從課標(biāo)到課堂：小學(xué)道德與法治政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)

［摘要］ 政治認(rèn)同作為道德與法治課程核心素養(yǎng)之一，不僅對(duì)其他核心素養(yǎng)具有引領(lǐng)作用，還關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)發(fā)展、學(xué)校的意識(shí)形態(tài)工作、社會(huì)的和諧穩(wěn)定。以五年級(jí)下冊(cè)第三單元“百年追夢(mèng) 復(fù)興中華”的教學(xué)為例，在實(shí)踐中總結(jié)出“課程標(biāo)準(zhǔn)生本化，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化；任務(wù)框架學(xué)程化，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)落地；學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)動(dòng)態(tài)化，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)生”等一系列策略，以期優(yōu)化小學(xué)道德與法治教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］ 小學(xué)道德與法治；核心素養(yǎng)；政治認(rèn)同；生活化

小學(xué)道德與法治核心素養(yǎng)中，政治認(rèn)同是非常重要的一環(huán)?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出，政治認(rèn)同是指具備熱愛偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的情感，以及為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向，能夠自覺踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。政治認(rèn)同素養(yǎng)主要表現(xiàn)為政治方向、價(jià)值取向和家國(guó)情懷。在小學(xué)道德與法治課程中培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同核心素養(yǎng)，就是要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征的心理歸屬感。

五年級(jí)下冊(cè)第三單元“百年追夢(mèng) 復(fù)興中華”以中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程為著力點(diǎn)，展現(xiàn)了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大發(fā)展歷程，激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向，爭(zhēng)做社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。在信息來源多元化、接收方式碎片化的新時(shí)代，小學(xué)生的心智和人格仍然處于發(fā)展階段，思想觀念仍處于萌芽階段，自主意識(shí)相對(duì)薄弱。如何引導(dǎo)學(xué)生從厚重的歷史學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟歷史內(nèi)涵，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一系列嘗試。

一、標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化：課程標(biāo)準(zhǔn)生本化

對(duì)于任何學(xué)段、任何學(xué)科的教學(xué)而言，學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求是否能夠落實(shí)，核心素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)是否能夠達(dá)成，要看教師是否準(zhǔn)確把握新課標(biāo)的理念與內(nèi)涵。

1.前端分析，確定單元核心

單元目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，具有總領(lǐng)全局的作用。目標(biāo)的確立首先要找準(zhǔn)核心點(diǎn)。指向核心素養(yǎng)的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造真實(shí)的問題解決環(huán)境，為學(xué)生提供解決問題所需的知識(shí)體系和相應(yīng)的方法。對(duì)新課標(biāo)和教材有整體把握后，根據(jù)教材的單元內(nèi)容，對(duì)接核心素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)，把單元目標(biāo)與核心素養(yǎng)、新課標(biāo)理念關(guān)聯(lián)起來，從而確立本單元的核心概念。

道德與法治課程中的中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展為宗旨的?！鞍倌曜穳?mèng) 復(fù)興中華”這一單元的六篇課文，以時(shí)間為脈絡(luò)，以精神為核心，以史實(shí)明線與精神暗線“雙線并行”的方式來呈現(xiàn)，凸顯了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。通過學(xué)習(xí)教材中“辛亥革命”“紅軍長(zhǎng)征”“抗美援朝”“改革開放”等中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、偉大人物，感悟其中蘊(yùn)含的革命精神、愛國(guó)精神、民族精神，這不僅是本單元教學(xué)的落腳點(diǎn)，還是學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵。

2.剖析經(jīng)驗(yàn)，確定教學(xué)目標(biāo)

道德與法治學(xué)科的課時(shí)、單元教學(xué)目標(biāo)在邏輯上應(yīng)該從想要達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)出，落實(shí)到“學(xué)生學(xué)完這個(gè)單元后，能獲得什么樣的學(xué)習(xí)成果、形成何種素養(yǎng)”。因此，教師在確定教學(xué)目標(biāo)的過程中，首先要做的就是用生活價(jià)值來校準(zhǔn)單元目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，確定本單元中需要重點(diǎn)培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。

對(duì)于這些歷史故事、偉大成就，學(xué)生通過日常的教材學(xué)習(xí)、書籍閱讀、影視觀看、調(diào)查訪問等，已經(jīng)有了一些零散的了解，但是處于新時(shí)代的他們對(duì)這些事件的歷史意義和影響了解不多、不全面，甚至不感興趣，難以產(chǎn)生精神共鳴，而對(duì)愛國(guó)情懷、政治認(rèn)同等核心素養(yǎng)更是無從談起了。教師只有把握學(xué)生的發(fā)展起點(diǎn)與發(fā)展需求，才能增強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性和適切性，使教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)真正服務(wù)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、標(biāo)準(zhǔn)落地：任務(wù)框架學(xué)程化

素養(yǎng)導(dǎo)向下的歷史主題課堂需要將眾多的歷史知識(shí)與事件情境化，將平面的知識(shí)立體化、場(chǎng)景化，從而引導(dǎo)學(xué)生在思考、討論、交流中強(qiáng)化理解認(rèn)同。為了防止這些學(xué)習(xí)任務(wù)的分割化、碎片化、孤立化，教師在設(shè)計(jì)時(shí)可以將學(xué)習(xí)進(jìn)程的認(rèn)知進(jìn)階和達(dá)成程度作為學(xué)習(xí)任務(wù)的主旋律。

1.連貫性情境，激發(fā)“我”的經(jīng)驗(yàn)體悟

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)無法通過對(duì)陳述性知識(shí)的機(jī)械記憶而實(shí)現(xiàn)，只有在真實(shí)、多樣、綜合化、結(jié)構(gòu)化的情境中，素養(yǎng)才能得以真正形成。同時(shí)，為了讓課堂更具整體性，也為了更大程度上幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)連貫性情境，將學(xué)生的學(xué)習(xí)置于實(shí)際情境中，開展“情境化→去情境化→再情境化”的有效教學(xué)。

以“保家衛(wèi)國(guó) 獨(dú)立自主”一課為例，教師從學(xué)生們熟悉的電影《長(zhǎng)津湖》聊起，設(shè)計(jì)“光影長(zhǎng)廊”活動(dòng)。一觀影片，出示金日成的親筆求援信，教師把真實(shí)的問題拋在學(xué)生們面前，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。二觀影片，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)了解“新中國(guó)百?gòu)U待興、國(guó)際地位不高、外交力量薄弱”等知識(shí)，并建立所學(xué)知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)間的聯(lián)系，從而意識(shí)到抗美援朝的重要意義，感受革命先輩們的偉大和中華民族的自強(qiáng)不息。三觀影片，創(chuàng)設(shè)“致敬最可愛的人”真實(shí)的任務(wù)情境，讓學(xué)生讀一讀抗美援朝英雄人物事跡，看一看英雄人物的光輝形象，寫一寫致敬志愿軍的話語，指向知識(shí)的遷移和具體運(yùn)用。如此一來，學(xué)生們?cè)凇肮庥伴L(zhǎng)廊”里一起看電影、評(píng)電影、拍電影，通過電影畫面回顧歷史，深刻感受到在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女舍家為國(guó)、不怕犧牲的大無畏精神，認(rèn)識(shí)到我們屹立于世界東方，正在譜寫中華民族新篇章。

這樣，用一個(gè)大的情境貫穿課堂始終，在環(huán)環(huán)相扣的情境中走近歷史，通過一個(gè)個(gè)小情境拉近他們與陌生知識(shí)的距離，獲得新知，涵養(yǎng)精神，從而提高學(xué)生課堂上的參與度，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和應(yīng)用能力。

2.生活化鏈接，激發(fā)“我”的思維體驗(yàn)

道德學(xué)習(xí)只有對(duì)接學(xué)生生活，才能真正內(nèi)化于心、外化于行。宏大的歷史敘事和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)往往存在著較大的落差。正因如此，教師在教學(xué)中要尋找歷史與生活的交匯點(diǎn)，落腳于歷史在生活中留下的各種形式的印記，為學(xué)生搭建由生活通往歷史的橋梁。

首先，對(duì)話過往生活，反芻史料價(jià)值。如在“祖孫三代比童年”這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師秉承生活化理念，對(duì)教材中所提供的表格進(jìn)行調(diào)整，設(shè)計(jì)了“衣食住行用”五個(gè)項(xiàng)目，為學(xué)生提供全方位視角去自主調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、反省，助力學(xué)生激活已有的生活經(jīng)驗(yàn)（見圖1）。

一個(gè)簡(jiǎn)單的訪談?wù){(diào)查過程，就是學(xué)生們不斷回顧與思考祖父輩過去生活的過程。學(xué)生在與自己當(dāng)下生活的對(duì)比中，深刻感受到改革開放帶給我們的巨大變化。最后的“我的發(fā)現(xiàn)”“我的感受”一欄，使學(xué)生的感受得到具象化呈現(xiàn)，在關(guān)聯(lián)過去生活中初步建立起改革開放與“我”的聯(lián)系。

其次，對(duì)話當(dāng)下生活，觸摸時(shí)代脈搏。道德教育要以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，只有對(duì)接社會(huì)，尋找到歷史與學(xué)生當(dāng)下生活的交匯點(diǎn)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而獲得真認(rèn)知，升華真情感，生成真行動(dòng)。以本單元“富起來到強(qiáng)起來”一課的教學(xué)為例，通過看圖片、聽歌謠、猜收入、看視頻，引導(dǎo)學(xué)生了解小崗村改革創(chuàng)新帶來大變樣后，組織學(xué)生說一說家鄉(xiāng)“奉化滕頭”的新農(nóng)村面貌。滕頭村是學(xué)生們熟悉的，是正在發(fā)生著的生活，因此他們有話可說，有情可訴；也就是在這樣看似簡(jiǎn)單的交流分享中，學(xué)生們真正感受到小崗村改革對(duì)全國(guó)農(nóng)村發(fā)展帶來的影響，體會(huì)到廣大一線建設(shè)者們無畏和奉獻(xiàn)的精神。

最后，對(duì)話未來生活，促發(fā)傳承自覺。道德與法治教學(xué)的落點(diǎn)在于未來，在于引導(dǎo)學(xué)生懂得如何面對(duì)將來。以本單元“眾志成城”一課的教學(xué)為例，在“解讀一組浮雕”環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生與浮雕“對(duì)話”，說一說背后的故事，充分感受每一位中華兒女都有保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任和使命。通過真切的活動(dòng)，學(xué)生將歷史知識(shí)、理論變成真正被充分理解的、屬于自己的知識(shí)和力量，從而形成堅(jiān)定的政治認(rèn)同和強(qiáng)烈的民族自豪感，推動(dòng)了革命精神的自覺傳承。

這樣的自主學(xué)習(xí)，其實(shí)就是“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)”的過程。一次次對(duì)話歷史，其實(shí)就是一次次對(duì)話自己的未來。

三、標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)生：學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)動(dòng)態(tài)化

1.基于學(xué)習(xí)起點(diǎn)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

“教—學(xué)—評(píng)”一致性明確了教學(xué)評(píng)價(jià)不再是教學(xué)過程的末端，而是貫穿教學(xué)始終，不僅對(duì)教學(xué)目標(biāo)的確定起參考作用，也對(duì)教學(xué)效果起驗(yàn)證作用。教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要有融入評(píng)價(jià)的意識(shí)。例如，“富起來到強(qiáng)起來”一課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，融入具有很強(qiáng)生活實(shí)踐元素的“祖孫三代比童年”微調(diào)查。再如，“保家衛(wèi)國(guó) 獨(dú)立自主”一課，在課前預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)布置“搜集新中國(guó)成立后其他的外交故事”的學(xué)習(xí)任務(wù)。上述這些都是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的一個(gè)評(píng)價(jià)點(diǎn)。我們說學(xué)習(xí)目標(biāo)有導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)教、導(dǎo)評(píng)的功能，只有將課前調(diào)查作為“教—學(xué)—評(píng)”一體化設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，綜合學(xué)生的已學(xué)知識(shí)、已有生活經(jīng)驗(yàn)和已具備能力，才能為精準(zhǔn)確定教學(xué)目標(biāo)、合理設(shè)計(jì)相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)打好基礎(chǔ)。

2.聚焦問題解決深化評(píng)價(jià)

靈動(dòng)的課堂往往取決于教師是否能夠催生、發(fā)現(xiàn)、研判、處理學(xué)習(xí)信息，是否充分觀照學(xué)習(xí)信息與目標(biāo)之間的吻合度。教師要在課堂上全程關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)，以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，突出問題導(dǎo)向，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，提升道德理解力和判斷力。以“眾志成城”一課“致敬英雄，永續(xù)精神”這一環(huán)節(jié)為例，教師引導(dǎo)學(xué)生讀英雄故事，看感人事跡，寫致敬話語，促使每個(gè)組員都參與到討論過程中。在交流分享過程中，教師聚焦愛國(guó)華僑陳嘉庚的故事，提出“為什么在自己企業(yè)很不景氣的情況下，陳嘉庚仍然堅(jiān)持支援祖國(guó)抗日呢”這個(gè)驅(qū)動(dòng)性問題，從而引導(dǎo)學(xué)生二讀陳嘉庚的故事，在真實(shí)情境下用所學(xué)知識(shí)解決問題。學(xué)生在一次次記錄和表達(dá)中實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)可視化，凸顯了學(xué)習(xí)的主體地位?！罢缒闼f的，陳嘉庚心里想的是天下興亡，匹夫有責(zé)”“千千萬萬像陳嘉庚一樣的愛國(guó)華人，他們雖身在國(guó)外，但仍心系祖國(guó)，為民族生存和國(guó)家獨(dú)立做出了重要貢獻(xiàn)”……一句句深情到位的點(diǎn)評(píng)，不斷調(diào)動(dòng)著學(xué)生參與課堂會(huì)話的積極情緒，呈現(xiàn)出智慧而高效的生命課堂。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］司徒敏.“教—學(xué)—評(píng)”一體化單元設(shè)計(jì)的“獎(jiǎng)杯”模型及其運(yùn)用——以小學(xué)科學(xué)“發(fā)光禮物”單元設(shè)計(jì)為例[J].基礎(chǔ)教育課程，2023（09）：18-25.