大眾傳播媒介對草原文化認(rèn)同的重塑

塔娜

草原文化是指世代生息在草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化，這種文化包括草原人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度、思想觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等，其中價(jià)值體系是其核心內(nèi)容①。作為具有幾千年歷史的眾多草原民族，草原文化在中華文化，乃至世界文化發(fā)展史上的地位可謂舉足輕重，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從而形成了公認(rèn)的以中國文化為核心的“中國·草原文化”。近年來，草原文化的傳承和發(fā)展越來越引起世人的矚目。

如今，憑借先進(jìn)發(fā)達(dá)的傳播技術(shù)，草原民族傳統(tǒng)文化通過各式各樣的形式在世界范圍內(nèi)傳播、共享，不僅搭建了我國各民族間的文化交流平臺，還在很大范圍內(nèi)得到了國內(nèi)外各界人士的文化認(rèn)同。那么，是什么力量促使草原文化在國內(nèi)外廣泛認(rèn)可？又是什么力量造就了眾多草原民族的文化認(rèn)同？本文認(rèn)為，在草原文化傳播的進(jìn)程中，各種媒介活動中的民俗文化傳播的作用不可忽視。隨著大眾傳媒傳播的普及，大眾媒介對于草原文化的傳播影響了人們的認(rèn)識觀，并在文化認(rèn)同和身份表達(dá)意義上發(fā)揮了巨大作用。本文以大眾媒介實(shí)踐活動中的草原民族風(fēng)俗習(xí)慣、禮俗和儀式等文化的傳播為例，來考察和分析大眾傳媒與草原文化認(rèn)同建構(gòu)之間的意義及關(guān)系。

大眾傳播媒介是指在信息傳播過程中處于職業(yè)傳播者和大眾之間的媒介體。大眾傳播媒介主要有報(bào)紙、雜志、廣播，電視、網(wǎng)絡(luò)等，這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點(diǎn)。大眾傳播媒介具有五項(xiàng)功能，即宣傳功能、新聞傳播功能、輿論監(jiān)督功能、實(shí)用功能和文化積累功能。進(jìn)入21世紀(jì)，我們生活在一個(gè)大眾傳播時(shí)代，報(bào)刊、廣播、電視、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介滲透到社會的各個(gè)階層和各個(gè)角落，小到個(gè)人的衣食住行、工作、學(xué)習(xí)和娛樂，大到社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。我們時(shí)刻與大眾傳播媒介接觸，它就像空氣一樣彌漫在我們的社會生活中。由此可見，大眾傳播媒介對社會的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

一、描繪草原文化

傳統(tǒng)社會中的草原文化多以口承、文字等方法傳承存在。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)的全球化時(shí)代，我們面臨的不僅是傳承草原文化的問題，而是弘揚(yáng)草原文化的問題。弘揚(yáng)草原文化不能單靠口承傳說或文字表述上，也要是通過大眾媒介的描繪和電視節(jié)目形式來實(shí)現(xiàn)。

描繪草原文化是通過新聞媒體報(bào)道或現(xiàn)場直播的形式來表述和記錄各種草原文化現(xiàn)象，使之成為一種廣泛傳播的社會知識或生活閱歷。比如在報(bào)紙、電臺廣播、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)等媒體上常常見到草原人民的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食服飾、音樂舞蹈、婚葬禮俗、祭祀慶典等活動的介紹。這些報(bào)道使人們對草原民族的風(fēng)俗文化有了更加深入的了解，進(jìn)而提升草原文化對全國的影響力和知名度。如，一年一度舉辦的“中國·內(nèi)蒙古國際草原文化節(jié)”，把文化節(jié)作為載體，是內(nèi)蒙古著力打造草原文化品牌，弘揚(yáng)草原文化、展示內(nèi)蒙古風(fēng)采，讓全國乃至全世界人民了解草原文化的一個(gè)平臺，也是草原人民與國內(nèi)外賓朋互動交流的一次活動。因此，優(yōu)秀劇目展演、草原文化論壇、經(jīng)典民族歌舞、民族電影展映、民族詩歌朗誦會、馬頭琴專場音樂會等等豐富多彩的活動，各個(gè)報(bào)刊、媒體、網(wǎng)絡(luò)報(bào)道中連篇累牘地介紹盛況，充分體現(xiàn)了草原文化節(jié)民族性與欣賞性的統(tǒng)一，這不僅增強(qiáng)草原民族的文化自覺、文化自信和文化認(rèn)同，而且促使“他者”對草原民族文化的認(rèn)同。

二、對民俗生活及其變遷的詮釋與思考

這往往是對草原文化的一種帶有評論性的敘述。這類文化傳播一方面客觀的再現(xiàn)草原文化形式；另一方面用現(xiàn)代人的思維重新審視和詮釋傳統(tǒng)草原文化的意義，反映了時(shí)代精神的進(jìn)步。這是一種理性的傳播。通過這種文化上的反思和考量，傳播賦予草原文化新的意義，對于保護(hù)和發(fā)展草原文化，同時(shí)推動少數(shù)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程具有積極作用。

三、影響草原文化并再造新草原文化

在當(dāng)前信息化和跨文化傳播的背景下，草原文化傳播發(fā)生了重大變化。以電視為代表的一系列大眾傳媒積極對民俗生活進(jìn)行能動地改造和創(chuàng)造，成為再造草原文化的工具和動力；同時(shí)，我們也應(yīng)看到，這一創(chuàng)造也帶來了許多與傳統(tǒng)草原文化的不同之處。草原文化傳播一方面反映了草原文化及其變遷。由于傳媒具有能動性，它不僅可以表述和反映草原文化，還可以介入它、干預(yù)它并建構(gòu)它。報(bào)紙、電臺、電影、電視臺對某個(gè)民族節(jié)日或民俗活動的策劃和報(bào)道，與其說是一個(gè)民俗展演的盛會，倒不如說更像一起精心策劃的“媒介事件”。包括我們所熟知的“春晚”也是這樣：一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是具有典型性的電視直播事件，它不僅具備媒介事件的“干擾性、壟斷性、直播性和遠(yuǎn)地點(diǎn)性”，還具有媒介儀式的“盛大性、神圣性、慶典性和融合性”。為此，每年的春晚都可以被看作是由一件典型的媒介事件“儀式化”后產(chǎn)生的重大的媒介儀式②。由于儀式化的集體收看行為和全民性的心理認(rèn)同，大年三十晚上看“春晚”被大眾媒介建構(gòu)成為現(xiàn)代人的新文化。

當(dāng)然，現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展對草原文化的影響不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的“追溯”上，還充分體現(xiàn)在不同文化間的“彌合”之中。大眾傳媒通過傳播建構(gòu)起當(dāng)代草原文化的新表征。草原文化傳播所代表的文化及意義，并非為了建構(gòu)一個(gè)遙不可及、充滿異域色彩的“他者”景觀，而是通過報(bào)道及敘事構(gòu)成一種解釋和言說。通過這種解釋和言說，將參與者引入一個(gè)新的不同的世界，使人們對不熟悉的事物加深了了解，使得我們與傳統(tǒng)文化、異族文化之間的“差異”縮小。通過解釋和理解，達(dá)到現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化之間、不同民族文化之間的“對話”與“交流”。這樣做還有一個(gè)重要動機(jī)，即在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，人們往往會遭遇現(xiàn)代價(jià)值與傳統(tǒng)價(jià)值、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的“斷裂”，通過對傳統(tǒng)文化和民族文化的追溯、描述、解釋，有助于彌合這種斷裂感，營造民族文化認(rèn)同，重振發(fā)展民族文化的信心。

[注釋]

① 哈薩 馬永真主編：《草原文化》，中央廣播電視大學(xué)出版社，第6頁。

② 邵靜：《媒介儀式：媒介事件的界定與儀式化表述——以我國的春節(jié)聯(lián)歡晚會為范本》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期。人大復(fù)印資料《新聞與傳播》2010年第1期全文轉(zhuǎn)載。

（作者單位：內(nèi)蒙古社會科學(xué)院草原文化研究所，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）