祖昊：動心忍性 玉汝于成

祖昊，中國政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，《中國政法大學(xué)研究生學(xué)報》主編。主要從事政治傳播教學(xué)研究。曾獲北京市第十三屆青年教師基本功大賽二等獎、北京市優(yōu)秀本科論文指導(dǎo)老師，中國政法大學(xué)最受本科生歡迎的十位老師、校青年教學(xué)名師等獎項及榮譽(yù)稱號

在祖昊的書房里，一張整潔的長桌之側(cè)，是擺滿各種著作、直達(dá)天花板的高大書柜。旁邊的吉他、照片襯托著書柜的精致、優(yōu)雅而不失意趣。一副圍棋靜默在沙發(fā)旁，再向外，便是落地玻璃窗里的街景與云天。沉靜的氣息滋養(yǎng)了每個角落，為祖昊提供了凝神思考的空間。在濃濃的咖啡香中，祖昊平靜卻富有魅力地講述著他作為一名學(xué)者追求學(xué)術(shù)道路的諸多啟示與可能。

談學(xué)問：背后是千錘百煉的堅持

本科階段，祖昊學(xué)習(xí)英語播音專業(yè)，主要學(xué)習(xí)英語的發(fā)音技巧等知識。之后，為解決現(xiàn)實的就業(yè)問題，在研究生階段，他改而進(jìn)入與本科專業(yè)仍有一定關(guān)聯(lián)的傳播學(xué)院就讀。然而，由于傳播學(xué)有限的歷史積淀以及本身的固有屬性，在研究的方法和成果上明顯偏向?qū)崉?wù)研究。祖昊認(rèn)為，如果將其作為博士研究方向，并不能滿足學(xué)術(shù)研究所追求的深度和厚度，就必須將傳播學(xué)與另一領(lǐng)域相結(jié)合。

“其實我最感興趣的還是哲學(xué)。”"這曾經(jīng)是祖昊最先考慮在博士階段選擇的方向。至今在他的書架上，依然擺放著比例相當(dāng)重的哲學(xué)著作。但在對專業(yè)選擇的諸多權(quán)衡下，祖昊最終選擇了政治傳播這一細(xì)分領(lǐng)域作為他的研究方向。因為他認(rèn)為，對某方面的知識抱有一定的興趣并不意味著從事學(xué)術(shù)道路的必然，但他依然熱愛哲學(xué)，并善于站在哲學(xué)的高度思考問題。

政治傳播不僅僅是政治學(xué)與傳播學(xué)的交叉學(xué)科，它還具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，所以這一學(xué)科既涵蓋了祖昊的碩士所學(xué)，又包括了他的興趣。即便如此，這一學(xué)科還是與他的本科專業(yè)距離過大，導(dǎo)致治學(xué)一路崎嶇坎坷。最初寫文章時，由于不擅長寫作，祖昊常常需要一邊構(gòu)思一邊推敲，甚至為了完成一篇文章熬至深夜。他還曾經(jīng)選擇紅色文化作為研究方向并申請了北京市社科基金規(guī)劃項目。在獲得立項后，他便開始了艱苦的申請書打磨過程。他花費(fèi)了兩個月的時間，反復(fù)修改了20余次申請書，直到認(rèn)為足夠完美才將其送出。當(dāng)然，最終也得到了滿意的結(jié)果?！白鰧W(xué)問的背后是千錘百煉的堅持?！弊骊徽f。

談學(xué)者：在不同領(lǐng)域的匯通中推動學(xué)術(shù)研究的深入

學(xué)者，是智慧的探尋者，是知識的傳承者，是社會的領(lǐng)航者。他們以學(xué)術(shù)為業(yè)，以真理為追求。那什么樣的人可以稱得上學(xué)者？對于這個問題，祖昊也給出了自己的理解。學(xué)者是一個比較復(fù)合型的定位，是多元化的。把時間、精力、年華都傾注在這條路上，追求知識，追求真理，追求最具價值性的問題的大師是學(xué)者；聚焦國家和社會的需求，研究內(nèi)容能落地的實際問題，服務(wù)于社會的也是學(xué)者；把自己的精力和時間全部都糅和到學(xué)術(shù)工作中，最終產(chǎn)出在課堂上，傳授給同學(xué)們的也是學(xué)者。

“當(dāng)然，真正的學(xué)者應(yīng)以學(xué)術(shù)為業(yè)，追求卓越，不斷精進(jìn)自己的學(xué)術(shù)水平?！弊骊徽J(rèn)為。學(xué)者對學(xué)術(shù)的追求不僅僅是一種行為習(xí)慣，更是一種深入骨髓的價值理念。這種理念驅(qū)使他們不斷鉆研、探索，將學(xué)術(shù)研究推向更高的境界。

祖昊從本科到博士轉(zhuǎn)了幾次專業(yè)，才形成了他如今豐富的學(xué)術(shù)背景。或許正是如此，他認(rèn)為，做學(xué)問要對未來保持開放的態(tài)度并且不斷地探索鉆研。

對于傳播學(xué)研究的難點，祖昊認(rèn)為，在于其理論體系的相對薄弱，但是這并非無法克服。如果在研究中遇到難以用本學(xué)科理論支撐的問題，可以積極吸收其他學(xué)科的相關(guān)知識和見解。這種跨學(xué)科的交流與融合，不僅能夠豐富傳播學(xué)的知識體系，還能夠促進(jìn)不同領(lǐng)域之間的交叉匯通，推動學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展。所以在除了研究政治傳播學(xué)之外，祖昊還關(guān)注元宇宙、人工智能、區(qū)塊鏈等前沿的媒介發(fā)展形態(tài)。當(dāng)然，他也同樣熱愛彈琴、繪畫、練字。這些熱愛對于他來說，不僅是做學(xué)問的一種必須，更是身心的放松，是投入高效率工作的保證。

談閱讀：閱讀媒介架構(gòu)讓人與人之間拉開差距

雨果說，書籍是改造靈魂的工具。祖昊的書架上很多是他從博士的時候一直帶著的書。其中人民出版社出版的《西方哲學(xué)通史》已被他珍藏十余年了。在祖昊眼里，這套書給他帶來了哲學(xué)高度的思維啟示，影響了他思考的邏輯前提、視野以及價值導(dǎo)向等各個方向。

講到讀書的意義，祖昊認(rèn)為，在紙質(zhì)書的閱讀受到電子媒介沖擊的今天，閱讀媒介架構(gòu)能夠讓人與人之間拉開差距。碎片化的閱讀，無法形成對某些問題全面、通透的認(rèn)識，所以要通過讀書、思考和實踐來培養(yǎng)系統(tǒng)的、深刻的見解。他說：“我們需要從更高的角度思考如何培養(yǎng)自己在這個時代的見識，如何超越自己，這就是堅持閱讀的必要性?！?/p>

關(guān)于讀書，祖昊對學(xué)生們的建議是將閱讀分為三個部分：知識型閱讀、工具型閱讀和啟發(fā)式閱讀。知識型閱讀，即通過閱讀課本吸收知識，形成知識圖譜，這是最基礎(chǔ)的。工具性閱讀，例如撰寫論文時用到的參考書目。閱讀一本書無法從頭到尾閱讀，只吸收所需要的精華即可。啟發(fā)式閱讀，即閱讀一本書時沒有從頭到尾閱讀，只是泛泛地閱讀。最重要的是從書中獲得啟發(fā)性知識，為研究問題提供新的角度和見識。

在給同學(xué)們推薦書籍時，祖昊選擇了一本通俗簡短的哲學(xué)書《我是誰？如果有我，有幾個我》（[德]理查德·大衛(wèi)·普列斯特）。他說，上大學(xué)是一個學(xué)知識的過程，同時也是一個認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我，未來去施展自我的過程。知識本身并不重要，重要的是我們通過一次次的閱讀、思考，去形成見識，讓我們終身受益。

責(zé)任編輯：張琦