數(shù)字賦能城市社區(qū)文化創(chuàng)新創(chuàng)意空間場景營造與建設(shè)研究

摘要：現(xiàn)代城市創(chuàng)意文化空間建設(shè)更加聚焦人們的日常生活，注重美學(xué)體驗、情感互動和人群融合?？臻g設(shè)計、公共藝術(shù)和數(shù)字賦能如何介入社區(qū)發(fā)展，已經(jīng)成為社區(qū)文化空間設(shè)計與建設(shè)中面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。本文通過系統(tǒng)化整理社區(qū)文化創(chuàng)新創(chuàng)意空間場景營造的基本內(nèi)涵、基礎(chǔ)因素、主要方式和具體內(nèi)容，厘清數(shù)字賦能城市社區(qū)文化創(chuàng)新創(chuàng)意空間場景營造與建設(shè)的內(nèi)在邏輯，嘗試構(gòu)建數(shù)字賦能城市社區(qū)文化創(chuàng)新創(chuàng)意空間場景營造與建設(shè)的路徑設(shè)計與實踐推進模式，從而形成以文化底蘊為支撐、以藝術(shù)創(chuàng)意為手法、以文化傳承為使命、以數(shù)字賦能為保證、以生態(tài)和諧為可持續(xù)目標的社區(qū)聯(lián)動與協(xié)調(diào)共治新局面。

關(guān)鍵詞：數(shù)字賦能；城市社區(qū)；社區(qū)文化；創(chuàng)意空間；場景營造

在現(xiàn)代化城市社區(qū)建設(shè)中，縝密科學(xué)的城市建設(shè)規(guī)劃和大量的資源投入，在改善城市社區(qū)硬件條件的同時，也面臨著社會隔離、社會服務(wù)設(shè)施縮減或私有化、社區(qū)公共空間被侵占、社區(qū)歸屬感下降等問題。在具體推進中，未來社區(qū)試點的公共文化空間過于一體化、標準化、定制化，社區(qū)公共空間缺乏獨特性和文化辨識度，難以體現(xiàn)在地社區(qū)的歷史文化脈絡(luò)、城市風(fēng)情、社區(qū)人文氣質(zhì)以及各具特色主張的生活方式等。

除此之外，老城區(qū)在公共文化空間重構(gòu)與煥新中，如何實現(xiàn)對居民原有文化記憶、生活習(xí)俗、心理狀態(tài)的引導(dǎo)調(diào)適？如何在保留生活氣、煙火氣的同時，引入時尚藝術(shù)等消費元素，營造精致的文化生活空間？如何將傳統(tǒng)文化記憶、文化技能融入社區(qū)未來新場景的生活體驗中？如何讓外來新居民接受原屬地文化、實現(xiàn)兩者融合，將居民鄰里日常真正落實到未來場景的設(shè)想中？這些都是現(xiàn)代化城市未來社區(qū)文化空間設(shè)計與建設(shè)面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

一、城市社區(qū)文化創(chuàng)新創(chuàng)意空間的基本內(nèi)涵

秉承近代以來城市改造運動中強調(diào)的人文主義精神和城市歷史文脈傳承，現(xiàn)代創(chuàng)意城市社區(qū)文化空間建設(shè)更加聚焦人們的日常生活，注重人與物的交互、科技與人文的融合。城市空間建設(shè)注重以城市治理與更新為載體，堅持生態(tài)視角、以人為本、因地制宜、凸顯特色原則，充分利用城市社區(qū)的街頭轉(zhuǎn)角、騰退地、閑置空間以及零散空間等 “細枝末節(jié)”。[1]創(chuàng)意社區(qū)由創(chuàng)意階層、社區(qū)居民、產(chǎn)業(yè)部門共同組成群落共同體，強調(diào)自然生態(tài)、人文生態(tài)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)與社會生態(tài)和諧發(fā)展的宗旨。在這一城市發(fā)展宗旨的指引下，社區(qū)文化內(nèi)涵可以拓展為社區(qū)資源匯聚、社區(qū)內(nèi)部認同建構(gòu)以及社區(qū)人群融合方式，在社區(qū)空間內(nèi)建立溝通對話機制、社會行動機制、空間活化機制、文化再生機制及情感連接機制。社區(qū)文化空間建設(shè)，即采用一種柔性的文化實踐路徑，完成經(jīng)濟生產(chǎn)與社會融合，實現(xiàn)社區(qū)文化共治共享及實現(xiàn)社區(qū)治理品牌化。

二、社區(qū)文化創(chuàng)新創(chuàng)意空間場景設(shè)置的基本要素

（一）平臺

平臺是鏈接人群的觸點，在社區(qū)空間營造探索創(chuàng)新模式發(fā)展的過程中，平臺建設(shè)是一個不容忽視的因素，人群、空間、內(nèi)容、品牌、領(lǐng)袖、項目和場景都要圍繞著平臺維度才能落地和尋求高質(zhì)量發(fā)展。具體來說，只有通過平臺發(fā)力，社群復(fù)合場景營造、社群活動發(fā)布和組織、社區(qū)App和內(nèi)容IP打造、社區(qū)品牌塑造等才能得以完成。[2]平臺應(yīng)成為社區(qū)公共空間營造中溫暖、鮮活的社會參與生活場域，作為提供豐富多樣的生活方式、個性化的生活體驗和專業(yè)持續(xù)的社群運營體系的主要媒介。

（二）人（居民）

社區(qū)公共空間治理秉持以人為本的理念，發(fā)起居民持續(xù)有效對話，建立一個持續(xù)性的社群文化運營生態(tài)系統(tǒng)?！蔼殬窐凡蝗绫姌窐贰?，社會鏈接和群體生活對于個人成長舉足輕重，社會創(chuàng)新即重視連接人與人、人與組織、人與家庭、人與城市之間的多元動態(tài)關(guān)系，探索建立有利于個人人格成長、健康生活、藝術(shù)發(fā)展與社區(qū)治理等多元議題的社區(qū)社群共創(chuàng)平臺。如果將人作為主要考量因素，社區(qū)空間的本質(zhì)即構(gòu)筑共同體的主要場景。它是形成、積淀社會關(guān)系的重要場域，也是承載多元主體共同參與、塑造居民認同感和歸屬感的關(guān)鍵載體。

（三）資源

我們認為，能夠提供有效支撐、滿足居民需求、解決社區(qū)問題、助力培育社區(qū)自組織、促進社區(qū)自治和實現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的都是社區(qū)資源。簡言之，社區(qū)所見之人、所在之物都可能是資源的潛在攜帶者，但是具有松散性、不穩(wěn)定性和隱藏性等特征。因此，首先，需要結(jié)合本地特色，識別優(yōu)勢資源，放大區(qū)域優(yōu)勢，鏈接資源主體，實現(xiàn)在地反哺，達到多向奔赴的效果；其次，需要做好社區(qū)資源的流轉(zhuǎn)、交換、轉(zhuǎn)化，尋求多方資源連接者，通過策劃、鏈接、組織，將需求轉(zhuǎn)化成服務(wù)；最后，通過媒體傳播平臺，放大資源使用效應(yīng)，立足本地特色，做好資源的長期鏈接，促成資源長期合作。

三、社區(qū)文化創(chuàng)新創(chuàng)意空間場景設(shè)置的主要方式

（一）技術(shù)賦能

從物理空間上看，數(shù)字生活街區(qū)的本質(zhì)由人文景觀、商業(yè)區(qū)、社區(qū)生活體等多維生態(tài)共同構(gòu)建而成。無論是堂前屋后的煙火氣、創(chuàng)意無限的商業(yè)圈，還是步行可達的公共空間，它們共同組成了城市數(shù)字生活街區(qū)的真實體驗感，為數(shù)字城市化的推進提供了源源不斷的生命力。數(shù)字生活街區(qū)是基于 “AR+街區(qū)”的沉浸式數(shù)字空間解決方案，探索城市街區(qū)數(shù)字化升級的有效路徑，賦能城市空間街區(qū)的數(shù)字化發(fā)展。元宇宙作為新興技術(shù)革命帶來的全新業(yè)態(tài)模式，不斷在文旅行業(yè) “開花結(jié)果”。未來，大量新技術(shù)將持續(xù)賦能 “AR+場景”的沉浸式數(shù)字生活城市街區(qū)，探索更多城市級AR空間解決方案，落地沉浸式數(shù)字生活文旅新場景，助力各行各業(yè)實現(xiàn)數(shù)字生活體驗升級，為城市數(shù)字化發(fā)展注入活力。[3]

（二）再造日常

上一階段的極速城市化進程磨平了城市肌理和文脈，抽空了社會結(jié)構(gòu)的豐富內(nèi)容，撕裂了各群體之間的有機聯(lián)系，忽略了社會互動的自然發(fā)生和有機生產(chǎn)。目前，中國的城市化建設(shè)已經(jīng)體現(xiàn)出鮮明的人文轉(zhuǎn)向，這一過程對 “日常具體生活”的重視是對日益崛起和豐富的社會力量的回應(yīng)，強調(diào)自下而上，通過人與人日?；顒踊A(chǔ)上的情感連接和意義構(gòu)建來生產(chǎn)文化。因此，社區(qū)日常再造不僅是公共文化再生產(chǎn)的過程，更是借文化再生搭建人群溝通對話機制、制度連接機制、空間活化機制以及地方治理品牌化機制的過程。

（三）藝術(shù)設(shè)計

公共藝術(shù)空間是以城市街區(qū)中的社區(qū)空間為主，以社區(qū)居民為創(chuàng)作主體，在 “人本主義”理念的指引下，改善社區(qū)原有單調(diào)乏味的視覺空間，提升社區(qū)整體環(huán)境的品質(zhì)性、觀賞性與藝術(shù)性。居民參與公共藝術(shù)設(shè)計更是凝聚居民對社區(qū)的認同感和歸屬感，打造居民交流空間，提高參與公共事務(wù)的能力，使人際關(guān)系更具有自主性和創(chuàng)造性的過程。公共藝術(shù)設(shè)計不僅關(guān)注美學(xué)問題，更以藝術(shù)為工具和媒介促進社區(qū)的微更新，[4]激發(fā)公眾共同參與。

（四）社會創(chuàng)新

社會創(chuàng)新更是通過一些方式方法來修復(fù)現(xiàn)代化和金融資本帶來的社會關(guān)系裂痕，以及重構(gòu)社會關(guān)系和社會組織形態(tài)。例如，地瓜社區(qū)就是建立在美術(shù)設(shè)計和社會設(shè)計專業(yè)理念之上，通過社區(qū)閑置場所改造更新，賦能社區(qū)居民權(quán)利與能量，產(chǎn)生影響并帶來持續(xù)性變革，重新挖掘空間意義與組建社會資本。如以創(chuàng)新型社會組織為主體，以社區(qū)創(chuàng)生和街區(qū)營造、社區(qū)空間規(guī)劃設(shè)計、空間運營創(chuàng)新等為手段，建立一個互助互信、共同協(xié)作的社區(qū)公共空間。

四、社區(qū)文化創(chuàng)新創(chuàng)意空間場景設(shè)置的關(guān)鍵內(nèi)容

（一）消費場景

結(jié)合 “智慧城市”的數(shù)字場域定義，城市數(shù)字生活街區(qū)是將街區(qū)的錯綜布局及瞬息變幻，通過IoT設(shè)備、傳感器以及AI，處理海量的數(shù)字信息，實現(xiàn)信息推送、線上購物，為商戶提供客戶定位、資源獲取、廣告投放以及線上輿情管理等，并輔助高效決策，實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。同時，顛覆傳統(tǒng)的商業(yè)運營模式，打造 “AR+場景”消費新業(yè)態(tài)。[5]借助AI技術(shù)實現(xiàn)數(shù)字場景化的快速構(gòu)建，快速布置個性化的商業(yè)活動場景，協(xié)助商家打造精致、高效、多元化、持續(xù)化的營銷場景體驗。

（二）美學(xué)場景

依據(jù)德國學(xué)者格諾特·波默在20世紀提出的氣氛美學(xué)，創(chuàng)意社區(qū)作為空間存在，會根據(jù)定位、場景、設(shè)計、陳列等形成空間的 “氛圍感”。例如，成都錦江區(qū)成龍路街道的 “R29life+”社區(qū)生活空間主要通過顏色打造 “可持續(xù)社區(qū)”的概念，營造平靜安寧的生活氣氛；成都天府社創(chuàng)中心通過改造，將老舊廠房與現(xiàn)代先進藝術(shù)理念融合，打造復(fù)古氛圍。依據(jù) “第三空間”概念，人們需要一個寬松、舒適的釋放自我的 “第三空間”，例如，成都金牛區(qū)荷花池街道五丁社區(qū)黨群服務(wù)中心致力于打造歸屬感；遵循社區(qū)人人融合底層邏輯的深圳Gamp;G社區(qū)以 “美好對抗功利，把人文還給城市”的價值觀，注重提升居民生活品質(zhì)的 “包容感”。

（三）治理場景

重設(shè)溝通場景，回應(yīng)治理問題。通過社區(qū)社會服務(wù)設(shè)計或社會組織介入，以第三方統(tǒng)籌帶動公共參與，重構(gòu)自下而上的解決社會問題的可能性，創(chuàng)造社會協(xié)商對話機制，引導(dǎo)溝通交互連接機制，重建社會資本，進行權(quán)力對話，增強公共參與意識。

如針對目前的 “冷漠”城市問題進行公共服務(wù)設(shè)計，居民通過參與公共治理問題建立身份認同，實現(xiàn)凝聚力喚醒。例如，創(chuàng)設(shè)公共服務(wù)調(diào)研工作坊，重設(shè)居民溝通場景，進行身份設(shè)定，鼓勵居民充分參與，以社群力量解決問題。在具體操作上，先針對社區(qū)中的某一具體問題 （如車輛停放、社區(qū)居住公約、地下室空間設(shè)計等）進行調(diào)研細分，然后根據(jù)抽簽 “設(shè)定”居民的參與者身份，據(jù)此開展 “頭腦風(fēng)暴”。通過這種方式，讓居民依據(jù)不同公共生活情境中的差異身份進行換位思考、協(xié)商共議，使之成為一種結(jié)合當前治理需求的社區(qū)藝術(shù)介入模式。

（四）服務(wù)場景

向外部擴充文化治理參與主體，進行跨部門、跨領(lǐng)域、跨區(qū)域協(xié)作；將社區(qū)內(nèi)外部居民文化需求全部納入服務(wù)范圍。建構(gòu)向外打開的共用空間，打破空間邊界，促進空間內(nèi)部豐富資源的流動與活化，增強空間與外部的流動性，拓展公共空間在實踐中的使用權(quán)邊界，使專業(yè)力量、外來公眾、市場資源進入，發(fā)揮存量空間的最大效用。如地瓜社區(qū)的 “社區(qū)產(chǎn)銷者計劃”，就是在社區(qū)內(nèi)針對社區(qū)居民建立起 “生產(chǎn)者—消費者”的社區(qū)小經(jīng)濟鏈條，激勵社區(qū)居民參與空間資源的生產(chǎn)、消費和分配，以增強其對社區(qū)空間的參與感和歸屬感，尤其是開發(fā)和利用社區(qū)閑置空間，而不是單純地被商業(yè)資本所裹挾。[6]

（五）文化場景

面對現(xiàn)代人群在社會變遷中的文化失語問題，社區(qū)文化構(gòu)建應(yīng)秉承基于打開生活日常與體現(xiàn)個體視角的藝術(shù)創(chuàng)作方法論，在社區(qū)文化敘事中體現(xiàn)濃濃的畫面感和故事性，利用能夠體現(xiàn)時代變遷與集體記憶的老物件、老場景及生活方式等，激發(fā)新老群體對話，對接代際話語，引發(fā)群體共鳴與情感交流。抓取在地生活，通過實物展現(xiàn)展覽、場景捕捉呈現(xiàn)、居民聚會講述、線上線下交流等方式展現(xiàn)日常，營造自我價值并提升文化認同感，充分 “看見”被隱藏的文化和自我張力。相對于社會學(xué)的結(jié)構(gòu)視角，社區(qū)文化設(shè)計主要是進行社會關(guān)系重構(gòu)，通過空間挖掘和社會協(xié)商共治，展現(xiàn)社會 “異質(zhì)話語”，進行社區(qū)文化異質(zhì)性呈現(xiàn)，培養(yǎng)社區(qū)居民感知公共文化空間的能力，構(gòu)建多維、開放、交換、共享的文化空間系統(tǒng)，建立社會對話與協(xié)商系統(tǒng)，打造精神社區(qū)。[7]

五、結(jié)束語

未來社區(qū)公共文化空間營造和場景建設(shè)需要以文化底蘊為支撐、以藝術(shù)創(chuàng)意為手法、以文化傳承為使命、以數(shù)字賦能為保證、以生態(tài)和諧為可持續(xù)目標的各層面聯(lián)動的協(xié)調(diào)共治。而在社區(qū)文化創(chuàng)新創(chuàng)意空間的路徑設(shè)計和實踐探索過程中，如何保證空間設(shè)計、公共藝術(shù)和數(shù)字賦能介入未來社區(qū)發(fā)展的整體和諧度，拓展人本化、數(shù)字化、生態(tài)化發(fā)展理念在社區(qū)乃至城市的發(fā)展空間，實現(xiàn)多維平臺的集成高效使用與信息安全，借助區(qū)域特色文化助力經(jīng)濟效益增長，都將是不同國家、城市和區(qū)域的社區(qū)在未來建設(shè)中不斷探索和細化的內(nèi)容。

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