論語文教學(xué)中的人格塑造

摘 要 素質(zhì)教育的內(nèi)核是人的健全人格的培養(yǎng)。語文屬于人文學(xué)科，它既有工具性，又有人本性，是一門開發(fā)心智、塑造人格的綜合性學(xué)科。在教學(xué)中，教師要懂得如何塑造學(xué)生人格，同時(shí)，還應(yīng)該明白在當(dāng)前的語文教學(xué)中實(shí)施人文教育時(shí)需要防止出現(xiàn)兩種極端情況，以及語文人格教育的最終目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 語文學(xué)科 人文教育 人格教育 塑造人格

素質(zhì)教育的關(guān)鍵使命應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)個(gè)人健全人格的養(yǎng)成。作為承載并傳播民族文化的重要方式，語文教育應(yīng)在這一進(jìn)程中發(fā)揮核心作用，致力于學(xué)生人格的培養(yǎng)。語文素質(zhì)教育的主要職責(zé)是在傳授語言知識與技巧的同時(shí)，協(xié)助學(xué)生形成健康的人格特征，而語文教育的根本在于實(shí)現(xiàn)人格教育。

一、語文教學(xué)中塑造人格的可行性

語文人格教育意味著在語文教學(xué)活動期間，教師有目的地將語文知識的講授與語文能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合，以此來系統(tǒng)地促進(jìn)學(xué)生人格的形成與發(fā)展。這種教育模式是在教師的帶領(lǐng)下，由師生共創(chuàng)一個(gè)有利于學(xué)生成長的環(huán)境，在掌握語文知識與技能的同時(shí)，推動學(xué)生健全人格的培育[1]。

語文學(xué)科是一門人文科學(xué)，擁有強(qiáng)烈的人文屬性。首先，語文學(xué)科蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵。語文學(xué)科的教育內(nèi)容積淀著人類文化的精華，凝結(jié)著民族的高尚思想和純潔感情，其中涵蓋了如大禹治水的歷史壯舉，愚公移山的執(zhí)著信念，活字印刷術(shù)的革新精神，以及面對誘惑不動搖、面臨貧困不退縮、遭遇壓迫不屈服的堅(jiān)定品格；還包括對國家的摯愛，對自然景觀的欣賞，對崇高理想的追求，對民族文化的認(rèn)同，對他人的關(guān)懷，承擔(dān)社會責(zé)任，重視團(tuán)隊(duì)合作，感恩母愛，珍重友情，以及對全人類的大愛之情，這一切都體現(xiàn)了濃郁的人文情懷。這些都是用來幫助學(xué)生繼承民族精神、增強(qiáng)民族自信的重要資源。再次，語文學(xué)科的教育目標(biāo)具有人文性[2]。語文學(xué)科的教育目標(biāo)將培養(yǎng)健全人格放在首位，其宗旨在于培育身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展的個(gè)體，并保證他們具備獨(dú)立的人格；其重心在于體現(xiàn)個(gè)人的自由、尊嚴(yán)及個(gè)性的充分展現(xiàn)[3]。

二、語文教育塑造學(xué)生的人格的策略

1.閱讀教學(xué)中的隨機(jī)滲透

語文教育中蘊(yùn)含著豐富的人格培養(yǎng)要素，能夠涵養(yǎng)個(gè)體的情操。教材內(nèi)收錄了眾多思想深刻與藝術(shù)高超的作品。例如，屈原以矢志不渝的探索精神，表達(dá)了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（屈原《離騷》）的堅(jiān)定信念。當(dāng)李白的價(jià)值觀遭遇當(dāng)權(quán)者專斷、政治體系的陰暗以及依附于權(quán)勢的文人妥協(xié)時(shí)，他以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（李白《夢游天姥吟留別》）的詩句，彰顯了捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)的決心。而杜甫則始終堅(jiān)守“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（杜甫《奉贈韋左丞二十二韻》）的人生理想，并且以“濟(jì)時(shí)肯殺身”（杜甫《敬寄族弟唐十八使君》）的崇高精神自我砥礪。白居易則堅(jiān)持“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩”（白居易《與元九書》）的理念，運(yùn)用詩歌揭露社會的不平等現(xiàn)象，批評那些權(quán)勢顯赫的人物……諸多詩人在國家與民族的危難之際，對于生命的理解更加深刻，他們堅(jiān)信個(gè)人的存在與國家的命運(yùn)是休戚相關(guān)的，他們表現(xiàn)出凜然的正氣，以及面對死亡無所畏懼的精神。這些深受儒家思想影響的詩人們，憑借對終極天道價(jià)值的持續(xù)探尋，塑造了卓越的品格與精神風(fēng)貌，同時(shí)也為中華古代人文精神賦予了英雄主義的特質(zhì)。這些深刻的文化精髓會在我們誦讀的過程中悄無聲息地浸潤我們的心靈。

因此，在開展閱讀教學(xué)活動時(shí)，適時(shí)地嵌入教育性的引導(dǎo)，能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，正如古語所言，“潤物細(xì)無聲”。激發(fā)學(xué)生全神貫注地投入到閱讀中，仔細(xì)揣摩，深刻體會，這個(gè)過程實(shí)際上就是他們性格得到熏陶與錘煉的過程。

2.寫作教學(xué)中的直接引導(dǎo)

在作文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白寫出優(yōu)質(zhì)文章不僅依賴于良好的語言能力和寫作技巧，更關(guān)鍵的是要有優(yōu)良的道德修養(yǎng)。在作文教學(xué)中，應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā)來促進(jìn)人格的形成。

（1）培養(yǎng)學(xué)生具有博大深摯的仁愛心腸

愛心是人一切善行的基石。一個(gè)缺乏愛心之人，猶如一塊冰冷堅(jiān)硬的石頭，對待他人和社會事務(wù)表現(xiàn)出冷淡與疏離，缺乏基本的社會責(zé)任感和個(gè)人素養(yǎng)。即便是在被稱為科技時(shí)代、人機(jī)對話時(shí)代以及AI時(shí)代的二十一世紀(jì)，人與人之間互相支持與關(guān)愛的情感依然是不可或缺的。我們可以從培養(yǎng)學(xué)生愛自己、愛家人開始，讓學(xué)生學(xué)會去愛，讓他們意識到自身處在一個(gè)洋溢著溫暖與關(guān)愛的環(huán)境之中，從而能夠克服冷淡的態(tài)度，擺脫孤寂的性格，轉(zhuǎn)而熱愛生活，珍視生命，成長為富有真摯情感之人。另外，還需激發(fā)學(xué)生去關(guān)心和支持那些面臨困難的群體，如失學(xué)的兒童、遭遇自然災(zāi)害的災(zāi)民、因工致殘的人員以及社會中的殘障人士，鼓勵學(xué)生將他們的善意轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，幫助需要援助的人，讓他們發(fā)展為具有社會責(zé)任感的人。

（2）培養(yǎng)學(xué)生具有求知成才的偉大志向

在通過愛心教育建立了學(xué)生的社會責(zé)任感之后，教師應(yīng)當(dāng)將這種責(zé)任感轉(zhuǎn)化為追求知識與成功的內(nèi)在驅(qū)動力。我們的父母與親人給予我們無限的關(guān)愛，國家與人民也給予我們深切的關(guān)注，但我們不能僅僅滿足于享受這份愛，而應(yīng)該通過實(shí)際行動來回報(bào)這份愛，努力成為國家未來的棟梁之材。教師可以通過布置類似《拳拳愛國心，悠悠中華情》《赤子心，愛國情》《燃愛國之火，鑄華夏輝煌》這樣的作文題目，激勵學(xué)生主動樹立遠(yuǎn)大的成才理想。讓他們學(xué)會關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，關(guān)注社會民生議題，逐步培養(yǎng)他們高尚的愛國主義情感和為國效力的決心。

（3）培養(yǎng)學(xué)生具有自強(qiáng)不息的堅(jiān)定信念

教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作訓(xùn)練的過程中，應(yīng)該重視挫折教育的作用，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的精神?？梢酝ㄟ^探討《自卑、自負(fù)、自強(qiáng)》這類題目，幫助學(xué)生通過對比討論，認(rèn)識到需要克服自卑情緒和自負(fù)態(tài)度，進(jìn)而走上自強(qiáng)之路。世間成事均不易，倘若只是偶爾付出努力，面對挑戰(zhàn)時(shí)就容易喪失斗志，那么就無法真正實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的目標(biāo)。因此，通過寫作訓(xùn)練來增強(qiáng)學(xué)生的毅力和堅(jiān)定不移的信心是非常關(guān)鍵的。在這方面存在著大量優(yōu)質(zhì)的主題與典范案例，可供學(xué)生作為參考與積累，比如越王勾踐隱忍負(fù)重，通過不懈奮斗使國家復(fù)興并報(bào)仇雪恨，而司馬遷經(jīng)歷重重困厄之后，以堅(jiān)韌不拔的精神，耗時(shí)多年編撰成了偉大的歷史著作《史記》……這些成就的背后，無不展現(xiàn)了持之以恒的精神風(fēng)貌。學(xué)生們通過寫作練習(xí)，在潛移默化中磨礪了自己的意志力與韌性。

三、結(jié)語

總之，為了達(dá)成語文教育的目的，體現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值，必須重視人格的培育與發(fā)展，借助人類積淀的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富來推動個(gè)人的全面發(fā)展，涵蓋品格、倫理、智慧以及體質(zhì)等方面[4]。語文教育是一項(xiàng)旨在激發(fā)心智活力、鑄就健全人格的綜合體系，其最高目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生的人文情懷，抵御市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的人性異化，促使學(xué)生更好地理解與認(rèn)知自我，成為能夠勝任新時(shí)代要求的合格接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]陶行知教育文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981.

[2]崔 錄，李 玢.現(xiàn)代教育思想精粹[M].北京：光明日報(bào)出版社，1987.

[3]葉蒼苓，等.中學(xué)語文教學(xué)通論[M].北京：北京教育出版社，1984

[4]徐 英，等.新世紀(jì)教育啟示錄[M].北京：天津教育出版社，2000.