《共產(chǎn)黨宣言》中的“現(xiàn)代性”批判思想

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是一部集中反映馬克思主義“現(xiàn)代性”批判思想的理論著作?！艾F(xiàn)代性”具有內(nèi)在張力，它既為資產(chǎn)階級沖破封建束縛步入現(xiàn)代化提供了生產(chǎn)力基礎(chǔ)、理論依據(jù)和制度框架，又竭力維護(hù)資本主義社會的存續(xù)，通過資產(chǎn)階級意識形態(tài)為資本增殖和雇傭勞動制度辯護(hù)，造成資本主義社會矛盾不斷加深和蔓延的困境。揚(yáng)棄“現(xiàn)代性”，不僅需要通過革命手段推翻資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，重塑社會生產(chǎn)關(guān)系，還需要廓清資產(chǎn)階級意識形態(tài)迷霧，喚醒無產(chǎn)階級的階級意識。建構(gòu)“新現(xiàn)代性”，一是要促進(jìn)資產(chǎn)階級國家機(jī)器解體與建立“自由人聯(lián)合體”，二是要推動資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)轉(zhuǎn)換與生產(chǎn)力發(fā)展，三是要促動階級消亡與人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;“現(xiàn)代性”;批判;內(nèi)涵

中圖分類號：D61;A811" " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " 文章編號：1672-0768（2025）01-0062-05

“現(xiàn)代性”問題與資本主義社會的萌生發(fā)展相伴相生。馬克思、恩格斯在審視資本主義社會的種種弊端時，漸次揭開了“現(xiàn)代性”的張力之謎，并闡明了揚(yáng)棄“現(xiàn)代性”的理論和實(shí)踐邏輯。這一思想資源集中體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中。晚近以來，陳學(xué)明[ 1 ]、俞可平[ 2 ]、侯惠勤[ 3 ]、王海軍[ 4 ]、靳輝明[ 5 ]等諸多學(xué)者從《宣言》的創(chuàng)作史、傳播史及其核心思想與當(dāng)代價值等角度出發(fā)，對《宣言》進(jìn)行了細(xì)致探查，為后續(xù)研究奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國仍未脫離馬克思、恩格斯所指明的歷史時期，發(fā)掘《宣言》中內(nèi)蘊(yùn)的“現(xiàn)代性”批判思想，能夠?yàn)橐灾袊浆F(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供思想和理論的指引，具有重要的研究價值。

一、對“現(xiàn)代性”的多維審視

馬克思、恩格斯所處的時代正是資本主義現(xiàn)代化蓬勃發(fā)展的時期，他們運(yùn)用唯物史觀洞悉了資本主義“現(xiàn)代性”及其后果。在《宣言》中，馬克思、恩格斯不但從物質(zhì)動因、精神動因兩個方面，集中論述了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展的宏觀歷史過程，看到了“現(xiàn)代性”的全球化趨勢，而且通過對資本主義社會階級結(jié)構(gòu)的縱深把握歷史性地預(yù)測了共產(chǎn)主義社會的到來。

（一）生產(chǎn)力發(fā)展水平是“現(xiàn)代性”的尺度

《宣言》將“現(xiàn)代性”的產(chǎn)生看作是一個長期的歷史過程，將傳統(tǒng)社會生產(chǎn)力水平的“激增”看作“現(xiàn)代性”生發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！缎浴分赋?，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[ 6 ] 36。若僅從生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)來看，資本主義社會無疑全面超越了傳統(tǒng)社會。

由于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，現(xiàn)代社會展現(xiàn)出與以往社會截然不同的面貌。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，封建社會工廠手工業(yè)經(jīng)營方式，被現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)所取代;資本主義生產(chǎn)方式的不斷拓展、生產(chǎn)工具以及生產(chǎn)關(guān)系的不斷革新趨于常態(tài)化，聯(lián)系著商品市場和原料產(chǎn)地的世界市場逐步成型。在政治關(guān)系方面，資產(chǎn)階級時代“使階級對立簡單化了”[ 6 ] 32，中間階級日益分化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營，資產(chǎn)階級“把中世紀(jì)遺留下來的一切階級排擠到后面去”“奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治”[ 6 ] 33，建立了統(tǒng)一的資產(chǎn)階級政府。在社會生活方面，資本主義赤裸裸的利益關(guān)系和剝削代替了“一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系”，機(jī)器的應(yīng)用打破了各個地方、各個民族相對封閉的狀態(tài)，城鄉(xiāng)對立凸顯。

《宣言》指出，資產(chǎn)階級“是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”“在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”[ 6 ] 33，在一定程度上給予“現(xiàn)代性”以肯定性評價：一是能夠推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高?！艾F(xiàn)代性”具有逐利傾向，能夠?yàn)樯a(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展提供動力支持，從而推動資產(chǎn)階級不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和革新生產(chǎn)方式，進(jìn)而拓展世界市場、增加資本總量。二是能夠創(chuàng)新思維模式。“舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的”[ 6 ] 51，建立在資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系基礎(chǔ)上的“現(xiàn)代性”將利益關(guān)系置于全部社會關(guān)系的首位，使得資產(chǎn)階級更容易沖破宗教幻象和封建等級關(guān)系，剝離了傳統(tǒng)思想賴以生存的土壤。三是能夠推動人類社會的交流交往?！艾F(xiàn)代性”具有外向性，這在客觀上促進(jìn)了交通工具和溝通工具的發(fā)展，便利了區(qū)域、民族、文化之間的交流與融合。四是能夠助力現(xiàn)代資產(chǎn)階級統(tǒng)一國家的形成?！艾F(xiàn)代性”會滲透到政治關(guān)系之中，使資產(chǎn)階級在取得經(jīng)濟(jì)利益的同時不斷謀求政治地位，國家成為了“管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會”[ 6 ] 33，而且現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家在各個地區(qū)的普遍建立，實(shí)際上使得資產(chǎn)階級社會“結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”[ 6 ] 36。

（二）資產(chǎn)階級意識形態(tài)是“現(xiàn)代性”的核心

《宣言》不是從事實(shí)或認(rèn)知層面抽象出“現(xiàn)代性”的概念，而是從現(xiàn)象和本質(zhì)兩個維度摹畫“現(xiàn)代性”的“肖像”，這個“肖像”的核心是資產(chǎn)階級意識形態(tài)?！艾F(xiàn)代性”塑造了利己主義、個人主義的思維方式，進(jìn)而通過意識形態(tài)話語為資本主義社會的存續(xù)提供了合理性背書?！缎浴分赋觯Y產(chǎn)階級把“宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感……淹沒在利己主義打算的冰水之中”“用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力爭得的自由”[ 6 ] 34。資產(chǎn)階級和過去一切統(tǒng)治階級一樣，“使整個社會服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位”[ 6 ] 42。

資產(chǎn)階級意識形態(tài)的產(chǎn)生源于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立和拓展，但其一經(jīng)形成便會掩飾和偽裝自身。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中已經(jīng)指出，“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”[ 7 ] 550-551“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益……賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[ 7 ] 552。這一思想在《宣言》中得到了延續(xù)，“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的”“你們的利己觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級所共有的”[ 6 ] 48。在《資本論》中，馬克思準(zhǔn)確剖析了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，指明資本主義社會的基本矛盾，進(jìn)一步揭示了資本主義必然滅亡的歷史規(guī)律，力圖破除資產(chǎn)階級的意識形態(tài)謊言。

實(shí)際上，資產(chǎn)階級意識形態(tài)對其劣行所作的掩飾與偽裝，與資產(chǎn)階級從被統(tǒng)治階級向統(tǒng)治階級的轉(zhuǎn)換相連結(jié)，這就表明資產(chǎn)階級滑向了以往統(tǒng)治階級的“窠臼”，開始從歷史的主體變?yōu)樽璧K歷史前進(jìn)的反動力量，預(yù)示著資產(chǎn)階級和資本主義社會必然滅亡。《宣言》對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的審度，在某種意義上可以被看作是對“現(xiàn)代性”生命周期的把握?！艾F(xiàn)代性”既以新的生活方式、思維方式帶領(lǐng)社會成員擺脫了傳統(tǒng)社會循環(huán)往復(fù)的生存狀態(tài)，同時又催生了關(guān)于社會“自由”與“平等”的“謊言”和作為資本主義社會“掘墓人”的無產(chǎn)階級。進(jìn)一步說，一旦“謊言”被拆穿、無產(chǎn)階級展開自覺斗爭，依附于資本主義社會的“現(xiàn)代性”將會露出真容，“新現(xiàn)代性”的出現(xiàn)和成長必然成為現(xiàn)實(shí)的歷史。

（三）世界市場是“現(xiàn)代性”拓展的中介

《宣言》以世界眼光探察了“現(xiàn)代性”全球傳播的趨勢。資產(chǎn)階級“到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”[ 6 ] 35-36，“現(xiàn)代性”因之隨著資本在世界范圍內(nèi)的流動和擴(kuò)張而在世界各地扎根。

“現(xiàn)代性”的蔓延與世界市場的形成以及隨之而來的資本主義生產(chǎn)方式的普遍確立存在著本質(zhì)關(guān)聯(lián)。世界市場是資產(chǎn)階級主導(dǎo)的生產(chǎn)和交換體系，它以利益關(guān)系為紐帶打破了區(qū)域之間相對封閉的狀態(tài)，從而使得資本主義生產(chǎn)方式傳播到世界各地。正是在這個意義上，《宣言》指出世界市場的形成“使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展”[ 6 ] 32。實(shí)際上，世界市場本身只是一個中介，不能直接改變社會的走向，而隨著世界市場蔓延的“現(xiàn)代性”所攜帶的革命性因子，才是促使舊社會崩潰的關(guān)鍵。

《宣言》不僅把世界市場看作推動“現(xiàn)代性”全球傳播的中介，還把它視為克服“現(xiàn)代性”的一個前提。一方面，世界市場的拓展雖然能夠緩解資本主義社會的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但“這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈危機(jī)的辦法”[ 6 ] 37，社會危機(jī)的全面爆發(fā)將會為新的社會形態(tài)開辟道路;另一方面，世界市場的開辟為無產(chǎn)階級的聯(lián)合斗爭創(chuàng)造了條件，從而加速了各國無產(chǎn)階級的“聯(lián)合行動”。因此，世界市場不僅是“現(xiàn)代性”的中介，同時也可以成為“新現(xiàn)代性”的載體，為共產(chǎn)主義社會的到來奠基。

《宣言》對世界市場中介性質(zhì)的把握，同樣體現(xiàn)在對東方社會問題的扼要論述中。1882年《宣言》俄文版序言指出，俄國雖然正在經(jīng)歷“資本主義狂熱”和土地私有制的發(fā)展，但俄國革命如果能與西方無產(chǎn)階級革命相互補(bǔ)充，就能使俄國的土地公有制成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。由此可以推知，俄國的“資本主義狂熱”是由世界市場帶來的，但俄國革命卻有走上共產(chǎn)主義道路的可能。這再次表明，世界市場僅是“現(xiàn)代性”的中介，如果能夠?qū)ⅰ艾F(xiàn)代性”和世界市場相區(qū)別，那么世界市場也是可以與“新現(xiàn)代性”兼容的。

二、“現(xiàn)代性”的內(nèi)在張力與揚(yáng)棄進(jìn)路

《宣言》一開始就是服務(wù)于無產(chǎn)階級革命斗爭的，因此《宣言》不是從“現(xiàn)代性”的概念出發(fā)論述“現(xiàn)代性”思想，而是從社會現(xiàn)實(shí)本身出發(fā)對“現(xiàn)代性”進(jìn)行多維審視，進(jìn)而分析“現(xiàn)代性”的內(nèi)在張力，以及揚(yáng)棄“現(xiàn)代性”的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路，為無產(chǎn)階級的革命斗爭指明方向。

（一）“現(xiàn)代性”的內(nèi)在張力

《宣言》從“現(xiàn)代性”生發(fā)、生長、變革的歷史進(jìn)程觀測“現(xiàn)代性”自身的矛盾轉(zhuǎn)化過程，進(jìn)而揭示出“現(xiàn)代性”的內(nèi)在張力。譬如“現(xiàn)代性”的逐利傾向在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，又會異化為拜物教意識，使得以滿足需要為目標(biāo)的生產(chǎn)變?yōu)樽非筚Y本增殖的生產(chǎn);“現(xiàn)代性”提倡的自由、平等理念異化為貿(mào)易自由、平等交換，使得進(jìn)步思想變?yōu)樘摷僖庾R;“現(xiàn)代性”帶來的世界互聯(lián)互通異化為資本輸出、政治壓迫，使得資本主義變?yōu)橹趁裰髁x、帝國主義，等等。

“現(xiàn)代性”作為現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，自然要對抗傳統(tǒng)社會的束抑。早期資產(chǎn)階級“在封建主統(tǒng)治下是被迫的等級”[ 6 ] 33，他們首先改變了在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位，創(chuàng)造并占有了越來越多的社會財(cái)富，使得自身力量不斷壯大，不斷增加改善自身政治地位的籌碼?！缎浴匪f的“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”[ 6 ] 33描述的就是這一狀況。資產(chǎn)階級以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為起點(diǎn)進(jìn)行階級斗爭，起到的是“非常革命的作用”。它首先促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和世界的互通互聯(lián)，打破了封建社會往復(fù)循環(huán)的狀態(tài)，還通過政治斗爭不斷掙脫宗教勢力和封建人身依附關(guān)系，傳播了自由、平等觀念。因此，在封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變過程中，“現(xiàn)代性”發(fā)揮著無可替代的積極作用，但在進(jìn)入資本主義社會后，“現(xiàn)代性”很快走向自身的反面。

《宣言》指出，隨著資本主義社會向共產(chǎn)主義社會的轉(zhuǎn)變，浸潤于資本主義社會的“現(xiàn)代性”將會走向“新現(xiàn)代性”。與新興資產(chǎn)階級推翻封建社會的斗爭類似，無產(chǎn)階級推翻資本主義社會的斗爭仍然要從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革開始。不同之處在于，無產(chǎn)階級“不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下”[ 6 ] 43，由此，無產(chǎn)階級不得不展開從自發(fā)到自覺的階級斗爭。當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系確立、資產(chǎn)階級成為社會的統(tǒng)治階級后，對利益的追求不再具有階級斗爭的意味，發(fā)財(cái)致富、鞏固既得利益成為了新的目標(biāo)。因此，商品生產(chǎn)的目的由滿足需求向滿足資本增殖轉(zhuǎn)變，自由、平等觀念成為對外侵略擴(kuò)張、擴(kuò)展世界市場、獲取超額利潤的說辭?！艾F(xiàn)代性”維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的一面不斷顯化，資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛偽性逐漸暴露，資產(chǎn)階級“總是使整個社會服從于他們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固他們已經(jīng)獲得的生活地位”[ 6 ] 42。他們首先將共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級的理論主張畸形化，進(jìn)而污名化這些主張，以達(dá)到維護(hù)本階級主張和利益之目的?！缎浴妨信e的資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義“消滅私有制”“消滅教育”“消滅家庭”“消滅祖國”“消滅民族”的錯誤看法即是證明。

“現(xiàn)代性”的內(nèi)在張力是資本無限增殖本性和資產(chǎn)階級意識形態(tài)共同作用的結(jié)果，其根源在于資本主義社會基本矛盾?！艾F(xiàn)代性”的張力預(yù)示著“現(xiàn)代性”矛盾轉(zhuǎn)化的可能性，而《宣言》又為矛盾轉(zhuǎn)化指明了具體路徑。《宣言》指出，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了”[ 6 ] 37。這個武器就是階級斗爭，運(yùn)用這個武器的人是無產(chǎn)階級，他們要達(dá)到的目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會。無產(chǎn)階級在消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系的同時也就消滅了階級本身存在的條件，從而終結(jié)了階級統(tǒng)治的歷史。

（二）揚(yáng)棄“現(xiàn)代性”的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路

《宣言》通過對“現(xiàn)代性”內(nèi)在張力的準(zhǔn)確把握，指出“現(xiàn)代性”問題的根源在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而為揚(yáng)棄“現(xiàn)代性”提供了方法論指引。

第一，引導(dǎo)工人的自發(fā)斗爭朝著自覺斗爭的方向發(fā)展，在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下促進(jìn)各國無產(chǎn)階級聯(lián)合行動，奪取階級斗爭的勝利，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，打破資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，更新社會生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系從封建社會中萌發(fā)、生長并在資本主義社會最終確立的過程，也是“現(xiàn)代性”產(chǎn)生、發(fā)展和趨于成熟的過程。因此，要從根本上揚(yáng)棄“現(xiàn)代性”，必須徹底改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系。然而，資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為資本主義社會最深厚的根基，又受到矗立其上的資產(chǎn)階級國家機(jī)器的保護(hù)。因此，想要改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系，必須破除資產(chǎn)階級國家機(jī)器，掌握政權(quán)，確立新的生產(chǎn)關(guān)系，生發(fā)出“新現(xiàn)代性”?！缎浴窂?qiáng)調(diào)，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級”[ 6 ] 52“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動”[ 6 ] 66?！缎浴愤€提出了社會主義革命“共同勝利論”的基本構(gòu)想：“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一?！盵 6 ] 50

第二，揭露“資產(chǎn)階級偏見”，澄清科學(xué)社會主義主張，批判落后和反動思潮，加緊對無產(chǎn)階級的宣傳教育，爭取全世界無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)聯(lián)合，逐漸清除資產(chǎn)階級意識形態(tài)的影響，為構(gòu)建“新現(xiàn)代性”奠定思想基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級意識形態(tài)是“現(xiàn)代性”的集中體現(xiàn)，只有以科學(xué)社會主義破除資產(chǎn)階級意識形態(tài)神話，通過意識形態(tài)斗爭將“現(xiàn)代性”的幻象從人腦中驅(qū)逐出去，揭露資本主義社會的真實(shí)境況，才能夠真正拒斥資產(chǎn)階級意識形態(tài)，激發(fā)無產(chǎn)階級和民眾建立新社會的革命熱情，從而完成對“現(xiàn)代性”的揚(yáng)棄?！缎浴吩诘诙糠忠哉搼?zhàn)式的口吻講述了資產(chǎn)階級不勞而獲和無產(chǎn)階級勞無所得的事實(shí)，揭穿了資產(chǎn)階級所宣揚(yáng)的等價交換說辭?！缎浴匪枋龅臒o產(chǎn)階級在生產(chǎn)關(guān)系中受監(jiān)視、奴役和支配的現(xiàn)實(shí)景象更是對資產(chǎn)階級所謂“自由”和“平等”的莫大諷刺。

應(yīng)當(dāng)說，《宣言》對意識形態(tài)斗爭的認(rèn)識是十分深刻的，它不僅立足生產(chǎn)關(guān)系審視兩大階級的生存狀況，而且預(yù)見到了意識形態(tài)斗爭的長期性和復(fù)雜性，主張通過宣傳教育和理論斗爭爭取意識形態(tài)陣地，多次提到要加強(qiáng)對無產(chǎn)階級的宣傳教育，以推動無產(chǎn)階級之階級意識的形成?！缎浴返谌糠至信e的五種所謂的社會主義或共產(chǎn)主義思潮體現(xiàn)了意識形態(tài)斗爭的復(fù)雜性。這些思潮都以資本主義社會為“醫(yī)治對象”，列舉了一整套“診療方案”，然而它們要么是反動的，妄圖開歷史倒車回到封建社會;要么是保守的，希冀以改良主義方式維護(hù)現(xiàn)存的資本主義制度體系;要么是空想的，忽視無產(chǎn)階級的革命性和歷史主動性。這類思潮沒有一種能夠作為無產(chǎn)階級階級斗爭的指導(dǎo)思想，如果不加辨別，甚至可能葬送無產(chǎn)階級的革命事業(yè)。因此，在意識形態(tài)斗爭中必須提升工人無產(chǎn)階級的理論修養(yǎng)，使之“盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”[ 6 ] 66。

三、“新現(xiàn)代性”的建構(gòu)路向

《宣言》在批判“現(xiàn)代性”的同時，敏銳察覺到了其后蘊(yùn)藏的“新現(xiàn)代性”萌芽。質(zhì)言之，《宣言》在澄清“現(xiàn)代性”的前提、劃定“現(xiàn)代性”的界限基礎(chǔ)上，建構(gòu)了系統(tǒng)超越“現(xiàn)代性”的“新現(xiàn)代性”方案，為“新現(xiàn)代性”的建構(gòu)擘畫了愿景藍(lán)圖。

（一）促進(jìn)資產(chǎn)階級國家機(jī)器解體與建立“自由人聯(lián)合體”

資產(chǎn)階級國家機(jī)器以制度和暴力保衛(wèi)資產(chǎn)階級的利益，它必然會阻礙無產(chǎn)階級的革命斗爭，遲滯共產(chǎn)主義社會的到來。無產(chǎn)階級必須通過階級斗爭消滅資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立新的、不同于資產(chǎn)階級國家的公共權(quán)力。根據(jù)《宣言》的論述，無產(chǎn)階級革命的勝利會使“國家消亡”，政治權(quán)力將失去政治性質(zhì)成為真正的公共權(quán)力，這種新的社會組織形式被稱為“聯(lián)合體”。在這個“聯(lián)合體”中階級差別已經(jīng)消失，生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人手里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[ 6 ] 53。換言之，“新現(xiàn)代性”建立在新型社會制度下，這種制度不再具有階級專政的職能，它是為保證每個人自由全面發(fā)展而存在的，代表全體社會成員的共同利益。由于階級的消亡和共同利益的存在，建立在這種制度之上的“新現(xiàn)代性”就不需要為維護(hù)部分社會群體的利益而掩蓋階級斗爭，它僅僅反映社會真實(shí)狀況;它也不再需要美化、神化部分群體的思想觀念，因?yàn)槊總€社會成員雖然具有獨(dú)立性但卻始終依靠社會而存在。是以“新現(xiàn)代性”將以維護(hù)社會公共職能正常運(yùn)轉(zhuǎn)、促進(jìn)每一個人的自由全面發(fā)展為主要目標(biāo)。

（二）推動資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)轉(zhuǎn)換與生產(chǎn)力發(fā)展

“新現(xiàn)代性”建立在“自由人聯(lián)合體”之上，在這種“聯(lián)合體”中，生產(chǎn)資料歸社會所有，階級差別消失，社會成員擁有共同利益，每個人都能夠自由而全面地發(fā)展?？陀^來說，這只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會中才能夠?qū)崿F(xiàn)，其生產(chǎn)力發(fā)展程度至少要達(dá)到如下水平：物質(zhì)生產(chǎn)資料極大豐富，能夠破除資源稀缺與永久發(fā)展之間的矛盾;全社會基本不依賴人力進(jìn)行生產(chǎn)，能夠破除生產(chǎn)勞動與人的發(fā)展之間的矛盾;勞動成為每個人的存在方式，能夠破除人的惰性與社會發(fā)展之間的矛盾。《宣言》第二部分提到了10條具體措施，這是馬克思、恩格斯基于當(dāng)時的具體情況提出的生產(chǎn)力提升方案，尤需辯證看待。1872年德文版序言指出，《宣言》所闡述的一般原理還是正確的，但這些原理的實(shí)際應(yīng)用要以歷史條件為轉(zhuǎn)移，這些革命措施沒有特別的意義[ 6 ] 5，它們僅是馬克思、恩格斯在當(dāng)時歷史條件下想到的推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的有限措施。“新現(xiàn)代性”只有建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，社會成員才能夠不被局部利益所束縛，將整個社會的共同利益作為行動的出發(fā)點(diǎn)，從而表述真實(shí)訴求和有益思想。

（三）促動階級消亡與人的全面發(fā)展

“現(xiàn)代性”以人為載體體現(xiàn)出來，只有全新的人才能承載“新現(xiàn)代性”。資本主義社會中的兩大階級都失去了人的本真狀態(tài)，資產(chǎn)階級是資本的代理人，是利己主義個人;無產(chǎn)階級是資本的附庸，是資本增殖的“工具人”，他們都同樣受到資本的奴役。因此，在資本主義社會中，“現(xiàn)代性”的載體是被資本統(tǒng)治和支配的人，是被物奴役的人。只有將人從資本的奴役中解放出來，讓人成為真正的人，讓人回歸本真狀態(tài)，“新現(xiàn)代性”才有成長的沃土?！缎浴氛J(rèn)為資本是一種社會力量，“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運(yùn)動起來”[ 6 ] 46。如果社會成員脫離資本運(yùn)行的框架，資本就會消失?！缎浴愤€指出，無產(chǎn)階級“在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治”[ 6 ] 53。這就是說，無產(chǎn)階級革命將消滅階級壓迫的條件和階級本身。因此，無產(chǎn)階級革命是人自身解放的起點(diǎn)，新型生產(chǎn)關(guān)系的確立是真正的人的誕生地，在真正的人之上發(fā)展而來的社會個體將成為“新現(xiàn)代性”的主體。

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[7]卡爾·馬克思， 弗里德里?！ざ鞲袼?馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[責(zé)任編輯：王立強(qiáng)]

收稿日期：2023-11-13

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)研究”（19ZDA004）

作者簡介：靳帥帥（1996），男，河南周口人，武漢大學(xué)博士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代中國研究;王文浩（1999），男，河南西平人，武漢大學(xué)博士研究生，主要從事中共黨史黨建研究。