論汪曾祺作品在中學(xué)語文教學(xué)中的獨特價值

摘要：在中國當(dāng)代作家之中，汪曾祺入選中學(xué)語文教材的作品數(shù)量首屈一指。他推崇文學(xué)創(chuàng)作的中國經(jīng)驗，重視當(dāng)代文學(xué)的傳統(tǒng)繼承，突出祖國語言的詩化屬性，始終恪守“要有益于世道人心”的文學(xué)觀念、“我追求的是和諧”的創(chuàng)作信條，一生都在踐行“使這個世界更詩化”的藝術(shù)努力。汪曾祺作品可謂集知識性、思想性、藝術(shù)性和示范性于一身，在中學(xué)語文教學(xué)中成為非常關(guān)鍵的選擇內(nèi)容，而他的創(chuàng)作經(jīng)驗在作文教學(xué)中更顯珍貴。汪曾祺作品展現(xiàn)的特殊價值，自然不限于中學(xué)語文，不限于學(xué)校教育，不限于大眾閱讀，它有著更廣闊的應(yīng)用空間和更深邃的精神意義。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；文學(xué)作品；中學(xué)語文；教學(xué)范本；珍貴價值

汪曾祺作品入選中學(xué)語文教科書的數(shù)量，在中國當(dāng)代作家之中可謂首屈一指。在“一綱多本”時期，人教版、滬教版、蘇教版、北師大版、語文版、北京版、魯教版、冀教版8個版本的初高中語文必修或選修教材，共收入汪曾祺作品30篇，具體包括散文《昆明的雨》《端午的鴨蛋》《金岳霖先生》《葡萄月令》《跑警報》《多年父子成兄弟》《泡茶館》《初訪福建》《故鄉(xiāng)的元宵》《人間草木》《夏天的昆蟲》《五味》《踢毽子》《馬鈴薯》14篇，小說《受戒》《大淖記事》《陳小手》《職業(yè)》《鑒賞家》《異秉》《故鄉(xiāng)人》（內(nèi)有《打魚的》《金大力》《釣魚的醫(yī)生》）《黃油烙餅》《云致秋行狀》《魚》等12篇，評論《胡同文化——攝影藝術(shù)集〈胡同之沒〉序》《又讀〈邊城〉》《使這個世界更詩化》《中國戲曲和小說的血緣關(guān)系》4篇。

因為要完全通過知識性、思想性、藝術(shù)性和示范性等多方面的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和精考核，所以能夠成為語文課文，是中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品經(jīng)典化的關(guān)鍵途徑與重要證明。汪曾祺作品的選編有三個突出的特點：一是近乎全學(xué)段覆蓋。從初一到高二教材，都有作品選入，這表明汪曾祺作品可以滿足各學(xué)段學(xué)生的相關(guān)學(xué)習(xí)。二是選文總量極大。即便置于百年文學(xué)史的考察背景，汪曾祺被中學(xué)語文肯定的作品數(shù)量也是相當(dāng)驚人的。除了已被選中的作品目錄，汪曾祺還有眾多的名篇可以入選，比如散文《湘行二記》《泰山片石》《歲朝清供》《文游臺》，小說《徙》《歲寒三友》《八千歲》《王四海的黃昏》，評論《小說筆談》《說“短”——與友人書》《談?wù)勶L(fēng)俗畫》《知識分子的知識化》等等。三是多種文體文質(zhì)兼美。事實上，當(dāng)年在西南聯(lián)大讀書時期的汪曾祺是以詩歌創(chuàng)作聞名的，綿延半個多世紀(jì)的新詩創(chuàng)作貫穿他一生的寫作史。而他本人則是北京京劇院的一位職業(yè)編劇，大量的優(yōu)秀劇本讓他無愧于自己的工作身份。汪曾祺是用詩歌、散文、小說、劇本、報告文學(xué)和評論等全部文學(xué)文體來關(guān)心世界。著名文學(xué)史家洪子誠說：“至于說到汪曾祺，無疑他是當(dāng)代最杰出的作家之一，去掉‘之一’，大概也無不可?！盵1]

教材編寫要有助于學(xué)生“增強(qiáng)中華民族自尊心、愛國情感、集體意識和文化自信”“教材選文要體現(xiàn)正確的政治導(dǎo)向和價值導(dǎo)向，文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息”[2]，“教材編寫應(yīng)注意語言材料的多重功能，便于體現(xiàn)文本在達(dá)成不同學(xué)習(xí)目標(biāo)中的示范、積累、探究等不同功用”[3]。我們依據(jù)初高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的這些要求，從多個方面來分析汪曾祺作品在語文教學(xué)中的特殊價值。

一、信仰漢語的文化自信

1935年，張伯苓校長在南開大學(xué)開學(xué)典禮上提出振聾發(fā)聵的“愛國三問”——“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”汪曾祺的文學(xué)創(chuàng)作能夠很好地回答這“三問”。他寫過《我是一個中國人——散步隨想》《我是一個中國人——我的創(chuàng)作生涯》，同時在諸多文章和眾多場合都會特別強(qiáng)調(diào)自己“中國人”“中國作家”的特殊身份；他望向這個國度的眼神總是欣喜的、驕傲的，他的文字總是自豪的、飽含深情的；他在《汪曾祺自選集·自序》里說：“我的樸素的信念是：人類是有希望的，中國是會好起來的。”[4]他還在《文化的異國》里說：“在不公平的、存在偏見的環(huán)境中，華人作家、藝術(shù)家，他們的心情是寂寞的，而且充滿了無可申說的憤懣?！盵5]幾乎在汪曾祺所有作品里，我們都能看到他本人作為中國人的自信心和滿足感。

首先，推崇文學(xué)創(chuàng)作的中國經(jīng)驗。汪曾祺覺得中國文學(xué)在世界上是非常獨特的，它提供了另外一種書寫可能，有著自己鮮明的、獨立的體系。主要由“和”文化居中引領(lǐng)的它，可以是起承轉(zhuǎn)合的嚴(yán)格章法，也可以是起止自在的“文無定法”；可以是細(xì)針密線的形似寫實，也可以是“大音希聲”的神似寫意。大學(xué)時代，汪曾祺就曾主動學(xué)習(xí)、使用過西方現(xiàn)代派手法，但他的目的卻是“為我所用”，最終一定回到“民族傳統(tǒng)”。汪曾祺與九葉詩人大都相熟，他跟他們交流時曾說過：“我主張，現(xiàn)代派也要中國化?！盵6]（《關(guān)于現(xiàn)階段的文學(xué)——答〈當(dāng)代文藝思潮〉編輯部問》）在汪曾祺看來，中國有自己燦爛的文學(xué)史，有同西方并駕齊驅(qū)的創(chuàng)作經(jīng)驗，無需舍近求遠(yuǎn)。他在《中國戲曲和小說的血緣關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)：“西方古典戲劇的結(jié)構(gòu)像山，中國戲曲的結(jié)構(gòu)像水。”[7]上善若水，水的精神，不只出現(xiàn)在中國戲曲里，也出現(xiàn)在中國文學(xué)和藝術(shù)里；不只出現(xiàn)在作品結(jié)構(gòu)里，它還影響著包括觀察、感受、立意、語言和主題在內(nèi)的整個文學(xué)創(chuàng)作過程。法國著名翻譯家安妮·居里安女士，對“筆下浸透了水意”的汪曾祺贊賞有加。

其次，重視當(dāng)代文學(xué)的傳統(tǒng)繼承。中國文學(xué)是一條從遠(yuǎn)古流向未來的河，古代文學(xué)是它的上游，當(dāng)代文學(xué)是它的下游?，F(xiàn)在不少作家的古代文學(xué)功底薄弱，有時干脆割斷了與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根的聯(lián)系，他們卻沒有感到不妥和不安。有鑒于此，汪曾祺不忘大聲提醒：“中國的當(dāng)代文學(xué)含蘊著傳統(tǒng)的文化，這才成為當(dāng)代的中國文學(xué)。正如現(xiàn)代化的中國里面有古代的中國。如果只有現(xiàn)代化，沒有古代中國，那么中國就不成其為中國。”[8]（《傳統(tǒng)文化對中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的影響》）他高興地承認(rèn)：“在中國當(dāng)代作家當(dāng)中我的作品里中國傳統(tǒng)文化影響的痕跡比較明顯。”[9]（《我是一個中國人——我的創(chuàng)作生涯》）汪曾祺認(rèn)為當(dāng)代作家一般有傳統(tǒng)文學(xué)、民間文學(xué)和外國文學(xué)三個學(xué)習(xí)方向，其中傳統(tǒng)文學(xué)始終是最重要的。當(dāng)代文學(xué)就應(yīng)該是傳統(tǒng)文學(xué)的繼承者，中國當(dāng)代文學(xué)就應(yīng)該是中國文學(xué)的“當(dāng)代形態(tài)”，中國人的思想感情用中國文學(xué)來表達(dá)顯然更恰切也更可信。歷史無數(shù)次證明過，中國可以用自己的辦法解決中國問題。當(dāng)然，汪曾祺執(zhí)著繼承的是優(yōu)秀文化，他對中國古代文化中的消極、落后部分，則持警惕、拒絕和否定的態(tài)度。

再次，突出祖國語言的詩化屬性。文學(xué)是語言的藝術(shù)，中國文學(xué)是中國的語言藝術(shù)，中學(xué)語文教材關(guān)于汪曾祺的選文都出自當(dāng)代時段，他的作品是中國當(dāng)代文學(xué)的卓越代表。汪曾祺詩性文學(xué)是對當(dāng)代漢語的有力創(chuàng)新與發(fā)展?！皭圩o(hù)祖國的語言。一個作家應(yīng)該精通語言。一個作家，如果是用很講究的中國話寫作，即使他吸收了外來的影響，他的作品仍然會具有鮮明的民族風(fēng)格?！盵10]（《我是一個中國人——散步隨想》）汪曾祺差不多是個語言至上主義者，他覺得語言是本質(zhì)的東西，它本身就是藝術(shù)，文學(xué)語言與文學(xué)內(nèi)容是同時存在的，并無表里之別?！靶≌f作者的語言是他人格的一部分。語言體現(xiàn)小說作者對生活的基本態(tài)度?！盵11]（《關(guān)于小說語言（札記）》）就連小說語言都是如此，其他文學(xué)文體的語言更是如此。汪曾祺說：“中國的有文化的人與其說是用漢語思維，不如說是用漢字思維。”[12]（《語言是藝術(shù)》）他小時候就以善畫聞名鄉(xiāng)里，他的文字有繪畫中的顏色、形象和畫面；他是職業(yè)的編劇，他非劇本的作品文字也有聲音、節(jié)奏和韻律，呈現(xiàn)一種音樂美；他的詩人身份以及對漢語詩性的大力開掘，令其全部文學(xué)作品都有了詩意光芒和詩化屬性。

汪曾祺的語言單看一句并無特別，組合在一起卻有一種痛癢相關(guān)、不可增刪的奇效?；蛴崎e或忙碌，或委婉或峭拔，或安詳或沉痛，漢語的暗示性、詩意性、內(nèi)容性和文化性，在汪曾祺的筆下展露無遺，凡所應(yīng)有無所不有?！爸袊?dāng)代作家意識到語言的重要性的現(xiàn)在多起來了，中國的文學(xué)理論家正在開始建立中國的‘文體學(xué)’‘文章學(xué)’。這是極好的事，這樣會使中國的文學(xué)創(chuàng)作提高到一個更新的水平?！盵13]（《中國作家的語言意識》）看到這種重要的變化，汪曾祺格外欣喜、激動，光大自己的“文體學(xué)”“文章學(xué)”，中國當(dāng)代文學(xué)才會更有價值更有前途。

二、走向唯美的和諧主題

汪曾祺很少寫那種劍拔弩張、金剛怒目式的作品，更多的是“除盡火氣”、沖淡平和的溫潤篇目。讀汪曾祺文學(xué)總是讓人內(nèi)心突然變得安靜，也可以說他的作品有一種特殊的心靈療愈作用。汪曾祺用文學(xué)關(guān)注世界、關(guān)心讀者，他是一位一直把責(zé)任心和使命感擔(dān)在肩上的作家。“文學(xué)的作用主要在于提高讀者的人格品位，提高人類的整體素質(zhì)?！盵14]（《我的文學(xué)觀》）“我覺得一個作家的作品總要使讀者受到影響，這樣或那樣的影響……我認(rèn)為作家的責(zé)任是給讀者以喜悅。讓讀者感覺到活著是美的，有詩意的，生活是可欣賞的，這樣他就會覺得自己也應(yīng)該活得更好一些，更高尚一些，更優(yōu)美一些，更有詩意一些。小說應(yīng)該使人在文化素養(yǎng)上有所提高，小說的作用是使這個世界更詩化……文藝的教育作用和審美作用就可以一致起來，善和美就可以得到?！盵15]（《使這個世界更詩化》）以唯美的作品姿態(tài)來呈現(xiàn)深刻的和諧主題，就是汪曾祺一生的創(chuàng)作追求。

“要有益于世道人心”的文學(xué)觀念。汪曾祺常常會主動融入他筆下的生活，站到他作品里的人物中間，盡可能彌合文學(xué)與生活、虛構(gòu)與真實的鴻溝，他與生活共進(jìn)退，他與人物同喜怒?！氨本┤嗣總€人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高?！盵16]（《胡同文化——攝影藝術(shù)集〈胡同之沒〉序》）“每個人帶著一生的歷史，半個月的哀樂在街上走?！盵17]（《釣人的孩子》）“‘賣楊梅——’，聲音嬌嬌的，她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了?！盵18]（《昆明的雨》）“或問：你寫這些昆蟲是什么意思？答曰：我只是希望現(xiàn)在的孩子也能玩玩這些昆蟲，對自然發(fā)生興趣?，F(xiàn)在的孩子都只在電子玩具包圍中長大，未必是好事。”[19]（《夏天的昆蟲》）這些或提醒或欣賞或沉思或體諒的文字，有“言外之意”“弦外之音”“象外之趣”，可謂漢語最精妙、最上乘的表達(dá)，浸透了生活內(nèi)容，浸透了作者思想，文字背后站著作家本人，見文品見人品。文章千古事，作家必須重視自己作品產(chǎn)生的社會效果。汪曾祺說：“我有一個樸素的、古典的想法：總得有益于世道人心?！盵20]（《要有益于世道人心》）文學(xué)應(yīng)該使人獲得生活的信心，汪曾祺的創(chuàng)作目標(biāo)和文學(xué)理想是“人間送小溫”。

“使這個世界更詩化”的藝術(shù)努力。汪曾祺堅定地認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該寫美的生活、美的事物、美的人生和時代。他在讀自己老師的《邊城》時，抓住了沈從文“愛世界”“愛人類”的創(chuàng)作主軸。他覺得該作品不僅人物、情節(jié)是美的，就連小說里的環(huán)境也是美的，也是帶有人文色彩的美的，三者形成了一個美的共同體?！靶≌f里為什么要寫景？景是人物所在的環(huán)境，是人物的外化，人物的一部分。景即人?！盵21]（《又讀〈邊城〉》）汪曾祺也慣于以美寫美，《受戒》《大淖記事》《鑒賞家》等作品，閑中著色，涉筆成趣，抒情詩式的演繹路線，從文字到主題都是將美進(jìn)行到底。

汪曾祺善于從尋常百姓、普通生活中尋找美好、發(fā)現(xiàn)詩意。“王淡人就是這樣，給人看病，看男女內(nèi)外大小方脈，做傻事，每天釣魚。一庭風(fēng)雨，滿架和風(fēng)?！盵22]（《釣魚的醫(yī)生》）王淡人救死扶傷、急公好義，他把一個身無分文的病人留在家里白吃、白喝、白治病，他傾其所有，不惜用上祖?zhèn)鞯镊晗愕让F藥材，被人說成“做傻事”。對王淡人的高風(fēng)義舉，小說結(jié)尾處，汪曾祺的致敬“你好，王淡人先生”脫口而出。《跑警報》的素材來自汪曾祺的耳聞目睹，作品中寫了西南聯(lián)大學(xué)生“跑警報”過程中的種種趣事。汪曾祺用出色的筆墨逼真地還原了人們各種各樣的從容、“皮實”和“不在乎”?！盀榱朔础辉诤酢?，作《跑警報》?！盵23]（《跑警報》）作品中少數(shù)事件是汪曾祺的“耳聞”，多數(shù)來自他的“目睹”，作家自己一定是個見證者，在最“不在乎”的人群里，一定有汪曾祺的身影。我們這個民族是不怕入侵者嚇唬的，“不在乎”的精神可以戰(zhàn)勝一切。

“我追求的是和諧”的創(chuàng)作信條。汪曾祺曾經(jīng)夫子自道：“比較起來，我還是接受儒家的思想多一些。我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家思想是講人情的，是一種富于人情味的思想?！盵24]（《我是一個中國人——散步隨想》）他認(rèn)可儒家剛健有為的價值觀，很多作品都是在寫尋常百姓昂揚向上的進(jìn)取精神。不少人說汪曾祺主要受到了道家思想的影響，實在是一種誤會，汪曾祺對人的尊重、對人的關(guān)心以及文字中飽含的人情，大都來自儒家文化的洗禮。《職業(yè)》是汪曾祺本人最滿意的小說，作品寫一個十一二歲的男孩，因為家庭變故過早地有了“職業(yè)”，他每天要走街串巷叫賣“椒鹽餅子西洋糕”。與他同齡正上學(xué)的那些孩子，時常追著他調(diào)皮起哄，故意改詞吆喝“捏著鼻子吹洋號”。小說結(jié)局處，這個孩子終于盼來一天放假，有機(jī)會短暫離開沉重的職業(yè)，當(dāng)走到一個巷子里，看看前后沒人，他突然大聲地、清清楚楚地、痛痛快快地吆喝了一句“捏著鼻子吹洋號”。這篇小說包含“人世多苦辛”等多個主題，但最震撼的無疑是“孩子的童心還在”。汪曾祺成功地走進(jìn)那個孩子天性和靈魂深處，他真的懂他，是孩子的知己——因為一種自強(qiáng)不息，困境并沒有傷害到童心。汪曾祺是憑著自己的童心理解孩子的童心的，他有太多的作品中都忽閃著一雙兒童的好奇的大眼晴，不少作品都同時是兒童文學(xué)。

散文《多年父子成兄弟》從題目就可以看出一幅感人的親情圖景?！岸嗄旮缸映尚值堋笔峭粼鞲赣H的名言，父親也像朋友、兄弟一樣與兒子相處。而汪曾祺也很陶醉兒女們甚至第三代同自己“沒大沒小”的關(guān)系。“我覺得一個現(xiàn)代的，充滿人情味的家庭，首先必須做到‘沒大沒小’?！盵25]汪曾祺反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我是一個中國式的、抒情的人道主義者，我希望在普通人的身上看出人的價值、人的詩意、人的美，我追求的是和諧，不是深刻?！盵26]（《我是一個中國人——我的創(chuàng)作生涯》）有些人把汪曾祺的這種自謙當(dāng)真了，說他的作品寫得輕淺，沒有厚度。他們講的深刻，常常來自尷尬、遺憾、破壞和悲慘，事實上，更多的時候“深刻”更像是路上的景觀，而我們要投奔的終極意義上的“深刻”應(yīng)該是完美，是“和諧”，“和諧”才是真正的“深刻里的深刻”。

三、寫作教學(xué)的珍貴范本

課本課本，一課之本。課文在所處學(xué)段、相關(guān)文體，都具有一定的權(quán)威性和代表性，它是知識學(xué)習(xí)、興趣激發(fā)、實踐應(yīng)用和能力測試的重要依據(jù)，它在寫作教學(xué)中是無可替代的首選“范本”。課文不僅是一個人寫作起步階段的作品導(dǎo)師，而且是他極其重要的、一生一世持續(xù)學(xué)習(xí)的文章榜樣?！耙粋€中國作家應(yīng)當(dāng)對中國文化有廣博的知識和深刻的理解，他的作品應(yīng)該閃耀出中國文化的光澤，否則，中國的作品和外國人寫的作品有什么區(qū)別呢？”[27]（《尋根》）汪曾祺文學(xué)被人們稱為“汪味文學(xué)”，“汪味文學(xué)”是典型的“中國味”文學(xué)、“中國風(fēng)”藝術(shù)。汪曾祺的眾多作品成為課文，可以在中學(xué)作文教學(xué)過程中發(fā)揮更大的作用。

祖父是清朝末科功名略高于“秀才”的“拔貢”，他教汪曾祺細(xì)讀《論語》，教汪曾祺開筆寫作。父親金石書畫皆通，多才多藝，他曾專門請一位《史記》專家教汪曾祺學(xué)習(xí)《項羽本紀(jì)》。這樣的家學(xué)家風(fēng)，無疑會給汪曾祺非常豐厚的文化滋養(yǎng)。自小學(xué)五年級至初中畢業(yè)，教他國文的都是高北溟先生。高先生特別推崇歸有光的散文，我們能夠清晰地從汪曾祺文學(xué)中看到歸有光的余韻。家里還請韋子廉先生幫助汪曾祺補(bǔ)修桐城派散文，桐城派文法整嚴(yán)又不失性情感慨，其為汪曾祺洗練的文風(fēng)打下了堅實基礎(chǔ)。西南聯(lián)大的求學(xué)經(jīng)歷，讓汪曾祺有機(jī)會近距離接受沈從文等名家的藝術(shù)滴瀝，接受西方現(xiàn)代派手法的影響，接受西南聯(lián)大濃郁文藝校風(fēng)的熏陶?？梢哉f短短的西南聯(lián)大校史，卻藏有一部長長的西南聯(lián)大文學(xué)史。

現(xiàn)在的中學(xué)生想象能力大都出色，寫虛構(gòu)類的作品相對比較順暢，但到寫現(xiàn)實的人生、世界和時代時，往往會遇到這樣或那樣的困難，書寫真實生活反倒成了大家作文的短板。從培養(yǎng)角度來說，現(xiàn)實主義寫法對中學(xué)生寫作能力更容易形成有效積累?！盎氐浆F(xiàn)實主義，回到民族傳統(tǒng)”，一直是汪曾祺的創(chuàng)作主張，他的創(chuàng)作實踐能夠在觀察、體驗、選材、立意、語言和布局謀篇等多個方面給學(xué)生提供幫助。

汪曾祺的小說，或人物或情節(jié)或環(huán)境大都有原型。《職業(yè)》《鑒賞家》《云致秋行狀》的主人公，都實有其人，汪曾祺熟悉他們；《受戒》《異秉》《釣魚的醫(yī)生》的情節(jié)，均源自汪曾祺早年的見聞；《大淖記事》《陳小手》《黃油烙餅》中的自然環(huán)境和人文環(huán)境，都是汪曾祺親歷過的。汪曾祺不喜歡編故事，不喜歡把小說寫得太像小說，他的“小說是談生活”“小說寫回憶”之類的意見對中學(xué)作文教學(xué)十分寶貴。真實生活本身就是一座取之不盡用之不竭的富礦，寫作選材可以從眼前、身邊和回憶開始。

寫作者有了深厚的生活根基，成為生活真正的主人，那么好的創(chuàng)作素材就變得俯拾即是了。不論是像《昆明的雨》《人間草木》《夏天的昆蟲》《馬鈴薯》一般把眼光投向自然，還是像《金岳霖先生》《跑警報》《端午的鴨蛋》《多年父子成兄弟》《初訪福建》《五味》《踢毽子》一樣寫人記事述今談往，汪曾祺都能表現(xiàn)得一派從容，他與所寫對象真正建立起了一種血脈貫通、靈魂相認(rèn)、“物我合一”的精神聯(lián)系?！镀咸言铝睢肥且黄嫖模紊窦?zhèn)涞膬皂摯蔚谡归_，沒有觀察的細(xì)心與耐煩，沒有脫俗的歡喜與發(fā)現(xiàn)，沒有自出機(jī)杼的才華與筆力，就不可能只借用最單調(diào)、最機(jī)械的結(jié)構(gòu)寫出最精深、最靈動的名篇佳構(gòu)?！杜莶桊^》是另一篇奇文，采用兼工帶寫有詳有略的新異筆墨，作品一口氣密集寫了大小十二家茶館，不曾撞衫未見重疊，同中尋異，每一家茶館都個性鮮明生動，形象呼之欲出，五千字如數(shù)家珍的精致表達(dá)，放到中外文學(xué)史上，都算得上是一個奇跡。

如果想通過作品了解“當(dāng)代的文學(xué)”“文學(xué)的當(dāng)代”，汪曾祺一定是最好的選擇之一。小學(xué)語文教材里曾選入汪曾祺的《下大雨》，大學(xué)寫作課堂內(nèi)外會安排大量的有關(guān)汪曾祺多種文體、多個作品的學(xué)習(xí)。這樣說來，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，汪曾祺文學(xué)陪伴了一個人學(xué)校教育的全過程。而從童年到老年，汪曾祺作品值得貫穿一個人一生的閱讀史。即便走出“一綱多本”的時代，憑借獨特境界和超凡魅力，憑借認(rèn)識功能、教育功能、審美功能和娛樂功能的“四體”皆備，汪曾棋的文字依然會是中學(xué)語文教育精益求精、優(yōu)中選優(yōu)的珍貴財富。汪曾祺作品展現(xiàn)的特殊價值，自然不限于中學(xué)語文，不限于學(xué)校教育，不限于大眾閱讀，它顯然有著更廣闊的應(yīng)用空間和更深邃的精神意義。

注釋：

[1]羅雅琳編.洪子誠研究資料[C].昆明：云南人民出版社，2022：452.

[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：52.

[3]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：50.

[4][5][7][13][14][15][16][21]汪曾祺.汪曾祺全集（第10卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，2019：400，141，20，442，360，361，268，233.

[6][8][9][10][11][12][20][24][26]汪曾祺.汪曾祺全集（第9卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，2019：213，429，431，277，358，238，192-193，275，431.

[17][22]汪曾祺.汪曾祺全集（第2卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，2019：271，244.

[18][23][27]汪曾祺.汪曾祺全集（第4卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，2019：250，267，298.

[19][25]汪曾祺.汪曾祺全集（第5卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，2019：83-84，264.

[基金項目：本文系2024年廣西哲學(xué)社會科學(xué)年度課題“文化自信視野下汪曾祺文學(xué)中國精神研究”（編號：24ZWF001）、玉林師范學(xué)院引進(jìn)人才科研啟動項目“作家經(jīng)驗與作品展現(xiàn)——中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實主義書寫傳統(tǒng)研究”（編號：G2022SK13）、玉林師范學(xué)院高等教育本科教學(xué)改革工程重點項目“寫作能力作為高校文科人才核心競爭力培養(yǎng)的研究與實踐”（編號：2023xjjg06）研究成果。]