戈多明天會(huì)來嗎

黃昏時(shí)分，鄉(xiāng)間道路的小樹旁，一個(gè)流浪漢坐在低矮的土墩上脫鞋子，另一個(gè)流浪漢則從遠(yuǎn)處跑來，隨后兩人開始漫無目的地聊天。如果要問他們?cè)谧鍪裁?，他們?huì)回答：等待戈多。戈多是誰(shuí)？不清楚。為什么等待戈多？不知道。等到戈多了嗎？沒有。那為什么還要繼續(xù)等待？因?yàn)楦甓嗾f他明天準(zhǔn)來。

這令人一頭霧水的故事出自貝克特的《等待戈多》。全劇幾乎沒有故事情節(jié)，表現(xiàn)為無聊的對(duì)話、吵架、和好等一系列行為，不確定的指涉，無邏輯的情節(jié)，被消解的話語(yǔ)，最后只剩下了“戈多是誰(shuí)”與“為什么等待”這兩個(gè)謎題。

若要尋找謎底，則要從西方人的精神世界中按圖索驥。公元1世紀(jì)以來，作為絕對(duì)先驗(yàn)存在的神明為西方人指引方向，提供家園，以終極關(guān)懷賦予人生意義。直到20世紀(jì)，尼采冷酷地宣告神明已死，世界不再有明確邏輯和秩序，于是驟然失去人生目標(biāo)的人莫名其妙地成了流浪漢，心中迷茫且不知所措，渴望一種慰藉的到來。

兩個(gè)流浪漢所等待的戈多到底是誰(shuí)？或許就是被尼采宣判已死的神明。信仰的破滅，連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)，理論的解構(gòu)，使西方人被遺棄在無家可歸的荒誕之中，開始了本體論意義上的流浪。又或許戈多并不指代某一具體的形象，而是美好生活的希望——在破敗的古道老樹旁，兩個(gè)流浪漢一次又一次對(duì)未來生活會(huì)變好的期待。人總是將希望寄托在未來的某種無法言明的東西上，于是無數(shù)人生變成了“公主等待王子拯救”的童話翻版。

同樣的思想在古老的東方文明中也有碰撞，那時(shí)的戈多有另外的名字，叫作楊梅林。那是東漢末年權(quán)力紛爭(zhēng)的年代，一群饑渴的士兵行走在荒原之中。派出去找水的士兵一個(gè)個(gè)空手而歸，而整個(gè)軍隊(duì)早已疲憊不堪。曹操轉(zhuǎn)念一想，指著遠(yuǎn)處的山坡，對(duì)士兵們說，翻過去，前面有一整片楊梅林，到時(shí)可以痛快吃個(gè)夠。于是，因?qū)γ纷拥目释掷m(xù)分泌的唾液，支撐著士兵們走出了蠻荒之地。

而到了現(xiàn)代，或許戈多早已改變身份——它是永遠(yuǎn)接不到的電話，是久等不來的公交車，是“拿到大學(xué)錄取通知書就可以自由”的許諾，是周圍人不停重復(fù)的“一切都會(huì)變好”的安慰……它是一次又一次對(duì)未來的等待?？墒牵案甓唷闭娴臅?huì)到來嗎？人能夠依靠虛無縹緲的希望走出荒原嗎？

20世紀(jì)初，德國(guó)小說家卡夫卡寫下了《城堡》。與“等待”相反，主人公K積極采取各種行動(dòng)，以便進(jìn)入象征著權(quán)力和自由的城堡，結(jié)果換來的是接二連三的碰壁，無論如何也無法靠近。他越是絕望地一次又一次地看著山上的城堡，城堡就越發(fā)遙不可及。不論是城堡所暗示的永遠(yuǎn)到達(dá)不了的遠(yuǎn)方，還是戈多所昭示的苦等不來的希望，都像是蒙上了一層紗。它們似乎在宣告：無論人是行動(dòng)還是等待，都無法抗拒世界的荒謬。

如若將抽象夸張的戲劇舞臺(tái)上的情節(jié)放置在生活的邏輯中，則到處有跡可循。工地上扛磚的工人、校園里埋頭苦讀的學(xué)生、地鐵上昏昏欲睡的早班職員……如果問他們：你們?cè)诘却裁?？他們?huì)回答：等待美好的未來。美好的未來是什么樣子？不清楚。等到了嗎？還沒有。那為什么還要繼續(xù)等？因?yàn)槿藗冋f它明天準(zhǔn)來。

由此一來，人是否陷入西西弗斯永無止境的推動(dòng)山石的重復(fù)之中？又或是像海德格爾所說的被拋入世界的偶然性之中？就像劇中那句“希望遲遲不來，苦了等待的人”。于是，為了消解漫長(zhǎng)的時(shí)間，兩個(gè)流浪漢開始脫鞋子、戴帽子、擁抱彼此、斥責(zé)對(duì)方，用自己的行動(dòng)填滿時(shí)間的空白。當(dāng)?shù)却倪^程本身比行動(dòng)更加重要時(shí)，等待就成了生活的本質(zhì)。即使如此，現(xiàn)代人仍無法扔下沉重的磚塊，無法放棄書寫的筆，無法停止敲擊的代碼……人總要為自己的等待尋找消磨時(shí)間的理由，并由此創(chuàng)造意義，這或許就是生存的含義。

戈多會(huì)不會(huì)來？?jī)赡粍≈校看魏谝箤⒅?，都?huì)出現(xiàn)一個(gè)小男孩來告訴流浪漢們，戈多今天不來，明天準(zhǔn)來。于是，他們一邊寄希望于明天戈多的到來，一邊又深陷戈多永遠(yuǎn)不會(huì)來的絕望里。這個(gè)問題的答案也許就像是沈從文在《邊城》最后所寫的：這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來。

所以，戈多明天會(huì)來嗎？