新時(shí)代生活力視域下高校勞動(dòng)教育的理論邏輯與實(shí)踐路向

摘要：生活力既是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活所必需之力，也是超越現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造美好生活之本質(zhì)力量?；谏盍σ暯翘接懜咝趧?dòng)教育的生活轉(zhuǎn)向，有利于充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人功能，切實(shí)提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。在理論層面，高校勞動(dòng)教育應(yīng)遵循扎根生活的理論邏輯、“因勢(shì)而事”的時(shí)代邏輯、“由事成人”的價(jià)值邏輯。在實(shí)踐層面，高校勞動(dòng)教育應(yīng)回歸生活世界，以培育新時(shí)代生活力為教育目標(biāo)；發(fā)揮學(xué)生主體性，構(gòu)建具身參與的勞動(dòng)教育模式；聚焦新時(shí)代生活力培育，構(gòu)筑“內(nèi)隱+外顯”的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系，為勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活厚植教育根基。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；生活力；理論邏輯；實(shí)踐路向

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-4156（2025）02-0092-05

勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的基本內(nèi)容，是推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)的必要環(huán)節(jié)，勞動(dòng)教育在國(guó)家新時(shí)代人才培養(yǎng)體系中占據(jù)著非常重要的位置。在新時(shí)代，勞動(dòng)是人的生活的第一需要［1］。勞動(dòng)教育是關(guān)于勞動(dòng)的教育，是通過(guò)勞動(dòng)的教育，是為了勞動(dòng)的教育，“對(duì)受教育者的價(jià)值取向、技能水平和精神面貌的培育有著不可替代的作用”［2］。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求高校培養(yǎng)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)勞動(dòng)者，大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)提升迫在眉睫。“生活力是適應(yīng)、改造現(xiàn)代社會(huì)生活該有的力量”［3］，是一種強(qiáng)大的個(gè)人和社會(huì)發(fā)展力，包括甚至超越了新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者素養(yǎng)的要求，可以說(shuō)是新時(shí)代勞動(dòng)者所必需之力。基于新時(shí)代生活力視角展開(kāi)高校勞動(dòng)教育，能夠?yàn)閯趧?dòng)教育的必要性提供理論支撐，提升勞動(dòng)教育的教育力和效力，不僅能塑造學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)素養(yǎng)，更能在現(xiàn)實(shí)層面為勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑提供新思路與建議。

"一、新時(shí)代生活力的概念闡釋

（一）生活力概念的緣起與演變

1926年，陶行知在中國(guó)教育改進(jìn)社特約鄉(xiāng)村教師研究會(huì)上作了題為“我們的信條”的演講，創(chuàng)造性地提出“生活力”一詞，指出“我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)”［4］。1928年，陶行知在《湘湖教學(xué)做討論會(huì)記》中將生活力界定為“康健的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改造社會(huì)的精神”［5］。1931年，陶行知在《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》中從康健生活力、勞動(dòng)生活力、科學(xué)生活力、藝術(shù)生活力、社會(huì)改造生活力五個(gè)類(lèi)別共列舉了70種具體生活力，涵蓋不同年齡階段，兼具個(gè)性與共性、個(gè)人與團(tuán)體的生活力，其共性部分的生活力可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)學(xué)生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。陶行知明確指出，生活力的內(nèi)涵應(yīng)該隨著學(xué)術(shù)進(jìn)步、社會(huì)進(jìn)步而持續(xù)修改擴(kuò)充，促使教育用書(shū)持續(xù)進(jìn)步，以幫助人們的生活繼長(zhǎng)增高的向前向上進(jìn)［6］。

進(jìn)入21世紀(jì)，教育的生活邏輯與實(shí)踐邏輯并重的觀點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)，生活力概念重新回到教育研究視野，有研究者在陶行知的生活力概念基礎(chǔ)上，提出了“現(xiàn)代生活力”概念，主要包括五元素論和七元素論。五元素論將現(xiàn)代生活力界定為：“學(xué)生應(yīng)該具備能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)需要，為未來(lái)生活奠基的各種知識(shí)、技能和素養(yǎng)的生活力總和，包括學(xué)生健康力、道德力、學(xué)習(xí)力、科學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)適應(yīng)力五個(gè)方面?！保?］七元素論認(rèn)為，現(xiàn)代生活力應(yīng)成為素質(zhì)教育的核心目標(biāo)，包括適應(yīng)現(xiàn)代生活所應(yīng)具備的生存力、健康力、學(xué)習(xí)力、思維力、品德力、合作力、審美力七個(gè)方面［8］。

（二）新時(shí)代生活力概念界定

生活力是現(xiàn)代教育重要的命題，始終是教育改革與發(fā)展的主題詞［9］。生活力具有“自適應(yīng)”特性，新時(shí)代應(yīng)該有新時(shí)代的生活力，黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！比嗣駥?duì)美好生活的需要對(duì)生產(chǎn)力提出了更高的要求，生產(chǎn)力的不斷提升對(duì)高等教育人才培養(yǎng)也提出了更高的新要求，從這個(gè)意義上說(shuō)，新時(shí)代生活力即創(chuàng)造美好生活的能力。新時(shí)代生活力是大學(xué)生應(yīng)該具備的滿(mǎn)足社會(huì)需要和適應(yīng)社會(huì)變化的，通過(guò)自由自覺(jué)的生活實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)一種總體上滿(mǎn)意的生活狀態(tài)和生活秩序的認(rèn)知與能力。以生活類(lèi)型為視點(diǎn)，新時(shí)代生活力分為康健生活力、勞動(dòng)生活力、社會(huì)生活力、科技生活力、自然生活力、審美生活力六個(gè)方面。新時(shí)代生活力既是一種現(xiàn)實(shí)生活力，也是一種超越現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造未來(lái)美好生活的能力。

具體來(lái)說(shuō)，康健生活力是生活力之根本，是獲取與運(yùn)用健康生活知識(shí)、通過(guò)體育鍛煉與良好衛(wèi)生習(xí)慣來(lái)保持身體健康的能力。勞動(dòng)生活力是生活力之主體，是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)情懷的正確認(rèn)知，擁有創(chuàng)造美好生活的勞動(dòng)能力和體悟勞動(dòng)收獲的審美能力。社會(huì)生活力是生活力之核心，是通過(guò)人與人的平等合作、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、共同推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的能力?？萍忌盍κ巧盍χP(guān)鍵，是掌握一定科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用一定科學(xué)技能，塑造健康、便捷生活方式的能力。自然生活力是生活力之重點(diǎn)，是敬畏自然、順應(yīng)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生協(xié)調(diào)關(guān)系，過(guò)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的綠色生活的能力。審美生活力是生活力之要素，是能夠感受和創(chuàng)造生活之美的能力，與生活的美好程度呈正相關(guān)。

"二、新時(shí)代生活力視域下高校勞動(dòng)教育的理論邏輯

在新時(shí)代背景下提出新時(shí)代生活力是承生活教育理論之要津、應(yīng)時(shí)代發(fā)展之必需。高校人才培養(yǎng)不能閉門(mén)造車(chē)，特別是兼具生活性與實(shí)踐性的勞動(dòng)教育，應(yīng)遵循扎根生活的理論邏輯、“因勢(shì)而事”的時(shí)代邏輯、“由事成人”的價(jià)值邏輯，培養(yǎng)學(xué)生的新時(shí)代生活力，幫助學(xué)生適應(yīng)和改造新時(shí)代生活，用勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。

（一）理論邏輯：勞動(dòng)教育源于生活、扎根生活、服務(wù)生活

1.勞動(dòng)教育源于生活。勞動(dòng)是人類(lèi)特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，伴隨著生存活動(dòng)而產(chǎn)生。最初的勞動(dòng)教育伴隨勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行，且隨著勞動(dòng)形態(tài)的更新迭代而變化，可以說(shuō)，勞動(dòng)教育是通過(guò)生活勞動(dòng)而產(chǎn)生的關(guān)于勞動(dòng)的教育，由此形成了人的生活力的傳遞，生活力又反過(guò)來(lái)影響并改變生活和勞動(dòng)教育。

2.勞動(dòng)教育扎根生活。日益復(fù)雜的現(xiàn)代生活給人帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，勞動(dòng)教育與生活緊密聯(lián)系，能夠幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確生活和有意義生活。勞動(dòng)教育是教育與勞動(dòng)生活相結(jié)合而形成的一種教育形態(tài)，是基于勞動(dòng)生活、通過(guò)勞動(dòng)生活而促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)和發(fā)展的一種教育方式［10］。以生活為載體的勞動(dòng)教育，能夠更好地發(fā)揮“樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美”的綜合價(jià)值。勞動(dòng)生活既是美好生活的重要構(gòu)成，也是美好生活的基礎(chǔ)，美好生活需要蘊(yùn)含生活力的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。

3.勞動(dòng)教育服務(wù)生活。勞動(dòng)教育以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀和養(yǎng)成勞動(dòng)素養(yǎng)為目的，其實(shí)就是培養(yǎng)“大學(xué)生適應(yīng)、改造現(xiàn)代社會(huì)生活該有的力量”［3］，就是新時(shí)代生活力，“不僅涉及人的基本生活、勞動(dòng)技能，也包括時(shí)代背景下正確的生活觀、勞動(dòng)觀和良好品德”［11］。勞動(dòng)教育的最終指向只能是人的現(xiàn)實(shí)生活，為人類(lèi)更好地適應(yīng)社會(huì)變化，為更幸福、更安全、更平等的生活服務(wù)。

（二）時(shí)代邏輯：勞動(dòng)教育圍繞新時(shí)代生活展開(kāi)

勞動(dòng)教育應(yīng)遵循“因勢(shì)而事”的時(shí)代邏輯。勞動(dòng)是具有鮮明時(shí)代性的人類(lèi)活動(dòng)，勞動(dòng)教育具有鮮明的時(shí)代屬性。科技革新帶來(lái)智能化、數(shù)字化的生活方式，人們的工作模式、消費(fèi)方式、社交途徑和教育模式發(fā)生著顛覆性變化。新時(shí)代的生活是追求發(fā)展的美好生活，對(duì)物質(zhì)生活、精神生活、健康生活、綠色生活的品質(zhì)提出了更高需求，新時(shí)代的勞動(dòng)教育要圍繞新時(shí)代美好生活重構(gòu)內(nèi)容、革新媒介、變革評(píng)價(jià)體系。

1.勞動(dòng)教育的內(nèi)容重構(gòu)。首先，以塑造健康的勞動(dòng)價(jià)值觀為核心。引導(dǎo)學(xué)生在趨樂(lè)避苦的勞動(dòng)價(jià)值差序格局下，正確看待勞動(dòng)與人、社會(huì)、自然的關(guān)系，正視勞動(dòng)教育對(duì)人的全面發(fā)展的重要作用。其次，以新技術(shù)、新工具的知識(shí)、技能習(xí)得與創(chuàng)造性運(yùn)用為重點(diǎn)。勞動(dòng)教育要緊跟數(shù)字化轉(zhuǎn)型趨勢(shì)、行業(yè)發(fā)展動(dòng)向，及時(shí)更新課程內(nèi)容，注重學(xué)生數(shù)字素養(yǎng)培育，幫助學(xué)生樹(shù)立數(shù)字意識(shí)，掌握初步的數(shù)據(jù)分析處理和人機(jī)協(xié)同技能，以更好地應(yīng)對(duì)生活世界和工作世界的變化。

2.勞動(dòng)教育的媒介革新。在數(shù)字勞動(dòng)背景下，勞動(dòng)教育應(yīng)該努力克服教育滯后性，順應(yīng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能勞動(dòng)教育。首先，“勞動(dòng)教育可以借助數(shù)字化平臺(tái)搭建以大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、人工智能為依托的勞動(dòng)資源平臺(tái)，構(gòu)建全場(chǎng)域的勞動(dòng)教育生態(tài)”［12］，促進(jìn)教育資源的開(kāi)放共享，有助于推動(dòng)勞動(dòng)教育的“三全育人”。其次，可以搭建勞動(dòng)教育的虛擬仿真教學(xué)情境，打破勞動(dòng)教育實(shí)踐的時(shí)空藩籬，加強(qiáng)教育場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)，提升學(xué)生的具身參與程度，有助于實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”，幫助學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)以致用。

3.勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)體系變革，從成事的結(jié)果導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒鲁扇说倪^(guò)程導(dǎo)向。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)要堅(jiān)守育人根本屬性，善用數(shù)字技術(shù)，捕捉全員、全過(guò)程、全方位的勞動(dòng)教育過(guò)程評(píng)價(jià)要素，從以往重“外源性”表現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向“內(nèi)源性成長(zhǎng)+外源性表現(xiàn)”相結(jié)合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系［13］，即適應(yīng)新時(shí)代生活需要的勞動(dòng)價(jià)值觀，勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)品質(zhì)等全面發(fā)展的勞動(dòng)素養(yǎng)。

（三）價(jià)值邏輯：勞動(dòng)教育以培育新時(shí)代生活力為根本

勞動(dòng)教育應(yīng)遵循“由事成人”的價(jià)值邏輯。勞動(dòng)教育的價(jià)值邏輯一直欠缺明確的生活價(jià)值向度，即未曾將勞動(dòng)教育作為一種生活教育以及實(shí)現(xiàn)和維護(hù)美好生活的系統(tǒng)方法［10］。勞動(dòng)教育的生活、實(shí)踐屬性決定了勞動(dòng)教育最有效的方式是通過(guò)生活與實(shí)踐育人，學(xué)生的生活力最能體現(xiàn)勞動(dòng)教育效力。新時(shí)代生活力包括勞動(dòng)價(jià)值觀與勞動(dòng)素養(yǎng)以及其他適應(yīng)時(shí)代生活所需的基本能力，可以說(shuō)，勞動(dòng)教育以培育新時(shí)代生活力為目標(biāo)是應(yīng)時(shí)之需。

勞動(dòng)教育以培育學(xué)生的新時(shí)代生活力為根本，新時(shí)代生活力必須貼合新時(shí)代生活和新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的新要求。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展催生新質(zhì)勞動(dòng)者，區(qū)別于傳統(tǒng)普通技能型勞動(dòng)者，是能夠利用新興技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)、具備自覺(jué)更新勞動(dòng)知識(shí)和技能的能力的新型勞動(dòng)者，具備運(yùn)用多種技術(shù)工具創(chuàng)造美好生活的能力。在高生產(chǎn)率和快節(jié)奏生活背景下，勞動(dòng)教育還應(yīng)培養(yǎng)人的精神生活能力，將精神人格的養(yǎng)成納入培育的新時(shí)代生活力范疇，關(guān)注更高層次的社會(huì)和自我發(fā)展需要，即在勞動(dòng)教育中設(shè)定真、善、美等價(jià)值目標(biāo)。

"三、新時(shí)代生活力視域下高校勞動(dòng)教育的實(shí)踐路向

當(dāng)前，高校勞動(dòng)教育存在目標(biāo)定位模糊、內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)、主體性缺失、評(píng)價(jià)缺位等問(wèn)題。勞動(dòng)教育只有立足現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，以生活實(shí)踐為支撐，關(guān)注人的生活能力提升，才能助力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)。新時(shí)代生活力視域下的勞動(dòng)教育將教育性、實(shí)踐性、主體性有機(jī)結(jié)合在一起，學(xué)生在已有的勞動(dòng)成果中汲取經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，通過(guò)扎根生活的勞動(dòng)實(shí)踐與理論認(rèn)知，形成崇高的勞動(dòng)人格，塑造自覺(jué)創(chuàng)造美好生活的能力。

（一）回歸生活世界，以培育新時(shí)代生活力為教育目標(biāo)

勞動(dòng)教育的本質(zhì)就是一種現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐活動(dòng)，直接通向生活世界和工作世界，一旦脫離現(xiàn)實(shí)生活，就成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。從回歸生活世界的視角，以培育新時(shí)代生活力為教育目標(biāo)，從教育的生活化層面為勞動(dòng)教育實(shí)施注入恒久的動(dòng)力。

1.勞動(dòng)教育應(yīng)回歸生活世界。生活世界是人的存在性意義的全部顯現(xiàn)，其中，豐富的物質(zhì)與精神財(cái)富既為勞動(dòng)教育的開(kāi)展提供必要條件，也為繪制勞動(dòng)教育理想圖景提供基調(diào)，勞動(dòng)教育只有復(fù)歸本真的生活，才能實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生“在切實(shí)的生活實(shí)踐中體驗(yàn)生活世界的‘真、善、美’，體悟出勞動(dòng)教育中的生命意義和生活真諦”［14］。勞動(dòng)教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，構(gòu)建融校園生活、社會(huì)生活為一體的教育情境，幫助學(xué)生厘清個(gè)人與社會(huì)、勞動(dòng)與社會(huì)的深刻聯(lián)系，既要加強(qiáng)工作、生活中數(shù)字工具的利用意識(shí)與能力，也要克服技術(shù)化傾向，避免演化為技術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，還要關(guān)注公共生活，引導(dǎo)學(xué)生理解世界并承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

2.勞動(dòng)教育應(yīng)以提高學(xué)生生活力為主旨。勞動(dòng)教育是一門(mén)教人“做”的教育，是培養(yǎng)學(xué)生生活能力最直接、最生動(dòng)的教育活動(dòng)，能夠?yàn)閯?chuàng)造美好生活作準(zhǔn)備。陶行知指出：“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長(zhǎng)，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知及了解勞動(dòng)者之甘苦?！保?5］新時(shí)代的自立之能力就是新時(shí)代生活力，即適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和創(chuàng)造美好生活的能力，在超越現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造一種可能的美好生活的能力。

（二）發(fā)揮學(xué)生主體性，構(gòu)建具身參與的勞動(dòng)教育模式

勞動(dòng)教育的全部?jī)r(jià)值與意義在于對(duì)人的存在的關(guān)切［16］。具身認(rèn)知是勞動(dòng)教育最顯著的特征，然而高校勞動(dòng)教育中存在見(jiàn)物不見(jiàn)人的現(xiàn)象，學(xué)生的身體被“懸空”，具有情感和經(jīng)驗(yàn)的身體沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地參與甚至被壓抑，處于一種指令化、形式化的應(yīng)對(duì)狀態(tài)中，既無(wú)法發(fā)揮身體的情感動(dòng)能，更無(wú)法發(fā)揮自主性和激發(fā)創(chuàng)造性。新時(shí)代生活力理論觀照下的勞動(dòng)教育關(guān)注人的本質(zhì)力量的運(yùn)用與延伸，在生活化的勞動(dòng)教育中發(fā)揮主體性，關(guān)注學(xué)生的具身體驗(yàn)與意義生成。

1.超越勞心勞力二元論，秉持身心統(tǒng)一的教育觀念，構(gòu)建手腦并用的勞動(dòng)教育課程體系?！吧眢w是人的認(rèn)知主體和實(shí)踐主體，是人的主體性得以彰顯的根本存在”［17］。學(xué)生主體性是否得到發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵在于學(xué)生是否實(shí)質(zhì)性的參與、體驗(yàn)與反思［18］。通過(guò)構(gòu)建手腦并用的課程體系，以項(xiàng)目為載體，篩選貼近學(xué)生日常生活、未來(lái)生產(chǎn)和未來(lái)生活的項(xiàng)目，賦予學(xué)生自主選擇權(quán)，組成學(xué)習(xí)共同體，教師作為項(xiàng)目咨詢(xún)指導(dǎo)，從而激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。在多維度地提升勞動(dòng)教育的效力的同時(shí)，需要注意主體間性的發(fā)揮，生生、師生在勞動(dòng)教育活動(dòng)中的交互能夠促進(jìn)學(xué)生的深層認(rèn)知與意義建構(gòu)。

2.創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生興趣的物理情境和心理情境，構(gòu)建學(xué)生具身參與的勞動(dòng)教育模式。勞動(dòng)教育的物理情景不能局限于教室和校園，需要貼近生活與工作情境，在充分運(yùn)用校內(nèi)勞動(dòng)教育資源的基礎(chǔ)上，打破藩籬，探尋與校外企事業(yè)單位的合作育人模式，利用真實(shí)工作場(chǎng)景與設(shè)備，邀請(qǐng)企事業(yè)單位的前輩現(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生提供指導(dǎo)，讓學(xué)生浸潤(rùn)在真實(shí)的生產(chǎn)生活勞動(dòng)中，體驗(yàn)動(dòng)手的收獲，感受動(dòng)腦的喜悅，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體性，提升勞動(dòng)教育的教育性，為人的全面發(fā)展提供土壤。在學(xué)到結(jié)構(gòu)化的知識(shí)和能力的同時(shí)，又體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的內(nèi)在快樂(lè)和生命的價(jià)值。

（三）聚焦新時(shí)代生活力培育，構(gòu)筑“內(nèi)隱+外顯”的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系

勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)是開(kāi)展勞動(dòng)教育的“指揮棒”，起到結(jié)果籌謀和價(jià)值引領(lǐng)的作用。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)主體運(yùn)用技術(shù)工具“系統(tǒng)地收集信息和解釋證據(jù)的過(guò)程，在此基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷，目的在于行動(dòng)”［19］。評(píng)價(jià)本身不是目的，教育者和受教育者通過(guò)評(píng)價(jià)逐漸認(rèn)清自身的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)照評(píng)價(jià)指標(biāo)找到理想的發(fā)展方向，從而使勞動(dòng)教育的教育力和學(xué)習(xí)力得到強(qiáng)化。新時(shí)代生活力的培育需要?jiǎng)趧?dòng)教育評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)引導(dǎo)，學(xué)校、教師、學(xué)生需要根據(jù)評(píng)價(jià)反饋?zhàn)鞒稣{(diào)整和改進(jìn)，目前高校勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)存在評(píng)價(jià)理念不統(tǒng)一、評(píng)價(jià)體系不完善、評(píng)價(jià)路徑模糊等問(wèn)題，存在忽視勞動(dòng)教育過(guò)程中的情感體驗(yàn)、勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)素養(yǎng)養(yǎng)成的現(xiàn)象。需要著重關(guān)注評(píng)價(jià)理念和標(biāo)準(zhǔn)的育人維度、評(píng)價(jià)模式的系統(tǒng)維度。

1.“內(nèi)隱+外顯”的評(píng)價(jià)理念轉(zhuǎn)變。秉承由事成人的育人理念，圍繞新時(shí)代生活力的養(yǎng)成，構(gòu)建“內(nèi)隱+外顯”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)隱的狀態(tài)是勞動(dòng)價(jià)值觀的重要顯現(xiàn)，包括對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知、態(tài)度、情感等方面；外顯的表現(xiàn)包括勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)創(chuàng)造力等方面。在此基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系從三個(gè)維度劃分為認(rèn)知層面的勞動(dòng)知識(shí)與價(jià)值觀、行為層面的勞動(dòng)技能、情感體驗(yàn)層面的勞動(dòng)審美能力。不同的勞動(dòng)教育課程對(duì)應(yīng)不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，分為基礎(chǔ)性指標(biāo)與發(fā)展性指標(biāo)?；A(chǔ)性指標(biāo)適用于所有勞動(dòng)教育課程和全體學(xué)生；發(fā)展性指標(biāo)針對(duì)不同的勞動(dòng)教育類(lèi)型或受教育群體進(jìn)行個(gè)性定制，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。

2.善用技術(shù)關(guān)注過(guò)程生成。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)要突破技術(shù)一元論，正確看待評(píng)價(jià)與技術(shù)的關(guān)系，避免過(guò)度依賴(lài)技術(shù)，也不能不使用技術(shù)，而是善用技術(shù)，“通過(guò)學(xué)評(píng)互嵌建立學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)共同體，技術(shù)嵌入學(xué)習(xí)過(guò)程和評(píng)價(jià)過(guò)程，利用教育大數(shù)據(jù)、可視化技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、關(guān)系挖掘等全域采集學(xué)習(xí)信息，直觀展示學(xué)生的發(fā)展軌跡”［20］，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)分析，結(jié)合評(píng)價(jià)主體經(jīng)驗(yàn)分析，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程就是評(píng)價(jià)過(guò)程，評(píng)價(jià)過(guò)程融入學(xué)習(xí)過(guò)程，消解獨(dú)立評(píng)價(jià)帶來(lái)的不適感。既能夠在一定程度上改善我國(guó)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)重視勞動(dòng)知識(shí)掌握、勞動(dòng)技能訓(xùn)練，忽視勞動(dòng)教育過(guò)程中的情感體驗(yàn)和素養(yǎng)生成等問(wèn)題，也對(duì)評(píng)價(jià)主體對(duì)信息技術(shù)的掌握與使用提出了挑戰(zhàn)。

總之，教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要高質(zhì)量的高等教育體系作支撐，勞動(dòng)教育在高等教育中的特殊地位應(yīng)該予以重視，應(yīng)充分發(fā)揮勞動(dòng)教育“樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美”的綜合育人價(jià)值。勞動(dòng)教育直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)價(jià)值取向、勞動(dòng)精神風(fēng)貌和勞動(dòng)素養(yǎng)水平。從回歸生活視角，厘清勞動(dòng)教育的本質(zhì)，通過(guò)扎根生活的勞動(dòng)教育，融合數(shù)字化工具，協(xié)同“內(nèi)隱+外顯”的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)，培育學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活與創(chuàng)造美好生活的新時(shí)代生活力。只有回歸勞動(dòng)教育的生活本質(zhì)，才能充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的實(shí)踐育人功能，進(jìn)而為勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活厚植教育根基。

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The Theoretical Logic and Practical Direction of College Labor

Education from the Perspective of Life Force in the New Era

Zhou Chunxiao

（School of Emergency Management， Henan

Polytechnic University， Jiaozuo 454003， China）

Abstract：The life force is not only the necessary force to adapt to the real life， but also the essential force to transcend reality and create a better life. Discussing the life turn of labor education in universities from the perspective of life force， is conducive to giving full play to the unique educational function of labor education and effectively improving students’ labor literacy. At the theoretical level， college labor education should follow the theoretical logic rooted in life， the time logic of “things happen because of the situation”， and" the" value logic of “growing up by things”. In practice， college labor education should return to the life world， with the aim of cultivating the life force in the new era; creating a model with embodied participation and giving full play to students’ subjectivity; focusing on the cultivation of life force in the new era， constructing an “implicit + explicit” evaluation system， so as to lay a solid educational foundation for labor to create a better life.

Key words：Labor education; Life force; Theoretical logic; Practical direction