戈多是誰

張 蒙

(天津工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院 天津 300000)

戈多是誰

張 蒙

(天津工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院 天津 300000)

《等待戈多》自問世以來引起強(qiáng)烈反響，尤其對戈多角色的探究層出不窮。本文從多個(gè)視角分析，挖掘戈多的深層象征意義。

等待戈多;戈多;象征意義

引言

《等待戈多》是荒誕派戲劇家塞繆爾·貝克特的代表作。這部兩幕悲喜劇引起學(xué)者的廣泛研究。在文本閱讀的基礎(chǔ)上，本文提出戈多身份的三重猜想：戈多類似上帝；戈多是一種永恒的希望；戈多是向死而生的存在。把握戈多這一未出場卻貫穿全劇的隱形形象，有利于讀者更好地解讀作品深意。

1 戈多類似上帝

當(dāng)人們問貝克特戈多是誰，甚至連他自己也難以說清，但劇中多處細(xì)節(jié)透露著戈多與上帝之間密不可分的聯(lián)系。貝克特常在其作品中玩文字游戲，Godot一詞正是由英語的God與法語詞綴ot組成。雖未指明，但二者暗含聯(lián)系。

文中許多象征和隱喻與上帝有關(guān)。兩個(gè)流浪漢無所事事地等待時(shí)，迪迪建議懺悔，而這正是基督徒常做的儀式。他們提及圣經(jīng)、圣地、耶穌，講盜賊和救世主的故事，戲仿耶穌被釘上十字架的場景，盡管并非完全與圣經(jīng)一致，但臺詞中提及的摘葡萄、福音書、原罪、懲罰、救贖等思想，均與圣經(jīng)想通。他們甚至直呼“仁慈的上帝”，在難以逃脫的荒誕困境中遭受著身心之痛，戈多決定著他們的未來。

情節(jié)發(fā)展也暗含戈多是類似上帝的存在。戈戈總是被揍，腳也總被鞋弄疼，疲憊得總是不知不覺睡去。盡管迪迪能思考，但他同樣焦躁痛苦難捱。兩個(gè)流浪漢的掙扎代表著與自我、與他人、與世界的疏離。他們在無法掙脫的痛苦的牢籠中掙扎，毫無出路。戈多就是他們的信仰，是一個(gè)全新的具有上帝功能的存在，能指引出路，帶來救贖。

2 戈多是永恒的希望

劇中的世界是崩塌的，人們身心疏離，靈魂與信仰化為虛無。有的人在麻木中茍活，如波卓和幸運(yùn)兒；有的人則期待著希望的到來，如戈戈和迪迪，盡管不能理智地思考，但他們?nèi)约南Ｍ诟甓?。從更高層面上講，戈多正是人類永恒的希望。

迪迪自言自語：“我開始相信…你要理智一些，你還沒把一切都試過呢，于是我就繼續(xù)奮斗?！彼麄冸m計(jì)劃祈禱，卻不知要懇求什么，只心懷希望。迪迪仍記著他的希望：“我們在這里做什么，這才是我們必須問自己的問題。我們很榮幸，我們知道它的答案，是的，在這一場巨大的混亂中，只有一件事是清楚的，我們等待著戈多的來臨…那我們就得救啦?！贝藭r(shí)，戈多并不僅僅是某個(gè)類似上帝的具體形象，而化成了無形的希望。

從劇情發(fā)展看，兩個(gè)流浪漢每天進(jìn)行著希望—等待—絕望—再等待的重復(fù)，總有小男孩來送信，“戈多先生讓我對你們說他今天晚上不來了但是明天一定來”，一方面在澆滅著等待者的希望，同時(shí)也帶來被等待者的消息，戈多并非徹底音訊全無，雖每天以絕望結(jié)束，卻又開啟了希望的新的一天，即便第二天仍不確定戈多是否能來，但戈多是他們的希望，他們提醒自己不能離開，因?yàn)楦甓鄟砹司偷镁攘?，“到明天，一切都將更好”?/p>

從舞臺布景上看，第二幕時(shí)枯樹生發(fā)了新葉，暗含了向好的希望和發(fā)展?！皹渖祥L了幾片葉子，弗拉迪米爾上場，很激動(dòng)。他停下腳步，盯著那棵樹瞧了好一會兒”。事情在等待中出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，等待戈多亦是如此，只要等待，說不定某天戈多就會到來，他是痛苦和絕望中的明燈，是希望之光。無論他們對自我命運(yùn)、對世界充滿多少未知和恐懼，戈多成為支撐他們繼續(xù)堅(jiān)持的希望。

3 戈多是向死而生的存在

《等待戈多》也留下令人深思的死亡主題。劇中除有對死亡的直接描寫，還暗含戈多與死亡的微妙聯(lián)系。雖然所有人可說可動(dòng)，但他們卻如行尸走肉，等待戈多，也終將等來死亡，然而死亡中又孕育著新生。

等待過程有很多關(guān)于死亡的陳述。兩個(gè)流浪漢百無聊賴，他們甚至想到玩上吊的游戲。第二幕開始，迪迪重復(fù)唱著狗偷香腸被打死的歌曲，直接提及死亡，同時(shí)暗含了他們的結(jié)局——周而復(fù)始的生與死。等待戈多的過程，同時(shí)象征著走向死亡的過程。

他們雖生猶死。劇中的主要人物，除了送信的小男孩，其余都是老年，過著動(dòng)物一樣的生活，僅存的思維也是碎片，他們記憶出現(xiàn)故障，記不清或根本不記得發(fā)生的事。忘記過去是對現(xiàn)實(shí)的埋葬，是將生活葬于死亡。等待戈多，卻不知道他是誰、到底來不來、什么時(shí)候來、來了會怎樣，甚至有時(shí)忘記自己在干嗎，卻荒謬地感嘆“好一個(gè)美好的夜晚”。在等待的過程中，“時(shí)間已經(jīng)停止”，他們習(xí)慣于等待的這種狀態(tài)。戈多被等待，死亡也隨之到來。

他們雖死猶生。繼達(dá)爾文、尼采、弗洛伊德之后，貝克特借迪迪之口說出：一切都死了。在這部劇中，物質(zhì)與精神世界垂死掙扎，一切像在墳?zāi)挂话?。這震驚了世人，使人們從麻木痛苦中認(rèn)識到自我處境以及世界的荒誕，也喚醒世人走出困境、尋求新生?！啊缭谝粋€(gè)墳?zāi)股?，一次艱難的誕生。在洞穴深處，掘墓人做夢一般地?fù)]著鐵锨。人有的是時(shí)間慢慢變老…一切都死了，只有樹活著”。墳?zāi)挂馕吨劳觯巧慕Y(jié)束，又是“艱難的誕生”，死亡成了生命的歸宿和起點(diǎn)。劇中的場景像一個(gè)巨大的墳冢，人人都在走向死亡，那唯一增加的綠葉昭示著新生，是舊的土地上重生的生命，等待長成茂林，人類也將再創(chuàng)一個(gè)新的美好世界、美好時(shí)代。

結(jié)語

劇有終而意無窮，探究戈多到底是誰，能更好地挖掘作品深意。戈多類似上帝，絕非舊的救世主，而是一個(gè)帶給人類出路的全新的形象，他象征著救贖和被救贖。戈多是永恒的希望，等待的過程雖痛苦漫長，但戈多已化成一種無形的期待，是一種向上向前的力量。戈多是向死而生的存在，人類在非死非生的困厄中掙扎和祈盼，他將引領(lǐng)人們走向最終的歸宿和最初的開始。

[1] [愛爾蘭]薩繆爾·貝克特.等待戈多[M].施咸榮譯.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

張蒙(1989—)，女，漢族，河北保定，天津工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院研究生在讀，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、英美文學(xué)。

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1672-5832(2016)04-0219-01