具身認(rèn)知理論下“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”教學(xué)實(shí)施策略

摘 要 具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的具身化，大單元教學(xué)作為落實(shí)“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”的新實(shí)踐方式，注重學(xué)生腦、身、心的融合，倡導(dǎo)具身化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，培養(yǎng)高階思維，建構(gòu)核心素養(yǎng)。借助具身認(rèn)知理論來進(jìn)行單元學(xué)習(xí)任務(wù)的實(shí)施，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)活動(dòng)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程嵌入在特定的情境和環(huán)境中，注重過程性評價(jià)，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 具身認(rèn)知理論 單元學(xué)習(xí)任務(wù) 教學(xué)活動(dòng) 情境

“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”是大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)與經(jīng)典范例。統(tǒng)編高中語文教材單元之后都設(shè)置了“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”，通過身體化和動(dòng)態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)可有效增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，整合單篇教學(xué)。具身認(rèn)知下教與學(xué)本質(zhì)上是一種具身認(rèn)知活動(dòng)，依賴于主體的身體及身體感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，該理論為重新審視教學(xué)提供了新的認(rèn)知論基礎(chǔ)。具身認(rèn)知理論認(rèn)為認(rèn)知過程不僅僅是大腦的活動(dòng)，還涉及身體的運(yùn)動(dòng)和與環(huán)境的互動(dòng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出：“使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)。”[1]統(tǒng)編高中語文教材以“人文主題”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”兩條線索來組織單元，每一單元的內(nèi)容設(shè)計(jì)都指向特定的“人文主題”和若干的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，保證語文核心素養(yǎng)的落實(shí)。新教材打破了傳統(tǒng)“一篇一課”的單元組織方式，根據(jù)“任務(wù)”來設(shè)“課”，因此，教學(xué)方式也對應(yīng)地由“單篇教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢卧虒W(xué)”。

一、具身認(rèn)知理論與“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”知識整合

在當(dāng)代的認(rèn)知科學(xué)中，具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)思維和知識是在身體與環(huán)境的互動(dòng)過程之中實(shí)現(xiàn)的。這一理論不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“身心分離的二元論”觀點(diǎn)，也為教學(xué)研究提供了全新的維度。而統(tǒng)編高中語文教材中的“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”板塊，為任務(wù)群視角下的大單元教學(xué)提供了借鑒。

1.認(rèn)知過程身體行為和感覺經(jīng)驗(yàn)

柏拉圖通過理性論和洞穴寓言區(qū)分了人的感官世界和理念世界，認(rèn)為知識只能通過理性思考才能夠獲得，這對后來的認(rèn)識論發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，身心分離的二元論思想就一直占據(jù)著西方哲學(xué)的主導(dǎo)地位。在近代，從認(rèn)知科學(xué)的角度來看，認(rèn)知科學(xué)經(jīng)歷了從認(rèn)知的信息加工理論、聯(lián)結(jié)主義理論到具身認(rèn)知理論的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)70年代，認(rèn)知科學(xué)的主流觀點(diǎn)是“認(rèn)知革命”，即把心智看作計(jì)算機(jī)，認(rèn)為認(rèn)知是符號處理和信息處理的過程。聯(lián)結(jié)主義理論關(guān)注通過人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模擬人類認(rèn)知過程，強(qiáng)調(diào)知識是通過連接簡單的計(jì)算單元（如神經(jīng)元）形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)來表示和處理的。20世紀(jì)80年代，關(guān)注身體構(gòu)造、狀態(tài)和感知以及神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)對人類認(rèn)知的影響，將認(rèn)知置于身體和環(huán)境的交互環(huán)境中考量的具身認(rèn)知學(xué)發(fā)展起來。隨著時(shí)間的推移，具身認(rèn)知理論不斷融合來自神經(jīng)科學(xué)、生態(tài)心理學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，形成了多學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域，影響了語言學(xué)、教育學(xué)和人工智能等多個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域。

具身認(rèn)知理論認(rèn)為通過身體與環(huán)境的動(dòng)態(tài)互動(dòng)獲得認(rèn)知，且依賴于我們的身體行為與感覺經(jīng)驗(yàn)?；诖?，身體化是具身認(rèn)知理論的一個(gè)重要特點(diǎn)，身體的動(dòng)作影響我們的感知，影響著我們獲得思維的過程。我們的認(rèn)知過程不是機(jī)械地發(fā)生在一個(gè)封閉的系統(tǒng)內(nèi)部，而是通過身體不斷地與外部環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)優(yōu)化，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。認(rèn)知的能力必須在特定的情境中通過具身的體驗(yàn)獲得，環(huán)境為認(rèn)知提供了必要的支持，這就決定了具身認(rèn)知理論體驗(yàn)化的特點(diǎn)。

2.身體、環(huán)境與認(rèn)知之間的互動(dòng)

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知活動(dòng)不僅僅發(fā)生在大腦中，而是在個(gè)體與其物理及社會環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。它強(qiáng)調(diào)思維、記憶和語言等認(rèn)知能力是通過身體與環(huán)境的動(dòng)態(tài)交互發(fā)展起來的，重視感官體驗(yàn)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的作用，認(rèn)為感覺和知覺是認(rèn)知加工的基礎(chǔ)。此理論的另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是環(huán)境的作用，認(rèn)為環(huán)境提供了認(rèn)知活動(dòng)所必需的資源，人們通過直接與環(huán)境互動(dòng)來擴(kuò)展自己的認(rèn)知能力。具身認(rèn)知理論通過強(qiáng)調(diào)身體、環(huán)境與認(rèn)知之間的互動(dòng)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)認(rèn)知“心智分離”觀念，為理解心智活動(dòng)提供了新的視角。在教育領(lǐng)域，具身認(rèn)知理論的應(yīng)用指向重視學(xué)生的身體與環(huán)境的互動(dòng)。因此，新教材中“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”的實(shí)施，可以基于這樣的理論基礎(chǔ)，以確保學(xué)生能通過具體的行動(dòng)和體驗(yàn)，來實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化與應(yīng)用。

溫儒敏先生用“守正創(chuàng)新”來概括統(tǒng)編版新教材的特色，其中編寫立意的“新”就體現(xiàn)在通過滲透大概念統(tǒng)整單元內(nèi)容，通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)，而“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”就是重要的抓手之一。新教材每個(gè)單元之后設(shè)置了“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”板塊，“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”中包含三到四個(gè)主任務(wù)，部分主任務(wù)之下又設(shè)置了幾個(gè)子任務(wù)，以統(tǒng)整單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)。一般來說，“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”的第一項(xiàng)主任務(wù)主要負(fù)責(zé)落實(shí)本單元的人文主題，第二和第三個(gè)主任務(wù)往往從文本出發(fā)，落腳于本單元選文的寫作手法與藝術(shù)特色，第四個(gè)主任務(wù)負(fù)責(zé)落實(shí)學(xué)生的寫作素養(yǎng)提升。四項(xiàng)主任務(wù)的設(shè)計(jì)遵循了從整體到細(xì)節(jié)，再從細(xì)節(jié)回到整體的學(xué)習(xí)邏輯，它們之間既相互獨(dú)立又緊密相關(guān)，形成了一個(gè)循環(huán)促進(jìn)的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，共同致力于建構(gòu)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3.單元學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)以具身認(rèn)知理論為基礎(chǔ)

單元學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)可以以具身認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知不僅限于大腦的內(nèi)部過程，而是在個(gè)體與環(huán)境之間的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。具體來說，這一理論突出了身體經(jīng)驗(yàn)、感覺和知覺在學(xué)習(xí)過程中的重要性。與舊版的高中語文教材課后的研討板塊相比，“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”通過“人文主題”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”來統(tǒng)整單元選篇內(nèi)容，促進(jìn)知識的整合與深化理解，圍繞人文主題設(shè)計(jì)一系列的語文實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生整合知識，使得學(xué)習(xí)更為系統(tǒng)化和連貫?！皢卧獙W(xué)習(xí)任務(wù)”的設(shè)置也為教師教學(xué)提供了借鑒與引領(lǐng)，是設(shè)計(jì)單元教學(xué)方案的主要依據(jù)。參照“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”，來設(shè)計(jì)一個(gè)單元的教學(xué)環(huán)節(jié)。[2]教師通過“學(xué)習(xí)任務(wù)”并結(jié)合單元“人文主題”來提取單元教學(xué)重點(diǎn)，把握教學(xué)方向，設(shè)計(jì)單元的教學(xué)方案，設(shè)計(jì)以成果為導(dǎo)向的單元學(xué)習(xí)任務(wù)，使教學(xué)聚焦于學(xué)生應(yīng)達(dá)到的具體能力，如批判性思維、解決問題的能力等，從而更有針對性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以此確保單元教學(xué)內(nèi)容的連貫性和邏輯性。

二、具身認(rèn)知理論與單元學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)原則

1.身體化理念設(shè)計(jì)活動(dòng)

具身認(rèn)知理論認(rèn)為認(rèn)知是身體化的，知識是通過動(dòng)作獲得的，我們的認(rèn)知過程深深依賴于自己身體的物理特性。身體不僅僅是大腦的附屬物，也是認(rèn)知的重要組成部分，身體的結(jié)構(gòu)以及感官的輸入也對認(rèn)知的過程有著直接的影響。統(tǒng)編高中語文教材的“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”板塊的內(nèi)容以任務(wù)的形式呈現(xiàn)，一方面，它對于教師進(jìn)行整體的單元教學(xué)設(shè)計(jì)具有引領(lǐng)與啟迪的作用；另一方面，教師在教學(xué)實(shí)施的過程中也可以將這些具體的任務(wù)融入聽、說、讀、寫之中，轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)以促進(jìn)教學(xué)?！霸谌蝿?wù)的統(tǒng)領(lǐng)下，強(qiáng)化閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等活動(dòng)實(shí)踐，加強(qiáng)活動(dòng)性，促進(jìn)語文素養(yǎng)的自主建構(gòu)?！盵3]這一板塊實(shí)現(xiàn)的是具體的主任務(wù)與子任務(wù)，教師在教學(xué)實(shí)踐的過程中可以將這些具體的任務(wù)轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)為具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)方案。

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)通過具體的身體經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，而“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”可以設(shè)計(jì)為切實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠在特定的活動(dòng)之中應(yīng)用和深化這些認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性。這種結(jié)合提供了一個(gè)理解和設(shè)計(jì)“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”更有效的思路，促進(jìn)了單元學(xué)習(xí)任務(wù)的實(shí)施。

2.動(dòng)態(tài)化理念創(chuàng)設(shè)情境

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是動(dòng)態(tài)的，發(fā)生在具體的環(huán)境中，是嵌入到情境之中的；認(rèn)為認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生在具體的情境和環(huán)境中，情境為認(rèn)知提供信息和資源。認(rèn)知并不是一個(gè)靜態(tài)的思維活動(dòng)，而是一個(gè)不斷適應(yīng)與調(diào)整的過程，個(gè)體與特定的情境持續(xù)互動(dòng)，不斷地調(diào)整和更新自己的認(rèn)知策略。因此具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)“把認(rèn)知置于腦中，把大腦置于身體中，把身體置于世界中”[4]。以任務(wù)為核心的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)必須在真實(shí)的情境之中展開，通過實(shí)際操作、討論和體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加生動(dòng)和實(shí)際。統(tǒng)編高中語文教材的“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”通過陳述性的文本呈現(xiàn)出具體的任務(wù)，而在引出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)之前都加入了引入語，這個(gè)引入語就起到了創(chuàng)設(shè)情境的作用。例如必修上冊第三單元第二個(gè)主任務(wù)，引出具體的任務(wù)前加入引入語：古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，具有很強(qiáng)的音樂性。

3.體驗(yàn)化理念整合單篇

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是通過身體的體驗(yàn)和與環(huán)境的互動(dòng)來發(fā)展和深化的，知識的獲取和理解通過身體的感知和動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)。在單元教學(xué)中，每一篇文本的學(xué)習(xí)都是單元整體目標(biāo)的一個(gè)有機(jī)組成部分，通過對單篇文本的扎實(shí)教學(xué)，使之與單元的核心素養(yǎng)目標(biāo)和整體結(jié)構(gòu)相契合。整合單篇教學(xué)的目的在于通過每一篇文本的學(xué)習(xí)，逐步構(gòu)建起學(xué)生對該單元主題的全面理解，并幫助他們在更廣闊的語文學(xué)習(xí)中形成有序的、遞進(jìn)的認(rèn)知體系，從而有效落實(shí)“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”。在具身認(rèn)知理論的框架下，整合單篇教學(xué)并非將單篇教學(xué)與單元教學(xué)對立起來，而是通過對單篇的深入理解和體驗(yàn)，促進(jìn)整個(gè)單元教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而構(gòu)建起結(jié)構(gòu)化的語文核心素養(yǎng)體系。

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)的認(rèn)知發(fā)展方式與單元學(xué)習(xí)任務(wù)的實(shí)施高度契合。在單元教學(xué)中，通過扎實(shí)的單篇文本學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠逐步形成對單元主題的深刻理解，并在不斷的體驗(yàn)和互動(dòng)中建立有序的知識認(rèn)知體系，從而為“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”的實(shí)施創(chuàng)造條件。在具身認(rèn)知理論的框架下整合單篇教學(xué)，不僅促進(jìn)了單元整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還有效構(gòu)建了學(xué)生的語文核心素養(yǎng)體系，使單篇與單元教學(xué)形成相輔相成的關(guān)系。

三、具身認(rèn)知理論下單元學(xué)習(xí)任務(wù)教學(xué)實(shí)施策略

將具身認(rèn)知理論應(yīng)用于“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”教學(xué)策略的設(shè)計(jì)和實(shí)施，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。通過學(xué)生的身體經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境互動(dòng)來促進(jìn)其對知識的構(gòu)建和理解，讓學(xué)生參與到具體的活動(dòng)中，直接體驗(yàn)和理解抽象的知識概念，從而在實(shí)踐中建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)，并最終聚焦于核心素養(yǎng)的建構(gòu)。

1.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)：強(qiáng)化深度理解

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是具身認(rèn)知理論的核心實(shí)踐，利用學(xué)生的身體經(jīng)驗(yàn)來加深對學(xué)科知識的理解?！皢卧獙W(xué)習(xí)任務(wù)”以任務(wù)的方式呈現(xiàn)，必須利用恰切的活動(dòng)作為載體才能轉(zhuǎn)化為教學(xué)策略。王寧先生認(rèn)為：“語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就是閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究這三件事?！币虼耍顒?dòng)的具體呈現(xiàn)方式也不再拘泥于以往的朗誦比賽等，而是對以上三個(gè)方面進(jìn)行整合設(shè)計(jì)出來的實(shí)踐活動(dòng)。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是富有吸引力和互動(dòng)性，使學(xué)生能夠通過動(dòng)手操作、角色扮演等實(shí)踐方式，直接參與到學(xué)習(xí)過程中。環(huán)境在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中扮演著至關(guān)重要的角色，教師應(yīng)創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，充分利用技術(shù)工具、活動(dòng)材料和其他資源，結(jié)合視覺、聽覺和觸覺等多種感官的學(xué)習(xí)材料和技術(shù)來輔助教學(xué)，使抽象概念具體化，以促進(jìn)學(xué)生的探索和學(xué)習(xí)。如第三單元任務(wù)一，要求選擇一首詩詞，查找相關(guān)資料，探討詩作的內(nèi)涵。以杜甫的《登高》為例，教師可以組織全班同學(xué)進(jìn)行集體創(chuàng)作與表演，將《登高》中所蘊(yùn)含的主題思想和豐富情感通過朗誦、舞蹈或其他形式進(jìn)行表達(dá)。通過實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生不僅在思想上理解杜甫的詩歌，更在情感和身體層面上感受杜甫詩歌的深刻含義。

2.情境化學(xué)習(xí)過程實(shí)施：發(fā)展高階思維

情境化學(xué)習(xí)是將學(xué)習(xí)內(nèi)容置于一個(gè)現(xiàn)實(shí)或模擬的環(huán)境中，讓學(xué)生在真實(shí)的或類似真實(shí)的情境中運(yùn)用和發(fā)展他們的認(rèn)知能力，從而發(fā)展學(xué)生的高階思維。高階思維指的是一種情境化的實(shí)際思維，包括批判性思維、創(chuàng)造性思維等，這些能力對于學(xué)生理解復(fù)雜概念、解決問題和促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升至關(guān)重要。

首先，教師必須從學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選擇與學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)或未來職業(yè)道路相關(guān)的情境，促進(jìn)對資源的整合，如集成多媒體、實(shí)物資源和技術(shù)工具等，以增強(qiáng)情境的真實(shí)感和互動(dòng)性。其次，需要促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與任務(wù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)需要學(xué)生主動(dòng)參與和決策的任務(wù)，如動(dòng)手解決問題等，確保任務(wù)具有挑戰(zhàn)性和相關(guān)性，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)。最后，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性和創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度分析問題，促進(jìn)視角的交換和思維的深化。如第三單元主任務(wù)二，建議組織以一次班級詩歌朗誦會來實(shí)施單元學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生需要自選喜歡的詩詞并準(zhǔn)備朗誦，這個(gè)過程鼓勵(lì)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性表達(dá)。學(xué)生在準(zhǔn)備過程中不僅要理解詩詞的深層意義，還要設(shè)計(jì)朗誦的腳本和可能的舞臺表現(xiàn)，如配樂和圖片，這樣的任務(wù)設(shè)計(jì)鼓勵(lì)學(xué)生全面參與，提高了學(xué)習(xí)任務(wù)的挑戰(zhàn)性和相關(guān)性。

3.全過程學(xué)習(xí)效果評價(jià)：聚焦核心素養(yǎng)

具身認(rèn)知理論認(rèn)為學(xué)生心智發(fā)展與身體及身體經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，因此在評價(jià)的過程中需要增加對學(xué)生身體經(jīng)驗(yàn)的評價(jià)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程，強(qiáng)調(diào)評估的自主性和過程性，將評估活動(dòng)與教學(xué)過程緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教與評的一體化。

教師需要統(tǒng)攬教學(xué)的全過程來設(shè)計(jì)評價(jià)機(jī)制，不僅要關(guān)注學(xué)生的最終學(xué)習(xí)結(jié)果，也要重視學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的日常表現(xiàn)和點(diǎn)滴進(jìn)步。教師可以引入形成性評價(jià)，觀察學(xué)生在真實(shí)情境中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，評估他們的學(xué)習(xí)效度。這種評價(jià)方式可以指出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的問題，幫助教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)的策略，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，確保評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要相一致。這種評價(jià)方式也符合具身認(rèn)知理論的核心理念，即通過身體與環(huán)境的互動(dòng)來進(jìn)行持續(xù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展。以第三單元主任務(wù)為例，學(xué)生通過探討詩作的深層意義和社會背景，能夠展示其問題解決技能和創(chuàng)新思維。例如，分析杜甫的《登高》涉及對詩人情感和時(shí)代背景的深入探討，這種活動(dòng)能夠讓學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)情境中展現(xiàn)其學(xué)習(xí)進(jìn)程和思維發(fā)展。進(jìn)一步地，組織詩歌朗誦會，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞的音韻美。這種形式的活動(dòng)符合形成性評價(jià)的要求，教師可以通過觀察學(xué)生在這些活動(dòng)中的表現(xiàn)來評估他們的進(jìn)步和學(xué)習(xí)成效。進(jìn)而，學(xué)生通過撰寫文學(xué)短評，能夠進(jìn)一步展示其綜合運(yùn)用語言和批判性分析的能力。通過這些具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，教師能夠使用多元化的評價(jià)工具和方法來全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，建立起全過程的評價(jià)體系，全面地評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，確保評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要相一致。這種教與評的一體化實(shí)踐有效地支持了學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)，聚焦于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

具身認(rèn)知理論為“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”的實(shí)施提供了新的視野，不僅加深了學(xué)生對知識的理解，而且有效促進(jìn)了高階思維的發(fā)展，并通過建立全過程的評價(jià)體系，確保了教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生核心素養(yǎng)的提升緊密相關(guān)。這種教學(xué)實(shí)施策略的成功實(shí)踐，為今后語文學(xué)科教學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，展示了具身認(rèn)知理論在現(xiàn)代教育中的適用性和深遠(yuǎn)影響。

［基金項(xiàng)目：陜西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題（SGH21Y0121）；2024 年陜西理工大學(xué)研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（SLGYJP2401）；陜西理工大學(xué)2024年校級研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（SLGYCX2439）］

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