透視明代生員涉訟的司法實踐

【導讀】明代生員是士大夫階層中最基層的一個群體，雖不屬于正式職官，但擁有特殊的身份地位，這使得他們在訴訟案件中頻繁出現。生員涉及的訴訟案件無外乎戶婚、田土、錢債以及社會公共案件，地方司法官往往根據官方律令及當地鄉(xiāng)俗民約進行審判。地方司法官的職權雖小，但生員所犯案件多集中在民事部分，這使得司法官有權可使，在自己的職權范圍內“大有可為”。所以在不涉及傷殘性命的案件中，官員祁彪佳對生員有犯的態(tài)度多以寬容為主，但一旦涉及司法底線，他會嚴格執(zhí)行律法，堅決捍衛(wèi)儒家倫理綱常，肅正社會風氣，維護社會穩(wěn)定。

明代地方儒學生員是士大夫階層中最基層的一個群體，是連接民眾與官府最便捷的橋梁，是基層社會的重要參與者，對社會建設和民眾生活都發(fā)揮著獨有的作用。

《莆陽讞牘》是晚明官員祁彪佳在興化府任推官時（1624—1628年）所撰寫記錄的判牘判語合集，里面詳細記載了生員在社會生活中涉訟的方方面面，為我們了解這一群體的涉訟情況提供了豐富的資料。

一、生員涉訟的緣由

生員大致可分為國子監(jiān)的貢生和地方儒學生員兩類，但明代文獻所言生員更多是指明代地方政府學校的學生，生員以學生身份接受地方學校的管理。明太祖在洪武十五年（1382年）頒布學規(guī)：“今后府州縣生員，若有大事干于己家者，許父兄弟侄具狀入官辯訴。若非大事，含情忍性，毋輕至于公門?！庇纱丝梢?，官府對生員的要求是專心讀書，動心忍性，不要輕易參與詞訟。但為何在晚明時期生員頻繁卷入詞訟案件？“自明代中期以后，生員數驟增已是不爭的事實?！鄙鷨T人數增加，且其社會地位雖低于士大夫，但高于庶民，與普通民眾相比，在服飾、社交、經濟等方面都享有優(yōu)待和特權，特殊的身份地位致使其頻繁涉訟。再者明代中后期商品經濟發(fā)展迅速，大多數詞訟表面爭理，也有很多民眾邀請生員替他們爭取利益。這樣一來便掀起一股生員參與詞訟的社會風氣。由上可知，及至晚明，生員因其身份涉訟的數量不在少數。

二、案件概況

《莆陽讞牘》中涉及生員身份的案件主要分布在卷一、本府兩部分，共有119件（實則117件，重復2件），基本分為田土、戶婚、錢債及一些社會公共問題。其中生員案件中涉及土地糾紛的有53件，所判罪刑以杖罪和免罪居多，偶有罰谷以示訓誡；婚姻問題10件，多判以杖罪；宗族問題10件，多判以杖罪、罰谷；經濟糾紛27件，多以杖罪判之；生員受人請托的有5件，均免罪；因發(fā)生爭執(zhí)興訴的有6件，以杖罪、絞罪判之；涉及社會問題的4件，因生員參與人數眾多，有司官員不敢擅自決斷，呈報上級尋求處理意見；獎勵生員的1件，查明生員身份等問題的4件。

由是，本章選取了《莆陽讞牘》中較為典型的生員爭訟案件，且結合官修律法等資料總結訴訟類別，并加以分析。

（一）土地問題

福建地少人多，且明初實行海禁政策，福建人民臨海卻不能出海為生，只好將目光更多地投向土地，這使得土地爭訟頻發(fā)。生員涉訟案件中涉及土地糾紛的有53件，其中興化府50件、福寧道1件、仙游縣2件，所判罪刑以杖罪和免罪居多，偶有罰谷以示訓誡。

在涉及生員的案件里田土訴訟占比最大，民眾對田地的爭訟數量居高不下。

本府一件橫篡慘傷事

今阮騰龍葬在此界之北，非越界也。據朱經歷勘報，故稱有礙風水，則阮非侵顧山明矣。合著阮騰龍出銀二兩與顧生，以全山鄰之好……再照以阮墳東二丈為顧墳界，兩家永不許爭。

本案中顧生以爭墳越界之由向官府主動興訟，根據查報實則是顧生因風水之說爭告，而非阮侵占顧生土地。祁彪佳對此案的判定是：“阮騰龍出銀二兩與顧生，以全山鄰之好”，勘定界限，防止兩家以此再生爭端。

（二）婚姻問題

在婚姻問題研究中，女性地位一向是研究熱點，妾是“不正規(guī)的家庭成員”，“沒有取得所謂宗族觀念秩序之家中地位”，但是在“日常生活方面具有作為家族一員的地位”。審判官的道德價值和個人情感都對案件的走向有著影響，古代男尊女卑、男子三妻四妾的思想在司法實踐中有一定的體現。

生員涉訟的婚姻問題有10件，以杖罪和免罪處罰居多，重刑復審案件1起。而涉及生員的案件中，并不都是生員本人犯罪，如“本府一件男命慘冤事”中的民眾利用陳煥章生員身份蓄意誣告，以達到自己的目的；“本府一起急救異嚇事”中生員劉殿卿亦被奸情之名誣告。除此之外，如果生員涉及婚姻犯罪案件，審判官的審理也會不同。例如：

一件奸殺女命事

審得陳宗臣、公謨之侄女配鄭生須徵為妾，以小產傷風而死，醫(yī)生林梅宇鑿鑿可證，宗臣控之縣，已審誣矣。公謨復控之府，已屬多事，又越而控道，何耶？公謨稱須徵妻妾妒爭，中閨之事誰為見證？而陳翰鄉(xiāng)以青衿幫誣，尤屬非法，公謨杖之，翰鄉(xiāng)姑免科。

本案系鄭生之妾室因小產傷風而亡，妾室族伯控告至官府，從判詞可知，公謨稱侄女死因是妻妾爭斗，“中閨之事誰為見證？”由于古人對物證掌握技術有限，故十分看重人證，祁彪佳因有醫(yī)生人證一詞，判定實情俱悉，小妾族伯一再非法控告，且纏訟不休必須杖責?！洞竺髀伞贰敖趟粼~頌條”中明確規(guī)定：“凡教唆詞頌即為人作詞狀增減情罪誣告人者，與犯人同罪，若受雇誣告人者，與自誣告人同罪?！标惡侧l(xiāng)幫誣，但祁彪佳在判詞中特指出因其生員身份，不追究其責任。

祁彪佳秉持良賤觀念，妾室不具有獨立的人身權，且在訟案中也沒有發(fā)言權，這反映了祁彪佳堅決維護倫理綱常的傳統(tǒng)士大夫態(tài)度，且作為司法官忽視女性自主性。

（三）生員干預宗族事務

福建地區(qū)宗族眾多，且多聚族而居，百姓重視宗族利益和立嗣繼承，官府對待宗族問題一向不敢小覷。古代立嗣多為后繼有人，選擇并確立繼承人來延續(xù)香火。從明代的立嗣之法可知，選擇承嗣人首先要根據古代宗廟的排列順序，立嗣應先親后疏。

生員涉訟宗族問題有10件，多判以杖罪、罰谷。除了宗族繼承問題外，另有生員利用其身份干預宗族事務為自身謀利的案件。例如：

一件奪繼慘天事

審得立嗣者以序，亦須以賢，繼子先從繼父。曾宦應驄生子士俊，身故無子，以長房應鯤之次子體胖為子。胖故，胖之長子震侯繼之。于法于情亦即恰矣。列懷奇諸惡狀以為破曾宦之產業(yè)，墮曾家之聲……應夔獨得租九十石似屬偏饒。

此案中司法官認為“立嗣者以序，亦須以賢，繼子先從繼父”，祁彪佳認為雖然懷奇“有墮家聲”，但考慮懷奇曾有繼議，還是對其進行了財產補償。上述明代律法中雖然對繼承有明文規(guī)定，但無立嗣以賢的規(guī)定，在實際裁決中，祁彪佳根據案情提出了立賢的裁定，并指出曾應夔獨得租九十石“似屬偏饒”。宗族族長沒有發(fā)揮實際作用，而是生員曾應夔以其身份主持立嗣，而宗族的處理結果并不屬于承嗣人的曾應夔得租九十石，士瑛得租三十石，從判詞中可知兩人是這場家族糾紛的最大獲益人。古代立嗣本為傳宗接代，生員倚其身份干預訴訟，表面爭理主持，實則爭利。

三、祁彪佳對待生員有犯的態(tài)度

明代地方官員在處理生員有關案件時，即便有時生員有錯在先，但只要沒有傷亡情節(jié)，司法官一般都采用寬宥的態(tài)度。

（一）寬宥

“仙游縣一件殺命事”中，“林振國原非爭山之人，只以與柯懷山比鄰，左袒懷山，于徐霖非有積怨深怒，何至傷青衿？”從判詞可知，當生員的利益受到侵害時，祁彪佳會站在生員的立場報之以同情，對侵害人的行為表示斥責。

“本府一件急救釜魚事”中，賭犯許圣鄰被押十多天，許生員忽然認其為子求其免罪，祁彪佳審理認為許圣鄰送之以財，而許生員收禮故有此事，判詞中：“本生貧固當憐，而賭犯法難輕貸，不準豁免。”而對生員并無處罰。

從以上判例可看出生員因其身份能得到司法官的禮讓，甚至有時還會獲得賠付，得到一定的利益。而祁彪佳在審理時往往也參考人情因素，例如生員的經濟能力也是祁彪佳判決的參考因素之一。

（二）嚴格執(zhí)行律法

有司官員對待生員有犯也不是一味地寬容同情，在生員行止有虧、造成重大傷害傷亡、觸犯律法的情況下，司法官將嚴格執(zhí)行律法，肅正社會風氣，絕不姑息。

如“一起人命事”里，“前件看得張春萬倚其兄青衿，繼以樜干碎指、斷肋、折足、傷頭，一絞固其所應受者，伏侯裁奪”。

根據《大明律》中“斗毆及故殺人”條：“共毆人因而致死者，以致命重傷，下手者，絞。原謀者并杖一百，流三千里。余人各杖一百?！痹谥匦贪讣?，審判官查明張春萬倚仗自己親屬的生員身份毆打老嫗，致其慘傷，判之絞刑，這種情況下審判官將嚴格執(zhí)行律法，以正社會風氣，絕不姑息縱容。

（三）上呈上級

“公呈”是指某一群體將觀點呈詞公開地張貼在街頭巷尾，及至晚明，許多生員利用“公呈”的公開性裹挾官府。因“公呈”和生員兩重因素都具有社會影響力，故在處理此類群體性案件時，審判官十分謹慎，往往尋求上級的處理意見。如“本府一件覆射圃等事”中，鄉(xiāng)紳為解決當地孔廟的排水問題，共商籌備費用修建，這也側面反映了生員在地方社會中的積極作用，當地官員不得不考慮其民間地位與影響。

四、結語

《莆陽讞牘》中生員犯罪案件以田土問題居多，經濟糾紛、婚姻問題、宗族問題各有十余件，有司官員在處理此類案件時，只要沒有傷亡情況多照顧生員身份，顧全生員情面。而因身份地位受人請托、集中商議地方社會問題等也體現了生員在地方社會生活中的獨特性。

第一，作為推官，祁彪佳對待生員有犯的態(tài)度是寬嚴有濟，對生員本人加以禮待。究其原因，生員屬于學校，飽讀四書五經，其特殊身份使他們行走在鄉(xiāng)間事務和社會關系中，在民眾中具有一定的社會威望和信服力。祁彪佳在審理相關案件時不得不考慮其社會影響，判牘中“本館一件鼎建文昌等事”“漳平生員黃宰等獎勵節(jié)善等事”都肯定了生員在社會公共事務方面發(fā)揮的積極作用，他們分擔了一定的社會責任，減輕了地方官管理基層社會的難度。

第二，祁彪佳作為晚明傳統(tǒng)士大夫群體中的一員，其思想深受儒家文化影響，儒家倡導“仁恕”思想，在其司法運作中，“慎刑”的司法理念貫穿始終，祁彪佳在審理案件時不免以個人價值和道德理念作為評判標準之一。

第三，生員雖未入仕，但他們與地方官員有著緊密的聯系，有司官員需考慮公眾輿論、權勢等因素。祁彪佳雖注重情理因素，但一旦涉及律法層面，堅決執(zhí)行律法判決也是他作為司法官的司法底線。

第四，作為地方基層推官，結案是為了平息社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序。追求公平合理并非為每個案件的基本準則，犧牲部分人的利益以盡快結案是司法官的常用手段。

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