深入造化之妙 歌詠山川靈秀

摘 要 文質(zhì)兼美的寫景散文包含著豐富的思想和人文取向，是中學(xué)語文課堂構(gòu)建學(xué)生情感、精神、人格的絕佳載體。以統(tǒng)編八年級上冊《三峽》一課為例，從文言寫景散文中的文、情、意三個(gè)角度，探究“景致美”教學(xué)的實(shí)踐路徑，旨在為落實(shí)初中語文審美素養(yǎng)要求提供參考。

關(guān)鍵詞 三峽 初中語文 景致美

散文以文字優(yōu)美、情感真摯、思想深邃著稱，內(nèi)容往往將自然之美、情感之美、人文之美融為一體，能啟迪學(xué)生思維，熏陶學(xué)生情感，愉悅學(xué)生審美。酈道元的《三峽》文筆雋永、描寫生動，教學(xué)《三峽》一文應(yīng)從文、情、意三個(gè)角度切入，帶領(lǐng)學(xué)生感受山河靈秀之美、體會四季變化之情、拓展人文內(nèi)涵之意，使學(xué)生的思維能力與審美素養(yǎng)得到提升。

一、解析文本，構(gòu)筑圖景之美

解讀文言寫景散文離不開直覺體驗(yàn)和形象思維，學(xué)生只有在腦海中構(gòu)建出鮮明、具象的圖景，才能領(lǐng)悟文章中的情感表達(dá)。八年級學(xué)生已具備基本抽象思維，但對文言文游記這類文體的理解還需借助一定的具象畫面。由于年齡和社會閱歷的限制，此階段學(xué)生大部分沒有親身感受過三峽的美景，容易出現(xiàn)認(rèn)知空白。因此，如何讓學(xué)生在心中構(gòu)建出三峽的清晰圖景，是教學(xué)的第一步。

三峽作為一個(gè)景點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的，教學(xué)中筆者選擇將《三峽歸來》宣傳片、猿啼音頻等素材直接導(dǎo)入教學(xué)，助力學(xué)生迅速抓住景致特點(diǎn)。第一遍泛讀后，學(xué)生的腦海中會形成三峽全貌的模糊圖景，筆者乘勢鼓勵(lì)學(xué)生用語言描述出心中三峽的大致景象輪廓并與同學(xué)交流，使他們在聯(lián)想和想象中發(fā)現(xiàn)美、感受美和理解美。當(dāng)然，這樣的全景意識尚停留在宏觀層面，因此第二遍誦讀時(shí)，學(xué)生就要基于自己在初讀時(shí)說出的大體圖景來還原文本中描寫的具體畫面。筆者讓學(xué)生找出文中描繪三峽四季景色的關(guān)鍵句并畫線，仔細(xì)揣摩“重巖疊嶂，隱天蔽日” “素湍綠潭，回清倒影”等詞句。在學(xué)生對關(guān)鍵詞句形成深刻印象后，引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來，例如通過“重巖疊嶂，隱天蔽日”想象高山峽谷的壯美，通過“素湍綠潭，回清倒影”感受流水青潭的秀美。當(dāng)學(xué)生將寫景關(guān)鍵詞在腦海中勾勒出具體畫面后，下一步便是讓其關(guān)注文章的語言表達(dá)特點(diǎn)?！度龒{》一文中，酈道元運(yùn)用了豐富的修辭手法，如對仗、排比、比喻等?！八赝木G潭，回清倒影”一句中，“素湍”與“綠潭”色彩對比鮮明，形象地描繪出清澈流水映出綠色苔蘚的景象；“朝發(fā)白帝，暮到江陵”一句，也是用對比手法從側(cè)面展現(xiàn)夏季江水的湍急。

酈道元用不到兩百字就寫盡了三峽錯(cuò)落有致、動靜結(jié)合的自然風(fēng)貌，語言極簡極精，只讀兩遍顯然是不夠的。在反復(fù)閱讀過程中，教師可以幫助學(xué)生梳理文章畫面，并對重點(diǎn)字詞句進(jìn)行講解，繼而提出問題：你認(rèn)為“三峽”美在哪里？圍繞這一話題組織學(xué)生進(jìn)行小組交流探討，引導(dǎo)學(xué)生尋找三峽的圖景之美。以第四段中寫秋水幽深的幾句為例，秋水幽在“晴初霜旦，林寒澗肅”，幽在高山悲猿的哀鳴，更幽在漁人歌謠的寂寥。短短幾十字，三個(gè)景象循序漸進(jìn)，構(gòu)建出三峽山水的絕美意境。這樣的語言表達(dá)，審美意象豐富且有層次，便于培養(yǎng)學(xué)生的多角度的審美思維。哪些詞寫的是動態(tài)？有的詞是不是表現(xiàn)了仰視？有的詞是不是表現(xiàn)了俯視？依托教師的引導(dǎo)性問題，學(xué)生能說出動靜之美、色彩之美、高下之美、線條之美等，再順著教師的引導(dǎo)反復(fù)品味文本，便能總結(jié)出三峽的圖景之美到底美在何處。學(xué)生在品讀文本時(shí)有了明確的審美方向，便能拓寬審美視野，也提高了審美鑒賞能力。自由交流后，教師可選取其他描寫三峽的文學(xué)作品，如杜甫的《登高》、白居易的《賦得古原草送別》等，讓學(xué)生對比閱讀，感受不同作家筆下的三峽美景。通過以上幾個(gè)步驟，學(xué)生對三峽的景致有了直觀的認(rèn)識感受，也能在腦海中塑造屬于自己的三峽圖景，進(jìn)而完成對“景致美”審美經(jīng)驗(yàn)的初階積累。

二、感知文情，欣賞四季之變

《三峽》在全文四段的順序安排上采用了總分結(jié)構(gòu)，第一段總寫四季之景，第二至四段分別為夏景、春冬之景和秋景。這樣的結(jié)構(gòu)安排不僅是為了謀篇布局，也是為了情感表達(dá)的順暢。初中生要體會這篇精巧文言散文的情感內(nèi)涵有一定難度，教師要讓學(xué)生將著眼點(diǎn)落在文章寫景順序上，幫助學(xué)生分析文中作者的布局巧思，從而掌握在欣賞三峽四季變化的美景中感受作者的情感遞進(jìn)和變化。

《三峽》用由盛而衰的順序描繪了江水四季變化，以及與之相伴的萬千景象。首段寫山的高峻、綿長、狹窄，第二段突出夏季江水的迅疾，第三段寫春冬之時(shí)“水清樹榮，山高草盛”的趣味，第四段則是表達(dá)山林的寒冷寂靜。全文四段分別呈現(xiàn)出壯美、秀美和凄美幾種不同的“四季之美”，背后也蘊(yùn)藏著驚嘆敬畏、輕松愉悅、悲戚凄婉等不同的情感體驗(yàn)。作者運(yùn)用情景交融、情隨景遷等寫作手法，將大自然的鬼斧神工與他內(nèi)心的情感脈絡(luò)巧妙融合，季節(jié)景色代表的情感絕非隨性而至。教師可以先請學(xué)生說出對這篇文章寫景順序或?qū)懢安季址矫嬉苫蟮牡胤?，圍繞學(xué)生提出的“為什么夏水放在第一個(gè)寫”“為什么春冬合并在一起寫”“為什么秋水要寫高猿鳴叫”等一系列問題，逐步探尋作者的寫作意圖和情感表達(dá)。很顯然，酈道元并沒有按照春、夏、秋、冬的時(shí)間順序來寫三峽景致之美，反倒是先寫夏，再寫春冬，最后寫秋。不同季節(jié)，三峽之水分別具有湍急、凈透、蕭索的特點(diǎn)，這三個(gè)特征如果用來形容人的心境，可以對應(yīng)到什么樣的情緒中？這是教師拋給學(xué)生深度思考的話題，也是將文中景色與學(xué)生的情感體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生理解作者情感變化、分析寫作手法的有效手段。話題拋出后，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)性提問，便于學(xué)生理解思考。例如，文中描寫冬春時(shí)的三峽清秀斑斕，讓我們觀賞到一幅靜謐、雅致的山水畫，如果你身在此時(shí)，你的情緒是怎樣的？與沉靜的冬春季相比，夏季的三峽多了一份驚心動魄，如果你在夏季觀賞三峽，內(nèi)心又會有怎樣的情感？學(xué)生解決這一問題需要教師的針對性點(diǎn)撥，將文言寫景散文以景襯情的寫作手法進(jìn)行詳細(xì)解釋。

寫景散文多用于抒發(fā)作者個(gè)人情感或闡述人生哲思，《三峽》也不例外，作者描寫的景致美中始終貫穿情感表達(dá)。以文本第四自然段為例，秋水的蕭索很顯然對應(yīng)人類惆悵、傷感、悲戚等負(fù)面情緒。酈道元明面上寫三峽之秋景，卻處處透露出情的意味。秋天給人的印象多是霜寒地凍、落葉紛飛，文中的“晴初霜旦，林寒澗肅”也是抓住這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)三峽秋景。在這種情境的渲染下，人很容易觸發(fā)悲傷感懷的情緒。這一段中自然之情和動物之情交融，最終落在了人之情上。作者置身三峽山水中，看到山高葉落，峽谷幽深，冷寂無人。此時(shí)忽然傳來猿猴的悲鳴陣陣，內(nèi)心瞬間油然而生孤寂凄冷之感。“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，寫的是三峽附近的漁民長期捕魚勞作的悲苦辛酸、凄婉之情，而這一情景出現(xiàn)在秋季顯得十分應(yīng)景，畢竟“自古逢秋悲寂寥”。那如果夏秋的寫作順序調(diào)換，這一情景的出現(xiàn)還是合理的嗎？顯然夏季湍急的江水對應(yīng)壯闊激昂之景，因此幾個(gè)季節(jié)的寫作順序與作者想表達(dá)的情感是一一對應(yīng)的，這也是作者布局全篇的精妙之處。

三、延展文意，開闊思維之域

通過以上教學(xué)步驟，學(xué)生對《三峽》的景致美有了一定的理解和感受。但《三峽》的景致美并不僅限于景物描繪和情感表達(dá)，還有第三層延伸內(nèi)涵，即中國古代文人的向往與追求。《三峽》中飽含著作者對祖國大好河山的熱愛，這一淺層情感學(xué)生很容易理解。但作者在文中隱藏的對底層勞動人民的同情、對社會現(xiàn)實(shí)的不滿之意，則需要學(xué)生具備更高階的審美能力才能挖掘出來。

游記散文的獨(dú)特性在于可以帶領(lǐng)讀者跨越時(shí)空的局限，與千百年前的古人共識、共感、共思。作為《水經(jīng)注》中的一篇，《三峽》在展現(xiàn)地區(qū)四季的自然風(fēng)貌的同時(shí)，也體現(xiàn)了這一歷史時(shí)期游記文體的特點(diǎn)：側(cè)重文學(xué)性的描摹，而非科學(xué)性的介紹。因此學(xué)生在理解文本內(nèi)容和情感表達(dá)之后，要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)一步從意識層面領(lǐng)會文言寫景散文的思想內(nèi)核。這一教學(xué)目標(biāo)教師可以通過設(shè)置課后自主探究任務(wù)來完成，要求學(xué)生多渠道收集有關(guān)三峽地區(qū)和文章寫作背景的資料，并形成一份書面總結(jié)。收集范圍包括但不限于北魏時(shí)期的社會環(huán)境、作者的人生履歷、不同時(shí)代描寫三峽風(fēng)光的游記文章等等，任務(wù)目標(biāo)明確為探索《三峽》中作者的隱藏文意。

為此，筆者設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)引導(dǎo)問題：夏水湍急、春冬清秀、秋景凄婉，這些意象背后是否有更深層次的象征意義？作者為何將秋天的三峽描繪得如此凄美，是否存在某種寓意？這兩個(gè)問題都是為了引導(dǎo)學(xué)生基于文本描述開拓思維空間。另外兩個(gè)問題則聚焦三峽的地理概念本身，關(guān)聯(lián)文本但不局限于文本，分別為：三峽地區(qū)的地理環(huán)境對當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣泻斡绊?？其他古代詩文中如何描繪三峽？學(xué)生在課后探索的過程中了解到，我國的山水游記類散文起源于魏晉南北朝時(shí)期。而魏晉時(shí)提倡隱逸之風(fēng)，“仕”與“隱”結(jié)合的“朝隱”風(fēng)尚促進(jìn)了山水題材詩文的蓬勃發(fā)展。其中以酈道元的《三峽》為代表的地記類山水游記散文數(shù)量最多，對后世影響最大。此時(shí)的游記更多地融入“士”這一知識分子階層對世間萬物、當(dāng)時(shí)朝局、人生意義的思考，文章中往往會十分隱晦地表現(xiàn)出對社會現(xiàn)狀的關(guān)心和諷刺。《三峽》的“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”一句中，景物肅殺，猿啼凄然，很明顯作者在驚嘆大自然的鬼斧神工的同時(shí)，目光也關(guān)注到了巴蜀地區(qū)人民生活的悲慘境遇。三峽地區(qū)地勢險(xiǎn)峻，農(nóng)作物種植困難，大部分居民只能依靠打漁為生，民眾生活本就艱難。而魏晉南北朝時(shí)期，社會長期處于不穩(wěn)定狀態(tài)，戰(zhàn)爭頻繁、民生凋敝，更加劇了底層人民的生活重?fù)?dān)。因此作者途徑三峽，才會只是聽到幾句猿啼就已經(jīng)“淚沾裳”。這一隱藏在三峽壯美畫卷角落、很難被人察覺的景象，寫出了另一種景致美——凄美，同時(shí)也表達(dá)了作者雖然處江湖之遠(yuǎn)但依然心系百姓的思想內(nèi)核，更體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)知識分子“士”這個(gè)階層的共同追求。這一層面的文意隱藏較深，教師要在學(xué)生自主探索之后抽出一定的課堂時(shí)間幫助學(xué)生梳理歸納，讓學(xué)生積極將自己的個(gè)性化理解在課堂中分享交流，引發(fā)課堂生成。這樣深層解構(gòu)、循序漸進(jìn)地延展文章的弦外之音，才能讓學(xué)生從語言表達(dá)、主題探討、藝術(shù)分析等多個(gè)維度讀深悟透《三峽》最深層的“景致美”。

四、結(jié)語

《三峽》不僅是一篇描繪山水美景的散文，更是一篇充滿思想內(nèi)涵的作品。教師在教學(xué)中要關(guān)注文本的解讀，通過剖析《三峽》文本，帶領(lǐng)學(xué)生體會作者情感與人文精神，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題的能力，提高學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生在“深入造化之妙，歌詠山川靈秀”的同時(shí)感受到作品所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)讀《三峽》探“景致美”的全部教學(xué)目標(biāo)。