新主流電影中紅色符號(hào)的呈現(xiàn)與解讀風(fēng)險(xiǎn)探析

【內(nèi)容摘要】作為融思想性、藝術(shù)性和商業(yè)性為一體的電影新類型，新主流電影如何兼顧思想性與商業(yè)性，一直是實(shí)踐操作和理論研究的熱點(diǎn)問題。紅色符號(hào)作為傳播主流意識(shí)形態(tài)的表征之一，其在新主流電影中的呈現(xiàn)策略與解讀風(fēng)險(xiǎn)值得探討。本文對(duì)2018-2023年票房較高和影響力較大的11部新主流電影的紅色符號(hào)進(jìn)行文本分析后發(fā)現(xiàn)：紅色符號(hào)呈現(xiàn)出景觀化特征；紅色符號(hào)主要通過知覺層代碼、直接意義層代碼、含蓄意義層代碼完成意義構(gòu)建；其在文本、實(shí)物、美學(xué)、人物等層面向大眾文化靠攏。然而紅色符號(hào)尚存在真實(shí)性、適配性、可理解性等方面的傳播不協(xié)調(diào)，容易造成創(chuàng)作和理解層面的風(fēng)險(xiǎn)。

【關(guān)鍵詞】新主流電影；紅色符號(hào)；景觀；解讀風(fēng)險(xiǎn)

新主流電影自產(chǎn)生至今已逾20余年，相關(guān)研究不斷深入，創(chuàng)作類型從此前單一的歷史題材到如今既注重歷史影像書寫亦體現(xiàn)人文關(guān)懷。當(dāng)前學(xué)者主要聚焦于研究新主流電影的表現(xiàn)形態(tài)、敘事話語、符號(hào)呈現(xiàn)、共同體理念、時(shí)代特征等，對(duì)其紅色符號(hào)的具體呈現(xiàn)、意義建構(gòu)以及解讀風(fēng)險(xiǎn)等探討不夠，具體表現(xiàn)為：沒有全面的符號(hào)選擇機(jī)制、符號(hào)化細(xì)則和傳播策略研究；紅色符號(hào)對(duì)想象共同體的建構(gòu)研究較少；大眾文化與紅色符號(hào)的理解錯(cuò)位等風(fēng)險(xiǎn)問題也探討較少。本文對(duì)新主流電影中代表性的紅色符號(hào)進(jìn)行收集、分析，了解紅色符號(hào)在新主流電影中的使用概貌，洞察紅色符號(hào)傳播策略的變遷，深挖商業(yè)與主流價(jià)值碰撞中出現(xiàn)的語境解讀風(fēng)險(xiǎn)，從而縮小新主流電影的意義解讀誤區(qū)。

一、紅色符號(hào)選擇特征：承載主流意識(shí)形態(tài)

新主流電影的核心要素是承載主流意識(shí)形態(tài)，影片中所出現(xiàn)的紅色符號(hào)必須服務(wù)于主流價(jià)值。在滿足基本主流價(jià)值需求前提下，需要根據(jù)影片包含的實(shí)施細(xì)節(jié)、傳達(dá)的價(jià)值觀念、希望達(dá)成的傳播效果進(jìn)行具體考量，確定影片的語意表達(dá)并在語意指導(dǎo)下進(jìn)行話語塑造和符號(hào)呈現(xiàn)。所呈現(xiàn)的紅色符號(hào)既要具備鮮明的中國特色，又要具備時(shí)代氣息，能夠被身處不同語境、不同層次的觀眾所理解接受，并且盡可能減少文本誤讀。

（一）符號(hào)表征：景觀化與儀式化呈現(xiàn)

通過對(duì)2018—2023年五年間中國代表性新主流電影進(jìn)行文本分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下技術(shù)邏輯與商業(yè)資本日益侵入新主流電影創(chuàng)作邊界，紅色符號(hào)呈現(xiàn)景觀化與儀式化趨勢(shì)。具體體現(xiàn)在追求視覺體驗(yàn)所帶來的沖擊力和快感的同時(shí)，將創(chuàng)作理念和價(jià)值觀念在鏡頭畫面中無聲流出，影像表現(xiàn)輔以數(shù)字虛擬技術(shù)在激發(fā)觀眾沉浸體驗(yàn)的同時(shí)更突破傳統(tǒng)獨(dú)白敘事、場景和傳播內(nèi)聚力的界限①。如《我和我的祖國》中國旗的多次出場、《長津湖》中的敵我對(duì)戰(zhàn)、《萬里歸途》中難民轉(zhuǎn)移等都成為新主流電影中再現(xiàn)歷史情節(jié)、傳遞核心思想、強(qiáng)化思維在場的標(biāo)志性符號(hào)。

新主流電影中符號(hào)運(yùn)用的儀式化和景觀化固然能夠強(qiáng)化情感塑造和提升觀賞體驗(yàn)，如若作為媒介的電影沒有把握好情節(jié)主要矛盾，沒有成功傳遞主流價(jià)值和主要觀點(diǎn)，對(duì)于紅色符號(hào)進(jìn)行非合理運(yùn)用，則容易在整體創(chuàng)作結(jié)構(gòu)中陷入人物虛化、敘事弱化②、景觀空洞化的敘事困境。

在市場經(jīng)濟(jì)語境中，商品符號(hào)變成體現(xiàn)消費(fèi)社會(huì)的視覺文化景觀，帶有資本屬性和大眾文化屬性。電影行業(yè)發(fā)展在消費(fèi)社會(huì)中不可避免地出現(xiàn)景觀化色彩。③在新主流電影中，符號(hào)景觀化具體表現(xiàn)在利用先進(jìn)技術(shù)和強(qiáng)大后期所塑造的技術(shù)景觀、大量符號(hào)象征構(gòu)建的符號(hào)景觀、具有強(qiáng)烈可看性和沖擊力的動(dòng)作奇觀、大量體現(xiàn)中國印記的文物奇觀等。而符號(hào)儀式化則體現(xiàn)在通過儀式化情節(jié)、儀式化行為、儀式化人物喚起觀眾潛意識(shí)中的民族記憶，形成民族想象共同體，使每個(gè)觀眾在景觀統(tǒng)治之下能夠自覺主動(dòng)參與到日常生活和民族意識(shí)形態(tài)的思考中。

（二）符號(hào)選擇：當(dāng)代性與史實(shí)性結(jié)合

新主流電影通過將留存于大眾記憶中的共通符號(hào)進(jìn)行重現(xiàn)與再加工，在借鑒史實(shí)的同時(shí)突破以往的固定敘事框架，賦予影片較強(qiáng)的戲劇性和人文性，與時(shí)代生活、時(shí)代觀念、時(shí)代旋律相適配，從而實(shí)現(xiàn)紅色符號(hào)的當(dāng)代性與史實(shí)性結(jié)合。以《萬里歸途》為例，隨著劇情中情感濃度上升，帶領(lǐng)撤僑的外交官人物形象崛起，撤僑行動(dòng)與主人公形象也在影片細(xì)節(jié)之處打破固有認(rèn)知框架，將傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)下電影框架理念相結(jié)合，賦予角色更深厚的當(dāng)代性，迸發(fā)更為深刻的民族大義。

任何一種話語形態(tài)都與廣泛的社會(huì)文化相聯(lián)系，并深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代底蘊(yùn)。新主流電影在紅色符號(hào)選擇上，傾向于將深刻展現(xiàn)中國革命歷程、革命成就的文物符號(hào)、行為符號(hào)、身份符號(hào)等內(nèi)嵌于當(dāng)代電影場域中，使文本傳統(tǒng)與話語秩序在當(dāng)代社會(huì)不斷得以改變與重建，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代話語模式相交叉，塑造當(dāng)代新的話語形態(tài)和敘事體系。

新主流電影在浩瀚的紅色資源庫中選擇具有意識(shí)形態(tài)屬性的紅色符號(hào)架構(gòu)出一個(gè)由文本符號(hào)組成的真實(shí)世界，能夠擴(kuò)大交流雙方共通的意義空間，強(qiáng)化觀眾的文本接收意向。若要使不同觀眾對(duì)紅色符號(hào)產(chǎn)生精準(zhǔn)認(rèn)知和情感共鳴，新主流電影的紅色符號(hào)選擇至少應(yīng)具備三種要素：所選擇的符號(hào)是貼合史實(shí)的，交流雙方對(duì)符號(hào)具有共通的理解，在解碼過程中不會(huì)產(chǎn)生解讀誤差的；所選擇的符號(hào)是具有鮮明中國特色和體現(xiàn)中國精神的符號(hào)，能夠符合大眾口味和認(rèn)知趣味并且?guī)砀泄贊M足；能夠通過所選擇的紅色符號(hào)感受其背后的含蓄意指的所指，引人思考和共鳴。

（三）符號(hào)意義：人作為“意識(shí)形態(tài)在場”的載體

“意識(shí)形態(tài)的真正載體永遠(yuǎn)是人”④。符號(hào)意義的產(chǎn)生是由人來參與生成的，沒有人的意識(shí)活動(dòng)參與，符號(hào)便只能是其所依附的中介載體，符號(hào)的意義無法在人腦中被感知，符號(hào)價(jià)值無從體現(xiàn)。新主流電影中紅色符號(hào)的呈現(xiàn)原則是精準(zhǔn)傳遞主流價(jià)值，同時(shí)為影片情節(jié)服務(wù)。

觀影過程中觀眾將既有的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知嫁接到符號(hào)本體，如此完成紅色符號(hào)意指，形成對(duì)符號(hào)系統(tǒng)所傳遞的內(nèi)涵意義與外延意義的精準(zhǔn)感知。同樣，人與人之間在文化和審美的再生產(chǎn)過程中存在一定區(qū)隔⑤，這種“區(qū)隔”導(dǎo)致人與人之間有著不同的審美口味和解讀立場，在某種意義上加劇了新主流電影中紅色符號(hào)的多義性，可能會(huì)對(duì)同一文本產(chǎn)生截然相反的意義感知，甚至產(chǎn)生對(duì)同一符號(hào)對(duì)象的多義解讀或歧義解讀。如人們對(duì)《我和我的祖國》中“山區(qū)脫貧”的評(píng)價(jià)褒貶不一，甚至有人認(rèn)為此章節(jié)邏輯混亂、主題不明，影片的價(jià)值傳遞發(fā)生錯(cuò)位。

意識(shí)形態(tài)在被人進(jìn)行解讀的同時(shí)也始終以一種隱蔽的方式對(duì)人進(jìn)行統(tǒng)治。⑥符號(hào)所承載的意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)人的思想行動(dòng)產(chǎn)生指向性影響，現(xiàn)實(shí)生活中人們會(huì)將主觀經(jīng)驗(yàn)世界與所接收的意識(shí)形態(tài)相結(jié)合進(jìn)行內(nèi)化，因此通常情況下意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人思維產(chǎn)生的影響是無意識(shí)的。

（四）符號(hào)傳播：激發(fā)情感和具身實(shí)踐

傳播不僅傳遞信息，而且建構(gòu)關(guān)系⑦，情感是傳播過程中的一個(gè)重要“副產(chǎn)品”。就紅色符號(hào)而言，其最重要的社會(huì)功能便是激發(fā)民族記憶、塑造對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同和進(jìn)行廣泛的社會(huì)動(dòng)員。新主流電影通過紅色符號(hào)構(gòu)建出一個(gè)具象化的媒介儀式，在特定的儀式化觀影場域中通過敬禮、吹號(hào)、列隊(duì)、升旗等特定行為符號(hào)的選擇呈現(xiàn)與展演。共同的在場空間中基于集體記憶所建構(gòu)起的虛擬文化儀式，能夠鞏固既有的文化認(rèn)知和邏輯慣習(xí)，形成與紅色符號(hào)相關(guān)聯(lián)的情感紐帶，從而使觀眾自發(fā)進(jìn)行文化共享。

同樣，在觀眾與影片二者間的意義空間中，觀眾與文本創(chuàng)作者之間也進(jìn)行著紅色符號(hào)傳播價(jià)值和信仰的溝通、協(xié)商、競爭和整合，在傳播與解讀中對(duì)革命文物溯源，從而達(dá)成對(duì)中國歷史、革命精神的認(rèn)知糾偏、內(nèi)涵衍生與價(jià)值再造。在此過程中更多觀眾個(gè)體不斷被調(diào)動(dòng)參與到對(duì)影片文本和符號(hào)的解讀，由此關(guān)于紅色文化的符號(hào)系統(tǒng)得以不斷延展，形成多元符號(hào)意義感知和認(rèn)同，在符號(hào)的傳播過程中達(dá)成社會(huì)動(dòng)員效果?，F(xiàn)場觀影儀式與線下記憶強(qiáng)化使觀眾的集體記憶得到激發(fā)，進(jìn)而自覺參與到主流意識(shí)形態(tài)的具身傳播實(shí)踐中。

二、構(gòu)建想象共同體：新主流電影的符號(hào)化呈現(xiàn)方式

符號(hào)化是對(duì)感知進(jìn)行某種或多種意義解釋，是人對(duì)付經(jīng)驗(yàn)世界的基本方式。⑧當(dāng)我們將經(jīng)驗(yàn)世界的感知投射在物體上并賦予意義，那么這個(gè)物體便完成了符號(hào)化。新主流電影通過選擇具有價(jià)值的紅色符號(hào)進(jìn)行表層意義傳遞，經(jīng)過組合傳播，由接收者參與意義解讀完成深層意義再造，最終構(gòu)建出想象共同體。電影符號(hào)“十大代碼理論”認(rèn)為電影符號(hào)具體可分為知覺層代碼、直接意義層代碼、含蓄意義層代碼⑨，新主流電影的紅色符號(hào)呈現(xiàn)大致遵循這三層符號(hào)分類。

（一）知覺層代碼：傳遞符號(hào)表征

知覺層代碼是表征層面的符號(hào)，具體包含知覺代碼、識(shí)別代碼和傳遞代碼。知覺代碼是最基本也是最重要的符號(hào)類別，決定了接收者能看到新主流電影中的何種符號(hào)并對(duì)紅色符號(hào)形成初步印象。通過影像畫面，觀眾能夠直接感知、識(shí)別出符號(hào)本體，繼而與自身認(rèn)知框架相匹配，形成對(duì)紅色符號(hào)更深層次的意蘊(yùn)感知。識(shí)別代碼能夠幫助人們將知覺代碼進(jìn)行組合，產(chǎn)生對(duì)某一具象物的整體認(rèn)知。傳遞代碼即某一符號(hào)給觀眾帶來的感知覺傳遞。

觀眾通過感官系統(tǒng)接收到新主流電影中所呈現(xiàn)的紅色符號(hào)，在選擇性注意機(jī)制下，部分紅色符號(hào)能夠刺激大腦中既有的無意識(shí)記憶和有意識(shí)的主觀經(jīng)驗(yàn)，將頭腦中對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)與出現(xiàn)的紅色符號(hào)形式進(jìn)行概念鏈接，并將其整合轉(zhuǎn)化儲(chǔ)存于大腦中。當(dāng)某一類感知型符號(hào)積累達(dá)到一定程度，彼此之間產(chǎn)生組合呼應(yīng)關(guān)系，就構(gòu)成了人對(duì)事物的認(rèn)知表征和主觀認(rèn)同。如新主流電影中常出現(xiàn)的“五星紅旗”這一典型符號(hào)，在知覺層代碼中代表旗幟本身，是區(qū)別于其他國家的中國象征和民族標(biāo)志，而觀眾在觀看五星紅旗出場時(shí)往往會(huì)喚起相應(yīng)的文化記憶，產(chǎn)生歷史感、莊嚴(yán)感、儀式感的感官聯(lián)想。

（二）直接意義層代碼：喚起文化記憶

聲調(diào)代碼和肖似代碼處于直接意義層代碼中，聲調(diào)代碼即觀眾通過聲音符號(hào)能夠產(chǎn)生與之對(duì)應(yīng)的感知和聯(lián)想，而肖似代碼則是通過選擇與觀眾之間存在共通意義空間的紅色符號(hào)來進(jìn)行社會(huì)性意義傳達(dá)。新主流電影中通過紅色聲音符號(hào)的表意和肖似代碼的社會(huì)性含義重塑民族的想象共同體，喚起民族獨(dú)有的文化記憶，實(shí)現(xiàn)影片內(nèi)在主流價(jià)值、主流意識(shí)形態(tài)的直接意指，以符號(hào)傳情傳意。

符號(hào)通常被認(rèn)為是攜帶意義的感知⑩，所有表達(dá)活動(dòng)都由符號(hào)組成，所有符號(hào)都是意義的衍生物，符號(hào)和意義二者相輔相成。電影符號(hào)中直接意義層代碼主要承擔(dān)著闡釋符號(hào)表征與意義內(nèi)涵的關(guān)系、完成符號(hào)的社會(huì)性表達(dá)的功能。人在接觸紅色符號(hào)時(shí)會(huì)將社會(huì)化過程中對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的感知和認(rèn)知積累與符號(hào)本體相關(guān)聯(lián)進(jìn)行內(nèi)省思考，將既有的認(rèn)知基模和解讀框架調(diào)動(dòng)起來對(duì)紅色符號(hào)再解碼，理解符號(hào)所包含的社會(huì)性意義與時(shí)代新變，如此完成符號(hào)意指，形成對(duì)符號(hào)系統(tǒng)所傳遞的內(nèi)涵意義與外延意義的精準(zhǔn)感知。

（三）含蓄意義層代碼：強(qiáng)化價(jià)值滲透

含蓄意義層代碼包括肖似化代碼、趣味感覺代碼、修辭性代碼、風(fēng)格性代碼四類。肖似化代碼認(rèn)為，在符號(hào)解讀過程中知溝和文化隔閡會(huì)造成對(duì)同一紅色符號(hào)的理解差異。趣味感覺代碼指向解讀符號(hào)時(shí)依據(jù)文化背景所產(chǎn)生的更加深刻的抽象情感，如看到開國大典現(xiàn)場紅旗飄飄由心底觸發(fā)的激動(dòng)自豪。修辭性代碼使符號(hào)真正實(shí)現(xiàn)含蓄意指，其內(nèi)涵依賴于影片具體語意及文本語境。風(fēng)格性代碼即電影的類型化風(fēng)格，如主旋律、商業(yè)化和大眾審美便是新主流電影的風(fēng)格性代碼?！昂钜饬x層”與“含蓄意指”可以理解為對(duì)應(yīng)關(guān)系，二者都是對(duì)符號(hào)表征的升華，指向能指與所指構(gòu)成的意義系統(tǒng)背后的深層含義，強(qiáng)調(diào)文本符號(hào)的隱喻象征。

新主流電影選擇典型性紅色符號(hào)參與文本編碼加工，服務(wù)影片敘事。觀眾在充滿儀式化的影片場域空間中爭奪符號(hào)解釋權(quán)，領(lǐng)悟影像背后創(chuàng)作者所傳遞的深層含義和符號(hào)背后蘊(yùn)藏的文化精神，尋求在共通的話語空間中加強(qiáng)情感共振，提升紅色符號(hào)、紅色基因的感召力，進(jìn)而建構(gòu)全社會(huì)的文化記憶和集體認(rèn)同。

三、契合大眾文化：新主流電影的紅色符號(hào)傳播策略

面對(duì)商業(yè)和藝術(shù)要素的有機(jī)介入，新主流電影中紅色符號(hào)呈現(xiàn)出類型融合的影像表征，并著重建構(gòu)身體影像、景觀影像和數(shù)字影像，符號(hào)傳播策略發(fā)生了時(shí)代性轉(zhuǎn)變。新主流電影在類型書寫上進(jìn)行新的探索，將主流價(jià)值和藝術(shù)美學(xué)通過符號(hào)呈現(xiàn)，并從傳統(tǒng)性向世俗性、大眾性轉(zhuǎn)變，意在以隱匿無形的方式融于大眾日常生活，契合大眾文化審美，減少文本接收誤差和文本解讀抵抗，并通過符號(hào)真實(shí)、符號(hào)共鳴產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。

（一）實(shí)物符號(hào)呈現(xiàn)：從單一呈現(xiàn)到符號(hào)互文

實(shí)物符號(hào)是具有價(jià)值承載、意義延續(xù)、信息情緒傳遞功能的中介物，因其包含范圍的多樣性造就文本解讀空間的多義性。符號(hào)中存在的大量伴隨文本隱藏于符號(hào)背后，積極參與文本意義的構(gòu)成。新主流電影中經(jīng)由選擇組合而成的符號(hào)系統(tǒng)在構(gòu)建影像文本的同時(shí)也在羅織文本意義，符號(hào)伴隨文本積極參與意義的編碼解碼，在文本的解構(gòu)建構(gòu)過程中延展符號(hào)意義，并且這個(gè)意義延展過程是動(dòng)態(tài)的、可擴(kuò)容的。

在話語系統(tǒng)中，一個(gè)文本與其他文本之間具有網(wǎng)狀交織的關(guān)聯(lián)性?？v觀電影創(chuàng)作歷程，從主流時(shí)期到新主流時(shí)期，影片中的實(shí)物符號(hào)出場從原本單一的場景營造到如今包含氛圍烘托、信息傳遞、價(jià)值傳播、情緒渲染等多重隱喻功能，豐富影片歷史和真實(shí)歷史，并在與其他文本符號(hào)的組合拼貼中構(gòu)成互文性，羅織出一個(gè)全新的意義空間。如《金剛川》中“橋”的實(shí)體符號(hào)貫穿全片，連接著革命行動(dòng)的勝利與失敗，成為承載民族精神的符碼。從“木橋”到“人橋”再到最后橫亙于國人心中的民族橋梁，從物質(zhì)載體升華到精神載體，在文本互涉中“橋”成為深層結(jié)構(gòu)的隱喻所指。

（二）美學(xué)符號(hào)呈現(xiàn)：從歷史演繹到影像奇觀

一切符號(hào)都包含意義，一切符號(hào)都具有意象性、意識(shí)形態(tài)屬性，新主流電影中美學(xué)符號(hào)的呈現(xiàn)也不例外，其包含主流意識(shí)形態(tài)的紅色符號(hào)在美學(xué)敘事設(shè)計(jì)中被編碼在冊(cè)，構(gòu)筑震撼人心的符號(hào)美學(xué)神話。近年來，為了契合社會(huì)文化需求和民眾生活理念的改變，中國電影產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)創(chuàng)作思路、創(chuàng)作理念也在進(jìn)行深層次改革。在消費(fèi)主義與大眾文化入侵社會(huì)思潮的當(dāng)下，傳統(tǒng)嚴(yán)肅教化的電影情節(jié)難以完全滿足大眾需求，在電影市場中屢屢受挫，于是商業(yè)策略與藝術(shù)化風(fēng)格開始并入新主流電影創(chuàng)作。在迎合青年審美和資本邏輯的基本原則下大明星、大制作、大場面共同作用造就了“景觀電影”產(chǎn)生，如《長津湖》中的“火人”、《狙擊手》中的子彈鏡頭等，通過多模態(tài)美學(xué)符號(hào)、可視化呈現(xiàn)達(dá)到對(duì)革命紅色文化的影像賦形，最大程度吸引觀眾對(duì)紅色基因的親身接觸與具象認(rèn)知，在儀式化空間中激發(fā)集體情感，形成家國想象，最終將觀眾聚攏于影片所展現(xiàn)的歷史語境中，催化觀眾的價(jià)值認(rèn)同。

（三）人物符號(hào)呈現(xiàn)：從英雄模范到平民百姓

新主流電影從宏觀敘事再現(xiàn)到微觀價(jià)值建構(gòu)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，帶來人物符號(hào)設(shè)計(jì)從宏觀命題到微觀個(gè)體譜系展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。近年來新主流電影中人物符號(hào)呈現(xiàn)從主流電影時(shí)期的典型人物、英雄模范轉(zhuǎn)至聚焦于歷史事件節(jié)點(diǎn)上的草根百姓，注重群像刻畫與個(gè)體著墨相結(jié)合，關(guān)注歷史洪流中的小人物角色，通過“小人物”視角洞察民族崛起，在強(qiáng)化劇情戲劇張力的同時(shí)拉近與觀眾的心理距離，觀眾在情緒共鳴中被逐漸吸納進(jìn)影片的具象情境中，在觀影儀式中達(dá)成與紅色革命事件、革命先烈之間的強(qiáng)情感鏈接。如《八佰》中“端午”的人物角色設(shè)計(jì)，初見時(shí)膽小怕死，在淞滬會(huì)戰(zhàn)以少敵多抗?fàn)幒笸懽兂烧嬲膽?zhàn)士，結(jié)尾那句“我不想死但總有人要去死”，讓無數(shù)觀眾產(chǎn)生共情，也將人物符號(hào)身上的家國情懷拉到極點(diǎn)。

將英雄主題與日常敘事、當(dāng)代語境相結(jié)合，展現(xiàn)宏大敘事中“人”的價(jià)值，拉近與觀眾的心理距離，使觀眾產(chǎn)生創(chuàng)造時(shí)代神話的不僅僅只是偉大人物，你我這樣的平民百姓依然能夠成為時(shí)代的創(chuàng)造者、歷史的創(chuàng)造者這樣的情感共鳴。

四、主體交流錯(cuò)位：紅色符號(hào)的意義解讀偏差風(fēng)險(xiǎn)

新主流電影嚴(yán)格意義上仍屬于大眾文化范疇，在創(chuàng)作中將“藝術(shù)、娛樂、商業(yè)和技術(shù)的匯合”表現(xiàn)得淋漓盡致，制作和宣發(fā)流程也越來越向大眾文化套路靠攏。因此其創(chuàng)作思維、制作模式也不可避免被大眾文化的標(biāo)準(zhǔn)化、虛偽性、操控性和商品化特征所影響，最終必然帶來本雅明所言的藝術(shù)靈韻的喪失，主客體交流錯(cuò)位，主流意識(shí)形態(tài)與商業(yè)發(fā)展需要難以彌合，人們對(duì)影片內(nèi)在價(jià)值出現(xiàn)不同程度的符號(hào)解讀障礙，最終有可能導(dǎo)致對(duì)革命基因、紅色文化、歷史人物事跡的認(rèn)同危機(jī)。

（一）符號(hào)建構(gòu)與文化規(guī)約失調(diào)

大眾文化時(shí)代新主流電影的最顯著特征便是主旋律、商業(yè)與藝術(shù)三者之間涇渭分明的制作邊界日漸交融。在新主流電影中，文本符號(hào)建構(gòu)出現(xiàn)多義互文指向，一系列紅色符號(hào)系統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化規(guī)定了中國革命文化在大眾文化社會(huì)下所承載的時(shí)空價(jià)值與公約。然而當(dāng)大眾文化的商業(yè)性、標(biāo)準(zhǔn)化、荒蕪化與主流電影交鋒，狂熱追求電影技術(shù)進(jìn)步，而忽略影片語境中細(xì)膩的價(jià)值傳遞，必然帶來符號(hào)建構(gòu)與文化規(guī)約失協(xié)的問題，如本該堅(jiān)毅的革命戰(zhàn)士形象屢屢被流量小生所演繹，實(shí)物文本呈現(xiàn)與真實(shí)歷史邏輯不符等。影片中紅色符號(hào)呈現(xiàn)邏輯混亂，導(dǎo)致劇情有悖常理、與觀眾的慣性思維和期待視野相違背，破壞長久以來電影藝術(shù)與紅色文化傳播間的協(xié)商策略，降低觀眾的觀影期待。

（二）符號(hào)表意與文本解讀失衡

文本的認(rèn)知和解讀涉及傳受雙方立場。符號(hào)被選擇編碼嵌入到新主流電影的文本景觀中，自然就產(chǎn)生文本互涉并傳達(dá)出創(chuàng)作者所要表達(dá)的核心要義，衍生出直接意指或是含蓄意指，不同文本間所產(chǎn)生的關(guān)系內(nèi)涵又反過來審視符號(hào)表征體系，觀照其是否形象可感，是否能夠準(zhǔn)確傳達(dá)信息。解讀紅色符號(hào)的內(nèi)涵和外延本質(zhì)上是解讀符號(hào)編碼系統(tǒng)及其在不同語境和歷史背景下的時(shí)代性和社會(huì)性。然而由于符號(hào)表意和符號(hào)解讀過程中有“人”的參與，那么必然會(huì)產(chǎn)生不同程度的文本解讀誤差，再加上大眾文化的商品化、操縱化屬性加劇符號(hào)表意與符號(hào)解讀間的失衡，極易出現(xiàn)側(cè)重符號(hào)建構(gòu)的“景觀電影”或符號(hào)呈現(xiàn)與影片語境不符的文本虛假，由此可能會(huì)造成符號(hào)意義缺場風(fēng)險(xiǎn)。

（三）大眾文化與主導(dǎo)價(jià)值錯(cuò)位

大眾文化在現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生并與市場運(yùn)行規(guī)律一致，在豐富民眾文化生活的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)行文化秩序、文化基因傳承造成一定沖擊。大眾文化典型的商業(yè)屬性和大眾屬性使新主流電影在創(chuàng)作過程中必須滿足絕大多數(shù)民眾的文化需求和文化審美，因此在影片創(chuàng)作觀念、運(yùn)行邏輯上自然會(huì)夾雜資本權(quán)力對(duì)影片內(nèi)在意識(shí)形態(tài)的操縱，導(dǎo)致文本敘事和符號(hào)表征出現(xiàn)蒙蔽性。

市場是社會(huì)與文化的交匯點(diǎn)，文化變革尤其是社會(huì)生活方式迭代不僅改變?nèi)说闹饔^感覺，也會(huì)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。消費(fèi)社會(huì)下大眾文化的面相更加雜糅多元，催生出文藝創(chuàng)作形式和創(chuàng)作理念的創(chuàng)新，一切契合大眾文化口味的藝術(shù)形式都被文化市場所收編，紅色文化與大眾文化的場域邊界在打破中融合。一旦解讀失誤，新主流電影的核心價(jià)值也便消失。

五、結(jié)語

隨著大眾審美消費(fèi)水平不斷升級(jí)，傳統(tǒng)單一敘事已不足以稱之為大眾喜聞樂見的文化形式，因此對(duì)接收內(nèi)容進(jìn)行“陌生化”改造，以突破“文化壁壘”和“語言壁壘”勢(shì)在必行。從目前來看，新主流電影的敘事范式已然出現(xiàn)從獨(dú)白書寫到多方參與的轉(zhuǎn)變，傳播目的呈現(xiàn)出從情節(jié)、場景和宣傳價(jià)值向符號(hào)、互動(dòng)和參與實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，符號(hào)傳播屬性從傳統(tǒng)性、崇高美向世俗性、大眾性轉(zhuǎn)變。

在消費(fèi)主義、大眾文化觀念驅(qū)動(dòng)下，電影創(chuàng)作中大場面、大制作、大特效已經(jīng)成為新主流電影中的一種常態(tài)化制作方式。為迎合觀眾越來越挑剔的視聽味蕾，更多商品化、工業(yè)流水線化的“景觀電影”被展映，這無疑造成主流價(jià)值傳遞與大眾文化傳播的效果錯(cuò)位危機(jī)，產(chǎn)生意義解讀偏差。關(guān)注紅色符號(hào)與商業(yè)資本在協(xié)商、闡釋過程中所出現(xiàn)的矛盾沖突、解讀風(fēng)險(xiǎn)和意義缺場，是創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)新主流電影的前提。文藝創(chuàng)作者應(yīng)具備政治意識(shí)、凝聚共識(shí)意識(shí)和強(qiáng)化社會(huì)溝通意識(shí)等，要充分利用紅色資源庫，建立紅色符號(hào)的現(xiàn)代化多模態(tài)傳播矩陣，活化革命文物資源，豐富紅色基因文本，放大紅色基因傳承效果。從而在動(dòng)態(tài)的社會(huì)發(fā)展和觀念更迭中積聚革命話語意義，推動(dòng)新主流電影塑造紅色敘事新的體系，最終達(dá)到主旋律、大眾文化與紅色基因傳承三者平衡的理想傳播效果，這正是新主流電影在新時(shí)代大眾文化視域下凸顯主體價(jià)值、強(qiáng)化媒介屬性的最優(yōu)之選。

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（作者胡沈明系江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院執(zhí)行院長、教授、博士生導(dǎo)師；尚怡系江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

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