山水畫中亭的建筑形制與造型藝術(shù)表現(xiàn)

《說文解字》中對(duì)“亭”的解釋為：“亭，民所安定也?！蓖?，即有頂無墻，四柱無遮擋的一個(gè)開放型空間建筑。從周朝開始就出現(xiàn)了亭建筑，到秦漢時(shí)亭已經(jīng)成為最基層的行政單位，一般十里為一亭。唐宋時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，貴族文人開始更為注重閑暇時(shí)間的消遣娛樂，并在這一時(shí)期建造了很多名亭，使后來的園林造景得到了空前發(fā)展。由于服務(wù)的對(duì)象不同，亭又可分為：供平民野外休息的亭、供文人觀賞聚會(huì)的亭（如王羲之《蘭亭序》中的亭）、皇家貴族建造的建筑精美的亭（如拙政園中的亭）。因此，亭式建筑受到了歷代文人騷客的熱愛和追捧，以頗具魅力的藝術(shù)形象頻頻出現(xiàn)在歷代詩文與畫作中，成為傳達(dá)歷代文人與畫家情感與精神的重要媒介。亭作為傳統(tǒng)山水畫中常見的點(diǎn)景元素，以其特殊的建筑形制與意象特征，詮釋著獨(dú)特情懷。本文將從建筑形制的角度探討山水畫中亭的獨(dú)特美學(xué)內(nèi)涵，分析特殊情境與場(chǎng)景下亭的敘事表達(dá)，研究其在山水畫中的造型表現(xiàn)與精神寄托。

一、山水畫中“亭”的建筑形制

《林泉高致》中提到“故水得山而媚，得亭榭而明快”。在山水畫點(diǎn)景中，亭是重要元素，造型各異的亭與畫中的山、水、樹、林相結(jié)合，處處成景。亭的建筑材料不同，提供的美感也不同。而山水畫中的亭根據(jù)建筑材料可分為茅亭、竹亭、木亭、石亭等。其中以茅亭深受畫家賞識(shí)，唐代詩人常建曾有“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”的詩句以贊其清雅娟秀之情。以石建亭是園林中的常見樣式，其質(zhì)厚重簡(jiǎn)約；而木制亭，多為木架琉璃瓦和黛瓦頂兩種形式，用于皇家建筑、文人別業(yè)、私家園林等地方，其造型或富麗堂皇，或精致小巧，或清逸典雅。

按照亭的平面形式進(jìn)行分類，可分為方亭、圓亭、八角亭、六角亭等。按照亭的屋頂制作分類，則可分為攢尖頂、盝頂、歇山頂、懸山頂?shù)?。通常平面形式三角、四角、五角、八角等形式的亭子被稱作多角亭。攢尖屋頂是指將屋頂中心做成尖頂，中心點(diǎn)向下為輻射形式的屋頂，可分為多邊形、圓形。多邊形屋頂由一個(gè)尖頂及若干輻射垂脊和若干三角形坡屋面構(gòu)成；圓形屋頂只由尖頂和錐形屋面組成，攢尖屋頂也分為單檐和重檐兩大類，每一類又可分為多角亭、圓形亭等。通過巧妙融合多樣化的建筑屋頂元素，亭子的形態(tài)構(gòu)造與外觀輪廓的豐富性與層次感得以顯著提升。這種設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)了建筑結(jié)構(gòu)的多樣性，使其在視覺呈現(xiàn)上更加飽滿且引人入勝。

二、山水畫中“亭”的造型特點(diǎn)與筆墨表現(xiàn)

（一）畫中材質(zhì)

1.茅亭

茅亭多用墨色描繪，造型小巧簡(jiǎn)單，出現(xiàn)范圍較廣，也有工筆細(xì)細(xì)描繪，干筆皴擦亭頂茅草質(zhì)感。茅亭多受到風(fēng)雅之士的賞識(shí)。如燕肅《春山圖》中，茅亭隱匿于草舍之后，其茅草頂以干筆皴擦，生動(dòng)再現(xiàn)了自然狀態(tài)下的粗獷與野趣；燕文貴的《江山樓觀圖》、江參的《林巒積翠圖》以及趙黻的《江山萬里圖》等作品也對(duì)茅亭有所描繪。

2.瓦亭

相較于茅亭的質(zhì)樸自然，瓦亭則展現(xiàn)出更為精致工整的藝術(shù)風(fēng)貌。畫家們多采用工筆技法，以干凈利落的線條勾勒出瓦片的輪廓，并以短弧代表瓦片的排列，淡墨輕染，營(yíng)造出一種清新雅致的視覺效果。如夏圭的《觀瀑圖》、劉松年的《四景山水圖》以及關(guān)仝《西巖暮色圖》等作品，便是瓦亭藝術(shù)表現(xiàn)的杰出代表。

3.木亭

木亭，通常以木材精心構(gòu)筑，采用盔式屋頂設(shè)計(jì)，下半部巧妙地砌以半欄，四周則輕盈地掛起簾帳，營(yíng)造出一種既古樸又雅致的氛圍。例如，李昭道《湖亭游騎圖》、王詵的《溪山秋霽圖》深刻反映了上層社會(huì)的審美取向，其風(fēng)格清麗脫俗，格調(diào)高雅。因此，木亭的雅逸情趣，也成為時(shí)代審美風(fēng)尚的縮影。

4.石亭

在古代繪畫中，石亭作為重要的景觀元素，往往承載著文人畫家對(duì)亭臺(tái)樓閣的精細(xì)摹寫與創(chuàng)意再現(xiàn)。例如，明代文伯仁的《姑蘇十景》系列作品與清代畫家王翚的《滄浪亭圖》，體現(xiàn)了畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)中滄浪石亭景致的深刻描繪與藝術(shù)加工。這些作品不僅展現(xiàn)了石亭作為園林建筑的美學(xué)價(jià)值，還通過細(xì)膩的筆觸與巧妙的構(gòu)圖，將觀者帶入了充滿詩意與畫意的江南園林世界，使石亭成為連接自然與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。

（二）筆墨技法

宗白華先生在《美學(xué)散步》中寫道：“中國(guó)畫中不是沒有作家個(gè)性的表現(xiàn)，他的心靈特性是早已全部化在筆墨里面?！惫P墨、皴擦是山水畫家最重要的表現(xiàn)手法，通過勾勒點(diǎn)染形成了各自獨(dú)特的造型表現(xiàn)。寫意亭的簡(jiǎn)潔，營(yíng)造了“空”的韻味。在寫意山水畫的筆墨表現(xiàn)中，亭的形象更簡(jiǎn)約，省去裝飾建筑形態(tài)，留下具有亭結(jié)構(gòu)特征的亭頂線條和亭柱的線條，勾勒物意。例如北宋米芾《春山瑞松圖》，畫家用十一條墨線塑造了一座亭子的形象，沒有過多煩瑣的描摹，與周邊山的繁密皴法和樹木形成繁簡(jiǎn)對(duì)比。而工筆亭的精致，營(yíng)造了“精”的韻味。在青綠山水或刻畫精細(xì)的畫作中，對(duì)亭的描繪往往更加嚴(yán)謹(jǐn)，畫家常以干凈的墨線勾勒后賦以色彩。南宋趙士雷的《荷亭消暑圖》園林一處，以墨線勾勒，對(duì)于亭子細(xì)節(jié)精致刻畫，描摹出一個(gè)重檐屋脊的多角亭。

山水畫中融合了畫家個(gè)人對(duì)自然的感受和領(lǐng)悟。明代陳淳的《紫薇村圖》中，畫家寥寥數(shù)筆簡(jiǎn)單勾勒形成了寫意的亭，亭子幾乎位于整個(gè)畫面的制高點(diǎn)，山下小路蜿蜒曲折盤山而上，直達(dá)小亭。亭子融入整片山水景物中，并與周邊的寺廟建筑和樹木形成強(qiáng)烈的疏密對(duì)比。在《溪山清遠(yuǎn)圖》中，夏圭在山下設(shè)一多角亭，與巍峨高山形成對(duì)比，以山下亭仰望山之高，山腳下的亭與整體空間形成強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。又如《抱琴獨(dú)坐圖》中的亭臨水而立，屋頂皴擦出茅草紋路，亭子位于畫中，與樹木相結(jié)合，將左右兩邊連接起來。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提到“運(yùn)墨而五色具”，畫家通過巧妙經(jīng)營(yíng)將自然景觀和人造亭子完美地融為一體，用墨色來表達(dá)自然界中豐富的萬象，用墨色的變化，營(yíng)造“雖由人作，宛若天開”的意境。

三、山水畫中“亭”的敘事表達(dá)與精神寄托

（一）亭中敘事

在山水畫的敘事中，亭在不同場(chǎng)景的出現(xiàn)，往往起到了烘托畫面氣氛的重要作用。如清代樊圻《蘭亭修禊圖》描繪了著名的蘭亭集會(huì)場(chǎng)景，其中用細(xì)膩精致的線條勾勒了多角亭，再用彩賦色，亭內(nèi)王羲之、名士三人望向水中嬉戲的大鵝，整體氛圍休閑愉悅。而明代徐渭《題柳亭送別圖》則表現(xiàn)了在亭下的離別送行場(chǎng)景，“縱然碧絳千萬縷，哪能綰得行人住？”道盡憂愁。又如，南宋馬遠(yuǎn)的《宋帝命題冊(cè)》中，采用工筆技法繪亭，亭的大小與樹木相差無幾，亭外不遠(yuǎn)處繪有與亭相背的三人，一名主人公，一位侍女、一小童。此三人和亭的位置相背，證明了亭中活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，渲染了淡淡的傷感氛圍。再如，朱光普《江亭晚眺圖》（如下圖），江上樹木郁郁蔥蔥，江邊竹林搖曳如云，有小亭筑于江邊林外，亭上有一人倚欄遠(yuǎn)眺，望向遠(yuǎn)方，引發(fā)觀者的無限遐想；倪瓚《秋林野興圖》近景枯樹高低錯(cuò)落，岸邊一座茅草亭，亭中高士坐在里面，眺望遠(yuǎn)山，畫中秋意，悵然若失，一種孤寂之感煥然而生。

山水畫中也常出現(xiàn)渺無人蹤場(chǎng)景下的亭。宗白華在《美學(xué)散步》中說：“中國(guó)人愛在山水中設(shè)置空亭一所。”其中以山水畫家倪瓚為代表，常在畫中置空亭一所。《溪亭山色圖》采用了“一江兩岸”式構(gòu)圖，岸邊坐落一座無人方形茅亭，亭后樹木蕭瑟。對(duì)岸山石疊嶂，層層推移，畫中的小亭，似是這浩渺河山中唯一可以容身之地，亦是平靜內(nèi)心的歸處。此外，還有很多作品，比如《松亭山色圖》《秋亭嘉樹圖》《江亭山色圖》《容膝齋圖》等，這些作品都是包含空亭隱喻的山水畫作品。畫中空亭，造型簡(jiǎn)略，淡墨皴擦亭頂，亭邊樹葉稀少，亭的空白與周圍繁密的環(huán)境形成對(duì)比，渲染寂靜之意。

在亭中發(fā)生的故事，包括送別場(chǎng)景、文人雅集、日常生活、名家故事，從各種相聚、分離、獨(dú)游、無人的亭中不難發(fā)現(xiàn)，敘事不再是人物特有的技能，亭不僅作為建筑存在，也具有敘事表達(dá)功能，以無聲之亭說有聲之事。山水畫中的亭在訴說故事，傳遞情感，或悲傷、或寂寥、或歡樂，觸動(dòng)觀者的內(nèi)心。在深入探討亭子的意蘊(yùn)時(shí)，其涵蓋的范疇已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的建筑構(gòu)造層面。亭子的設(shè)立，初衷雖在于提供觀景的佳所、休憩的靜地及文人雅士相聚的場(chǎng)所，但隨著歷史文化的積淀，逐漸演化為承載文人墨客獨(dú)特喜好與深邃情感的標(biāo)志性文化象征。這一過程，不僅賦予了亭子更加豐富的內(nèi)涵，也使其成為解讀中國(guó)文人精神面貌與文化審美情趣的重要窗口。因此，亭子不再僅僅是物理空間中的存在，也成為文化符號(hào)體系中的一個(gè)重要元素。

（二）亭中精神

山水畫中的“亭”看似是建筑，實(shí)則是文人精神寄托之所。亭作為建筑，無論在畫內(nèi)畫外都可以給人提供一處休息場(chǎng)所，在畫中它更是與畫外觀者交流的橋梁，讓觀者透過亭望向廣闊天地，放松疲憊的身心。例如南宋趙令穰在《柳亭行旅圖》中便在畫中路的盡頭處設(shè)立了一處亭子，其用筆秀麗，亭與柳樹相伴，柳條隨風(fēng)拂動(dòng)，畫中旅人行至不便就可入亭休息。這里亭的巧妙設(shè)置，讓畫面頓生清涼之感，畫中人的活動(dòng)沒有被自然風(fēng)景掩蓋，自然風(fēng)景也依然處于主要地位，畫中的人與自然和諧共處，形成一種交互的狀態(tài)。在中國(guó)古代繪畫中，亭子成為古人與自然溝通的橋梁與媒介，亭內(nèi)空間更是古人欣然交游、駐足沉思的理想場(chǎng)所。畫外觀者跟隨畫中人遠(yuǎn)眺之際，心緒隨之飛揚(yáng)。亭子別具一格的建筑形態(tài)與廣闊的視野，不僅豐富了觀者的情感體驗(yàn)，更在有限的空間內(nèi)，激發(fā)了觀者對(duì)大自然的深刻遐想與聯(lián)想。

四、結(jié)語

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，亭建筑形成了一定的敘事表達(dá)和精神寄托。畫家通過亭表達(dá)畫外之意，使得亭與思想情感相結(jié)合，吸納了畫外萬千空間，形成了具有指向性的精神品格。畫家在畫面中以小亭觀山水之大景，產(chǎn)生了獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵，營(yíng)造出“道法自然”的藝術(shù)境界，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的審美意趣。

（作者簡(jiǎn)介：李逸凡，女，碩士研究生在讀，長(zhǎng)春師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)lt;繪畫gt;；杜永剛，男，本科，長(zhǎng)春師范大學(xué)，副教授，研究方向：中國(guó)畫）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）