以《阿Q正傳（節(jié)選）》為例探討高中語文思辨性導(dǎo)讀

摘 要 以《阿Q正傳》為例，提出了針對高中語文閱讀教學(xué)的思辨性導(dǎo)讀策略，涵蓋讀前階段的引導(dǎo)策略，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣并預(yù)設(shè)思考方向；在閱讀整體理解階段，實施提煉與整合策略，構(gòu)建文本的整體框架；在研讀階段一，引入邏輯推理策略，促進(jìn)學(xué)生深入理解文本深層含義；在研讀階段二，實施思辨性提問策略，從多角度對文本進(jìn)行質(zhì)疑與探索；在讀后階段，采用總結(jié)與反思策略，促使學(xué)生對閱讀過程進(jìn)行系統(tǒng)的回顧與自我評估，進(jìn)而有效提升學(xué)生的思辨性思維能力。

關(guān)鍵詞 批判思維 《阿Q正傳》 導(dǎo)讀 策略

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“課標(biāo)”）明確界定了語文學(xué)科核心素養(yǎng)，其中，“思維發(fā)展與提升”特指在邏輯、批判與創(chuàng)造性維度上，個體所展現(xiàn)出的思維能力和水平。在閱讀教學(xué)中，導(dǎo)讀問題作為引領(lǐng)課堂活動的核心，對于激活學(xué)生的思維具有重要意義，教師通過設(shè)置具有啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性的問題，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，并鼓勵他們積極表達(dá)個人見解[1]。

一、教材簡析

統(tǒng)編教材選擇性必修下冊的《阿Q正傳（節(jié)選）》節(jié)選的是第二、三章，筆者在此主要是以整本書閱讀教學(xué)開展導(dǎo)讀。《阿Q正傳》共劃分為九章，分別是：第一章為序言，第二章為“優(yōu)勝記略”，第三章接續(xù)為“續(xù)優(yōu)勝記略”，第四章探討“戀愛的悲劇”，第五章聚焦“生計問題”，第六章敘述“從中興到末路”的變遷，第七章揭示“革命”的浪潮，第八章呈現(xiàn)“不準(zhǔn)革命”的困境，最終第九章以“大團(tuán)圓”作為全篇的收束。從整本書內(nèi)容來看，《阿Q正傳》以其獨特的視角和深刻的主題，描繪了清末民初中國社會底層人物的生存狀態(tài)與心理變化。這部作品主要圍繞主人公阿Q展開，通過對他的生活片段、心理活動和與周圍人物的互動，揭示了那個時代社會的種種矛盾和人們的無奈。阿Q是一個典型的農(nóng)村小人物，他生活在社會的最底層，沒有受過教育，缺乏基本的生存技能，只能依靠打零工來維持生計。他的性格懦弱、自卑，但又充滿了虛榮和自大。他常常通過自我安慰和自欺欺人的方式，來逃避現(xiàn)實生活中的種種困境。例如，在受到別人欺負(fù)時，他總是用“兒子打老子”的邏輯來安慰自己，這種荒誕的邏輯讓人既感到可笑又感到心酸。綜上，無論是從小說內(nèi)容、主旨、人物塑造，還是從作者的寫作意圖進(jìn)行探討，都具有思辨性價值。

二、高中語文閱讀教學(xué)思辨性導(dǎo)讀策略

1.讀前環(huán)節(jié)：啟讀策略

在文本閱讀導(dǎo)入階段，巧妙設(shè)問激發(fā)學(xué)生興趣至關(guān)重要。教師應(yīng)精準(zhǔn)把握導(dǎo)入時長，避免冗長繁復(fù)及過度透露，以確保學(xué)生能夠以原生態(tài)的方式進(jìn)行自主閱讀。教師需要精心設(shè)計問題，以激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)他們深入探究文本的主題。這些問題應(yīng)當(dāng)具備導(dǎo)入性、啟發(fā)性和互動性，啟發(fā)性問題要以激發(fā)學(xué)生的思考欲望為目標(biāo)，而互動性問題則應(yīng)幫助學(xué)生感知文本與生活的緊密聯(lián)系，從而增強(qiáng)閱讀體驗的深度與廣度。

例如，在閱讀《阿Q正傳》之前，教師要通過問題驅(qū)使學(xué)生根據(jù)小說標(biāo)題預(yù)測文本內(nèi)容，學(xué)生普遍能推測出故事將圍繞阿Q這一角色展開。隨后，教師提出疑問：“你認(rèn)為阿Q這個名字是真名還是假名？”學(xué)生普遍傾向于后者。接著，教師深化矛盾，進(jìn)一步提問：“既然是一篇傳記，為何傳主不配擁有姓名？”這一提問使學(xué)生陷入深思。順勢，教師引用魯迅對小說人物的評論：“人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色?！辈⒁龑?dǎo)學(xué)生思考：“你是否從阿Q身上看到與自己類似的地方？”此類問題設(shè)計，巧妙地編織成一個引導(dǎo)學(xué)生深入文本、理解人物故事發(fā)展、探究文本主題以及反思人生的多維網(wǎng)絡(luò)。

2.整體理解階段：總結(jié)概括策略

在閱讀教學(xué)中，導(dǎo)讀作為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本世界的關(guān)鍵步驟，理論上強(qiáng)調(diào)通過預(yù)習(xí)和初讀，引導(dǎo)學(xué)生形成對文本的整體印象。無論是要求學(xué)生通讀文本，還是按章節(jié)分步精讀，教師都應(yīng)設(shè)計具有概括性的提問或任務(wù)，幫助學(xué)生快速導(dǎo)入文本，精準(zhǔn)捕捉核心信息，明晰內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)[2]。例如，教師可布置任務(wù)，要求學(xué)生撰寫文本概要，繪制結(jié)構(gòu)圖，并梳理人物關(guān)系。

以《阿Q正傳》為例。首先，在導(dǎo)讀任務(wù)中，教師要求學(xué)生為每個章節(jié)擬定標(biāo)題，并用自己的語言表達(dá)。為此，學(xué)生需要仔細(xì)閱讀原文，理解每個章節(jié)的主要內(nèi)容和精神內(nèi)涵，然后結(jié)合自己的理解和感受，用精練的語言概括出章節(jié)的主題，形成具有個性的標(biāo)題。其次，在撰寫故事概要時，為了擺脫原文的束縛，教師可以要求學(xué)生對書中某一角色進(jìn)行敘述。這樣的任務(wù)設(shè)計具有極大的開放性，允許學(xué)生根據(jù)自己的理解和想象，重新構(gòu)建故事情節(jié)和人物形象。例如，在《阿Q正傳》整本書閱讀后，教師可以指導(dǎo)學(xué)生以小尼姑的視角撰寫在警察局的證詞。學(xué)生需要設(shè)身處地地想象自己是小尼姑，結(jié)合原文中的情節(jié)和人物關(guān)系，構(gòu)思出小尼姑在警察局時的心理狀態(tài)、語言特點和表達(dá)方式。

3.研讀階段一：推理分析策略

學(xué)生為閱讀主體，閱讀教學(xué)目標(biāo)為培養(yǎng)獨立的思考者。文本理解需循序漸進(jìn)，教師需確保學(xué)生多次閱讀以深化理解。建議分為學(xué)生自主研讀與師生共同研讀兩階段，通過預(yù)設(shè)問題來引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，展現(xiàn)深刻的思維與高質(zhì)量的表達(dá)。文學(xué)欣賞具有模糊性，教師應(yīng)主導(dǎo)研讀過程，引導(dǎo)學(xué)生從文本異常處、細(xì)節(jié)處來設(shè)計深層次問題，挖掘文本意義空白，分析探究言外之意，達(dá)到批判思維養(yǎng)成的目的[3]。

其一，可根據(jù)文本中的異常之處設(shè)計問題。阿Q采取怒目主義后，未莊的閑人更加戲謔他的情景時，教師可以設(shè)問：“為何阿Q選擇采取怒目主義？根據(jù)文本語境，此怒目是否體現(xiàn)了阿Q在尷尬與窘迫中的勉力應(yīng)對？”隨后，當(dāng)阿Q在無法回應(yīng)閑人戲謔時，選擇沉默不語，教師可以進(jìn)一步設(shè)問：“阿Q此處的沉默是否真因其具備某種見識？結(jié)合后文閑人對他的戲弄和攻擊，我們是否可以理解為這是阿Q的一種自我防護(hù)行為？”

其二，人物的表情和動作也值得推敲。阿Q贏錢后遭遇搶劫的場景時，教師可以設(shè)問：“為何阿Q在丟失錢財后并未表現(xiàn)出過激的反應(yīng)？結(jié)合后文提及的外村人，我們是否可以推斷出阿Q對此早有預(yù)見，這成了他內(nèi)心的痛點？然而，為何他在隨后通過自我懲罰的方式，反而達(dá)到了心理上的滿足和平衡？”這些問題旨在引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本的邏輯和語境，深入剖析阿Q這一角色的內(nèi)心世界和文本背后的深層含義。

4.研讀階段二：質(zhì)疑論證策略

在完成故事線索梳理后，教師可運用教學(xué)智慧引導(dǎo)學(xué)生探索文本信息空白，提出啟發(fā)性問題，觸動學(xué)生的好奇心，促使他們主動思考和分析故事背景、人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展等，找出信息空白，如提問歷史背景下主人公的選擇原因，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生綜合信息形成判斷，指導(dǎo)學(xué)生從文本中尋找支撐論點的依據(jù)，教授識別和運用文本證據(jù)的方法，提高批判性思維。

例如，當(dāng)教師設(shè)問：“《阿Q正傳》前三章所采用的隱喻模式是如何具體展現(xiàn)的？”這一問題是對學(xué)生理解能力的挑戰(zhàn)，更是對作品主題深入剖析的引導(dǎo)。阿Q，這位魯迅筆下的典型形象，他的言行舉止、心理變化都深深地打上了時代的烙印。他自負(fù)自大，總是編造顯赫的家世，幻想自己有著輝煌的未來，然而，在現(xiàn)實的殘酷面前，他又顯得那么膽小怕事，自我折磨。這種矛盾的性格，正是魯迅對當(dāng)時國民特質(zhì)的深刻揭示。阿Q的“精神勝利法”，即面對困境時總是能找到自我安慰的理由，這是阿Q個人的特點，更是當(dāng)時社會普遍存在的國民性弱點。由此，教師進(jìn)一步引導(dǎo)：“有人說阿Q是‘士大夫’的代表，那他在哪些地方表現(xiàn)出和‘士大夫’的相似性呢？”這個問題促使學(xué)生更深入地思考阿Q形象背后的文化內(nèi)涵。由此發(fā)現(xiàn)，事實上阿Q的女人觀、節(jié)烈觀、禮教觀都深受當(dāng)時官老爺和舉人、秀才的影響。他對于女人的看法，對于婚姻的態(tài)度，甚至是對于生活的規(guī)矩，都反映了當(dāng)時社會的價值觀念。未莊的“未莊通例”和“未莊老例”，更是古代教導(dǎo)的延續(xù)，成為未莊人生活的規(guī)矩?！熬駝倮ā弊鳛榘的標(biāo)志性特點，其實質(zhì)是一種逃避現(xiàn)實、自我安慰的心理機(jī)制。魯迅通過阿Q這一形象，巧妙地運用了“用有生命的東西來形容無生命的東西”的精神隱喻，將國民性的弱點生動地展現(xiàn)了出來。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們逐漸學(xué)會了從多個角度去看待問題，從更深層次去挖掘作品的內(nèi)涵。

5.讀后階段：評價反思策略

文學(xué)作品的價值在于其主題意義的深入探究。經(jīng)典作品蘊(yùn)含深刻寓意與立意。作品揭示的主題及對我們生活的啟示是關(guān)鍵。如西方批判現(xiàn)實主義作品常被評價為揭示時代資本主義本質(zhì)，但此手法略顯機(jī)械化。教育強(qiáng)調(diào)結(jié)合生活經(jīng)歷反思，文學(xué)經(jīng)典多探討人性層面的議題，具有普遍意義。為此，評價作品時，應(yīng)從哲學(xué)高度洞察本質(zhì)，提煉普遍性真理[4]。

小說《阿Q正傳》所描繪的“精神勝利法”現(xiàn)象，跨越了時空界限，普遍存在于古今中外，對于我國當(dāng)代中學(xué)生依然具備深遠(yuǎn)的教育價值。教師組織學(xué)生深入分析導(dǎo)致阿Q悲劇的根源，并提出如下問題：“在你的日常生活中，是否也曾運用過精神勝利法？這樣的行為又給你帶來了哪些后果？”通過探討，激發(fā)學(xué)生對生活沖突的理性思考，幫助學(xué)生認(rèn)識到“精神勝利法”所蘊(yùn)含的真正弊端。在經(jīng)歷求愛事件后，阿Q的日子如同被秋風(fēng)吹散的落葉，搖搖欲墜。他曾經(jīng)是這個村莊的一分子，然而命運的波折卻讓他逐漸成為眾矢之的，被村民們排擠在外。在這樣的環(huán)境下，阿Q幾乎無路可走，仿佛要回歸原始的生存狀態(tài)。他不再是一個有尊嚴(yán)、有地位的村民，而是一個被社會遺忘、被生活拋棄的可憐蟲。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：為何阿Q在面對“熟識的酒店”和“熟識的饅頭”時，卻選擇徑自走過？不難理解，此時的阿Q已是一貧如洗，信譽(yù)盡失，連賒賬的資格都不再擁有，他對此有著清醒的認(rèn)識，因此“并不想要”。借此，教師進(jìn)一步深入剖析了“精神勝利法”產(chǎn)生的深層次心理原因：“精神勝利法”實質(zhì)上是個人在面對困境時的一種退讓策略，但當(dāng)退無可退時，這種勝利是否還能維持？教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，一味地妥協(xié)和自欺欺人只會讓人逐步走向絕境，這或許是作者通過《阿Q正傳》所要傳達(dá)的深刻寓意。討論這類問題，能讓學(xué)生反思自己在面對挫折、困難時的行為，實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

三、結(jié)語

教師在引導(dǎo)學(xué)生研讀作品時，應(yīng)將探究作品的主題意義作為核心。作品的主題意義不僅限于字面解釋，而且涵蓋情節(jié)、角色、象征及作者意圖。探究作品的主題意義能促進(jìn)學(xué)生深入理解作品，并鍛煉抽象思維和邏輯分析能力。為此，教師需設(shè)計導(dǎo)讀問題或任務(wù)，采用啟讀、總結(jié)、推理等多種策略，幫助學(xué)生構(gòu)建全面知識體系，提升綜合素質(zhì)。教師應(yīng)重視此方法，并將其融入閱讀教學(xué)，培養(yǎng)具備思辨性思維和創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭桂華.語文閱讀理解測試如何凸顯批判性思維取向——PISA閱讀測試樣題的命題策略及啟示[J].全球教育展望，2022，51（7）：119-128.

[2]丁 倩，薛 玉.閱讀教學(xué)中學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的策略探究[J].語文建設(shè)，2023（18）：75-78.

[3]孫 城.思辨性閱讀教學(xué)的方法論和實踐路徑[J].上海教育科研，2020（9）：4.

[4]余黨緒.比教學(xué)范式建設(shè)更迫切的，是改善我們的思維——關(guān)于思辨性閱讀教學(xué)的思考[J].語文建設(shè)， 2018（1）：5.