文化記憶重塑視角下AI修復(fù)攝影的視覺語(yǔ)法研究

摘要：攝影作品的傳播具有直覺性、再現(xiàn)性、非線性的特點(diǎn)，通過(guò)視覺設(shè)計(jì)完成事實(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀的傳遞，是一種表征真實(shí)。AI修復(fù)攝影的算法模型可以建構(gòu)文化認(rèn)同的“身份圖式”，完成文化記憶的跨時(shí)代延續(xù)。AI修復(fù)攝影為受眾重塑了一個(gè)文化認(rèn)知的視覺空間，以視覺語(yǔ)法來(lái)形塑文化記憶的基本樣態(tài)。AI修復(fù)攝影可以通過(guò)“再現(xiàn)”“互動(dòng)”“構(gòu)圖”三個(gè)意義體系為文化記憶的再生產(chǎn)提供視覺認(rèn)知符號(hào)，形成新的視覺語(yǔ)法。

關(guān)鍵詞：AI修復(fù)攝影 文化記憶 視覺語(yǔ)法 人工智能

人工智能（AI）的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，其中之一便是在攝影領(lǐng)域的應(yīng)用。AI技術(shù)可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)算法來(lái)提升圖像處理的技術(shù)能力，從而讓攝影作品擁有更高質(zhì)量的視覺呈現(xiàn)。AI修復(fù)為老舊攝影作品還原了相應(yīng)的視覺信息，給予受眾更多的文化感知，同時(shí)高強(qiáng)度地提升了受眾對(duì)圖像內(nèi)容的情感卷入和心理回應(yīng)，對(duì)文化記憶的代際斷裂有著顯著的彌合作用。筆者將AI修復(fù)的老攝影作品放置在文化傳播體系中，從文化記憶的視角切入，以視覺語(yǔ)法作為分析對(duì)象，考察基于AI技術(shù)的攝影修復(fù)在文化記憶重塑中的作用。

一、記憶再生產(chǎn)視域中AI修復(fù)攝影的視覺“故事”建構(gòu)

記憶在歷史的演變中對(duì)抗著時(shí)間，而“攝影”作為記憶生產(chǎn)的媒介，實(shí)現(xiàn)了“真實(shí)過(guò)去”的媒介化再現(xiàn)，拼接起大眾的文化記憶。AI修復(fù)攝影則是對(duì)文化記憶的再生產(chǎn)，通過(guò)加工處理承載文化記憶的圖像媒介，幫助人們重新拾起那些被時(shí)間遺忘的故事。

1．重構(gòu)文化認(rèn)同的視覺語(yǔ)法功能。AI修復(fù)攝影是以圖像為媒介載體、面向社會(huì)所提供的文化生產(chǎn)活動(dòng)，受眾吸納了集體性的文化記憶，重構(gòu)自我的文化記憶結(jié)構(gòu)，衍生出記憶的共鳴。攝影是“記憶”與“文化認(rèn)同”之間的媒介紐帶，通過(guò)一定的視覺語(yǔ)法再現(xiàn)集體記憶元素來(lái)強(qiáng)化當(dāng)下群體的文化認(rèn)同，以主導(dǎo)性的集體文化記憶促進(jìn)社會(huì)個(gè)體的自我身份認(rèn)知。AI修復(fù)攝影基于AI媒介技術(shù)完成了視覺語(yǔ)法的改造，進(jìn)行了記憶的再生產(chǎn)，“打撈”起在歷史長(zhǎng)河中被壓抑的社會(huì)記憶，實(shí)現(xiàn)了記憶生產(chǎn)與文化認(rèn)同的雙向互動(dòng)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》微博于2024年11月28日第11批43位在韓志愿軍烈士遺骸回國(guó)之日，發(fā)布了一張由AI修復(fù)的“志愿軍年輕的樣子”的照片，照片中志愿軍戰(zhàn)士的青春容顏和歡笑臉龐依舊動(dòng)容。修復(fù)后的影像呈現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士“去時(shí)少年之身”的人物風(fēng)貌，色彩鮮明、細(xì)節(jié)豐富，激發(fā)民眾的愛國(guó)情懷。這段AI修復(fù)影像圍繞中國(guó)觀眾的文化身份屬性進(jìn)行圖像記憶的再生產(chǎn)，并在新媒體語(yǔ)境中進(jìn)行算法分發(fā)，形成有效的社群傳播，從而實(shí)現(xiàn)文化記憶的延續(xù)和身份認(rèn)同。斐迪南·滕尼斯認(rèn)為，“身份認(rèn)同是建立在人們本能的中意或習(xí)慣制約的適應(yīng)的共同社會(huì)記憶之上的”。AI技術(shù)應(yīng)用于攝影作品的修復(fù)，在視覺語(yǔ)法上強(qiáng)調(diào)身份符號(hào)的確證，建構(gòu)起共同的“身份故事”，幫助受眾在記憶之場(chǎng)中尋找共同的記憶。

2．構(gòu)建“好故事”的視覺語(yǔ)法原則。AI修復(fù)攝影作為一項(xiàng)文化記憶的再生產(chǎn)活動(dòng)，必須強(qiáng)調(diào)文化生產(chǎn)的方向性和需求性原則，在視覺語(yǔ)法上突顯文化認(rèn)同、價(jià)值導(dǎo)向和共識(shí)凝聚，以攝影視覺元素的加工完成對(duì)文化記憶的塑造。AI修復(fù)攝影的視覺建構(gòu)是以“現(xiàn)在”為基點(diǎn)的記憶喚醒，不單純是對(duì)“過(guò)去”的再現(xiàn)，同時(shí)是對(duì)“現(xiàn)在”的寫入，以此適應(yīng)現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的視覺傳播框架。例如，2024年10月1日，北京日?qǐng)?bào)、解放日?qǐng)?bào)、新華日?qǐng)?bào)、大眾日?qǐng)?bào)等15家省級(jí)黨報(bào)的新媒體為慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年，聯(lián)合推出融媒體產(chǎn)品《這一天，我們解放了！》。該作品采用AI影像還原技術(shù)“復(fù)活”十多張老照片，將歷史照片轉(zhuǎn)化為動(dòng)圖，以生動(dòng)、直觀的方式展現(xiàn)歷史事件和人物。在AI修復(fù)過(guò)程中并非一味追求分毫不動(dòng)地復(fù)刻過(guò)去，而是基于記憶傳承的需要，在尊重記憶真實(shí)的原則下，對(duì)其可介入空間做出理性的視覺改造，實(shí)現(xiàn)記憶解讀、加工和增值。在此，修復(fù)工作者作為大眾文化記憶的“塑造者”，在攝影作品的修復(fù)過(guò)程中，鑒于主觀價(jià)值判斷的介入，審慎地選擇、加工和傳播，形成具有價(jià)值傾向的文化圖景。當(dāng)然，修復(fù)工作者也會(huì)考慮文化的多元性和受眾群體的多樣性，平衡宏觀和微觀、中心和邊緣、主流和非主流的記憶組成，形成一個(gè)全面的、多層次的、廣領(lǐng)域的文化記憶體系。

二、AI修復(fù)攝影重塑當(dāng)代受眾文化記憶的視覺語(yǔ)法

在攝影的媒介傳播中，視覺語(yǔ)法決定了一個(gè)“好故事”的形成。AI修復(fù)攝影利用人工智能技術(shù)對(duì)損壞、失真或質(zhì)量不佳的圖像進(jìn)行修復(fù)和提升，使得攝影圖像產(chǎn)生新的形象可感性。受眾通過(guò)對(duì)視覺形象的接受與理解，獲取這些形象所承載的語(yǔ)義價(jià)值。根據(jù)克瑞斯與凡勒文創(chuàng)建的以再現(xiàn)、互動(dòng)、構(gòu)圖為核心內(nèi)容的視覺語(yǔ)法理論，AI修復(fù)攝影可以依循一定的視覺語(yǔ)法建構(gòu)視覺文化，再塑現(xiàn)代受眾的文化記憶。

1．為視覺傳播引入新的“再現(xiàn)”意義。視覺語(yǔ)法視域下的“再現(xiàn)”分為“敘事再現(xiàn)”（圖示意義）和“概念再現(xiàn)”（象征意義），AI修復(fù)攝影主要在這兩個(gè)層面將文化記憶再現(xiàn)于受眾。從敘事再現(xiàn)的層面來(lái)說(shuō)，一些老舊照片受當(dāng)時(shí)的拍攝條件限制，達(dá)不到現(xiàn)代攝影技術(shù)的質(zhì)量，使得很多信息得不到展現(xiàn)。而且，在視覺呈現(xiàn)上無(wú)法為觀眾創(chuàng)造視覺上的第一感覺，使得攝影作品與受眾之間的情緒共振“失靈”。在視覺傳播中，受眾是通過(guò)“直覺”和“情感”來(lái)對(duì)攝影作品進(jìn)行鑒賞的，于受眾而言，重要的是“信度”，否則無(wú)法達(dá)成視覺意義的生成。AI技術(shù)對(duì)攝影圖像的視覺傳達(dá)能力有著顯著的增強(qiáng)效果，使得攝影圖像的敘事更加明確，給予受眾更直接、更形象的圖像索引信息。例如，2024年4月河北肅寧縣退役軍人事務(wù)局在遷移雪村戰(zhàn)斗犧牲的烈士遺骸過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其中一名烈士雙手抱在胸前，緊握一張照片，但是照片已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p壞。TR美術(shù)工作室采用AI技術(shù)修復(fù)了這張“烈士緊握82年的照片”，重現(xiàn)了這位烈士最牽掛的人——一位端莊秀麗的年輕女性的真實(shí)樣貌。

從概念再現(xiàn)的層面來(lái)看，AI修復(fù)攝影可以通過(guò)建構(gòu)共識(shí)性的視覺符號(hào)來(lái)增加特定文化記憶的視覺辨識(shí)度，用更加直觀的視覺符號(hào)來(lái)隱喻抽象的概念，為觀眾的文化理解提供語(yǔ)境和闡釋，形成象征意義的傳遞。AI技術(shù)在視覺認(rèn)知層面為攝影圖像植入了更強(qiáng)的象征意義，那些具有代表性的象征形象被AI技術(shù)修復(fù)，進(jìn)一步提升了受眾對(duì)“概念”的視覺感知，有利于激發(fā)受眾的文化聯(lián)想，建構(gòu)文化共識(shí)，形成更為有效的情感代入和文化認(rèn)同。例如，2024年5月中共上海市委黨史研究室與騰訊AI實(shí)驗(yàn)室合作，對(duì)20多張關(guān)于上海解放的低像素黑白史料照片進(jìn)行了AI修復(fù)，展現(xiàn)了上海解放過(guò)程中的重要場(chǎng)景和戰(zhàn)士們英勇戰(zhàn)斗的瞬間，實(shí)現(xiàn)了“照片不會(huì)泛黃，記憶永不褪色”。AI修復(fù)攝影作為一種視覺圖像的實(shí)踐行為，它的意義傳遞是一種“觀看結(jié)構(gòu)”，圖像中那些具備視覺吸引力的符號(hào)元素可以形成“刺點(diǎn)”，能夠打開受眾對(duì)畫面空間的想象。

2．為視覺模態(tài)引入新的“互動(dòng)”形式。視覺語(yǔ)法理論認(rèn)為視覺圖像同語(yǔ)言一樣，具有意義構(gòu)建的功能。視覺圖像的模態(tài)旨在建立“互動(dòng)”意義，攝影的圖像行為與人們的語(yǔ)言行為一樣，都能完成文化交往活動(dòng)。AI技術(shù)為視覺模態(tài)引入了新的表現(xiàn)方式，形成了新的視覺標(biāo)識(shí)，更在很大程度上模糊了事實(shí)與虛構(gòu)的視覺邊界，由此產(chǎn)生了新的視覺互動(dòng)形式。AI修復(fù)攝影能夠在“接觸”“距離”和“態(tài)度”三個(gè)維度建構(gòu)出新的互動(dòng)意義，對(duì)受眾的文化記憶重塑產(chǎn)生重要的影響。

在“接觸”維度，AI技術(shù)可以將人物攝影中的眼睛細(xì)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)化和突出，甚至建立面部動(dòng)圖效果，更好地實(shí)現(xiàn)視覺圖像與受眾“目光接觸”的互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)圖像人物的視線看向受眾，對(duì)受眾做出“召喚”行為，受眾也對(duì)這種目光凝視做出心理回應(yīng)，這是視覺圖像對(duì)受眾的情感“索取”。例如，2024年11月28日《人民日?qǐng)?bào)》微博發(fā)布的由AI修復(fù)的“志愿軍年輕的樣子”動(dòng)態(tài)相冊(cè)視頻里面4位英雄少年向觀眾展現(xiàn)了歡笑臉龐，眼神中無(wú)不透露出堅(jiān)毅與肯定，制造了一種隔時(shí)空對(duì)話和對(duì)視的視覺互動(dòng)效果。受眾對(duì)原作內(nèi)容通常有著原始的文化記憶，當(dāng)他們接觸到這些修復(fù)后的信息時(shí)，也對(duì)作品中的事實(shí)性信息有了更多的直觀認(rèn)知。

在“距離”維度，受眾能夠看清的圖像內(nèi)容越細(xì)，距離感就會(huì)越弱，越能夠建立近感關(guān)系。對(duì)于老照片來(lái)說(shuō)，圖像信息充滿了各種不確定性，受眾無(wú)法觀察到更多的細(xì)節(jié)，容易對(duì)攝影圖像的信息產(chǎn)生模糊的認(rèn)知感覺。而AI修復(fù)攝影可以有效解決圖片的“放大”觀看問(wèn)題，使得受眾可以自由地對(duì)圖像內(nèi)容進(jìn)行取景觀看，將受眾置于“近距離”的觀看場(chǎng)域中，賦予攝影圖像更多的互動(dòng)意義呈現(xiàn)。例如，2024年10月25日八路軍文化數(shù)字體驗(yàn)館在武鄉(xiāng)縣正式啟幕，體驗(yàn)館中展示了40余張武鄉(xiāng)籍抗日英雄的照片，它們都經(jīng)過(guò)了AI高清修復(fù)，恢復(fù)并補(bǔ)足了丟失的信息。觀眾不僅能夠看清整體樣貌，還可以近距離觀察細(xì)節(jié)，形成更有效的視覺欣賞。AI修復(fù)可以有效縮短圖像與受眾的距離，將受眾卷入攝影的故事場(chǎng)景，這有助于增強(qiáng)公眾的歷史認(rèn)同感和文化自信。

在“態(tài)度”維度，一些富含情緒和觀點(diǎn)的攝影作品，可以通過(guò)對(duì)受眾的情感引導(dǎo)和積極的情緒傳播，幫助受眾建立積極的文化態(tài)度。AI修復(fù)攝影是一種“選擇”的結(jié)果，修復(fù)工作者在選取對(duì)象及其內(nèi)容方面存在明顯的偏向性，而且AI的背后是人，AI修復(fù)實(shí)際是人對(duì)視覺符號(hào)的主觀建構(gòu)。2024年9月30日新華社發(fā)布了一則《AI看舊圖：盛世如您所愿》的動(dòng)圖短視頻，視頻中的老照片經(jīng)過(guò)AI技術(shù)的修復(fù)和處理，不僅提高了畫面的清晰度和色彩飽和度，還使得照片中的人物形象更加生動(dòng)、立體。修復(fù)人員利用AI技術(shù)讓老照片中的人物“活”了起來(lái)，并配上解說(shuō)詞和音樂(lè)，形成了強(qiáng)烈的情感態(tài)度引導(dǎo)。在社交平臺(tái)上，這一系列的歷史人物動(dòng)態(tài)圖引起了網(wǎng)友的廣泛討論，有效激發(fā)了他們的愛國(guó)情懷。AI修復(fù)作為一種視覺再生產(chǎn)的具體實(shí)踐，成為文化記憶的中介化話語(yǔ)，通過(guò)對(duì)視覺符號(hào)的重塑來(lái)“修復(fù)”圖像指涉的故事。

3．為視覺表征引入新的“構(gòu)圖”元素。就攝影的記憶生產(chǎn)來(lái)講，視覺構(gòu)圖關(guān)乎視覺傳達(dá)功能，從而影響文化記憶的建構(gòu)。AI技術(shù)可以重塑視覺構(gòu)圖形式，凝練圖像的敘事信息，使得核心意義更加突出?！耙话銇?lái)說(shuō)，凝縮符號(hào)具有某種強(qiáng)大的情感動(dòng)員或爭(zhēng)議制造功能，可以借助數(shù)據(jù)挖掘等方式進(jìn)行確認(rèn)。”AI修復(fù)攝影的價(jià)值在于為受眾提供更加明晰的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，AI技術(shù)具有捕捉和提煉視覺元素的能力，圖像的視角、光影層次、構(gòu)圖形式、色彩、空間關(guān)系等可以被策略性地加強(qiáng)，引導(dǎo)受眾選擇性地接受和理解畫面內(nèi)容。構(gòu)圖的目的在于表達(dá)，顯著性的構(gòu)圖造型可以形成顯著性的視覺表達(dá)，這種顯著性主要體現(xiàn)為“真實(shí)性”和“表征性”的增強(qiáng)。

人們將過(guò)去的照片視為一種“視覺史料”，所以真實(shí)視覺非常重要，它可以消除受眾的文化認(rèn)知偏差。很多攝影老照片雖然完成了“原始記憶”的記錄，但是沒有達(dá)到“真實(shí)完整”的再現(xiàn)水準(zhǔn)。AI技術(shù)能夠修復(fù)信息值較高的視覺內(nèi)容，尤其是圖片的主體，使受眾獲取更準(zhǔn)確的視覺信息。例如，2021年6月25日央視新聞發(fā)布了“白求恩工作照”的AI修復(fù)影像，照片清晰再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)艱苦的工作環(huán)境。在構(gòu)圖中，白求恩大夫處于畫面的結(jié)構(gòu)中心，形象最為突出，左臉頰上的皺紋和緊張的神情格外明顯。而且AI技術(shù)還刻意讓醫(yī)護(hù)人員的手動(dòng)了起來(lái)，使得畫面中心的手術(shù)臺(tái)區(qū)域成為視覺中心，并且配用了“槍聲”音效，讓觀看者更加真實(shí)地感受到這位國(guó)際友人救死扶傷的精神。AI修復(fù)攝影對(duì)于人們文化記憶的塑造，主要體現(xiàn)為從“內(nèi)容喚醒”的視覺形式出發(fā)，實(shí)現(xiàn)“意義喚醒”的傳播效能。如果要達(dá)成“喚醒”的目的，對(duì)攝影圖像“真實(shí)性”的恢復(fù)必不可少，真實(shí)是最具文化說(shuō)服力的。

AI修復(fù)攝影對(duì)于原有的圖像結(jié)構(gòu)形式有著較大幅度的改變，從而建立起新的視覺表征系統(tǒng)，生成新的視覺意義，完成圖像語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的轉(zhuǎn)述、表征和傳播。這種“二次加工”的圖像形式是文化記憶的再現(xiàn)和重構(gòu)，其表征性的視覺構(gòu)圖是一種精神范式的顯現(xiàn)，通過(guò)對(duì)光影、色彩、空間布局等視覺圖式的處理，滿足受眾對(duì)文化記憶的視覺感知需求。例如，2024年8月21日大江新聞客戶端發(fā)布了一段“AI技術(shù)復(fù)原方志敏”的影像，展現(xiàn)了AI技術(shù)對(duì)原始照片二次加工的強(qiáng)大能力。原始照片存在模糊、褪色、劃痕等諸多問(wèn)題，且人物所處的環(huán)境信息丟失殆盡。修復(fù)人員利用AI技術(shù)對(duì)人物的面部特征、表情、姿態(tài)等進(jìn)行了精細(xì)化的處理和調(diào)整，還原了方志敏的高清彩色人物肖像，同時(shí)復(fù)原了人物后面的景物信息，創(chuàng)造了一定的景深空間感，形成了新的人物與環(huán)境的構(gòu)圖關(guān)系。而且，修復(fù)人員通過(guò)AI技術(shù)將靜像轉(zhuǎn)化為動(dòng)圖，使其“開口說(shuō)話”，增強(qiáng)了觀眾的沉浸感和情感體驗(yàn)。被記憶的前提是被認(rèn)知，攝影作品的視覺信息只有進(jìn)入當(dāng)代受眾的認(rèn)識(shí)和情感領(lǐng)域才可以參與他們的文化記憶建構(gòu)。

三、結(jié)語(yǔ)

攝影是人們“觀看”過(guò)去世界的方式，AI技術(shù)開拓了文化記憶再生產(chǎn)的新思路，對(duì)攝影作品的文化再定位與價(jià)值再生產(chǎn)有著重要意義。AI是一種記憶生產(chǎn)的技術(shù)工具，攝影圖片是參與記憶再生產(chǎn)的資料，AI修復(fù)攝影的開發(fā)與文化記憶的重構(gòu)、形塑密切關(guān)聯(lián)在一起。AI修復(fù)攝影可以依循一定的視覺語(yǔ)法建構(gòu)視覺文化，為視覺傳播引入新的“再現(xiàn)”意義，為視覺模態(tài)引入新的“互動(dòng)”形式，為視覺表征引入新的“構(gòu)圖”元素，再塑現(xiàn)代受眾的文化記憶。

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【編輯：李棟】