蜀派琴家唐彝銘生平、家世及琴學(xué)新考

摘 要：唐彝銘是晚清蜀派古琴的代表性人物，編纂有《天聞閣琴譜》。本文認(rèn)為，唐彝銘系陜西邠州三水（今旬邑縣唐家村）人，曾在巴蜀地區(qū)的昭化、墊江、新都、敘州、清溪等地為官幾十載。光緒十三年（1887年）二月，因年老以原品退休。唐彝銘為官期間政績卓著，曾三次受到朝廷嘉獎。唐氏家族系清代名揚(yáng)西陲的豪門望族，因注重教育的家風(fēng)和傳統(tǒng)，使其簪纓相繼，延續(xù)數(shù)百年未艾。今陜西旬邑縣唐家村唐氏民宅即為唐彝銘家族祖宅所在。唐彝銘的古琴，主要得自浙人曹稚云，亦曾得到張孔山傳授。《天聞閣琴譜》的后刻本，曲譜部分與先刻本有差異，系經(jīng)唐彝銘修訂。

關(guān)鍵詞：唐彝銘；古琴；唐氏家族；曹稚云

中圖分類號：J607 " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：" "A " " " " " "文章編號：1004 - 2172（2025）01-0098-09

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2025.01.011

唐彝銘是晚清蜀派古琴的代表性人物，編纂有《天聞閣琴譜》。但長期以來，有關(guān)唐彝銘的家世、生平等，史料很少，模糊之處頗多。有鑒于此，本文將依據(jù)地方史志、琴譜、家譜、墓志、筆記等史料，對此做一梳理，并對其古琴師承、《天聞閣琴譜》的編纂等進(jìn)行探討和分析，以厘清這一蜀派代表人物的諸多問題。

一、生平

有關(guān)唐彝銘的生平、字號等，《天聞閣琴譜》中所載比較簡略，琴譜卷首“自敘”落款為“邠州唐彝銘松仙氏識于琴鳴鶴舞之軒”[1]，其后每卷卷首皆為“邠州唐彝銘松軒氏纂集”。由此可知，唐彝銘，字松仙，一作松軒，邠州人，齋號琴鳴鶴舞軒。

邠州，即周代的豳邑，東漢興平元年（194年），設(shè)立新平郡，后改豳州。唐開元十三年（725年）改“豳”為“邠”，其后便有邠州之稱。清雍正三年（1725年）升邠州為直隸州，轄境相當(dāng)于今陜西彬縣、旬邑、淳化、永壽四縣地。

而在同治《三水縣志》中，有如下的記載：

唐彝銘，廩貢生，四川昭化縣知縣，鹽運(yùn)司運(yùn)同銜。

唐麒序，廩貢生，候選知府。

唐錦序，廩貢生，揀發(fā)中城兵馬司正指揮，選用同知鹽運(yùn)司運(yùn)同銜。[2]

三水縣位于邠州城東北六十五里，即今陜西旬邑縣，在咸陽市的東北部。因縣有羅川谷，三泉并流，故原名三水縣。廩貢生指府、州、縣的廩生，被選拔為貢生。

而在光緒《墊江縣志》中，記載“唐彝銘，字松仙，陜西三元縣廩貢，光緒四年到任”[3]，此處“三元”當(dāng)為“三水”之誤，此志記載唐彝銘光緒四年任墊江（今重慶墊江縣）知縣。此字號等與《三水縣志》中所載唐彝銘相符，可知唐彝銘是為清代邠州三水縣人，即今陜西旬邑縣。

唐彝銘的生卒年不詳。據(jù)清宣宗朝《起居志》，道光二十六年（1846年）十月二十五日，因其為官期間政績卓著，被以知縣留于四川：

四川試用通判唐彝銘著，以知縣留于四川，盡先補(bǔ)用，并加二級紀(jì)錄一次。[4]

可知至少在道光二十六年前，唐彝銘以“四川試用通判”身份在蜀中任知縣。此后，據(jù)《綿州志》記載，咸豐九年（1859年），已由四川昭化縣署任德陽縣知縣：

唐彝銘，邑令，陜西三水縣廩生，由昭化縣署任。[5]

據(jù)《重修成都縣志》，唐彝銘是在同治元年（1862年）出任成都縣知縣[6]。光緒四年（1878年），又出任重慶墊江知縣[7]。唐彝銘上任以后，對墊江的城池進(jìn)行了重修[8]，同時，他還對公所，如知縣署、圣諭坊等設(shè)施也進(jìn)行了修葺[9]。而墊江的養(yǎng)濟(jì)院系乾隆二十年的知縣丁漣所建，光緒五年（1879年）唐彝銘自己捐資對其進(jìn)行了增修[10]。從《墊江縣志》的記載來看，顯然，墊江的百姓對他評價很好，說他“性情和易，講求利弊，孜孜不倦，剔蠧懲奸，罔遺余力辦理保甲，一洗從前敷衍積習(xí)。其詳定三費(fèi)章程，尤為斟酌盡善”[11]。

光緒十年（1884年），唐彝銘到了四川新都任知縣[12]。其間在桂湖重振禮樂，設(shè)置了琴館，并請張孔山弟子魏智儒在那里教授古琴。但他在新都任知縣的時間并不長，次年即光緒十一年（1885年），又到敘州（今四川宜賓）任知縣[13]。其后，又任清溪知縣。但這個時期，他已年邁體弱。至光緒十三年（1887年）二月，朝廷認(rèn)為“清溪縣知縣唐彝銘，精力衰頹”，故讓他“以原品休致”[14]。

唐彝銘為官期間，性情和易，講求利弊，剔蠧懲奸，是個受百姓愛戴、朝廷重用的好官。據(jù)清代《起居志》所錄，他至少有三次受到朝廷嘉獎。除了前面所述道光二十六年（1846年）那次以外，還有兩次。一次是在道光二十七年七月十二日：

山西襄垣縣知縣卓熙泰、靈石縣知縣潘兆桐、陜西懷遠(yuǎn)縣知縣初慶彲、四川候補(bǔ)知縣唐彝銘均著，賞加同知銜。[15]

另一次在清穆宗同治五年十二月：

唐彝銘、田秀栗均著，交部從優(yōu)議敘。[16]

綜上所述，唐彝銘，字松仙，一作松軒，邠州三水縣（今陜西旬邑縣）人，齋號琴鳴鶴舞軒，廩貢生。在道光二十六年（1846年）前，以“四川試用通判”身份蜀中任知縣；咸豐九年（1859年），由四川昭化縣署任德陽縣知縣；同治元年（1862年），唐彝銘出任成都縣知縣，光緒四年（1878年），任重慶墊江知縣，其間，修葺城池、公所等，深受民眾愛戴；光緒十年（1884年），唐彝銘到了新都任知縣，期間重振禮樂；次年（1885年），任敘州（今四川宜賓）知縣；光緒十三年（1887年）二月，在清溪知縣任上，因年老以原品退休。因其為官期間政績卓著，曾三次受到朝廷嘉獎。另經(jīng)筆者考證，今陜西旬邑縣唐家村唐家民宅即為唐彝銘的祖宅。

二、家世

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲……

《詩經(jīng)·東山》所吟詠的古豳之地便是陜西的邠州。在清代，距邠州三水縣城北七公里處的唐家村，坐落著一個富麗堂皇、氣宇軒昂的私家庭院 ——那個癡迷古琴，奔波一生的四川知縣唐彝銘的家。

據(jù)《唐氏世系譜》所載，三水唐家原籍山西，大約明末時遷至陜西。唐家在陜西的第一代是唐應(yīng)弼，字赍卿，號說巖。他平素好學(xué)，孜孜不倦，時稱宿學(xué)先生。唐應(yīng)弼有三子，長子唐文輝，次子唐文耀，三子唐文煥。[17]唐彝銘系次子唐文耀之后。

唐文耀有子四，長子唐崇慶，次子唐崇禮，三子唐崇武，四子唐崇宣。其中長子唐崇慶（約1693—1771），字永吉，號善齋、余堂，鄉(xiāng)飲耆賓。早年務(wù)農(nóng)耕作，后在太峪（今太村） 鎮(zhèn)設(shè)鋪，經(jīng)營日雜用品，另開設(shè)染坊、酒坊、榨油坊等，規(guī)模不大。唐崇慶有四子，長子唐景賢，為鄉(xiāng)飲正賓；次子唐景孝，授文林郎，誥封奉直大夫，晉贈中議大夫；四子唐景信，誥封奉政大夫。

其中值得一提的是唐崇慶的三子唐景忠（1725—1801），他“勤儉起家，樂善好施，躬適隆盛”。嘉慶元年（1796年）正月，乾隆85歲大壽，在寧壽宮舉行“千叟宴”，邀請全國3056名老人赴宴。唐景忠“恭遇恩詔”，赴京城參宴[18]，并得詔書褒美，蒙賜七品官銜，并給予了銀牌、鳩杖、包緞等物[19]，可謂榮極一時。

唐景忠的長子唐士雅（1759—1831），是唐彝銘的曾祖，字正聲，號藝園，早年入讀私塾，其“天性淳厚，寡言笑，不嗜酒。論文必慎其擇，處事必期其當(dāng)，與之游者，久而益欽其德”[20]。他本為監(jiān)生，道光八年（1828年），以侄唐廷詔官貤封奉直大夫，以孫錦序官誥贈朝議大夫[21]。配王氏、李氏，其中王氏生有三子，長子唐廷輔、次子唐廷宰、三子唐廷封。[22]

唐廷輔是唐彝銘的祖父，字黼臣，號勵堂，太學(xué)生，平日為人良善，“每遇歲荒，出粟賑濟(jì)，各村送有匾額”[23]。唐廷輔有三子，夫人鄭氏生鵬序、麟序，鞏氏生錦序、鷺序、炯序。[24]唐廷輔的長子唐鵬序，字翼云，乃增生。夫人李氏生有二子，長子即唐彝銘，次子唐彝典[25]。

唐彝銘的官職雖然不高，但一生勤勉，曾多次得到朝廷嘉獎，使得其家族也因此受益。從唐氏家族墓志銘及地方史志所載來看，唐家至少有三人因唐彝銘而得封贈。其祖父唐廷輔官鹽運(yùn)司知事，“以孫彝銘官誥贈奉政大夫，以子錦序官誥贈朝議大夫”[26]；其父唐鵬序本為增生，“以子彝銘官誥贈奉政大夫”[27]；其叔唐麟序是監(jiān)生，“以侄彝銘官貤封奉布政大夫，以子彝烈職誥贈朝議大夫”[28]。

唐彝銘有妻鄭氏、劉氏二人，但僅一子，即唐國楨，早逝，例授修職郎，無子嗣。唐彝銘胞弟唐彝典則有二子唐國萼、唐國枚[29]。

根據(jù)唐氏族譜及相關(guān)墓志銘，唐氏家族的世系如圖1所示[30]。

從清代順治始，唐氏家族歷經(jīng)康乾盛世的經(jīng)營，至道光年間，唐家已積累了巨大的財富，成為名揚(yáng)西陲的豪門望族，其家族商號遍及全國十三個省五十余個縣。這其中的一個主要人物是唐彝銘的曾祖父唐士雅。他創(chuàng)辦了“天成銘”“天成合”等商號，主要經(jīng)營水煙、食鹽、瓷器、珠寶、絲綢、茶葉等，是唐氏商貿(mào)的創(chuàng)始人。其后，由唐士雅長子唐廷輔主持家政，唐廷銓接手唐氏商貿(mào)重任。由于“持己以誠，接人以靄，畛域胥化，群挹春風(fēng)，城府全無，胸開霽月”[31]，唐氏商貿(mào)漸達(dá)頂峰。之后，他廣交朋友，頻結(jié)義士，“凡朋場酒社之間，茗椀詩簡之會，月夕風(fēng)晨之際，僧廬旅邸之中，茍唇齒之相依，便肺肝之可示”[32]。至極盛時期，唐家有“匯兌中國十三省，包捐知府道臺銜；馬走外省不吃人家草，人行四川不歇人家店”之稱，其規(guī)模之大可見一斑。在清嘉慶年間，唐家上下約60人，但有仆人165人，出入的鸚歌轎達(dá)66輛之多。

大約從道光五年（1825年）始，唐家開始大興土木，最多時有各種工匠3200多名，至同治七年（1868年）方建造完畢，前后歷時44年。目前雖僅存兩進(jìn)三院，然而，在其鼎盛時期，共有院落87個，房屋2700多間。[33]如七檁六椽廳、三層樓、轉(zhuǎn)角樓、戲樓、假山、亭閣、魚池等，門窗都刻有精美細(xì)致的圖案，神龕、板隔墻上有八仙圖、二十四孝，角柱、墻壁上雕有周穆王八駿馬、宋太祖趙匡胤與陳摶對弈圖、姜子牙的釣魚圖，還有梅蘭竹菊、琴棋書畫等等，不一而足。從今唐氏民宅及唐廷銓墓中，亦可見多處有關(guān)古琴的石刻圖像。如今唐家民宅墻上，有一幅《求學(xué)圖》的磚刻，遠(yuǎn)山亭子里的讀書人、問路的書生和童仆、指路人、擔(dān)子中的古琴和書箱，構(gòu)成了一幅深山求學(xué)圖。

在現(xiàn)存唐家大院的庭柱上，有一幅唐彝銘曾叔祖唐士芳撰寫的聯(lián)語：

斯館依公劉之舊，先疇如昨，豳雅、豳頌、豳風(fēng)，期不墜艱難事業(yè)。

得氏自叔虞以來，世德相永，思憂、思居、思外，愿無忘勤儉家規(guī)。[34]

這也許就是唐家的家風(fēng)和傳統(tǒng)。另一副唐彝銘叔祖唐廷聘題寫于廳柱的聯(lián)語，則說得更為清楚：

勤以補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉，處身世頒留心兩字；

書能破愚，詩能益智，愿兒孫常勵志三余。[35]

和很多文化世家一樣，在積累了巨額財富的同時，唐家亦十分重視家族子弟的教育。如唐士雅十分注重教育子侄。晚年還在村中開辦私塾，所有學(xué)童免費(fèi)入學(xué)，接受教育。在嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒的一百多年間，唐家一方面通過科舉進(jìn)入仕途，另一方面則采用捐科取得官銜，總計達(dá)36人，其中有進(jìn)士、侍郎、大夫、知府、知縣等，官階從三品至八品不等。

唐彝銘的叔祖唐廷詔（1795—1838），字鳳書，號月軒。幼時天資聰明，智力超群，且嗜學(xué)如命。道光二年（1822年）登恩科二甲進(jìn)士，分派山西芮城任知縣。在任期間，他清正廉明，盡職盡責(zé)，勤政愛民。期滿卸任之時，芮城百姓欲挽留廷詔，遂上書朝廷，未得允準(zhǔn)，即用“琴堂日永”牌匾送行，贊其治理有方。[36]唐廷詔閑暇時覽卷吟詩，以抒情懷，著有《飲月軒詩文存稿》八卷存世。而從其所著詩文來看，他對唐彝銘之父唐鵬序十分關(guān)愛，詩中也提到鵬序之子，或為唐彝銘：

近接汝師書一函，欣知造化不庸凡。喜兄有子同陳實，愧我無才對阮咸。十載宦情真冷淡，幾分世味卻酸咸。所期夷簡光門戶，襤縷猶然衣故衫。[37]

詩中表達(dá)了“喜兄有子同陳實”的欣然之情。在另一首詩文中，因秋闈后未得唐鵬序音訊，以詩寄之，表達(dá)了他敦促子侄努力讀書以求取功名的期盼：

桂子香飄月殿娥，秋闈文戰(zhàn)果如何？吾人誦讀期經(jīng)濟(jì)，當(dāng)世功名重甲科。玉筍班中庸士少，金泥帖里少年多。及時努力兼敦品，免冊無徒事揣摩。[38]

唐鵬序后來去官署見唐廷詔，其喜悅之情更是溢于言表，他在《喜姪鵬序來署》詩中寫道：

渭樹關(guān)云鄉(xiāng)夢牽，渴思一見倍欣然。祖宗光顯期他日，我汝蹉跎過壯年。自愧河陽花未種，細(xì)詢園徑菊猶妍。遙懷兄曰嗟予季，繼志承家慎勉旃。[39]

唐廷詔對于侄兒尚且如此，對自己的長子唐麒序，更是用心良苦，如《勉子麒序?qū)W》：

士先品行后文章，即論文章費(fèi)思量。須用心如蓮子苦，能忘味亦菜根香。埋頭只顧磨穿硯，枵腹莫資饋到糧。邊笥便便江筆燦，自能萬丈起光芒。[40]

唐廷詔“先品行后文章”的觀念，在今天也是有意義的。他敦促唐麒序“埋頭只顧磨穿硯”，書中自有黃金屋，“自能萬丈起光芒”。

從唐廷詔給子侄的詩書中，可見唐氏家族重視教育的家風(fēng)和傳統(tǒng)。正因如此，才使得其家族簪纓相繼，延續(xù)數(shù)百年未艾。

唐彝銘的另一個叔祖唐廷銓，號靜軒，字賢書，為唐景忠的侄孫，唐士芳之子，太學(xué)生，誥授奉政大夫，欽加鹽運(yùn)使銜，官至三品。唐廷銓故于涇陽，棺槨運(yùn)回旬邑后先停靈3年，其子唐鴻序為他精修墓園，直到咸豐三年（1853年）四月才得以下葬。墓園占地近3000平方米。立有石牌坊，飛檐重拱連接，牌坊頂部中央，刻有“圣旨”二字，其下鐫刻“皇恩湛泯”和“世德綿長”字。牌坊上還刻有山川風(fēng)光、人物故事、動物花草等題材的圖案，十分精美。墓室內(nèi)的墻壁上，也刻有大量紋飾繁縟的石雕，其中也有古琴的石刻。

存見唐廷詔的《飲月軒詩文存稿合鈔》，系道光二十一年（1841年）三水唐氏刻本，可見，極盛時期的唐家還有刻書的作坊。然而，到了晚清之際，唐氏家族在極度揮霍中開始逐步衰敗。同治七年（1868年），回民起義的沖擊，更是給唐氏家業(yè)雪上加霜?！短炻勯w琴譜》刻印于光緒二年，此時的唐家已不復(fù)從前，唐彝銘所刻印的琴譜，主要得自蜀人葉介福的資助。

三、琴學(xué)

關(guān)于唐彝銘的古琴，主要得自曹稚云。他在為《天聞閣琴譜》所撰寫的序言里，講到自己幼嗜音律，大凡箏、琶之類的樂器，都會特別留意，但當(dāng)時還不知道這些樂器“未及于古”。第一次見到古琴，是在他的祖姑丈申寅堂先生家。此時的唐彝銘已是弱冠之年，他見到的這個古琴斷紋斑駁，彈奏之間，煩襟頓滌，此時方知“古人所謂移情者，固在此而不在彼也”[41]。

從唐彝銘的叔祖唐廷詔詩文集中?？梢姟吧旮谩敝?，他曾為唐廷詔《飲月軒詩文存稿合鈔》作序。唐廷詔也寫有多篇致申庚堂的詩文，并在《申茂才庚堂》詩下有注：“名典常，予姊丈也?！盵42]從唐廷詔母親的墓志中，可知其長女適申典常[43]。即申典常是唐士芬的女婿，唐廷詔的姐夫。申典常是三水（今旬邑）人，字?jǐn)⒅?，號庚堂，系道光庚子年?840年）舉人，歷任禮縣、敦煌知縣，署理安西直隸州知州。工詩善書，著有《味蔗齋詩文稿》。其為官循理守法，政聲卓著。咸豐十年（1861年），督辦甘肅全省團(tuán)練，不久統(tǒng)領(lǐng)川北官兵剿辦米拉溝回民起義，因此立功，被加同知銜，賞戴花翎[44]。唐廷詔的墓志即由申庚堂所撰書，下題“例授征仕郎吏部候銓直隸分州丁酉科選拔愚姊丈申典常頓首拜書丹”[45]。今唐家民宅中有一幅“嚴(yán)正可風(fēng)”四字扁額，即為申庚堂（典常）所書，上題“恭頌誥封中議大夫蓋臣唐老先生大人德行”，下面落款為“欽加同知銜，誥議奉政大夫，甘肅敦煌縣知縣，丁酉科拔貢，庚子科舉人姻愚弟申典常頓首拜”。唐彝銘所稱申寅堂或為申庚堂之誤，但也可能是申庚堂之兄弟。

從唐彝銘的叔祖唐廷詔的詩文來看，他應(yīng)當(dāng)是會古琴的，如其《閑詠》詩寫道：

潘花未種敢琴彈，僻處深山一拙官。囊底有錢沽酒飲，案頭無事借書看。十年作吏聊充數(shù)，七字學(xué)詩漸未安。名利場中雖逐逐，性情畢竟是寒酸。[46]

此外，唐彝銘的叔父唐鴻序好琴。其墓志銘中稱唐鴻序曾“設(shè)義塾，散樂書，凡孤寡無依，喪葬無資者，無不極力赒恤，俾遂其志。晚年尤深博雅，花鳥、琴書而外，堪輿、草隸諸藝，稱絕妙焉”[47]。但唐鴻序彈琴主要是在他晚年。

從申氏那看到古琴后不久，唐彝銘便在當(dāng)?shù)刭彽锰拼徘僖粡?，通體冰紋和梅花斷紋。同時又搜得古代琴譜數(shù)冊，其后便“從事于斯，至忘寢食，習(xí)之?dāng)?shù)年，無間寒暑”。雖然指法還不至于錯謬，而終究沒有老師相授，更何況當(dāng)時唐彝銘生活的秦中一帶，知音者稀。他四處求教，無論浙、閩、吳、蜀諸派。遺憾的是，其中“嫻于節(jié)奏，深于律呂者，固未之見焉！”[48]

唐彝銘得遇曹稚云，是在他入蜀為官以后：

及筮仕入蜀，遇西湖曹稚云先生，于南北諸家宗派，無不嫻習(xí)。適余署篆江陽，延至幕中，師事一載，朝夕講究，務(wù)盡其妙。[49]

曹稚云即曹锜，號棲青子，仁和（今浙江杭州）人，寄籍順天府宛平縣（今北京）[50]。善畫花卉，有新羅山人華嵓的筆意。其父曹岐山，字云筑，也善畫，尤其工于山水。《益州書畫錄》對其父子皆有收錄[51]。曹岐山與寓居杭州的清代著名畫家奚岡（鐵生）常在一起交游。奚岡曠達(dá)耿直，詩才清絕，其山水畫瀟灑自得，逸韻超雋。曹岐山也深受影響。

曹稚云是隨父宦蜀。曹岐山大約是在乾隆五十四年（1789年）即已入蜀，先是由“吏員考授正八品”[52]，署任奉節(jié)縣典史；至乾隆五十九年，出任鹽亭縣（在今四川綿陽市）知縣[53]；次年，出任梁山（在今重慶市）縣令[54]；嘉慶八年（1803年），又任四川梓潼縣令[55]；嘉慶十年（1805年），任涪州知州[56]；其后，自嘉慶十三年至十八年間，一直在綿州所司縣擔(dān)任縣令[57]。

由此可知，曹稚云是隨其父長年在蜀地生活，但何時入蜀，則不得而知了。曹稚云的古琴，或許是在入蜀前在浙江學(xué)的。他也會斫琴，光緒二年補(bǔ)刻本《天聞閣》中的《斫琴名手錄》中有“曹稚云，锜，浙江錢塘人”[58]。據(jù)《今虞琴刊》所

載[59]，四川琴人白體干曾藏有一張曹稚云斫于道光丁酉年（1837年）的古琴，黑色，仲尼式，款為“武林曹稚云”?？梢?，大約到道光年間，曹稚云已經(jīng)在蜀地了。

入蜀為官后得遇曹稚云，其琴藝讓唐彝銘深為折服，唐彝銘稱他“南北諸家宗派，無不嫻習(xí)”。唐彝銘家世豪富，在他為官江陽期間，將曹稚云延請至家中，成為清客，教唐氏彈琴。而此“江陽”，亦非外界認(rèn)為的揚(yáng)州，而是益州郡的江陽縣，即今天四川瀘州市的江陽區(qū)。其間，“朝夕講究，務(wù)盡其妙”，使唐彝銘的琴藝有了很大的提高。

因此，唐彝銘的古琴，曹稚云的傳授是很重要的一個因素?！短炻勯w》中，曹稚云的影響也是顯而易見的。

曹稚云編有《稚云琴譜》，是個鈔本，原本藏四川省圖書館，中央音樂學(xué)院有一查阜西舊藏之曬藍(lán)本（見圖1）?！肚偾伞返?3冊所錄即為后者。全譜四冊，共收錄琴曲19首，無序跋。但譜中有“道光己酉二十九年，抄于賓城得山樓上”的題記。據(jù)此可知，此譜的抄寫年代是道光二十九年（1849年）。各冊卷首皆題有“稚云琴譜”字樣，另有“曹锜”“稚云”“西青”“曹稚云”“茶儂”“隱桐書屋”“稚云書畫”“曹稚云畫”“海琴橫床”等鈐印?！短炻勯w》注明曹稚云傳譜的有《塞上鴻》《良宵引》《普庵咒》《靜觀吟》《平沙落雁》《瀟湘水云》，共6曲。此外，還有一曲《萬國來朝》，注明是“松仙”，但實際與《稚云琴譜》一致，如此，一共是7曲。

查阜西曾講到《稚云琴譜》“與《天聞閣》所收曹稚云諸譜，不甚相符”[60]。但本人經(jīng)比對，發(fā)現(xiàn)基本還是一致的。如《塞上鴻》，指法、結(jié)構(gòu)大體是一致的。個別地方，能看出《天聞閣》是作了修訂，主要體現(xiàn)在左手，如第一段原“隹復(fù)う”后多了一個“巾已”，原“上七”改為“上七う省”，第二段第一個指法后“犭上九”，改為“上十犭上九”。類似這樣的改動比較多，但基本的結(jié)構(gòu)框架、指法、音高是大體一致的。像《萬國來朝》基本上就沒有什么改動了。而《平沙落雁》注明“稚云”傳譜，但明顯《天聞閣》的指法比《稚云琴譜》更為合理、簡潔，《天聞閣》對原譜相悖的指法作了改動，走手音的標(biāo)示更具體清晰。

在《良宵引》《普庵咒》《瀟湘水云》諸曲，唐彝銘還特別注明“稚云授”，如《普庵咒》題記中，他這么寫道：

此操亦方外高人所作。他譜無傳，系錢塘曹稚云先生手授。其音韻暢達(dá)，節(jié)奏自然。清夜彈之，逼真暮鼓晨鐘，貝經(jīng)梵語；如游叢林，如宿禪院。令人身心俱靜，可謂平調(diào)中第一操也。[61]

由此這些曲子《稚云琴譜》亦未錄，因此，對于研究曹稚云的琴學(xué)也是有意義的。

唐彝銘的另一個古琴師承，即為張孔山?！短炻勯w》收錄了張孔山的創(chuàng)作曲《化蝶》，另有張孔山7首傳譜曲，為《高山》《流水》《孔子讀易》《瀟湘夜雨》《醉漁唱晚》《平沙落雁》《漁樵問答》，而這些正是《天聞閣》的精華所在。

當(dāng)然，有關(guān)唐彝銘向張孔山學(xué)琴的具體情況，我們不得而知。僅他在編纂《天聞閣琴譜》時，說“又得青城張孔山道士相與商確而審擇焉?？咨焦膛c余有同好，而又先余以得解者也”[62]。張孔山晚年協(xié)助唐彝銘審訂《天聞閣》。存世《天聞閣》雖皆為光緒二年，但有初刻和后刻之別。后刻本顯然是經(jīng)過了唐彝銘修訂。[63]以《流水》題記為例，初刻本是張孔山所撰：

余幼師琴于馮彤云先生，手授口傳，所習(xí)各操，尚易精熟，獨(dú)此曲最難。且諸譜所收《流水》，雖然各別，其實大同而小異，維此操之六段迥相懸絕。余幼摩既久，始能聆其神趣。即當(dāng)時師我者顧不乏人，惟葉子介福得其奧妙，竊恐斯操之失傳也。每欲作譜以志不朽，奈指法奇特，又非筆墨所能罄者。適古豳居士修集古譜，招予較對，因勉成付梓。愿我知音，再為追摹，以公同好，庶不負(fù)古人之作述焉，則幸甚。半髯子自識。[64]

后刻本則為唐彝銘所寫：

按各譜流水皆大同而小異，此操系灌口張道士半髯子幼學(xué)于馮彤云先生，手授口傳并無成譜，惟六段節(jié)奏迥異凡操，渠每欲修譜，奈指法奇特，眾譜所無嗣。咸豐辛酉予收輯古操，互相校對，竊恐日久失傳，因共擬數(shù)字，勉成付梓，借以壽世。愿我知音，切勿妄臆增減，致負(fù)前人作述之苦衷焉，則幸甚。

曲譜部分也有差異，可見后刻本是經(jīng)唐彝銘修訂。但唐彝銘既然能彈《流水》，他應(yīng)當(dāng)是向張孔山學(xué)了。

此外，唐彝銘、張孔山在編纂《天聞閣》的過程中，曾獲《琴苑心傳》本的《廣陵散》譜。張孔山因其“指法甚古，令人難以操摹”[65]，遂譯以今譜。但張孔山認(rèn)為彈之不吉，譯本被他棄去。唐彝銘認(rèn)為該譜指法甚古，“入手?jǐn)?shù)段，變音悖謬，吟猱支離，且節(jié)奏嫌于太急”[66]。但他覺得這是“傳者之誤，并按譜中題目命義及先后次序，疑有文詞，不敢輕易一字”[67]。其間，適逢友人從舊書坊中得到抄本樂章一卷，“卷末附琴操九拍，未釋何名。囑予撫之，乃《廣陵散》也”[68]。而這九拍，較之《琴苑心傳》，其“指法節(jié)奏詳明，而音韻亦復(fù)調(diào)暢，遂將通譜參閱較正詳釋，使學(xué)者易于辨識，不至于以訛傳訛”[69]。但盡管如此，《天聞閣》依舊沒有收錄《廣陵散》。

唐彝銘和龍藏寺釋含澈也有交往。但因其公務(wù)繁忙，故不似葉介福那么頻繁。大約是同治十三年（1874年）年四月，唐彝銘曾去龍藏寺訪含澈，游覽之余，兩人讀詩、聽琴、談禪、論道，相與終夕。及至晨鐘三撾方休，并為“不二亭”撰了一方聯(lián)語：

月印千竿竹，江流不二亭。

此亭乃以佛教“不二法門”為名，唐彝銘聯(lián)語則意指其地處浴月溪邊，在翠竹映照之下彈琴賞月。

光緒十年（1884年），唐彝銘任新都縣令，其間在桂湖設(shè)置琴館，延請張孔山弟子魏智儒為師教習(xí)古琴。[70]早在同治十一年（1872年），時任新都縣令恒裕曾在新都復(fù)興雅樂。恒裕是長白人，咸豐七年曾任灌縣知縣[71]，同治十一年任新都知縣。其時，川中承平日久，地方安謐。恒裕嫻于禮樂，見新都禮樂廢墜，故“創(chuàng)興丁祭樂舞，捐購禮樂禮器，召諸生時加演習(xí)，有子賤鳴琴而治之風(fēng)”[72]。故民國《新都縣志》稱唐彝銘是“繼恒公裕之后，講明樂舞，至今弗衰”[73]。

唐彝銘編訂的《天聞閣琴譜》，如今已成為蜀派琴譜最為重要的代表性譜集。而遠(yuǎn)處西北邊陲的唐家大院，雖然經(jīng)過了百余年的滄桑，亦風(fēng)華猶存。盡管當(dāng)初的87個深宅大院、2700余間屋宇，如今只剩下了寥寥幾間，但那精美絕倫的雕刻，脊臥獸飛的屋頂，一磚，一石，一木，依舊盡顯昔日的尊貴與奢華……

作者簡介：章華英，教授，博士生導(dǎo)師，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所專職研究人員，中國琴會副會長。