基于文化價(jià)值觀的大學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)路徑探析

在全球化進(jìn)程不斷加快的時(shí)代，跨文化能力已成為大學(xué)生必備的核心素養(yǎng)之一。然而，如何有效培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化能力，特別是基于價(jià)值觀的跨文化能力，仍是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本研究旨在探討如何將文化價(jià)值觀融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生跨文化能力。通過(guò)文獻(xiàn)綜述梳理了跨文化能力的相關(guān)理論，并確定了研究框架。隨后，采用定量研究方法，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查收集了一組大學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)的實(shí)證數(shù)據(jù)。研究發(fā)現(xiàn)跨文化能力教學(xué)模式能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)、積極轉(zhuǎn)變等關(guān)鍵價(jià)值觀。通過(guò)文獻(xiàn)研究與問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的方法，筆者得出以下結(jié)論，“三進(jìn)”跨文化能力教育模式有效地促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值觀的塑造。研究建議，跨文化能力教學(xué)應(yīng)結(jié)合價(jià)值觀塑造情況設(shè)置各階段價(jià)值觀目標(biāo)，全面深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心。

在“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的引領(lǐng)下，中國(guó)正積極參與全球治理，推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際秩序。隨著國(guó)際交流日益頻繁，跨文化人才的需求日益凸顯。培養(yǎng)具備跨文化交際能力的高素質(zhì)人才，不僅是服務(wù)國(guó)家對(duì)外開放戰(zhàn)略的迫切需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)重要支撐?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出，要將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人”，并推動(dòng)中華文化更好地走向世界。由此可見，將文化與價(jià)值觀融入跨文化外語(yǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和文化自信，已成為新時(shí)代大學(xué)外語(yǔ)教育的重要使命。本研究以我國(guó)西部某高校非英語(yǔ)專業(yè)大一學(xué)生為研究對(duì)象，探索“三進(jìn)”教學(xué)改革模式對(duì)大學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)的影響。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和游戲測(cè)試等定量研究方法，評(píng)估教學(xué)效果并提出優(yōu)化路徑，旨在為新時(shí)代跨文化人才培養(yǎng)提供理論參考和實(shí)踐依據(jù)。

1 理論基礎(chǔ)

1.1 文化價(jià)值觀

自20世紀(jì)中期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)文化價(jià)值觀的研究不斷深入。早期研究主要關(guān)注顯性文化與隱性文化的劃分，如Krasnick將文化分為可觀察的行為、產(chǎn)品文化和不可觀察的信仰、價(jià)值觀文化。隨著研究的深入，學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀作為文化深層結(jié)構(gòu)的核心要素，對(duì)個(gè)體行為和跨文化交際具有重要的導(dǎo)向作用。胡文仲、高一虹將文化定義為特定人群的行為模式，以及支配行為的價(jià)值觀念系統(tǒng)，童志鋒則認(rèn)為文化價(jià)值觀是人們體現(xiàn)在文化意識(shí)中的基本觀點(diǎn)。陳紅進(jìn)一步指出，文化價(jià)值觀是價(jià)值觀在物質(zhì)文化、精神文化等方面的具體表現(xiàn)，影響著人們的認(rèn)知和行為。

由此可以看出，文化蘊(yùn)含價(jià)值觀，而價(jià)值觀是思想意識(shí)的核心。二者融合而生的文化價(jià)值觀影響人的言行，指導(dǎo)人的生活、學(xué)習(xí)和工作，對(duì)大學(xué)生的跨文化能力培養(yǎng)具有導(dǎo)向性作用。

1.2 跨文化能力教育

跨文化能力教育自20世紀(jì)60年代興起以來(lái)，經(jīng)歷了從關(guān)注顯性文化習(xí)得到深入挖掘隱性文化影響的演變過(guò)程。我國(guó)學(xué)者在借鑒國(guó)外理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)文化特色構(gòu)建了一系列跨文化能力教育模型。高一虹從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度提出了“道”與“器”的跨文化能力教學(xué)框架，楊盈、莊恩平構(gòu)建了包含全球意識(shí)、文化調(diào)適、知識(shí)、交際實(shí)踐四大模塊的跨文化交際能力框架。孫有中將跨文化能力培養(yǎng)視為外語(yǔ)教育的重心，顧曉樂(lè)、彭仁忠等學(xué)者也分別建構(gòu)了跨文化能力教學(xué)模型。張紅玲則將跨文化能力的培養(yǎng)和發(fā)展稱為外語(yǔ)教育的最終目標(biāo)，并提出了跨文化能力發(fā)展一體化模型。

2 現(xiàn)狀分析

2.1 跨文化能力教學(xué)目標(biāo)不明確

當(dāng)前高校大學(xué)外語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置普遍存在重語(yǔ)言技能輕文化價(jià)值觀的傾向。雖然強(qiáng)調(diào)提升跨文化交際意識(shí)和能力，但缺乏明確具體的跨文化能力目標(biāo)，難以滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。此外，課程思政融入跨文化能力培養(yǎng)的系統(tǒng)性和深度不足，價(jià)值觀教育目標(biāo)設(shè)置模糊，導(dǎo)致思政元素與跨文化能力培養(yǎng)缺乏有機(jī)結(jié)合。

2.2 現(xiàn)有跨文化能力教學(xué)方法與不足

現(xiàn)有的大學(xué)外語(yǔ)課程教學(xué)方法多采用線上線下混合式教學(xué)模式，注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授和交際能力的訓(xùn)練，但缺乏基于跨文化內(nèi)容的有效互動(dòng)，對(duì)文化體驗(yàn)和認(rèn)知拓展不足。此外，評(píng)估方式過(guò)分注重語(yǔ)言能力考試成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生跨文化能力的考評(píng)，無(wú)法為教學(xué)方法的改進(jìn)提供有效反饋。

2.3 跨文化能力教學(xué)模式現(xiàn)狀與不足

當(dāng)前高校大學(xué)外語(yǔ)課程的跨文化能力教學(xué)模式偏重知識(shí)和技巧的講授，文化內(nèi)容的輸入主要以顯性方式進(jìn)行，缺乏對(duì)優(yōu)秀中華文化內(nèi)涵的深入挖掘和跨文化對(duì)比分析。同時(shí)，跨文化實(shí)踐機(jī)會(huì)不足，學(xué)生缺乏真實(shí)的跨文化溝通場(chǎng)景，難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。

3 跨文化能力培養(yǎng)模式構(gòu)建

3.1 重塑教學(xué)目標(biāo)

跨文化能力教育應(yīng)以價(jià)值觀塑造為首要目標(biāo)，秉持“以人為本”和“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念，結(jié)合各教學(xué)階段的教材內(nèi)容設(shè)置具體的價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。例如，筆者所在學(xué)校大一上期教學(xué)內(nèi)容為第三版思政智慧版《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程1》和《新視野大學(xué)英語(yǔ)視聽說(shuō)教程1》，結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)置了責(zé)任、傳統(tǒng)、成長(zhǎng)、和諧等12個(gè)價(jià)值觀目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中樹立正確的價(jià)值觀。

3.2 創(chuàng)新教學(xué)方法

在課堂教學(xué)中，應(yīng)引入體驗(yàn)式文化教學(xué)法、沉浸式文化教學(xué)法等多樣化的教學(xué)方法，并采用豐富的課堂活動(dòng)和游戲化互動(dòng)提升教學(xué)的生動(dòng)性和感染力。此外，可采用文化價(jià)值觀游戲教學(xué)法，設(shè)計(jì)拓展單元主題、訓(xùn)練跨文化傳播技巧的價(jià)值觀游戲，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)隱性的育人目標(biāo)。

3.3 重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)應(yīng)將《習(xí)近平談治國(guó)理政》中“美麗中國(guó)、‘一帶一路’、人類命運(yùn)共同體”等主題融入各教學(xué)單元，選取其中的金句結(jié)合價(jià)值觀目標(biāo)進(jìn)行課堂講解，并拓展補(bǔ)充《論語(yǔ)》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表作蘊(yùn)含的文化知識(shí)，與教材中的外國(guó)文化和文學(xué)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，搭建跨文化教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化思政的融合，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)跨文化理解能力，并認(rèn)同“三進(jìn)”教改理念。

4 跨文化能力教學(xué)模式的有效性評(píng)估

4.1 問(wèn)卷調(diào)查與數(shù)據(jù)分析

（1）調(diào)查對(duì)象與方法

為評(píng)估“三進(jìn)”跨文化能力教學(xué)模式改革的有效性，筆者采取調(diào)查問(wèn)卷的形式，以“‘三進(jìn)’融入大學(xué)外語(yǔ)課堂”為調(diào)查主題，選取參與教改的大一223名本科在校生為樣本，分別為漢語(yǔ)國(guó)際教育、管理、數(shù)學(xué)等學(xué)科的大學(xué)生，其中所選樣本學(xué)科比例為：文科類60%，理科類40%。所使用的調(diào)查問(wèn)卷主要基于《習(xí)近平談治國(guó)理政》中的價(jià)值觀關(guān)鍵詞，結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況設(shè)計(jì)了一組跨文化能力培養(yǎng)下大學(xué)生價(jià)值觀塑造的自我評(píng)估問(wèn)題。問(wèn)卷包括兩個(gè)部分：第一部分（第1題，Q1）為個(gè)人信息。第二部分（第2～16題，Q2到Q16）為價(jià)值觀調(diào)查問(wèn)題，共15個(gè)問(wèn)題對(duì)應(yīng)9個(gè)價(jià)值觀關(guān)鍵詞。其中包括13個(gè)李克特五級(jí)量表題（第2～5題，Q2到Q5；第7～9題，Q7到Q9；第11～16題，Q11到Q16），從非常重要、重要、一般、不重要到一點(diǎn)兒不重要分級(jí)計(jì)分；1個(gè)多選題（第6題，Q6）；和1個(gè)單選題（第10題，Q10）。

（2）數(shù)據(jù)分析與結(jié)果

調(diào)查問(wèn)卷通過(guò)問(wèn)卷星軟件發(fā)放回收，共回收有效問(wèn)卷201份，有效回收率為90%。問(wèn)卷回收之后，對(duì)其中的13個(gè)量表題通過(guò)SPSS分析軟件使用Cronbach信度分析、KMO和Bartlett檢驗(yàn)進(jìn)行信效度驗(yàn)證，得出Cronbach＇sα系數(shù)為0.982，KMO值為0.950，P值為0.000，數(shù)據(jù)信效度質(zhì)量高，可用于提取信息做進(jìn)一步分析。筆者在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和討論時(shí)，結(jié)合所有有效問(wèn)卷的數(shù)據(jù)，全面描述了大學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)對(duì)價(jià)值觀塑造的作用。

4.2 問(wèn)卷調(diào)查與數(shù)據(jù)分析

（1）問(wèn)卷內(nèi)容與主要發(fā)現(xiàn)

對(duì)調(diào)查問(wèn)卷題目?jī)?nèi)容進(jìn)行分析，Q1為填空題（專業(yè)）、

Q2關(guān)于價(jià)值觀Change（關(guān)注時(shí)事、社會(huì)問(wèn)題）、Q3關(guān)于價(jià)值觀Tradition（學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化）、Q4關(guān)于價(jià)值觀Connectedness（跨文化溝通）、Q5關(guān)于價(jià)值觀Harmony

（跨文化理解）、Q6關(guān)于價(jià)值觀Tradition（學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化）的主要內(nèi)容、Q7關(guān)于價(jià)值觀Mindfulness（綠色消費(fèi)）、Q8關(guān)于價(jià)值觀Nurturance和Harmony（跨文化意識(shí)和跨文化理解）、Q9關(guān)于價(jià)值觀Responsibility和Contribution（小組合作學(xué)習(xí)）、Q10關(guān)于價(jià)值觀Tradition（學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化）的內(nèi)化程度、Q11關(guān)于價(jià)值觀Nature和Eco-awareness（生態(tài)環(huán)境保護(hù)）、Q12關(guān)于價(jià)值觀Eco-awareness（美麗中國(guó)建設(shè)）、Q13關(guān)于價(jià)值觀Growth（個(gè)人能力發(fā)展）、Q14關(guān)于價(jià)值觀Recognition（創(chuàng)新實(shí)踐展示）、Q15關(guān)于價(jià)值觀Growth（自我反思）、Q16關(guān)于價(jià)值觀Knowledge（語(yǔ)言能力提升）。

對(duì)Q1調(diào)查的個(gè)人信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出提交有效問(wèn)卷的201人中，文科類學(xué)生111人，理科類學(xué)生90人，學(xué)科比例為文科類55.2%，理科類44.8%。

如表1所示，對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的13個(gè)量表題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，每道題均有50%以上的學(xué)生選擇“非常重要”，20%以上的學(xué)生選擇“重要”，以及不到3%的學(xué)生選擇“不重要”或“一點(diǎn)兒不重要”。

此外，對(duì)13個(gè)量表題中選擇“非常重要”的學(xué)生占比進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，Q2的結(jié)果中，61.2%選擇“非常重要”，排在第一；Q11的結(jié)果中，50.7%選擇“非常重要”，排在第八。在所測(cè)量的9個(gè)價(jià)值觀關(guān)鍵詞（Change，Harmony，Tradition，Nurturance，

Connectedness，Contribution，Mindfulness，Eco-awareness，Nature）中，除了Change一項(xiàng)選擇“非常重要”達(dá)到60%以上，其他8個(gè)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)結(jié)果差別不大，均在50%到60%之間，問(wèn)卷結(jié)果顯示出學(xué)生對(duì)跨文化能力培養(yǎng)中價(jià)值觀塑造的高度認(rèn)可及重視。

（2）價(jià)值觀塑造的效果評(píng)估

通過(guò)SPSS分析軟件，將調(diào)查問(wèn)卷Q6（在外語(yǔ)課程學(xué)習(xí)中應(yīng)該介紹其中的名言警句和人物故事）多選題使用卡方擬合優(yōu)度檢驗(yàn)進(jìn)行分析。

如表2所示，各項(xiàng)的選擇比例具有明顯差異性，《論語(yǔ)》的響應(yīng)率和普及率明顯較高。這也證明在大學(xué)英語(yǔ)課程中加入傳統(tǒng)文化的“三進(jìn)”教學(xué)內(nèi)容，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為非常重要，并對(duì)《論語(yǔ)》高度認(rèn)可，體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容改進(jìn)的有效性。

同時(shí)，對(duì)價(jià)值觀Tradition的內(nèi)化程度進(jìn)行分析。如圖1所示，單選題Q10（在外語(yǔ)課程學(xué)習(xí)中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）的統(tǒng)計(jì)結(jié)果中，38.8%學(xué)生認(rèn)為“滿足自身發(fā)展需要”，58.7%認(rèn)為“符合時(shí)代背景，順應(yīng)潮流”，僅2.5%認(rèn)為“沒(méi)感覺，可有可無(wú)”?？梢钥闯?，雖然幾乎所有學(xué)生都認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化的重要性，但仍有部分學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)程度還需進(jìn)一步深化。

此外，筆者還用SPSS分析軟件對(duì)調(diào)查問(wèn)卷中量表題的結(jié)果進(jìn)行了Pearson相關(guān)分析，以考察此次“三進(jìn)”教改對(duì)學(xué)生各項(xiàng)價(jià)值觀塑造的關(guān)聯(lián)情況，結(jié)果如表3所示。

據(jù)表3顯示，價(jià)值觀Growth（Q13和Q15）、價(jià)值觀Recognition（Q14）和價(jià)值觀Knowledge（Q16）與其他9個(gè)關(guān)鍵價(jià)值觀之間的相關(guān)性指數(shù)均呈顯著正相關(guān)。同時(shí)，這3個(gè)價(jià)值觀相互之間的相關(guān)性指數(shù)整體較高。由此可以認(rèn)為，各價(jià)值觀之間互相聯(lián)動(dòng)，相輔相成。學(xué)生的成長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)對(duì)自身認(rèn)識(shí)的提升，并能促進(jìn)對(duì)知識(shí)的接受和重視。同時(shí)，這種成長(zhǎng)也會(huì)助推9個(gè)關(guān)鍵價(jià)值觀的塑造，體現(xiàn)了這次“三進(jìn)”教改對(duì)學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)產(chǎn)生了積極、正面的作用。

5 結(jié)論與總結(jié)

本研究結(jié)果表明，“三進(jìn)”跨文化能力教育模式有效地促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值觀的塑造，培養(yǎng)了其民族認(rèn)同感和文化自信心。研究發(fā)現(xiàn)，該模式能夠幫助學(xué)生積極適應(yīng)大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變，并形成強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，研究也揭示了不同學(xué)科背景的學(xué)生在價(jià)值觀內(nèi)化方面存在的差異，以及價(jià)值觀之間的相互關(guān)聯(lián)性。未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步完善該模式，針對(duì)不同群體學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行差異化教學(xué)，并加強(qiáng)對(duì)Tradition（學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化）、Contribution（小組合作學(xué)習(xí)）、Connectedness（跨文化溝通）、Nature和Eco-awareness（生態(tài)環(huán)境保護(hù)和美麗中國(guó)建設(shè)）等價(jià)值觀的培養(yǎng)，以全面提升大學(xué)生的跨文化素養(yǎng)。

5.1 強(qiáng)化傳統(tǒng)文化認(rèn)同，根植愛國(guó)情懷

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生文化自信、提升跨文化傳播能力的重要基礎(chǔ)。應(yīng)通過(guò)開設(shè)外語(yǔ)授課的中國(guó)文化類課程、組織文化類博物館參觀、舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)等方式，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和積累，引導(dǎo)學(xué)生用外語(yǔ)講好中國(guó)故事。

5.2 促進(jìn)價(jià)值觀內(nèi)化，深化跨文化理解

應(yīng)發(fā)揮價(jià)值觀之間的關(guān)聯(lián)作用，促進(jìn)價(jià)值觀整體深度內(nèi)化?？赏ㄟ^(guò)補(bǔ)充跨文化案例、組織學(xué)習(xí)討論先鋒模范事跡等方式，引導(dǎo)學(xué)生反思自身成長(zhǎng)，強(qiáng)化聯(lián)通、正念和服務(wù)等意識(shí)，提升道德修養(yǎng)，最終在深刻理解中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，正確判斷外來(lái)文化的內(nèi)涵。

5.3 融合思政教育，提升跨文化溝通能力

應(yīng)充分發(fā)揮價(jià)值觀的思政引領(lǐng)作用，通過(guò)跨文化實(shí)踐活動(dòng)，將價(jià)值觀融入跨文化傳播意識(shí)。例如，鼓勵(lì)學(xué)生參加國(guó)際文化交流活動(dòng)、承擔(dān)志愿者工作，引導(dǎo)學(xué)生分享活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，反思創(chuàng)新文化傳播方式，提升跨文化溝通能力。

在全球化時(shí)代背景下，跨文化能力教育對(duì)于培養(yǎng)具有國(guó)際視野和競(jìng)爭(zhēng)力的人才至關(guān)重要。“三進(jìn)”跨文化能力教育模式為高校外語(yǔ)教育提供了新的思路和方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷、文化自信和跨文化溝通能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

本文系重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘三進(jìn)’目標(biāo)下提升中國(guó)文化傳播能力的跨文化交際課程改革探索與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：JG2023003）研究成果。