民法典融入“思想道德與法治”課的教學(xué)改革研究

《中華人民共和國民法典》（以下簡稱民法典）是我國第一部以“法典”命名的法律，習(xí)近平總書記指出，要把民法典納入國民教育體系，加強(qiáng)對青少年的民法典教育。“思想道德與法治”課（以下簡稱德法課）作為一門思想政治理論課，承擔(dān)著提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的重要使命，任課教師應(yīng)主動加強(qiáng)民法典的普法教育工作，賦予課程“靈魂”。

一、從教學(xué)空間層面實現(xiàn)民法典與德法課的融合

（一）教學(xué)空間融合的必要性

1.解決德法課的法治教學(xué)空間不足問題的需要

法治教學(xué)空間不足來源于兩方面。首先是教學(xué)時長的減少。德法課的前身是“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門獨立的課程，每門課有各自的教材與學(xué)時。2005年改革后，兩門課合二為一開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課。2020年更名為“思想道德與法治”課，學(xué)時安排為48學(xué)時。一些學(xué)校根據(jù)自己的培養(yǎng)方案又將德法課改為32學(xué)時。其次是教材篇幅的減少。從一整本《法律基礎(chǔ)》教材到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材的最后三章，到最后一章六節(jié)，再到《思想道德與法治》教材的一章四節(jié)，教材篇幅呈越來越精簡、內(nèi)容越來越濃縮的趨勢。一般認(rèn)為德法課前五章是思想道德部分的教學(xué)空間，而第六章是法治部分的教學(xué)空間，由于部分任課教師不是法學(xué)專業(yè)出身，他們往往對自己擅長的前五章內(nèi)容講得多，對第六章法治部分講得少，致使幫助學(xué)生提升法治素養(yǎng)的育人目標(biāo)較難實現(xiàn)。因此，推動思想道德與法治有機(jī)融合是“思想道德與法治”課程的重點與難點。

2.解決課程設(shè)計重形式輕內(nèi)容問題的需要

德法課的理論性不強(qiáng)，許多學(xué)生認(rèn)為其核心理論是之前學(xué)校教育和家庭教育老生常談的東西，屬于“炒冷飯”的性質(zhì)。在筆者任課的班級里召開的學(xué)生座談會上，高達(dá)93.8%的學(xué)生認(rèn)為教材的內(nèi)容自己很熟悉，教師應(yīng)該拋開教材授課。教材內(nèi)容沒有新意，削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不少教師為了提升教學(xué)效果，把演講、辯論等各種活動形式搬到課堂，以學(xué)生上臺講課為主、教師點評為輔的形式展開授課。德法課變得很熱鬧，學(xué)生很開心，但思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)可能還在原地踏步。進(jìn)入高等教育階段，思政課應(yīng)該有更豐富的內(nèi)容、更透徹的學(xué)理和更強(qiáng)大的力量來促進(jìn)學(xué)生的成長。

（二）教學(xué)空間融合的可行性

我國堅持走依法治國和以德治國相結(jié)合的法治道路，這是中國特色社會主義法治建設(shè)的一大優(yōu)勢。民法典總則編第一條規(guī)定“為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，根據(jù)憲法，制定本法”。由民法典的立法目的可見，兩者目標(biāo)和方向引領(lǐng)具有一致性，內(nèi)在淵源上具有高度關(guān)聯(lián)性。法治是硬約束，重在他律，法治可穩(wěn)定人們的預(yù)期，預(yù)判自身行為的后果，由外向內(nèi)用其強(qiáng)制力和威懾力來規(guī)范社會成員的行為。德治是軟約束，重在自律，通過善惡評價來調(diào)節(jié)和勸導(dǎo)人們的行為，由內(nèi)向外來對人進(jìn)行教化。法律可以保障道德的順利通行，道德可以支持法律的有效施行，兩者共同作用，相互補(bǔ)充，形成一個有機(jī)的整體，約束著人們的言行。因此，“思想道德”與“法治”教育空間的融合不是簡單盲目地牽線搭橋，而是兩者在價值理念、價值追求和功能作用上一致性的緣故。

“融合空間教學(xué)法”不額外增加學(xué)時，不改變原教材結(jié)構(gòu)，以民法典為連接點打破傳統(tǒng)課堂上德法課的教學(xué)空間劃分，將“德”與“法”的教學(xué)空間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，應(yīng)對德法課進(jìn)行情境化課程設(shè)計，積極探索有新意的打開德法課學(xué)習(xí)邊界的教學(xué)方式。

二、從教學(xué)內(nèi)容層面實現(xiàn)民法典與德法課的融合

民法典與德法課的融合具有可操作性。民法典被譽(yù)為“社會生活的百科全書”，和人民群眾的生產(chǎn)生活密不可分，也與經(jīng)濟(jì)社會的方方面面、各行各業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。民法典中包含大量對公民身體健康、財產(chǎn)安全、人格尊嚴(yán)、交易便利、生活幸福等各方面權(quán)利平等保護(hù)的規(guī)范。大學(xué)生正處于逐漸邁入社會、認(rèn)識社會、參與社會實踐的階段，德法課中講述的理論必須要融入社會生活，學(xué)生才能通過感知和領(lǐng)悟來指導(dǎo)實踐，才能真正發(fā)揮作用。引領(lǐng)學(xué)生用法治思維樹立正確的“三觀”，理解人的本質(zhì)，才能讓民事權(quán)益受法律保護(hù)的民法精神成為學(xué)生行穩(wěn)致遠(yuǎn)最有效和最常用的武器。

（一）“三觀”教育與民法典的融合分析

第一章“領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向”，系統(tǒng)了解和學(xué)習(xí)人的本質(zhì)理論，端正人生態(tài)度，理性對待人生矛盾，把握好評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)人生價值的條件，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等知識點。

融合分析：民法典第一編總則第四條到第九條，規(guī)定了民事活動應(yīng)當(dāng)遵循的幾項基本原則。其中第四條“民事主體在民事活動中的法律地位一律平等”的平等原則是最基礎(chǔ)的原則；自治原則是最具代表性的原則；公平原則是所有法律的基本原則；誠信原則是民事活動的最高指導(dǎo)原則，它相當(dāng)于將道德原則上升為法律要求；公序良俗原則是底線原則，能彌補(bǔ)法律制定的滯后性這一不足之處；綠色原則是順應(yīng)時代發(fā)展，具有鮮明中國特色的一項原則。民法的基本原則是一切民事主體都必須遵守的行為準(zhǔn)則，對一切民事主體都具有普遍約束力。通過掌握民法基本原則，能快速對民事活動做出價值判斷和正確的行為選擇，其實質(zhì)也是“三觀”正確的體現(xiàn)。

（二）理想信念教育與民法典的融合分析

第二章“追求遠(yuǎn)大理想 堅定崇高信念”，主要講述要增強(qiáng)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰；增強(qiáng)對中國特色社會主義的信念；增強(qiáng)對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性，提高自身在實踐中化理想為現(xiàn)實的能力。

融合分析：第二章著眼點在創(chuàng)設(shè)美好的未來，并為實現(xiàn)美好未來提供強(qiáng)大的精神力量。未成年人不僅是家庭的未來，更是社會發(fā)展的基石、國家的未來，給未成年人提供最有利的成長環(huán)境就是為國家和社會創(chuàng)設(shè)美好的未來。民法典第一編第二十六至三十二條規(guī)定了未成年人的家庭監(jiān)護(hù)制度、撤銷監(jiān)護(hù)人資格制度、國家監(jiān)護(hù)制度，形成了一個全方位的、立體的未成年人法治保障體系，讓未成年人健康成長。

（三）中國精神教育與民法典的融合分析

第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神”，主要講述要發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，自覺培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，明確愛國主義的時代價值，做忠誠的愛國者；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神的基本要求，做改革創(chuàng)新生力軍。

融合分析：英雄烈士的英勇事跡和愛國精神是中華民族的珍貴歷史記憶和民族精神的象征，是全社會認(rèn)真學(xué)習(xí)的對象。如果在公共場所、互聯(lián)網(wǎng)或者公共出版物中侵害英雄烈士名譽(yù)榮譽(yù)，既損害了逝者的人格權(quán)益，也損害了社會公共利益，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任。民法典人格權(quán)編規(guī)定了名譽(yù)權(quán)保護(hù)制度和榮譽(yù)權(quán)保護(hù)制度。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，AI換臉變聲技術(shù)、語音識別技術(shù)的運用越來越廣泛，民法典與時俱進(jìn)增設(shè)了聲音權(quán)保護(hù)制度，承認(rèn)聲音是一種新型的獨立的人格權(quán)益，參照適用肖像權(quán)的保護(hù)規(guī)定。在基本物質(zhì)生活得到充分保障的背景下，人們會對美好生活有更高水平的精神追求，民法典人格權(quán)單獨成編的創(chuàng)新設(shè)置也體現(xiàn)了我國法治建設(shè)注重人的精神追求和以人為本的價值理念。

（四）社會主義核心價值觀教育與民法典的融合分析

第四章“明確價值要求 踐行價值準(zhǔn)則”，主要講述社會主義核心價值觀是全體人民共同的價值追求，其有豐厚的歷史底蘊(yùn)、堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)和強(qiáng)大的道義力量，要積極踐行社會主義核心價值觀，堅定社會主義核心價值觀自信。

融合分析：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、什么樣的社會、什么樣的公民等重大問題。弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是民法典的立法目的之一。民法典物權(quán)編、合同編、婚姻家庭編中的諸多內(nèi)容都可以融合。例如，國家層面可以融合為了應(yīng)對搶險救災(zāi)、疫情防控等特殊情況下的緊急需要，基于公共利益而對組織和私人財產(chǎn)進(jìn)行的國家征用行為；國家對耕地實行特殊保護(hù)、嚴(yán)格限制農(nóng)用地轉(zhuǎn)為建設(shè)用地，控制建設(shè)用地總量等規(guī)定。社會層面可以融合合同履行應(yīng)當(dāng)遵循全面履行、誠信履行、綠色履行的原則；合同簽訂后無論是自然人、公司、企業(yè)還是政府部門等特別法人都應(yīng)該依照法律法規(guī)規(guī)定、合同約定履行合同。個人層面可以融合不動產(chǎn)的相鄰權(quán)利人應(yīng)當(dāng)按照有利生產(chǎn)、方便生活、團(tuán)結(jié)互助、公平合理的原則處理相鄰關(guān)系；善意取得制度對受讓人出于善意而達(dá)成的交易給予法律保護(hù)；居住權(quán)制度能夠讓一些弱勢群體居有定所、老有所養(yǎng)等。

（五）道德教育與民法典的融合分析

第五章“遵守道德規(guī)范 錘煉道德品格”，主要講述堅持馬克思主義道德觀，堅持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義道德；傳承中華傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)中國革命道德；投身遵守社會公德、恪守職業(yè)道德、弘揚(yáng)家庭美德、錘煉個人品德等道德實踐活動。

融合分析：道德涉及的領(lǐng)域非常廣泛，民法典合同編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責(zé)任編的諸多內(nèi)容都可以與之融合。民法典將“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”寫入法典，首次將優(yōu)良家風(fēng)從道德層面的美德升格成為具有法律地位的規(guī)范，反映了婚姻家庭關(guān)系中“德、法”共治的特殊屬性。家風(fēng)不僅關(guān)系到個人的精神面貌，更是社會風(fēng)尚的體現(xiàn)，家風(fēng)具有強(qiáng)大的教育力和行為調(diào)節(jié)力，可以影響后代，作用深遠(yuǎn)，對大力弘揚(yáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德具有積極引導(dǎo)作用。民法典回應(yīng)了人民日益增長的美好生活需要和社會文明進(jìn)步的要求。

（六）法治教育與民法典的融合分析

第六章“學(xué)習(xí)法治思想 提升法治素養(yǎng)”，主要講述社會主義法律的特征和運行，堅持全面依法治國，維護(hù)憲法權(quán)威，自覺尊法學(xué)法守法用法等。

融合分析：民法典是新時代我國法治建設(shè)的重大成果，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律。民法典體量龐大，條文眾多，有10多萬字，而且專業(yè)性較強(qiáng)，專業(yè)的術(shù)語也很多，其在堅持民事主體權(quán)益平等、保護(hù)財產(chǎn)權(quán)利、維護(hù)人格尊嚴(yán)、調(diào)解“家務(wù)事”、追究侵權(quán)責(zé)任等方面明確了全體社會成員必須遵守的規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生通過加強(qiáng)對民法典的學(xué)習(xí)、感知、參與和體驗，對找尋法治力量的源泉、培養(yǎng)自覺守法的意識、養(yǎng)成遇事找法的習(xí)慣、夯實解決問題靠法的能力大有裨益。推進(jìn)民法典進(jìn)課堂，特別是進(jìn)思想政治公共理論必修課的課堂，對貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，依法維護(hù)人民權(quán)益，推進(jìn)全面依法治國，加快建設(shè)社會主義法治國家具有重大意義和深遠(yuǎn)影響。

三、民法典進(jìn)德法課教改活動的實踐與反饋

（一）實踐的總體概況

民法典進(jìn)課堂教改活動在我校2022級和2023級筆者任教的德法課班級里成功開展。以2023級為例，筆者擔(dān)任了五個班的教學(xué)，學(xué)生來自于新聞、國際貿(mào)易、英語、人工智能、應(yīng)用化學(xué)等專業(yè)，合計383人。2023級的德法課共計32學(xué)時，開設(shè)于大一的第一學(xué)期。

首先，教師在課程平臺增加民法典各編內(nèi)容，以任務(wù)點的形式要求學(xué)生通讀。同時結(jié)合每周課程內(nèi)容，篩選民法典中與當(dāng)代大學(xué)生聯(lián)系比較緊密的條款，制作學(xué)習(xí)材料，以“每日一典”精讀打卡的形式要求他們每天進(jìn)行自學(xué)。其次，在授課過程中以“生活微情境”“典型案例”等為結(jié)合點聯(lián)通民法典與課程內(nèi)容進(jìn)行講授；布置“典”亮生活PBL分組實踐活動，學(xué)生選取一個微情境制作普法小視頻，倡導(dǎo)自助、互助、合作式學(xué)習(xí)。最后，布置“法院旁聽”課外實踐活動，豐富學(xué)生的法治實踐體驗。

（二）教改前后對比與反饋

1.學(xué)生對民法典進(jìn)課堂活動認(rèn)可度和接納度高

學(xué)生在回答“當(dāng)代大學(xué)生有必要加強(qiáng)對民法典的學(xué)習(xí)嗎”這個問題時，73.9%的學(xué)生覺得非常必要，24.2%的學(xué)生認(rèn)為有必要，但也有1.9%的學(xué)生認(rèn)為完全沒必要，可見學(xué)生對民法典的學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意愿，對民法典進(jìn)課堂的認(rèn)可度和接納程度較高，教改的基礎(chǔ)條件較好。

2.教改活動對民法典的普法工作成效顯著

課程伊始，教師對學(xué)生關(guān)于民法典的認(rèn)知情況做了簡單摸底，調(diào)查顯示，關(guān)于民法典的認(rèn)知方面，有7.1%的學(xué)生選擇“完全不了解”，有66.8%的學(xué)生選擇“略知皮毛”，有22%的學(xué)生選擇“比較了解”，有4.1%的學(xué)生選擇“非常了解”。課程結(jié)束時，選擇“完全不了解”的學(xué)生下降為0.6%，選擇“略知皮毛”的學(xué)生下降為15.5%，選擇“比較了解”的學(xué)生則上升為52.1%，選擇“非常了解”的學(xué)生上升到31.8%。從課程前后對民法典的認(rèn)知狀況對比來看（如圖1），超過80%的學(xué)生對民法典的認(rèn)知達(dá)到比較了解的程度，教改活動對民法典的普法工作成效顯著。

3.課堂講授的內(nèi)容和質(zhì)量決定了受歡迎的程度

在教改活動中，86.5%的學(xué)生選擇了喜歡課堂案例講授，68.2%的學(xué)生選擇了民法典每日打卡，63.9%的學(xué)生選擇了“典”亮生活分組實踐活動，64.5%的學(xué)生選擇了法院旁聽課外實踐活動。幾項教學(xué)設(shè)計都獲得大部分人的認(rèn)可，其中課堂案例講授最受學(xué)生歡迎?？梢?，課堂講授的內(nèi)容和質(zhì)量決定了受歡迎的程度，課堂講授能夠充分發(fā)揮教師“聞道在先”的優(yōu)勢，完成思政課立德樹人的根本任務(wù)。

教學(xué)是動態(tài)的，德法課任課教師應(yīng)通過各種形式和方法創(chuàng)新教學(xué)，幫助學(xué)生提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。關(guān)于民法典進(jìn)課堂的教改活動，69.6%的學(xué)生認(rèn)為自己收獲非常大，24.7%的學(xué)生認(rèn)為自己收獲比較大，同時，有99.4%的學(xué)生認(rèn)為這項教改值得在全校推廣，可見民法典融入德法課的教學(xué)改革活動是成功的。

[基金項目：廣東省教育廳2022年度高等教育教學(xué)改革項目供給側(cè)改革視域下“德法課”教學(xué)優(yōu)化策略研究——以民法典進(jìn)課堂為例（粵教高函〔2023〕4號）；廣東省本科高校在線開放課程指導(dǎo)委員會2022年度項目在線開放課程設(shè)計創(chuàng)新研究——以思想道德與法治課為例（2022ZXKC543）。肖英華為通訊作者。]

責(zé)任編輯 陳春陽