課程思政視域下高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊教學(xué)探索

[摘 要]深入挖掘詩(shī)歌中的思政元素，將詩(shī)歌中蘊(yùn)含的道德觀念、歷史哲思、家國(guó)情懷等與課程思政目標(biāo)相結(jié)合，可以提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)其思辨能力和人文精神，增強(qiáng)其文化自信。本文旨在分析高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊的課程思政元素，并探討如何在教學(xué)中融入這些元素，以期達(dá)到立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]課程思政；高職大學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)歌模塊；教學(xué)實(shí)踐

一、基于課程思政新理念的大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊教學(xué)的可行性分析

（一）高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊教學(xué)與課程思政育人宗旨一致

大學(xué)語(yǔ)文與高校思政課雖屬不同學(xué)科領(lǐng)域，但育人宗旨一致[1]。課程思政側(cè)重于在專業(yè)教育中融入思想政治教育元素，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、道德修養(yǎng)，以及正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。語(yǔ)文課程作為人文教育的基本組成部分，其核心任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力及文化素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文與思政課的終極目的都是立德樹(shù)人，兩者相輔相成。

首先，高職語(yǔ)文課程通過(guò)詩(shī)歌閱讀與分析，使學(xué)生理解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信心。這種文化自信是課程思政所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵內(nèi)容。

其次，語(yǔ)文課程重視培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)。在分析文學(xué)作品的過(guò)程中，學(xué)生不僅需理解作者的思想情感，還需培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，對(duì)作品進(jìn)行批判性分析。這種批判性思維的培養(yǎng)與課程思政所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)相契合。

最后，高職語(yǔ)文課程在教學(xué)過(guò)程中注重情感教育和人文關(guān)懷。通過(guò)詩(shī)歌的閱讀與欣賞，學(xué)生能夠感受到作品所蘊(yùn)含的真善美，進(jìn)而陶冶情操，提升自身道德修養(yǎng)。這種情感教育與課程思政所強(qiáng)調(diào)的道德教育和價(jià)值觀教育相互補(bǔ)充。通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在潛移默化中形成正確的價(jià)值觀念，成為具備高尚道德情操和社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代公民。

（二）高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊蘊(yùn)含豐富的隱性思政教育資源

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思政教育自帶人文價(jià)值導(dǎo)向和思政育人功能，為大學(xué)生成長(zhǎng)提供良好根基和發(fā)展空間，是補(bǔ)充思政課教學(xué)的重要途徑之一。它具體體現(xiàn)在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信方面。

大學(xué)語(yǔ)文課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族深沉的精神追求和中華兒女獨(dú)特的審美體系[2]。詩(shī)歌是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐載體之一，其優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在：一方面，詩(shī)歌以其精練的語(yǔ)言和豐富的意象，展現(xiàn)了中華民族的歷史、哲學(xué)、道德和審美觀念。通過(guò)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以直觀地感受到古人的智慧和情感，從而加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。另一方面，詩(shī)歌教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入思考和創(chuàng)新性傳承。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的文化元素進(jìn)行深入分析，探討其在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠激發(fā)創(chuàng)新思維，探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新性傳承。

在提升文化自信方面。首先，詩(shī)歌教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的閱讀和鑒賞，學(xué)生能夠提高自身文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)美的感受和鑒賞能力。這種審美情趣和文化素養(yǎng)的提升，有助于學(xué)生在多元文化的交流中，更加自信地展示和傳播中華文化。另一方面詩(shī)歌教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和民族凝聚力。詩(shī)歌中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、民族精神和道德觀念，能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和集體榮譽(yù)感。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)，學(xué)生能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到自身作為中華民族一員的責(zé)任和使命，從而增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感。

二、高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊思政元素提取維度

（一）家國(guó)情懷

家國(guó)情懷這一深植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中的瑰寶，自古以來(lái)便是中華民族精神的重要組成部分。詩(shī)人高尚的家國(guó)情懷主要包括對(duì)家國(guó)的深情厚誼、對(duì)民族文化的傳承與弘揚(yáng)、對(duì)社會(huì)正義的堅(jiān)守與追求、對(duì)時(shí)代進(jìn)步的敏感與擔(dān)當(dāng)，這種情懷如同一股不竭的精神源泉，滋養(yǎng)著中華民族的心靈世界。

對(duì)家國(guó)的深情厚誼是許多詩(shī)人的核心情感之一，在他們的筆下用“位卑未敢忘憂國(guó)”的豪情壯志，將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的興衰緊密相連，展現(xiàn)出一種超越時(shí)代的責(zé)任感與使命感。

對(duì)民族文化的傳承與弘揚(yáng)是詩(shī)人們的重要使命。許多詩(shī)作不僅展現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)人才華，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是唐詩(shī)的雄渾奔放，還是宋詞的婉約細(xì)膩，都承載著中華民族的文化基因，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。

對(duì)社會(huì)正義的堅(jiān)守與追求是詩(shī)人作品中的重要主題。詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的批判和對(duì)正義的追求。對(duì)時(shí)代進(jìn)步的敏感與擔(dān)當(dāng)是詩(shī)人作品中的重要特質(zhì)。詩(shī)人們以其敏銳的洞察力和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢涗浟藭r(shí)代的變遷和歷史的進(jìn)程。同時(shí)，他們也積極投身于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)之中，用行動(dòng)詮釋著家國(guó)情懷的深刻內(nèi)涵。

（二）人文情懷

高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊所體現(xiàn)的人文情懷，包括對(duì)人性的理解與尊重，對(duì)生命價(jià)值的探尋頌揚(yáng)，以及對(duì)美好生活的向往追求。

在詩(shī)歌中，詩(shī)人常常以細(xì)膩的筆觸描繪人間的悲歡離合。例如，杜甫的詩(shī)歌中充滿了對(duì)民生疾苦的同情與關(guān)注，記錄了那個(gè)時(shí)代人們的苦難與掙扎，表達(dá)了對(duì)弱者的深切同情與關(guān)愛(ài)。這種對(duì)人性深度的挖掘與展現(xiàn)，正是人文情懷在詩(shī)歌中的生動(dòng)體現(xiàn)。

同時(shí)，人文情懷還體現(xiàn)在對(duì)生命價(jià)值的探尋與頌揚(yáng)上。詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)生命的敬畏與熱愛(ài)，對(duì)生命意義的深刻思考。他們或以壯麗的山川為背景，抒發(fā)對(duì)自然之美的贊嘆；或以個(gè)人的命運(yùn)為線索，探尋生命的意義與價(jià)值。如陶淵明追求田園生活，遠(yuǎn)離世俗紛擾，體現(xiàn)了對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)真我生活的追求。

此外，人文情懷還表現(xiàn)為對(duì)美好生活的向往與追求。如李白追求自由，忠誠(chéng)于自己的理想，不受世俗束縛。詩(shī)人們常常在詩(shī)歌中描繪出他們心中的理想世界，那里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難，只有和諧與美好。這種對(duì)美好生活的向往與追求，不僅反映了詩(shī)人個(gè)人的情感與愿望，也代表了人類共同的理想與追求。

（三）道德修養(yǎng)

在高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌不僅是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，更是道德品質(zhì)教育的重要載體。

首先，詩(shī)歌贊美高尚品德，樹(shù)立道德典范。在古人的筆下，忠誠(chéng)、勇敢、誠(chéng)信、孝悌等美德被賦予了生動(dòng)的形象與深刻的內(nèi)涵，如“死節(jié)從來(lái)豈顧勛”所展現(xiàn)的忠貞不渝，“入則孝，出則悌”所描繪的禮義之道，“知人者智，自知者明”描繪的謙遜自省、慎始慎終的道理。

道德修養(yǎng)作為思政元素的重要性，不僅在于其對(duì)傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守與傳承，更在于其能夠積極引導(dǎo)和塑造現(xiàn)代社會(huì)的道德觀念。陶淵明的《飲酒》系列詩(shī)作表達(dá)了詩(shī)人歸隱田園、淡泊名利的生活態(tài)度，我們立足現(xiàn)實(shí)需要，可以此教育學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)誘惑時(shí)，保持內(nèi)心的寧?kù)o和獨(dú)立思考的能力，追求精神上的富足和自由。

（四）審美元素

古詩(shī)中蘊(yùn)含了豐富的審美元素，這些元素共同構(gòu)成了古詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。古詩(shī)中的審美元素主要包括意象美、意境美、情感美和哲理美。

意象美是古詩(shī)中重要的審美元素之一，它是指詩(shī)人通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思將客觀物象與主觀情感融合而創(chuàng)造出的藝術(shù)形象。意象能夠超越時(shí)間和空間的限制，以具體的形象表達(dá)抽象的情感和思想，使讀者在想象中感受到詩(shī)中的意境和情感。例如，唐代詩(shī)人李白的《月下獨(dú)酌》中的“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，以明月為伴，獨(dú)酌成趣，展現(xiàn)了詩(shī)人超脫世俗、自由不羈的情懷。

意境美是古詩(shī)中另一個(gè)重要的審美元素。它是指詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌所描繪的景象和所表達(dá)的情感相融合，營(yíng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。意境的營(yíng)造需要詩(shī)人具備高超的藝術(shù)造詣和深邃的情感體驗(yàn)，通過(guò)精煉的語(yǔ)言和生動(dòng)的形象將讀者帶入一個(gè)充滿詩(shī)意的世界。

情感美承載著詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界和情感波動(dòng)。在詩(shī)歌的字里行間，我們不僅能感受到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，還能體會(huì)到他們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自然的敬畏以及對(duì)人生的深刻感悟。如，宋代詞人李清照的《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，細(xì)膩表達(dá)了詞人內(nèi)心的孤獨(dú)和哀愁。

哲理美是古詩(shī)中深邃而富有啟迪性的審美元素。它往往蘊(yùn)含在詩(shī)歌的字里行間，通過(guò)詩(shī)人的觀察與感悟，揭示出生活的真諦、人生的哲理或宇宙的奧秘。哲理美不僅豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，也提升了讀者的精神境界。例如，張若虛的《春江花月夜》中“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”反映了詩(shī)人對(duì)人生和宇宙的深刻思考。

三、課程思政在高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊教學(xué)中的創(chuàng)新與實(shí)踐

（一）營(yíng)造思政教育氛圍，明確融入思政目標(biāo)

課程思政是在專業(yè)課程中融入思政教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。在高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊教學(xué)中，思政教育的融入不僅能夠提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還能培養(yǎng)他們的思想道德品質(zhì)。

首先，教師可以利用詩(shī)歌中的歷史背景、人物故事、典型形象、環(huán)境描寫(xiě)、情感表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德思考、生態(tài)思考、情感思考。這種方式，不僅達(dá)成課程思政目標(biāo)，學(xué)生也能感受到詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生參與感?？蛇\(yùn)用小組討論、角色扮演、情景模擬等互動(dòng)教學(xué)法，讓學(xué)生深入體驗(yàn)和思考詩(shī)歌中的思政元素。同時(shí)，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌，將對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解融入作品，以加深對(duì)思政內(nèi)容的理解。

在高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊教學(xué)中，可舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)、文學(xué)講座等文化活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松氛圍中理解詩(shī)歌的思政元素。與此同時(shí)，高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊教學(xué)，不僅需關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，還應(yīng)結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將專業(yè)知識(shí)與詩(shī)歌中的思政內(nèi)容相結(jié)合，探討專業(yè)知識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用和意義。

（二）加強(qiáng)與思政教師教學(xué)合作，推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊教學(xué)模式創(chuàng)新

在高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，加強(qiáng)與思政教師的合作是推進(jìn)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的重要途徑。通過(guò)跨學(xué)科的合作，可以實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而為學(xué)生提供更為全面和深入的教育體驗(yàn)。

首先，思政教師與語(yǔ)文教師可以共同設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，將思政教育與詩(shī)歌教學(xué)有機(jī)融合。其次，思政教師與語(yǔ)文教師可以共同開(kāi)展課堂活動(dòng)，如主題討論、案例分析等，讓學(xué)生在互動(dòng)中深化對(duì)詩(shī)歌的理解。此外，思政教師與語(yǔ)文教師可以共同開(kāi)展課外活動(dòng)，如參觀歷史博物館、文化遺址等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受詩(shī)歌與歷史文化的緊密聯(lián)系。最后，思政教師與語(yǔ)文教師可以共同進(jìn)行教學(xué)研究，探索詩(shī)歌教學(xué)與思政教育相結(jié)合的有效途徑。通過(guò)定期開(kāi)展教研活動(dòng)，教師可以分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討教學(xué)方法，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）數(shù)字賦能高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)課程思政教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不符合現(xiàn)代社會(huì)的需求，數(shù)字賦能已成為教育領(lǐng)域的重要趨勢(shì)。在高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用不僅豐富了教學(xué)手段，也為課程思政的融入提供了更多可能性。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了豐富的資源和平臺(tái)，使學(xué)生能夠廣泛接觸文學(xué)作品和文化知識(shí)，拓寬其閱讀視野，并提高其學(xué)習(xí)的自主性。高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)積極利用這些資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入閱讀和思考。

課堂上可運(yùn)用數(shù)字化教學(xué)資源，通過(guò)視頻、音頻、圖片等多種形式，生動(dòng)展現(xiàn)詩(shī)歌的魅力和思政元素，激發(fā)學(xué)生興趣。

課后借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行在線答疑和作業(yè)批改，提升教學(xué)效率。與此同時(shí)，提供定制化學(xué)習(xí)資源和路徑，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，實(shí)時(shí)監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)情況，并根據(jù)分析結(jié)果調(diào)整教學(xué)策略，提高教學(xué)效果。教師也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展線上討論和合作項(xiàng)目，提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和溝通技巧。此外，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任和公民意識(shí)。

（四）探討大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教材選擇，注重情感教育和審美教育

在高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教材改革是推進(jìn)課程思想政治工作創(chuàng)新與實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。古典詩(shī)歌流傳千年而魅力不減，其中一個(gè)重要因素就是其未曾停止改革和創(chuàng)新[3]。傳統(tǒng)教材往往側(cè)重于文學(xué)知識(shí)的傳授，卻忽略了對(duì)學(xué)生情感與審美的培育。因此，教材改革應(yīng)當(dāng)著眼于提升學(xué)生的情感共鳴與審美鑒賞能力，使之在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，能夠深刻體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌作品的情感與美學(xué)價(jià)值。

在選擇大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教材時(shí)，應(yīng)注重選取那些能夠激發(fā)學(xué)生情感共鳴和審美體驗(yàn)的作品。同時(shí)，教材應(yīng)注重詩(shī)歌的多樣性和包容性，涵蓋不同歷史時(shí)期、不同地域文化、不同社會(huì)背景下的詩(shī)歌作品。通過(guò)這樣的選材，學(xué)生可以了解到不同文化背景下的價(jià)值觀和思維方式。

在教材中，還可以適當(dāng)引入一些現(xiàn)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌，讓學(xué)生了解當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)際視野下的詩(shī)歌創(chuàng)作。這些作品往往更加貼近現(xiàn)代生活，能夠引起學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注和思考。與此同時(shí)，還應(yīng)適當(dāng)增加一些詩(shī)歌創(chuàng)作的指導(dǎo)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌。通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐，學(xué)生不僅能夠更好地理解詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧和藝術(shù)規(guī)律，還能在創(chuàng)作過(guò)程中培養(yǎng)自身情感表達(dá)能力和審美創(chuàng)造力。

結(jié)束語(yǔ)

詩(shī)歌教學(xué)在培育學(xué)生人文素養(yǎng)、繼承中華文化傳統(tǒng)、塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮關(guān)鍵性作用。在高職大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌模塊教學(xué)探討和實(shí)踐中，應(yīng)持續(xù)推動(dòng)課程改革，優(yōu)化教學(xué)策略，重視學(xué)生審美情感與道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：李婕（1997— ），女，漢族，甘肅武威人，伊犁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，碩士。

研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。