侗族大歌的現(xiàn)代傳承與發(fā)展

【導(dǎo)讀】侗族大歌是我國(guó)多聲音樂(lè)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著悠久的歷史，凝結(jié)著侗族傳統(tǒng)文化的精華。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，侗族大歌有了新的傳承方式。本文以貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣小黃侗寨為例，分析侗族大歌傳承方式的轉(zhuǎn)變。

侗族大歌在2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶。侗族擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，其文化傳承對(duì)于保護(hù)民族特色和延續(xù)民族傳統(tǒng)文化有重大意義。“在侗族村寨學(xué)習(xí)唱歌是一件很重要的事情，就像我們漢族人學(xué)習(xí)漢族文化一樣，不會(huì)唱歌的人會(huì)被其他人看低的?！薄安粫?huì)唱歌的羅漢找不到媳婦，不會(huì)唱歌的姑娘就找不到好人家?！薄爸挥袝?huì)唱侗歌的人才有出路?！比藗儗?duì)于侗族大歌的熱情源于身份認(rèn)同。侗族大歌是侗族文化的重要組成部分，其傳承方式對(duì)侗族文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

隨著我國(guó)城市化不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代文化有機(jī)融合成為亟待解決的課題。侗族大歌的傳承方式受到現(xiàn)代價(jià)值觀念、生活方式等多方面因素的影響，需要深入研究與分析。本文基于小黃侗寨侗族大歌的傳承實(shí)踐，剖析其傳承方式的轉(zhuǎn)變。

一、侗族大歌的價(jià)值內(nèi)涵

（一）小黃侗寨侗族大歌發(fā)展概況

小黃侗寨是從江縣民族特色旅游景區(qū)之一，侗寨文化資源豐富，素有“侗族大歌故鄉(xiāng)”的稱號(hào)。小黃侗寨1993年被稱為“侗歌之鄉(xiāng)”，1996年又被稱為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2007年被列入“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”，2009年被列入第一批“省級(jí)歷史文化名村”，2014年又被列入第三批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。

小黃侗寨的侗族大歌在國(guó)外知名度很高。1996年小黃侗寨的歌隊(duì)到法國(guó)巴黎參加金秋藝術(shù)節(jié)，2007年小黃侗寨歌隊(duì)里的九個(gè)小姑娘隨國(guó)家出訪日本，后來(lái)小黃侗寨的歌隊(duì)又連續(xù)在2013年、2014年登上CCTV參加青年歌手電視大獎(jiǎng)賽。小黃侗寨里先后出現(xiàn)了100多位著名歌師、戲師，還誕生了賈福英和潘薩銀花兩位國(guó)家級(jí)的侗族大歌傳承人，小黃侗寨侗族大歌被國(guó)際樂(lè)壇稱為“清泉閃光之音樂(lè)”。

小黃侗寨侗族歌曲非常多，除了著名的侗族大歌外，還包括對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的客人唱的攔路歌、向客人唱的敬酒歌、對(duì)心儀的對(duì)象唱的情歌、小孩子的蟬歌、傳統(tǒng)的琵琶歌和敘事歌等幾大類。2018年8月推出的“不夜小黃”特色侗族大歌原生態(tài)視聽(tīng)項(xiàng)目中，包含侗族大歌“千人大合唱”“行歌坐月”、琵琶歌、侗戲、鼓樓對(duì)歌等侗族風(fēng)情表演?！安灰剐↑S”民族文化旅游品牌逐漸成型并獲得了良好口碑，形成從江旅游“白天看岜沙、晚上游小黃”的旅游新業(yè)態(tài)。小黃侗寨總共有52支歌隊(duì)，其中男歌隊(duì)23支，女歌隊(duì)29支。

（二）侗族大歌的內(nèi)涵

侗族人熱愛(ài)歌舞，文化深厚，大歌是其生活與情感的獨(dú)特載體。佳節(jié)時(shí)，侗族人以歌會(huì)友，活躍氛圍，增進(jìn)情感，同時(shí)表達(dá)對(duì)自然的敬畏，展現(xiàn)了侗族人的團(tuán)結(jié)與友愛(ài)。作為酷愛(ài)歌唱的民族，侗族人以獨(dú)特審美孕育了大歌，它源自生活，展現(xiàn)了侗族人的質(zhì)樸、勤勞與誠(chéng)懇。侗族大歌節(jié)奏悅耳，歌詞具有藝術(shù)性，多聲部的演唱風(fēng)格獨(dú)特，融合了自然音區(qū)與仿真模擬誦讀，無(wú)需指揮伴奏，展現(xiàn)了造型藝術(shù)的創(chuàng)造力。其歌詞蘊(yùn)含對(duì)美好生活的向往，旋律中流淌著侗族文化的律動(dòng)美。侗族人隨時(shí)隨地吟唱，視之為品性熏陶。大歌與侗族人的精神、文化及生存環(huán)境緊密相連，展現(xiàn)了他們對(duì)精神文化的熱愛(ài)與不懈追求。

二、侗歌大歌傳承方式的轉(zhuǎn)變

（一）侗族大歌的傳統(tǒng)傳承方式

家庭傳承方式指的是家庭中父母教子女唱侗族大歌，這是小黃侗寨侗族大歌傳承的途徑之一。在侗寨，侗語(yǔ)就是侗族人的母語(yǔ)，小孩子從出生就聽(tīng)侗話、講侗語(yǔ)，一般四五歲開(kāi)始學(xué)唱侗歌。這個(gè)時(shí)候他們會(huì)和伙伴一起組織歌隊(duì)，歌隊(duì)成員年齡相仿，在閑暇之余會(huì)練習(xí)唱侗歌。小黃侗寨的兒童都會(huì)進(jìn)入歌隊(duì)，學(xué)唱侗歌。同一個(gè)家庭的人不會(huì)在一個(gè)歌隊(duì)，孩子有孩子的歌隊(duì)，爸爸媽媽、爺爺奶奶也分別有自己的歌隊(duì)，每個(gè)歌隊(duì)在鼓樓下都有各自固定的位置。

水族和苗族有自己的文字，但侗族沒(méi)有文字。侗族人的故事傳說(shuō)、道德觀和價(jià)值觀等都通過(guò)唱侗歌口口相傳。侗歌的傳承是通過(guò)組織歌隊(duì)并有系統(tǒng)地向歌師學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。隨著歌隊(duì)成員年齡的增長(zhǎng)，有女孩子出嫁或者其他女孩子嫁進(jìn)來(lái)，歌隊(duì)成員會(huì)有很大變動(dòng)。在經(jīng)常性的節(jié)日、“行歌坐月”“走相思”等活動(dòng)中，歌隊(duì)的演唱技藝會(huì)得到提升。歌師是寨子歌隊(duì)里的優(yōu)秀成員，年紀(jì)一般在四五十歲以上。對(duì)侗族人來(lái)說(shuō)，歌師是德高望重、知識(shí)淵博的人，他們受到村民的尊重與敬仰。

在侗族的各種民俗節(jié)慶活動(dòng)中，老歌師會(huì)教年輕人唱侗歌，這類傳承大多是在鼓樓下，沒(méi)有具體的時(shí)間。有活動(dòng)的時(shí)候，歌隊(duì)就會(huì)去找歌師學(xué)歌或者讓歌師編新的歌曲。在交流中，侗族大歌自然而然就會(huì)獲得傳承和發(fā)展。侗族是一個(gè)多節(jié)日的民族，春節(jié)假期有在鼓樓下唱侗歌、“行歌坐月”“走相思”等獨(dú)有的風(fēng)俗活動(dòng)。在每年農(nóng)歷二月的侗族老人節(jié)，村內(nèi)老年人歌隊(duì)會(huì)開(kāi)展對(duì)唱賽事。農(nóng)歷八月十五是小黃侗寨的傳歌節(jié)，這一天周邊村落的人會(huì)聚首小黃侗寨，唱侗歌，相親約會(huì)。

（二）侗族大歌的現(xiàn)代傳承方式

首先是傳承人傳承。小黃侗寨擁有多位國(guó)家級(jí)、省級(jí)侗族大歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他們?cè)谧约旱募抑谢驅(qū)W校開(kāi)設(shè)侗歌課程，教授村民和學(xué)生侗族大歌。例如，潘薩銀花作為村里掌握侗族大歌歌曲最多的人，目前還承擔(dān)著侗族大歌的授課任務(wù)，她平均每天都要教小黃侗寨的小學(xué)生一兩個(gè)小時(shí)的侗歌。2010年，侗族大歌傳承基地在潘薩銀花的家里正式掛牌成立，基地開(kāi)設(shè)了侗族大歌課程，專門教侗族孩子學(xué)習(xí)侗歌文化。這些年來(lái)，潘薩銀花教出了很多侗族大歌歌手。除了教孩子們唱侗歌以外，她還和小黃侗寨的其他歌師一起編新的侗族歌曲，為侗族傳統(tǒng)文化的傳承作出了貢獻(xiàn)。

其次是學(xué)校教育傳承。為了傳承和發(fā)揚(yáng)侗族文化，小黃侗寨的小學(xué)將侗族大歌文化引進(jìn)校園，在學(xué)校課堂上教唱侗歌。從江縣教育部門在小黃小學(xué)開(kāi)設(shè)侗歌課，聘請(qǐng)歌師教學(xué)生侗歌。這是全國(guó)開(kāi)設(shè)侗歌課最早的學(xué)校之一。小黃小學(xué)在2010年3月正式掛牌為“小黃小學(xué)侗族大歌傳習(xí)基地”，常年開(kāi)設(shè)侗族大歌教講課程。學(xué)校每個(gè)禮拜都會(huì)為每個(gè)班安排一至兩節(jié)的侗族大歌課，由民間歌師、歌手、各級(jí)傳承人到學(xué)校教唱侗族大歌。校園傳承侗族大歌沒(méi)有教材，全靠歌師口傳心授。這種教學(xué)方式能夠確保學(xué)生直接、有效地學(xué)習(xí)侗族大歌。歌師會(huì)教唱各類大歌，包括鼓樓大歌等，使學(xué)生能夠全面了解和掌握侗族大歌。學(xué)校教育傳承能夠確保侗族大歌在年輕一代中得到有效的傳承和發(fā)揚(yáng)。

再次是表演性傳承。從江縣委、縣政府每年都會(huì)舉辦各種與侗族大歌相關(guān)的文化藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)侗寨的旅游業(yè)發(fā)展。各種各樣的文化活動(dòng)和民俗節(jié)日活動(dòng)，吸引了更多的小黃侗寨村民參與其中，這樣既能傳承侗族大歌，又能對(duì)外傳播和發(fā)展民族文化。小黃侗寨有自己的傳歌節(jié)，始于2003年11月28日，此后從江縣把每一年的11月28日稱為侗族的傳歌節(jié)，小黃侗寨因而成為了侗族傳歌節(jié)的一個(gè)節(jié)日分會(huì)場(chǎng)。侗族傳歌節(jié)不僅促進(jìn)了侗族文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展，還彰顯了中華民族文化的多姿多彩。在小黃侗寨，表演的場(chǎng)所主要在鼓樓、風(fēng)雨橋、鼓樓廣場(chǎng)等，村民通過(guò)唱侗族大歌向遠(yuǎn)道而來(lái)的客人表示熱烈歡迎。

最后是公益性傳承。2012年由“朝霞工程”扶持創(chuàng)辦的全國(guó)第一個(gè)“朝霞侗歌培訓(xùn)基地”在貴州省從江縣高增鄉(xiāng)小黃小學(xué)掛牌成立?！俺脊こ獭笔侵袊?guó)文聯(lián)和中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)聯(lián)合發(fā)起的公益活動(dòng)，旨在資助具有藝術(shù)天賦的少兒，培養(yǎng)跨世紀(jì)文藝人才。在小黃侗寨，這一工程幫助了貧困且有天賦的兒童學(xué)習(xí)侗族大歌，并為他們提供了展示的舞臺(tái)。貴州省推出了多條非遺研學(xué)旅游線路，其中包括“訪隆里古城，聽(tīng)人間天籟”研學(xué)之旅。這條線路將游客帶到小黃侗寨，讓他們了解小黃侗寨的原始風(fēng)貌和古老習(xí)俗，并學(xué)習(xí)非遺技藝。參與者可以通過(guò)研學(xué)活動(dòng)深入了解侗族大歌的文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值，從而推動(dòng)其更廣泛地傳播。

三、結(jié)語(yǔ)

侗族大歌傳承方式的演變映射了時(shí)代變遷與社會(huì)進(jìn)步，不僅重塑了侗族文化的傳承路徑，還對(duì)侗族文化的保護(hù)與弘揚(yáng)提出了新課題。這一轉(zhuǎn)變促進(jìn)了侗族文化與現(xiàn)代文化的對(duì)話，加速了文化間的交融互鑒，為侗族文化的繁榮注入了時(shí)代活力。深入剖析其轉(zhuǎn)變的深層意義，有助于我們精準(zhǔn)把握侗族文化傳承的脈絡(luò)與未來(lái)走向，為傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟更廣闊的路徑。

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