì)于魚(yú)之樂(lè)的辯論，《五石之瓠》中莊子對(duì)惠子的批評(píng)，因?yàn)椴蝗タ桃獾赜涎陲?，所以他們之間顯得更為親密。之所以人們想到莊子也總能想到惠子，原因也正是在這里。

以誠(chéng)相待，才能收獲真情；以誠(chéng)相待，才能讓這次相遇叫作“相遇”。

與他人相處可以鑒得失，與他人相處可以更長(zhǎng)樂(lè)，與他人相處人間才是三月暖陽(yáng)，這才是學(xué)習(xí)與他人相處的意義。倘若你不以誠(chéng)相待，而是為避免沖突掩飾自己，那么你只能聽(tīng)著夜雨奏著名為孤獨(dú)的樂(lè)章，空留一人在無(wú)助時(shí)悲傷，然后荒誕地用自己貧瘠的靈魂去嘲笑孤身時(shí)的恐慌。分不清，究竟是遠(yuǎn)方傳來(lái)的笙簫，還是自己內(nèi)心深處?kù)`魂的悲鳴。

“偶然相聚，最是人間堪樂(lè)處。”坦誠(chéng)相待吧，盡管你畏懼，你質(zhì)疑，你揣測(cè)，冀求美夢(mèng)黃粱，卻也恐懼著被辜負(fù)而傷。盡管你掙扎，你沉溺，你悲傷，但也請(qǐng)勇敢一點(diǎn)，坦誠(chéng)相待吧。也許對(duì)方和你都不是彼此所渴望的模樣，但你們可以有靈魂的居所，心靈的避風(fēng)港，以及精神的烏托邦。我們所追求的共同都不止一紙情書(shū)，而是在更高層次上的共鳴。

一枕槐安，意為空歡喜一場(chǎng)，坦誠(chéng)相待，于我意為，以我情深撫去你靈魂的傷口，以你真切補(bǔ)我心靈所缺。

唯坦誠(chéng)相待，予真情，別一枕槐安，共長(zhǎng)鳴。

亮點(diǎn)借鑒

詩(shī)意哲理，文化底蘊(yùn)。標(biāo)題“予真情，后別一枕槐安”富有詩(shī)意與哲理，巧妙化用成語(yǔ)“一枕槐安”表達(dá)對(duì)真摯情感的向往與追尋，同時(shí)以“予真情”作為行動(dòng)的前提，凸顯了文章的核心觀點(diǎn)——以誠(chéng)相待方能收獲真情，立意高遠(yuǎn)且引入深思。在文采方面，文章引用李白、劉長(zhǎng)卿、白居易等古人的詩(shī)句，不僅豐富了文章內(nèi)容，也增添了文化底蘊(yùn)，使文章語(yǔ)言優(yōu)美，富有感染力。同時(shí)，作者通過(guò)生動(dòng)的比喻和形象的描繪，如“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”“空留一人在無(wú)助時(shí)悲傷”等，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果，展現(xiàn)了作者良好的文學(xué)素養(yǎng)。

2024年天津卷

求同存異，一致百慮

◎一考生

秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。蒼郁翠蘢之林，萬(wàn)物生機(jī)盎然；萬(wàn)千繽紛世界，青年綻放光彩。作為新時(shí)代青年，我們當(dāng)以清晰的判斷力審視他人的定義，以“拿來(lái)主義”之精神不排斥、不盲從，棄其糟粕，取其精華；又當(dāng)以獨(dú)立精神塑造自我，定義自己的人生當(dāng)通往何方，由是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，行于書(shū)生報(bào)國(guó)之路。

生活在大干社會(huì)之中，我們不可避免地會(huì)面對(duì)別人對(duì)我們的定義，其中有真誠(chéng)，亦有毀謗。于此，我們要有拿來(lái)主義之精神，明辨是非，感念他人之真誠(chéng)，無(wú)視他人之譏謗。真誠(chéng)如黃永玉之于曹禺，“我不喜歡你建國(guó)之后的戲，一點(diǎn)都不喜歡”。直白的批評(píng)卻得到了曹禺的珍視與感激。他將來(lái)信裱于書(shū)房，便于時(shí)刻警醒自己；同時(shí)與黃永玉—直保持著書(shū)信往來(lái)，交流文藝創(chuàng)作之心得，也讓今天的我們依舊能夠見(jiàn)識(shí)到何為“高山流水覓知音”之友誼。毀謗如雇主之于史鐵生，在史鐵生雙腿殘廢，四處求職之時(shí)，用冰冷的話語(yǔ)澆滅了他生活的熱情：“我們不收廢品。”但他沒(méi)有因此沉淪，而是“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走自己的夜路”，將自己對(duì)生命的感悟融入寫(xiě)作之中，終成一代文壇巨匠。面對(duì)他人或利或弊之定義，我們當(dāng)有自己清晰之判斷力，去偽存真，不排斥，不盲從，乃書(shū)生報(bào)國(guó)之基礎(chǔ)。

活于世，若只聽(tīng)從別人的建議，而沒(méi)有自己的思想，終會(huì)在他人言語(yǔ)之汪洋大海中迷失自我。唯有堅(jiān)定自我，定義自己應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)什么樣的人，在人生路上堅(jiān)毅航向，方能成就屬于自己的人生。外賣詩(shī)人王計(jì)兵就是這樣一個(gè)“自定義’’的人。他自幼便酷愛(ài)文學(xué)，下工后便在舊書(shū)攤上蹭書(shū)看。有一回讀到主人公喪親的情節(jié)，他便披一身白布四處晃蕩，這激怒了思想傳統(tǒng)的父親，也令妻子不解。盡管父親不許，妻子不支持，但王計(jì)兵沒(méi)有接受僅僅被定義為一個(gè)“打工人”。他利用各種閑暇時(shí)間創(chuàng)作，舊煙盒、廢紙上，都留下了他創(chuàng)作的初稿。終于，他的—首微詩(shī)《白紙黑字》榮獲了國(guó)際微詩(shī)大賽的金獎(jiǎng)，也成就了他對(duì)自己“詩(shī)人”的定義。作為新時(shí)代青年，我們要堅(jiān)定自己，以獨(dú)立之精神自定義人生，活出屬于自己的精彩，乃書(shū)生報(bào)國(guó)之行動(dòng)。

百年前，西南聯(lián)大面對(duì)教育部要求統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考試的命令時(shí)，公推馮友蘭教授作一《抗辯書(shū)》：“當(dāng)同歸而殊途，一致而百慮，豈可刻板文章，勒令從同?！鄙谛聲r(shí)代之我們，也當(dāng)以明晰的判斷力審視他人之評(píng)價(jià)，以獨(dú)立的精神堅(jiān)定自己的定義。由是，書(shū)生報(bào)國(guó)之路通往遠(yuǎn)方，通向未來(lái)。

亮點(diǎn)借鑒

標(biāo)題出彩，舉例鮮明。標(biāo)題“求同存異，一致百慮”擬寫(xiě)精妙，準(zhǔn)確概括了文章主旨。標(biāo)題既體現(xiàn)了對(duì)他人評(píng)價(jià)應(yīng)有開(kāi)放包容的態(tài)度（“求同存異”），又強(qiáng)調(diào)了在多樣思考中堅(jiān)定自我方向的重要性（“一致百慮”）。此標(biāo)題言簡(jiǎn)意賅，富含哲理，能夠迅速吸引讀者興趣，同時(shí)與文章內(nèi)容緊密相扣，展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和對(duì)議題的深刻理解。同時(shí)本文在舉例方面頗具特色，一方面巧妙關(guān)聯(lián)教材，另一方面通過(guò)對(duì)比舉例的方式使論點(diǎn)更加鮮明。

2023年全國(guó)甲卷

泛技術(shù)為舟，航時(shí)節(jié)如流

◎一考生

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。人類文明劃著技術(shù)的小舟，追波逐浪，他們不在乎走多遠(yuǎn)，也許沒(méi)有盡頭，也許沒(méi)有終點(diǎn)，他們關(guān)注的是濺起的每一朵浪花所折射的光輝。

霓虹燈下，天橋上，觀漫漫車流，我心中的困惑在蒼穹下顯得突兀：逝者如斯，不舍晝夜，人究竟是怎樣依托著時(shí)間，而時(shí)間又如何賦予人類以文明？一遍遍思索，像古往今來(lái)的圣哲那樣，疑惑又無(wú)助，無(wú)奈再次把同樣的目光投向蒼穹。

讓時(shí)光回溯萬(wàn)年。古人類唯有晝夜，無(wú)法計(jì)時(shí)，他們只能用肉眼分辨一明一暗，這是最直接最簡(jiǎn)單的時(shí)間概念?；厮萸辏芍?、二十四節(jié)氣、天文歷法，為人類活動(dòng)提供指南?？萍及l(fā)展，隨后以分為基礎(chǔ)的時(shí)間劃分，排滿了人們的行程。

流逝的時(shí)光似乎沉淀了，人類的一切：文明的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，生活方式的轉(zhuǎn)變。的確，以時(shí)間為基礎(chǔ)，我們?nèi)藶榈貏?chuàng)造了技術(shù)；但以技術(shù)為手段，我們又企圖人為地支配時(shí)間。

當(dāng)我們擁有技術(shù)，需要時(shí)便給時(shí)間框上進(jìn)度條，按下快進(jìn)鍵。彈指一揮間，恍惚一晝夜。稍不注意，屏幕前片刻留神，悔悟時(shí)，大半天光陰已白白蹉跎。技術(shù)有時(shí)讓我們成為困在自己時(shí)間里的奴隸，但當(dāng)技術(shù)落到另一些人手中，便可化作一把利刃，將時(shí)間無(wú)限切分?？茖W(xué)研究者毫厘之間的緊迫，運(yùn)動(dòng)員分秒必爭(zhēng)的突破，將時(shí)間壓得更短，分得更細(xì)，有限的生命似乎被無(wú)限拉長(zhǎng)。

可時(shí)間究竟是時(shí)間，無(wú)論技術(shù)的韁繩如何收緊，依然勒不住這匹狂奔的野馬。每個(gè)人都匆忙地在顛簸的馬背上演繹自己的劇本，可劇末終免不了被抖入滾滾歷史的塵煙。雖知如此，我們依然深深入戲，憑借這有限又飄忽的時(shí)間去創(chuàng)造可觀而實(shí)在的價(jià)值，唱出自己的曲調(diào)才是對(duì)時(shí)光莫大的敬畏。

人類無(wú)法真正駕馭時(shí)間，人類文明，同樣不能決定航向。每一處暗涌都可能吞沒(méi)人類文明——這芥子般的微舟。但我們無(wú)畏，登上技術(shù)的甲板踏過(guò)一個(gè)又_一個(gè)浪峰，何處是歸處，不在乎，旅途中激起的每一朵浪花都足以證明人類的偉大。

給歲月以文明，賦予它無(wú)盡時(shí)光中存在的意義，這或許才是發(fā)展著的技術(shù)帶給我最為完滿的答案。

亮點(diǎn)借鑒

對(duì)偶標(biāo)題，形式鮮活。標(biāo)題采用對(duì)偶、比喻的形式，以“泛”“航”兩個(gè)動(dòng)詞引出關(guān)鍵詞來(lái)突顯觀點(diǎn)，使得表達(dá)鮮活生動(dòng)，整齊醒目；同時(shí)內(nèi)容上與文章論述緊密呼應(yīng)，巧妙地將觀點(diǎn)嵌入其中，題目即立意點(diǎn)。形式別具一格，表達(dá)巧妙自然，凸顯了寫(xiě)作者的文學(xué)功底。說(shuō)理思路清晰，以層層深入的方式闡述“人類”依托“技術(shù)”對(duì)“時(shí)間”的認(rèn)識(shí)，將“人類”認(rèn)識(shí)時(shí)間、劃分時(shí)間、囿于時(shí)間、把握時(shí)間的歷程抽絲剝繭地分析出來(lái)。

2023年新課標(biāo)II卷

又到江南趕上春

◎一考生

青草撫岸，細(xì)水潺潺，陽(yáng)光如天女散花般灑落人間，彼時(shí)不知何處又誕生一幅名畫(huà)。在疾行的世界里，我如同坐上了慢慢的綠皮火車，享受安靜，感受平淡寧?kù)o的氣息，讓自己放松、沉淀、成長(zhǎng)，趕上這一趟江南的春。

海德格爾說(shuō)：“人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感覺(jué)到詩(shī)意的生活?！笨蓪?duì)我們而言，那是多么難能可貴的時(shí)光！在快節(jié)奏的時(shí)光里，我們希望找到慢的入口，安靜—下不被打擾，將自己的身心放松?，F(xiàn)在很多青少年，總是戴著耳機(jī)學(xué)習(xí)、看書(shū)，在旁人看來(lái)，他們也許只是裝裝樣子，以此逃避父母無(wú)休止的催促，但在他們自己看來(lái)，這是一種放松和享受。沉浸在自己的世界中，讓煩躁的心靜下來(lái)，也許剛剛苦思冥想的數(shù)學(xué)難題就迎刃而解了，也許自己做了很久的手工在此刻做好了，也許平日里要花大量時(shí)間做的作業(yè)很快就做完了……許多瑣碎的日常并不是快車道上的生活可以消化的，它需要在靜的生活中不斷地消化，從而轉(zhuǎn)化成動(dòng)力為自己蓄能。所以“安靜—下”也可以作為自己前進(jìn)的一種方式，在這個(gè)過(guò)程中，這趟春行就變得更有意義了。

青年的心中一定常常有一種幻想：想像古人一樣松花釀酒，春水煎茶，半溪明月，一枕清風(fēng)，不遇世事，唯有清歡。如此清閑的生活，在吃茶談笑間品出韻味，在自然景象間了悟心境。古人這樣的生活方式，卻是現(xiàn)代人的奢求。歌手李健的音樂(lè)給人一種“慢”的感覺(jué)，不過(guò)恰恰是這種“慢”讓人聽(tīng)出了很多感悟，感受到了溫暖與力量。他身上的“慢”是一種自信，在人人都追求快的時(shí)代，他敢慢下來(lái)，感受生活，忠于自己的內(nèi)心，做自己想做的音樂(lè)，正應(yīng)了人們對(duì)“松弛感”的解讀。我們青少年也可以常常尋找“松弛感”所帶來(lái)的巨大作用，讓自己停止內(nèi)耗，放下“玻璃心”，真正面對(duì)所遇的一切，沉淀下來(lái)感受這江南的美。

青少年在學(xué)習(xí)、生活中找到自己的獨(dú)立空間；在時(shí)代的縫隙中找到無(wú)人打擾的“桃花源”；在自己的人生路上找到自己的節(jié)奏，這是不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。

江南的春，甚美，但每個(gè)人有每個(gè)人前往的方式。這趟春行，我將在安靜平淡的生活中趕上，不亞于在那疾行的世界中所帶來(lái)的收獲。

亮點(diǎn)借鑒

標(biāo)題亮眼，內(nèi)涵豐富。好的標(biāo)題是打動(dòng)閱卷老師的一大法寶。文章標(biāo)題“又到江南趕上春”，新穎別致，“春”意味著希望、美好。從標(biāo)題看作者的思維品質(zhì)就不一般，那么，這個(gè)“春”到底指什么呢？讀完全文，我們才知道，原來(lái)它就是“安靜不被打擾”的生活。這種“先言他物以引起所詠之辭”的方法值得借鑒。文章沒(méi)有“高大上”的語(yǔ)言，有的是質(zhì)樸無(wú)華的心理“獨(dú)白”，在娓娓道來(lái)中，作者的情感似春水一般汩汩流淌。

散文筆法，別具一格。文章以散文化的筆法，圍繞“安靜不被打擾”的生活之主脈進(jìn)行選材，材料選取都以“我”的心里所想所感為軸心，真正做到了“形散神聚”。

2022年新高考I卷

本手之跬步，妙手之千里

◎一考生

荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里?！眹逯溃臼质腔A(chǔ)，要求我們勤學(xué)苦練，基礎(chǔ)扎實(shí)了，才能領(lǐng)悟創(chuàng)新下出妙手。倘若忽略基礎(chǔ)，一味追求妙手，最終只會(huì)弄巧成拙，妙手不成反落俗手。

勤于本手。冬奧會(huì)短道速滑運(yùn)動(dòng)員武大靖，因常年穿冰刀鞋訓(xùn)練導(dǎo)致整個(gè)腳部嚴(yán)重變形。武大靖曾平淡地說(shuō)起自己有一雙很丑的腳，可正因?yàn)檫@雙腳，托著中國(guó)隊(duì)的夢(mèng)一次次起飛。冬奧會(huì)滑雪運(yùn)動(dòng)員谷愛(ài)凌，為兼顧滑雪與學(xué)習(xí)，她高中時(shí)用三年時(shí)間完成了四年的課程。正是因?yàn)樗麄兊呐^斗、腳踏實(shí)地、勤學(xué)苦練才鑄造了他們今天的成功。由此可見(jiàn)，本手是我們獲得妙手的基礎(chǔ)，是根基。我們只有打好了基礎(chǔ)，才能獲得更深層次的成功。我們的學(xué)習(xí)也是這樣，要打牢基礎(chǔ)，踏實(shí)肯學(xué)。只有打牢了基礎(chǔ)，我們才能收獲成功的果實(shí)。

杜絕俗手。正如宋國(guó)揠苗助長(zhǎng)的農(nóng)夫，他覺(jué)得自己的禾苗長(zhǎng)得慢，便把禾苗都拔了一遍，可第二天他便發(fā)現(xiàn)禾苗全枯萎了：正是因?yàn)樗募惫?，才?dǎo)致了最終事與愿違。急功近利的人往往不會(huì)獲得成功，因?yàn)樗麄儾僦^(guò)急反而會(huì)弄巧成拙。不打好基礎(chǔ)盲目追求創(chuàng)新就如同不勤于本手反而急于妙手，想要一下子就功成名就，這是不可能的。圍棋下成俗手的人，就像樹(shù)木沒(méi)有了根，高樓沒(méi)有了地基，士兵沒(méi)有了武器，是完全不可取的行為。正值學(xué)生時(shí)代的我們，理應(yīng)杜絕俗手，勤于本手，打好基礎(chǔ)，腳踏實(shí)地。

方成妙手。成功打出妙手是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，正因?yàn)橛辛饲捌诖蚝玫幕A(chǔ)，我們才能成功。我們談理想，談未來(lái)，既是基于本手的理想，也是著眼于妙手的未來(lái)。好高騖遠(yuǎn)要不得，夯實(shí)基礎(chǔ)才是真。對(duì)于我們青年一代來(lái)講，勤于本手從來(lái)不是什么浪費(fèi)時(shí)間的雕蟲(chóng)小技，而是一種為成就妙手打造基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)力量。沒(méi)有在書(shū)山題海中攀緣爭(zhēng)渡過(guò)，就不可能登山頂?shù)职哆?；沒(méi)有“眾里尋她千百度”的堅(jiān)持就不會(huì)獲得燈火闌珊處的驚喜；手指沒(méi)有流過(guò)血，就不能彈出世間絕唱。所以，勤于本手才能成就妙手。

我們不必每人都成為妙手，但應(yīng)避免成為俗手，既然懂得了勤于本手，那我們不妨努努力，成為妙手。所以我們要積本手之跬步，至妙手之千里。

亮點(diǎn)借鑒

化用標(biāo)題，中心突出。作者從荀子的“不積跬步，無(wú)以至千里”延伸開(kāi)來(lái)，將圍棋之道和人生之道結(jié)合起來(lái)，由此擬出“本手之跬步，妙手之千里”這一巧妙傳神又切題的標(biāo)題。作者在表達(dá)對(duì)本手、妙手、俗手的認(rèn)識(shí)時(shí)，能夠從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，列舉具體事例對(duì)話題進(jìn)行分析，表達(dá)了具有普遍性的觀點(diǎn)。整個(gè)分析無(wú)時(shí)無(wú)刻不在強(qiáng)化中心，結(jié)合實(shí)際說(shuō)理，表現(xiàn)出強(qiáng)大的說(shuō)服力。