“空”生萬物 “喧”引情動

摘 要 《山居秋暝》即王維頗具代表性的、詩畫一體的山水田園詩之一。從以“空”入“靜”，以“喧”引“動”，以“詩畫”出“情結(jié)”這三個方面對王維《山居秋暝》的詩畫一體特色進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞 王維 《山居秋暝》 詩畫一體

提起唐代詩人王維，后人對其詩作最經(jīng)典的評價莫過于“詩中有畫，畫中有詩”。王維的詩作呈現(xiàn)出超然、空靈和禪趣之意，他的詩有穿越靈魂、至寧至靜的無法言說之妙，那是超越詩詞本身的情景相融的感同身受，亦是“空”生萬物、“喧”引情動的跨越文字的靈魂寄語。在《山居秋暝》一詩中，王維依托文字展現(xiàn)出的“山色之空”“詩境之空”和“心境之空”，皆體現(xiàn)出他對美的敏銳捕捉和詩意品鑒，并借助“靜謐中的喧鬧”“沉寂中的嘈雜”，激活讀者心中那一汪漣漪的湖水，使紛繁的情感得以自然流露，直入心懷，最終返璞歸真[1]。

一、以“空”入“靜”

使用大量的名詞意象進(jìn)行連綴，是常見的山水田園詩的創(chuàng)作手法。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，其中便用了“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”等大量的名詞意象，由此使詩詞的節(jié)奏更加鮮明，并在省略動詞的基礎(chǔ)上，給人以無盡的想象空間和詩畫一體之感。而與其他詩人大量使用名詞意象進(jìn)行連綴的表現(xiàn)手法不同，王維詩詞中的“詩畫一體”之風(fēng)，卻是在以“空”入“靜”的自然過渡中，悄無聲息又鮮明強(qiáng)烈地展現(xiàn)出來的。他用凝練的文字，巧妙地展現(xiàn)“空”的“萬物”、“空”的“自然”，讓眼前鮮活的萬物于絕妙的“空景”中安然“歸零”，又于“歸零”的空寂中，自然而然地添畫上靈動的恍若浮現(xiàn)于眼前的細(xì)微之景，從而使畫面感翩翩而然地“生成”。

1.歸零

詩作起筆處王維這樣寫道：“空山新雨后，天氣晚來秋?！迸c其他詩人慣用的相對直觀的自然景物描寫不同，王維沒有直接描寫自然景物，而是以“空”著墨，以初秋之際的一場雨為引，用寥寥數(shù)筆平心靜氣地摹繪出一場新雨過后，秋晚悄然來臨的空曠沉靜的林中之“畫”?！爱嫛敝忻枥L的是雨后的山林，氣溫微涼，一片安然寂靜之景?？諝夥路鹣礈爝^一般，清新中帶著妙不可言的鮮美，澄澈的雨滴則于片片樹葉間靜靜滴落，令人心曠神怡。然而，想象到的畫面與文字勾勒的畫面相較，文字刻畫的“山”卻是“空”的，除了那清新的雨滴，除了那晚來的秋季，似乎詩人的視野之內(nèi)并無他物。可是，跟隨詩人的筆墨再讀，又看到王維在悄悄地為畫作增添“景物”：“明月松間照，清泉石上流”。以此起始，“矛盾”便產(chǎn)生了。雨后的山林雖然寂靜，卻也有解人心意的皎潔的月光，靜靜地灑落在山間松林的枝枝葉葉上，而清澈甘甜的泉水，也從石頭上悠然地流淌而過。這樣微妙而鮮活的景致，為寂靜的山林增添了一份別樣的動態(tài)之美和飽滿之態(tài)，怎么能說是“空山”呢？

其實(shí)細(xì)細(xì)品讀即可發(fā)覺，王維此處的“空山”與另一首古詩《鹿柴》的“空山不見人，但聞人語響”，可謂有異曲同工之妙。葳蕤生長的草木茂密而繁盛，遮天蔽日地將林中的諸多景物都掩蓋了起來，而在繁茂幽深、人跡罕至的山林之中，沒有流于世俗的車馬喧嘩，因而顯得格外寂靜。當(dāng)篤信佛教、心有禪意的王維走進(jìn)這空靈幽深、不染塵俗的“世外桃源”，他便不自覺地靜下心來沉浸其中，任憑自己的靈魂穿梭于山水之間而感受到了前所未有、超然世外的靜遠(yuǎn)空靈。實(shí)際上他看到了被新雨清洗一新的雨后山林，也看到了山林之間的樹木花草，但內(nèi)心的純粹高潔讓他不自覺地將意識、靈魂與自然萬物融為一體。因此，他由心而生地感受到不染纖塵、不沾俗物的山色之“空”，也自然而然地?fù)碛小翱铡钡男木?，繼而在意識、欲望和心境的“歸零”中，借用文字呈現(xiàn)出自己內(nèi)心深處的意境之“空”，從而順其自然地畫出了一幅靜謐的“雨后空山秋景圖”，在以“空”入“靜”中觸動視覺、直擊心靈。

2.生成

“空”是王維山水田園詩的最大特色，也是王維獨(dú)有的詩作美學(xué)范例的經(jīng)典所在[2]。他喜歡用“空”來解讀安然靜謐的自然萬物，喜歡用“空”來表達(dá)自己出淤泥而不染的內(nèi)在追求。他以“空”為載體，以“靜”為核心，在由“空”入“靜”的細(xì)微之美、動態(tài)畫面的“生成”中，為詩詞作畫，為山水賦色，使心接受“美”的暈染，形成了詩畫一體的內(nèi)核之美。

以“空”起筆后，王維抓住雨后空山的整體環(huán)境特點(diǎn)，著眼于整體，從容不迫地勾勒出了一幅動人心弦的“雨后空山秋景圖”。但他的志向顯然并不在此。在沉浸于這山中空靈美好之景的同時，他又以心境的流轉(zhuǎn)和對美好自然發(fā)自肺腑的體悟，繼續(xù)在簡單、空靈的畫面上精心且自然地進(jìn)行填充。在感受到山中空氣的微涼和風(fēng)的清冷后，王維有意為畫面增添一些清凈之趣。于是，他添加了“高懸的明月”，流瀉著皎潔的月光慢慢傾瀉在松林間；他添加了“清瘦的松枝”，安然地被流瀉的月光照拂；他添加了“甘甜的清泉”，慢悠悠地淙淙流動并為萬物帶來滋養(yǎng)；他還添加了“圓潤的溪石”，在與清泉的相偎相依中奔向遠(yuǎn)方。由此一來，原本空靈清透的空山圖，逐漸顯露動態(tài)感的景物，生成日臻飽滿且生動的線條，為畫面更具美感和動態(tài)注入新的“源頭活水”。在月光的照拂下，隨風(fēng)搖曳的松林投下斑駁的影子，以“空”入“靜”的“動態(tài)之物”，更顯得山間之靜；而清泉的聲音不大，卻被詩人聽得格外清晰，又于無形中“以聲襯靜”，讓以“空”起筆、萬物“歸零”后的清幽、純粹的自然之美、淡泊之美在畫面中悄然“生成”，映襯出山林的清幽。

二、以“喧”引“動”

以“空”入“靜”后，王維的山林之畫慢慢初見雛形。心在畫中行走，可見山林之空、山林之靜；可見樹影斑駁、月光流瀉；可見清泉漱石、旖旎清風(fēng)，完全是一幅貼近自然的生動、逼真之態(tài)。然而，空山、靜山之景的渾然天成、寂靜無聲，確實(shí)是因?yàn)樯街袩o人嗎？確實(shí)是因?yàn)樯街徐o到極致嗎？顯然不是。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”幽深靜謐的竹林中傳來一陣喧鬧聲，原是浣衣女子歸來；荷塘里蓮花輕搖搖動，應(yīng)是漁船沿流下行。如果說頷聯(lián)是詩人的目光和心思聚焦于自然之景的真實(shí)體現(xiàn)，那么頸聯(lián)則是詩人對山水田園生活的動態(tài)刻畫。一個凝練的“喧”字，瞬間讓原先以“靜”為主的畫面蒙上了一層“動”的色彩，將人帶入生動鮮活的生活場景中。與此同時，“喧”突然打破了“靜”的局限，使歸來的浣女的歡聲笑語悄然入心。詩中的“浣女”不僅指洗衣服的女子，而且是美人西施的代譽(yù)，含有對浣衣女子?jì)擅?、可愛的面容的描繪，由此更使人浮想聯(lián)翩，仿佛看到了步伐輕盈、含羞帶笑的浣衣少女的生動神態(tài)，畫面由原先的“空”和“靜”，變得輕松愜意、動態(tài)疊加?？缮街胁粌H有浣衣歸來的步伐輕快的女子，而且有出淤泥而不染的成片的荷塘。靜靜觀望，漁船順流而下，使得荷葉、荷花不停擺動，水面蕩起一圈圈波紋漣漪，畫面更顯得生機(jī)盎然。茂盛的竹林、鮮艷的荷塘，都成了王維所繪的詩畫之背景，以浣女之“喧”為引而來的“動”，使得畫面的歡快閑逸、生活氣息撲面而來，也為畫面的“靜動相宜”譜寫出更為優(yōu)雅清新、富有韻致的詩意格調(diào)。然而，這特意描繪和展現(xiàn)的浣女之“喧”，卻并沒有預(yù)想的嘈雜和喧囂，而是從感官上醞釀出對生活積極向上、樂觀美好的信仰和追求，使得人的視覺集中在歡聲笑語的“輕柔而動”中，沉浸在“蓮動為何”而來的豐富思考和想象里，然后再對其進(jìn)行具體的說明，使得畫面背后的謎底得以揭曉。先制造懸念、后解決懸念的倒裝句式，既于無形中塑造出林深幽靜的詩意之美，又于無聲處淬煉出以“喧”引“動”的靜謐清寧，從而使得人聲、人跡變得極具動態(tài)，為畫面的“先聲奪人”“靜動相宜”埋下巧妙的伏筆。而“隨意春芳歇，王孫自可留”一句，一方面反映出山中四季更迭的花開花落各有美景之“美”，另一方面映襯出百姓隨遇而安、安享盛世太平的無憂無慮。自此，以“喧”引“動”使得詩意畫面美上加美。

三、以“詩畫”出“情結(jié)”

縱觀王維的一生不難發(fā)現(xiàn)，縱使才高八斗、富有詩情，他也并非事事平順、平步青云。雖然初入官場的他曾短暫地得到朝廷的賞識，但卻因?yàn)槌值淖儎佣馐苜H謫遷徙，后來雖又得到重用，卻因?yàn)樗辉赶驓埧岷诎档墓賵龆窢幫讌f(xié)而半官半隱。加之其虔誠地信仰佛教，對禪趣有真切的領(lǐng)悟，在看淡人生、官場得失之后，他的情結(jié)便通過詩詞之作彰顯于文字中，他的詩詞“詩畫一體”的特色也更為鮮明。

以“詩畫”出“情結(jié)”，使得王維沒有依托文字大肆宣揚(yáng)、濃墨重彩地表達(dá)自己內(nèi)心世界的執(zhí)念；而向往清凈、追求淡然之境的豁達(dá)心胸，又使其在以詩作畫的過程中，更注重對清麗淡雅、超凡脫俗的人生境界的輸出。于是，在葳蕤而生的山間萬物中，王維的第一感受和體驗(yàn)是“空”。正因?yàn)樾責(zé)o塵俗，心向禪味，他才能以“空”入“靜”，以“喧”引“動”，并借此來表達(dá)自己沉浸自然的萬般暢想。于是，在他以詩詞所作的“畫”里，我們清晰而具象化地看到了“皎潔溫柔清亮的月光”，好似有感情的人一般亭亭立于山間；能想象到月光從容悠然地在茂密的叢林中投下了斑駁掠影；能體會到浣衣歸來的女子一顰一笑的楚楚動人、嬌羞可愛；能勾勒出蓮花蓮葉隨穿梭于其中的漁舟搖曳生姿的淡雅空靈。王維的心境是澄澈的，是與自然相融共生的，因此他的畫作體現(xiàn)著內(nèi)心深處的高潔追求與曠達(dá)尋味；因?yàn)樗那榻Y(jié)串聯(lián)于詩畫的各個元素中，所以他才單獨(dú)賦予月光自己的入世情緒。王維只是在順應(yīng)天與地的自然造化中，將自己作為自然的一部分，安靜地與自然進(jìn)行深入靈魂的對話，由此寫出一篇篇詩畫一體的千古佳作，自身的情結(jié)也由此變得深厚。除卻豁達(dá)淡然、物我兩忘的人生態(tài)度，不管外界如何變化，自己始終執(zhí)著于內(nèi)心風(fēng)景的“天人合一”的禪境之道，這將王維的世俗之心滌蕩一空，使之在感受美的體驗(yàn)中，生成對自然之美既敬畏又尊崇，對心境之空既執(zhí)著又堅(jiān)定的審美視角和人生情懷，伴隨著他人生之路的起起伏伏，摹繪出更加豐盈動人的色彩。于是，他才能在山也有意、水也含情的仕途中保持去留隨意的樂觀和淡定，在得意與失意的縱橫交織中平靜自如，這又何嘗不是其詩畫之作的情結(jié)體現(xiàn)。

四、結(jié)語

“空”生萬物，“喧”引情動。以“空”起筆看似了然無物，實(shí)則萬物競相生發(fā)，直擊心底；以“喧”引“動”初感好似嘈雜，實(shí)則以動襯靜，更顯“動”之美態(tài)。當(dāng)隨性而寫的文字成為詩人心境的真實(shí)體現(xiàn)，當(dāng)隨筆勾畫的意境成為詩意萬千的山水田園畫，詩畫相融中更顯王維出世情結(jié)之深。正因如此，王維才引用了典故并創(chuàng)新了典故，在反用其意的別出心裁中告訴世人，不管是草生草長、草枯草黃，我都要在山中隱居。由此，不務(wù)工巧、不貴形似的詩畫之作才終具寫意傳神之妙。

參考文獻(xiàn)

[1]姚 君.從《山居秋暝》看王維山水詩禪趣[J].課外語文，2024（01）：67-69.

[2]任思音.王維山水詩《山居秋暝》的藝術(shù)風(fēng)格與新釋義的分析探索[J].中國民族博覽，2023（04）：9-12.